جوشوا في. هايمز

ملخص

كان جوشوا فوغان هايمز الناشر والمنظم والمروج الرئيسي لحركة الميلريين في الفترة 1840–1844. كان هايمز قسًا في كنيسة شاردون ستريت في بوسطن ومناضلًا بارزًا ضد العبودية قبل أن يلتقي بويليام ميلر، وقد حوّل إحياءً إقليميًا في نيو إنجلاند إلى حركة جماهيرية وطنية من خلال المجلات الدورية والمؤتمرات وأكبر خيمة في ذلك الوقت. نجا من «الخيبة الكبرى» وواصل عمله في الحركة السبتية لمدة خمسين عامًا أخرى، وتوفي في إلك بوينت، بولاية ساوث داكوتا، في 27 يوليو 1895.

حياته المبكرة (1805-1823)

يحتفظ لوفبورو بذكريات هيمز الخاصة عن مسقط رأسه، ومهنة والده، والأجواء الدينية في طفولته: «وُلد جوشوا في. هيمز في ويكفورد، رود آيلاند، في 19 مايو 1805. كان والده معروفًا كتاجر في الهند الغربية، وكان بارزًا كعضو في كنيسة القديس بولس الأسقفية في ويكفورد. كانت والدته تتمتع بطبع لطيف وحب للمخلص، الذي غرسته في أذني ابنها المتلهفة" (The Great Second Advent Movement، ص 121، الفقرة 4). يقدم ديك إطارًا أوسع: "وُلد جوشوا فون هايمز في 19 مايو 1805، في نورث كينغستون، رود آيلاند. كان والده، وهو رجل ميسور الحال، تاجرًا في جزر الهند الغربية وعضوًا بارزًا في الكنيسة الأسقفية ( ). كان في نية هيمز الأب أن يدرس جوشوا في جامعة براون في بروفيدنس، رود آيلاند، ليصبح قسًا أسقفيًا" (Founders of the Message، ص 69، الفقرة 1).

انهار هذا المخطط عام 1817 عندما ضاعت استثمارات والده في البحر: «في عام 1817، أرسل شحنة قيّمة إلى جزر الهند الغربية تحت مسؤولية قبطان سفينة أثبت أنه خان الثقة، فبيع السفينة المحملة بالبضائع واختفى. أفلست هذه الكارثة الأب مالياً وكان مقدراً لها أن تغير حياة جوشوا بأكملها، الذي اضطر إلى التخلي عن الذهاب إلى الكلية" (Founders of the Message، ص 69، الفقرة 1). تدرب جوشوا كمتدرب لدى صانع خزائن في نيو بيدفورد، ماساتشوستس.

التحول والخدمة في الكنيسة المسيحية (1823-1830)

لم يبقَ هايمز طويلاً مع مذهب التوحيد الذي كان يعتنقه سيده. يسجل لوفبورو: «نظرًا لعدم وجود كنيسة أسقفية في نيو بيدفورد في ذلك الوقت، قرر حضور الكنيسة المسيحية الأولى [وليس كنيسة التلاميذ] وانضم لاحقًا إلى تلك الجماعة. يقول: «هنا، وجدتُ الكتاب المقدس المفتوح وحرية الفكر، واستفدتُ من كليهما استفادةً جيدةً». كانت هذه الكنيسة تحت الرعاية الرعوية للقس موسى هاو. قام القس كلوف بتعميد جوشوا في. هايمز في 2 فبراير 1823. وبقلب متقد بحماس لسيده، بدأ على الفور، في سن الثامنة عشرة، في سرد قصة الصليب وحث الناس على التوبة" (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 122، الفقرة 2). يحتفظ الفقرة السابقة للوفبورو بوصف هايمز نفسه لسبب عدم تمكن المذهب التوحيدي المحلي من الاحتفاظ به: "كان سيدي توحيدياً، وأخذني إلى كنيسته. كان القس أورفيل ديوي هو راعي الكنيسة. كان قد اعتنق المذهب التوحيدي مؤخراً بعد أن كان من أتباع المذهب الأرثوذكسي. تدريبي على يد الأسقف جريسوولد والقس ويليام بورج، رئيس كنيسة القديس بولس في ويكفورد، وسماعي المتكرر للدكتور كروكر البليغ من كنيسة القديس يوحنا في بروفيدنس، رود آيلاند، جعلني غير مؤهل تمامًا لقبول إنكار السيد ديوي البليغ لتلك التعاليم" (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 122، الفقرة 1).

لقاء ويليام ميلر (نوفمبر 1839)

تم تسجيل اللقاء مع ميلر في مؤتمر "كريستيان كونيكشن" في إكستر، نيو هامبشاير، في كتاب بليس "مذكرات ويليام ميلر": "في 11 نوفمبر، بدأ السيد م. سلسلة محاضرات في إكستر، نيو هامبشاير، استمرت حتى 19 نوفمبر. في يوم 12، كان مؤتمر "كريستيان كونيكشن" منعقدًا هناك، وقاموا بزيارة السيد ميلر جماعيًا" (مذكرات ويليام ميلر، ص 139، الفقرة 2). ويواصل بليس: "في هذه المناسبة تعرف على الشيخ جوشوا في. هايمز، الذي كان آنذاك راعي كنيسة شارع شاردون في بوسطن. كان الشيخ ه. قد كتب إلى السيد م. في 19 أكتوبر، داعياً إياه لإلقاء سلسلة محاضرات في كنيسته. وقد جدد دعوته الآن، وحصل على وعد بإلقاء سلسلة محاضرات في ديسمبر" (مذكرات ويليام ميلر، ص 139، الفقرة 3).

