هيرام إيدسون

ملخص

كان هيرام إدسون مزارعًا ميثوديًا في شمال ولاية نيويورك، وفي صباح اليوم التالي لـ«خيبة الأمل الكبرى» التي وقعت في 22 أكتوبر 1844، توصل إلى قناعة بأن «المقدس الذي سيُطهر» المذكور في دانيال 8:14 ليس الأرض، بل هو المقدس السماوي الذي يخدم فيه المسيح كرئيس كهنة. وأسفرت دراسته اللاحقة مع أو. آر. إل. كروزير والدكتور إف. بي. هان عن عقيدة الملجأ السماوي التي أصبحت واحدة من التعاليم المميزة للكنيسة السبتية. قام إدسون بالوعظ والسفر والتبرع بمعظم ما يملكه لتمويل النشر السبتي المبكر حتى وفاته في عام 1882.

حياته المبكرة وعائلته (1806-1843)

يسجل التجميع «لئلا ننسى» القليل الذي تم الحفاظ عليه من بدايات إدسون: «لا يُعرف سوى القليل عن هيرام إدسون وعائلته وحياته قبل أن يصبح من أتباع رسالة ميلر الميلانية. ينحدر من قس إنجليزي يدعى إيليا إدسون، الذي هاجر إلى بوسطن هربًا من الاضطهاد الديني. وُلد هيرام في 30 ديسمبر 1806، في مقاطعة جيفرسون، نيويورك» (Lest We Forget، الفصل 50 («هيرام إدسون (1806–1882) الأداة المختارة»)، ص 99، الفقرة 2).

يستمر كتاب LWF في سرد الزيجات: «كان إدسون مزارعًا ميثوديًا عندما تزوج الآنسة إيفا كريسلر في 2 ديسمبر 1830. بعد خمس سنوات، في عام 1835، اشتريا مزرعة مساحتها 56 فدانًا بالقرب من بورت جيبسون، نيويورك. توفيت إيفا في مايو 1839، تاركةً إدسون مع ثلاثة أطفال — جورج، 8 سنوات، وسوزان، 6 سنوات، وبليندا، 4 سنوات. شعر بشدة بحاجة أطفاله الصغار إلى أم، لدرجة أنه تزوج مرة أخرى بعد حوالي ستة أشهر. أصبحت إستر بيرسونز، الشابة البالغة من العمر 23 عامًا، زوجته الثانية في أكتوبر 1839." (Lest We Forget، الفصل 50، ص 99، الفقرة 3).

قبول رسالة الميلريين (1843)

يضع كتاب LWF تحول إدسون إلى الميلانيزية في سياق اجتماعات الخيمة الكبيرة في صيف عام 1843: «بحلول عام 1843، كانت الميلانية تنتشر بسرعة، ولكن لم يتم فعل الكثير في وسط نيويورك قبل صيف عام 1843. كان من المقرر أن يبدأ اجتماع مخيم باستخدام "الخيمة الكبيرة" في 23 يونيو 1843، في روتشستر، نيويورك، على بعد حوالي 30 ميلاً من بورت جيبسون" (Lest We Forget، الفصل 50، ص 99، الفقرة 5). تذكرت ابنة إدسون لاحقًا: "ولدت في الوقت الذي قبل فيه والداها عقيدة المجيء كما بشر بها ميلر. من الآمن أن نستنتج أنهم حضروا بعض تلك الاجتماعات التي عقدت في الخيمة الكبيرة في صيف عام 1843، وأنه خلال أواخر نوفمبر، عندما أمضى ميلر عشرة أيام في روتشستر، استمعوا إليه وهو يبشر برسالته المقنعة" (Lest We Forget، الفصل 50، ص 99، الفقرة 6).

الاقتناع في حقل الذرة (23 أكتوبر 1844)

اجتمعت مجموعة إيدسون الصغيرة من المؤمنين في منزله في بورت جيبسون طوال ليلة 22 أكتوبر 1844، في انتظار المسيح. بعد خيبة الأمل عند الفجر، غادر إيدسون المنزل مع أو. آر. إل. كروزير ليتجولوا في الحقول. يحفظ لوفبورو رواية إيدسون الخاصة في كتاب «حركة المجيء الثاني العظيم»:

أخبرني هيرام إدسون، من بورت جيبسون، نيويورك، أنه في اليوم التالي لمرور الموعد في عام 1844، بينما كان يصلي خلف أكوام الذرة في حقل، حل عليه روح الله بطريقة قوية لدرجة أنه كاد يسقط على الأرض، ومع ذلك جاءه انطباع بأن «المقدس الذي سيُطهر موجود في السماء». ونقل هذه الفكرة إلى أو. آر. إل. كروزير، وقاما معًا بالتحقيق في الموضوع بعناية. في أوائل عام 1846، نُشر في صحيفة «داي ستار»، التي كانت تصدر آنذاك في كاناندايغا، نيويورك، شرح مفصل لمسألة المقدس من وجهة نظر الكتاب المقدس، كتبه السيد كروزير.

