جوزيف هـ. واغونر

ملخص

كان جوزيف هارفي واغونر طابعاً مولوداً في بنسلفانيا، تحول إلى واعظ ومبشر ومحرر وعالم لاهوت من طائفة السبتيين الأدفنتست، وقد ساهمت خدمته التي استمرت سبعة وثلاثين عاماً في تشكيل البنية التحتية العقائدية والنشرية للكنيسة السبتية الأدفنتستية في بداياتها. اعتنق رسالة الملاك الثالث في ديسمبر 1851 في بارابو، ويسكونسن، ورُسم كاهنًا في عام 1854 وترقى بسرعة إلى منصب قيادي: محرر مراسل لمجلة «ريفيو آند هيرالد» (منذ عام 1855)، ومحرر مؤسس لمجلة «باسيفيك هيلث جورنال» (1885) و«أمريكان سنتينل» (1886)، ومحرر مجلة «ساينز أوف ذا تايمز» (Signs of the Times) في الغرب خلفًا لجيمس وايت. اقترح تشكيل «جمعية المؤتمر العام» في يونيو 1862 وساعد في صياغة دستورها في مايو التالي. ألف كتاب «التكفير في ضوء العقل والوحي» (The Atonement in the Light of Reason and Revelation) والعديد من الكتيبات والكتب المؤثرة الأخرى. كان والد إليت ج. واغونر، الذي برز في إحياء «البر بالإيمان» عام 1888. توفي جوزيف هـ. واغونر متأثرًا بتمدد الأوعية الدموية في الدماغ في 17 أبريل 1889، في بازل، سويسرا، حيث كان يعمل محررًا لمجلة هيرولد دير فاهريت الألمانية ومجلة لي سيغن ديه تيمبس الفرنسية.

الطفولة والتحول (1820-1851)

يحتفظ النعي المنشور في النشرة اليومية للمؤتمر العام بخطوط عريضة عن حياة واغونر المبكرة: «وُلد جوزيف هارفي واغونر في بيتستون، بنسلفانيا، في 30 يونيو 1820. ونظرًا لفقر والديه، كانت فرصه في التعليم في مرحلة الطفولة ضئيلة للغاية. وفي سن الثانية عشرة، تم إرساله للتدرب على مهنة الطباعة؛ وحصل على معظم تعليمه في هذه المدرسة العملية. وبعد أن عمل في مهنته كشاب في بيتسبرغ، توجه غربًا واستقر في ويسكونسن، حيث أدار صحيفة وشارك بطبيعة الحال بنشاط في السياسة. ورغم أنه نشأ على المذهب البريسبيتيري، إلا أنه انضم مبكرًا إلى المذهب المعمداني، بعد أن درس عن كثب مختلف المذاهب التبشيرية." (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 20 فبراير 1899، الصفحة 33.9).

تسجل السيرة الذاتية التي أعدتها مؤسسة إلين ج. وايت في "الرسائل والمخطوطات" إقامته في ويسكونسن وقت اعتناقه المذهب: "جوزيف هـ. واغونر، أحد أبرز المحررين والمؤلفين والمبشرين السبتيين الأوائل، وُلد في بنسلفانيا وتزوج من ماريتا هول عام 1845. ومن بين أطفالهما العشرة كان إليت ج. واغونر، الذي كان، مع أ. ت. جونز، بارزًا في إحياء البر بالإيمان عام 1888. في وقت اعتناقهما المذهب السبتي في شتاء 1851-1852، كان واغونر محررًا لصحيفة « » (صوت المصلين) و«Sauk County Democrat» (ديمقراطي مقاطعة سوك) في بارابو، ويسكونسن." (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 900، الفقرة 5).

يلخص شتاينويغ، في كتابه «لئلا ننسى»، اللقاء الذي وقع في ديسمبر 1851 وأدخل واغونر في الإيمان السبتي: «كان ذلك في شهر ديسمبر شتوي من عام 1851، عندما علم واغونر، محرر وناشر صحيفة سياسية في بارابو، ويسكونسن، لأول مرة برسالة السبتيين». (Lest We Forget، الفصل 103، ص 192، الفقرة 4). وتسجل الفقرة نفسها الطريقة التي تعرف بها على الرسالة — حيث قدم له الأخوان هـ. س. كيس وو. فيلبس الخطوط العريضة للنبوءة في غضون ساعة واحدة.