يحتفظ المجلد "لئلا ننسى" بالحوار الشهير الذي أعقب سلسلة محاضرات ميلر في ديسمبر في بوسطن:

"هل تؤمن حقًا بهذه العقيدة؟"

(Lest We Forget، الفصل 46، ص 93، الفقرة 1)

"بالتأكيد أؤمن بها، وإلا لما كنت قد بشرت بها."

(Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 3)

"حسناً إذاً،"

(Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 4) حث هيمز، ثم تابع، "ماذا تفعل لنشرها في جميع أنحاء العالم؟" (Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 4).

يسجل كتاب LWF رد ميلر: "ماذا يمكن أن يفعل مزارع عجوز؟" (Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 7). وتستمر الفقرة نفسها بمناشدة ميلر: "لا يبدو أن أحداً، حتى الآن، قد فهم هدف وروح مهمتي، بحيث يقدم لي المساعدة. لقد كنت أبحث عن المساعدة. أريد المساعدة" (Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 7). ورد هيمز الذي أطلق الحملة الوطنية:

إذن، أيها الأب ميلر، استعد للحملة؛ فستُفتح الأبواب في كل مدينة في الاتحاد، وسيصل التحذير إلى أقاصي الأرض!

(Lest We Forget، الفصل 46، ص 89، الفقرة 8)

علامات العصر والحملة الوطنية (1840–1844)

يسجل بليس الدورة الأولى في بوسطن في كنيسة شاردون ستريت: «وصل إلى بوسطن في السابع من ديسمبر، وألقى محاضراته من الثامن إلى السادس عشر في كنيسة شاردون ستريت — وهي أول سلسلة محاضرات له في تلك المدينة» (مذكرات ويليام ميلر، ص 139، الفقرة 4). أسفرت سلسلة المحاضرات الثالثة في بوسطن في فبراير 1840 عن إصدار المجلة التي ستحمل راية الحركة: «من 8 إلى 29 فبراير، ألقى السيد م. سلسلة محاضراته الثالثة في بوسطن، في كنيسة مارلبورو وأماكن أخرى، مع فتح الأبواب. خلال هذه السلسلة من الاجتماعات، تم إصدار مجلة مخصصة لعقيدة المجيء" (مذكرات ويليام ميلر، ص 144، الفقرة 1). سجل ميلر بنفسه الاتفاق الذي أطلق المجلة: "خلال زيارتي لبوسطن في شتاء عام 1840، ذكرت للأخ هايمز رغبتي في إصدار صحيفة، والصعوبات التي واجهتها في تأسيس واحدة. وعرض على الفور أن يبدأ في إصدار صحيفة مخصصة لهذه المسألة، إذا كنت أعتقد أن قضية الحقيقة ستتقدم بذلك. وفي الأسبوع التالي، دون أي مشترك أو وعد بالمساعدة، أصدر العدد الأول من "علامات الزمن" في 20 مارس [28 فبراير] 1840" (مذكرات ويليام ميلر، ص 144، الفقرة 3).

تلا ذلك في أكتوبر أول مؤتمر من بين حوالي خمسة عشر مؤتمرًا عامًا أعطت الحركة تماسكًا. يسجل بليس: «المؤتمر العام الأول للمؤمنين بعودة المسيح الثانية، الذي كان من المقرر أن ينعقد في 14 أكتوبر 1840، في بوسطن» (مذكرات ويليام ميلر، ص 152، الفقرة 4).

الوفاة (1895)

عاش هيمز أطول من معظم معاصريه من أتباع ميلر. يسجل ديك أيامه الأخيرة: "على الرغم من أفضل رعاية، ثبت أن مرضه غير قابل للشفاء، وفي 27 يوليو 1895، أخذه الموت، العدو الأكبر للجنس البشري، من منزله في إلك بوينت، ساوث داكوتا" (مؤسسو الرسالة، ص. 100، الفقرة 2). يقتبس نفس الفقرة نعي أورياه سميث، المكتوب من منظور أولئك الذين نشأوا على قراءة كتاب هيمز «علامات الزمن»: «طوال تلك الحركة [حركة 1844] كان هو الأداة البشرية الرائدة والأكثر نشاطًا، دافعًا عن قضية النشر والوعظ وتنظيم المشاريع المختلفة المرتبطة بهذا العمل. وقد أقر السيد ميلر بخدماته العظيمة وأعرب عن تقديره لها، كما أن أتباع الكنيسة السبتية قد احترموه وكرموه دائمًا للدور النبيل الذي لعبه في ذلك الصحوة الدينية النبوية العظيمة." (مؤسسو الرسالة، ص 100، الفقرة 2).