(حركة المجيء الثاني العظيم، ص 193، الفقرة 1)

يحتفظ لوفبورو أيضًا بلحظة اتخاذ القرار من الناحية الإنسانية. عندما اختار الرجلان مسار سيرهما بعد ليلة بلا نوم، قيل إن إدسون قال لكروزير: «لا أستطيع العودة إلى المنزل عبر المدينة. لا أعرف ماذا أقول للناس. دعنا نعود إلى المنزل عبر حقل الذرة» (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 554، الفقرة 1).

دراسة الملجأ مع كروزير وهان (1844-1846)

يسجل فروم الدراسة المتأنية للكتاب المقدس التي حولت البصيرة التي جاءت في حقل الذرة إلى عقيدة: «ثم بحث إدسون وكروزير عن صديقهما المشترك، الدكتور فرانكلين ب. هان، واتفق الثلاثة على الاجتماع كمجموعة دراسية، للبحث في الكتاب المقدس بشكل مكثف في هذا الاتجاه حتى يتضح كل شيء. وقد عزز كتاب العبرانيين، ولا سيما الفصول 8 و9 — التي تتحدث عن الملجأ الأرضي باعتباره «ظلًا للملجأ السماوي»، و«صورة للحقيقي»، وبخدمته باعتبارها «مثالًا للخدمة الحقيقية» — قناعة حقل الذرة، ومناقشاتهم اللاحقة أثناء تنقلهم من بيت إلى بيت. أصبح نظام موسى بأكمله من النماذج والطقوس مجال الدراسة الرئيسي، إلى جانب مطابقتها مع الحقائق المسيحية المضادة للنماذج" (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 886، الفقرة 1).

مؤتمر بورت جيبسون والسبت (1846)

تسجل «LWF» الاجتماع الذي انضم فيه جوزيف بيتس إلى مجموعة «إدسون» المعنية بمسألة «المقدس»، وشارك فيه قناعته الجديدة بشأن السبت: «عقدت مجموعة إدسون مؤتمراً حول موضوع «المقدس» في بورت جيبسون، ربما في خريف عام 1846. وكان كل من جيمس وايت وجوزيف بيتس يعتزمان الحضور، لكن بيتس وحده هو الذي تمكن من الحضور. وقد دُعي لإلقاء خطبة في المؤتمر، فاغتنم الفرصة لمشاركة أخبار السبت" (Lest We Forget، الفصل 50، ص 100، الفقرة 9).

أصبحت المذاهب المدمجة أحد أسس الحركة الجديدة. كما يلخص كتاب LWF: «كان النور الذي ألقى على الموضوع "فكرة ثورية، وبذرة عقيدة جذرية لدرجة أنها لعبت دوراً رئيسياً في التمييز بين الهيئات السبتية القديمة والجديدة"» (Lest We Forget، الفصل 50، ص 100، الفقرة 10).

التبرعات السخية للصحافة (1850-1855)

سُجلت تبرعات إدسون للصحافة السبتية السبتية المبكرة في كتاب LWF: «على مر السنين، قدم إدسون بسخاء الأموال لدعم العمل، غالبًا على أساس التضحية. تم بيع بعض الأواني الفضية العائلية لجمع الأموال لنشر شرح كروزير لعقيدة الملجأ. تم بيع مزرعة بورت جيبسون في عام 1850 لمساعدة قضية الله. تم بيع مزرعته الجديدة، في بورت بايرون، بعد ذلك وتم إقراض 700.00 دولار لشراء أول مطبعة وخطوط طباعة للكنيسة السبتية" (Lest We Forget، الفصل 50، ص 101، الفقرة 13).

السنوات الأخيرة وإصلاح الصحة

في ستينيات القرن التاسع عشر، تلقى إدسون العلاج في مركز العلاج بالمياه التابع للدكتور جيمس كالب جاكسون في دانسفيل، نيويورك. تحتفظ LWF بملاحظة موجزة من رسالته اللاحقة: «أنا ممتن للضوء الذي ألقى على إصلاح الصحة أثناء وجودي في دانسفيل ومن المنشورات، مثل How to Live، إلخ» (Lest We Forget، الفصل 50، ص 102، الفقرة 16).

استمر في تشجيع المؤمنين المحبطين في وسط نيويورك؛ كتب جيمس وايت أن «روحًا متسرعة ومتقلبة كان لها تأثير مدمر في وسط نيويورك؛ لكنها زالت بفضل الجهود الحكيمة للأخوين ويلر وإدسون» (Lest We Forget، الفصل 50، ص 102، الفقرة 15).