ويؤكد فروم هذا العرض الأولي السريع نفسه: «كان جوزيف هارفي واغونر (1820-1889) من أبناء الغرب، وبaptist. كان محررًا وناشرًا لصحيفة سياسية في ويسكونسن، وسمع لأول مرة عن إيمان المجيء في عام 1851 من H. S. Case — المذكور سابقًا — الذي استعرض معه في غضون ساعة النطاق الكامل للفترات النبوية الرئيسية، بالإضافة إلى رسالة الملاك الثالث، والولايات المتحدة في النبوءة، والسبت في مخطط عام!" (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 1105، الفقرة 1).

الترسيم والخدمة المتجولة المبكرة (1852-1858)

يسجل لوفبورو انتقال واغونر من الصحافة إلى الخدمة المتجولة: «في عام 1852، قبل الشيخ ج. هـ. واغونر، الذي كان يدير صحيفة محلية في ويسكونسن، الحقيقة الحالية، وفي العام التالي كرس نفسه بالكامل لعمل الخدمة. في عام 1857، كتب كتيبين مهمين للغاية يبلغ حجم كل منهما حوالي مائتي صفحة. كان عنوان الأول «طبيعة واتجاهات الروحانية الحديثة»، والثاني «دحض العصر الآتي» (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 333، الفقرة 2). وتسجل الفقرة نفسها تأثير الكتيب الأول: «لم يكن الكتيب الأول مجرد وسيلة لإنقاذ الكثيرين من الوقوع في شرك الشيطان فحسب، بل، بفضل نعمة الله، فتح أعين الكثيرين ممن لم يعرفوا كيف يتعاملون مع هذه المظاهر الحديثة» (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 333، الفقرة 2).

تستكمل السيرة الذاتية التي أعدتها مؤسسة إلين ج. وايت تفاصيل رحلاته المبكرة وعمله التحريري: «في غضون بضعة أشهر، بدأ في نشر إيمانه الجديد. ونظرًا لفقره الشديد الذي لم يكن يسمح له بتحمل تكاليف النقل، كان واغونر غالبًا ما يقوم برحلاته التبشيرية المبكرة سيرًا على الأقدام». (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 900، الفقرة 5). وتضيف الفقرة نفسها: «بعد عام 1855، قادته جولاته التبشيرية إلى ولايات مختلفة في الغرب الأوسط، ثم لاحقًا، في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، إلى كاليفورنيا. كان واغونر أيضًا كاتبًا واضحًا ومبدعًا، حيث نشر عدة مئات من المقالات وعددًا من الكتب اللاهوتية، بما في ذلك طبيعة واتجاهات الروحانية الحديثة (1857)، والتكفير (1884)، ومن عدن إلى عدن (1890)." (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 900، الفقرة 5).

مناظرة السبت في كرينز غروف (أغسطس 1858)

تسجل إلين وايت، في كتابها «المواهب الروحية»، المؤتمر الذي عُقد في أغسطس 1858 في كرينز غروف، إلينوي، حيث ناقش واغونر موضوع السبت مع ج. م. ستيفنسون، أحد قادة فصيل «العصر الآتي» التابع لـ«الجمعية المسيحية للصحة والسلامة» ( ): «في أغسطس 1858، حضرنا مؤتمراً في كرينز غروف، إلينوي. كان هذا اجتماعاً ذا أهمية كبيرة. وأعقبه على الفور نقاش حول مسألة السبت بين الشيوخ ج. هـ. واغونر وج. م. ستيفنسون." (المواهب الروحية، المجلد 2، ص 273، الفقرة 1).

وتسجل الفقرة نفسها نتيجة النقاش: «أسفرت المناقشة عن بعض الخير في المكان، حيث أرست ثقة أخت عزيزة كانت قد أصبحت مترددة بشأن السبت بسبب الشيوخ س.، وأخت أخرى، كانت متحيزة جدًا عندما زرنا المكان لأول مرة بسبب تصريحات الشيوخ س.، خرجت وقد اتخذت قرارًا بشأن الحقيقة.» (Spiritual Gifts، المجلد 2، ص 273، الفقرة 1).

العمل العقائدي والتكفير (1863-1868)

يسجل شتاينويغ طريقة تعاون واغونر العقائدي مع الرواد الرئيسيين — جيمس وايت، وج. ن. أندروز، وأوريا سميث، وإلين ج. وايت: «كان واغونر له دور فعال في ترسيخ أساسيات حقيقة كنيسة السبتيين.» (Lest We Forget، الفصل 103، ص 193، الفقرة 9). يقتبس الفقرة نفسها من ذكريات ج. أو. كورليس عن أسلوب العمل: «لدراسة الكتاب المقدس حول النقاط المعنية، وبعد الكثير من التفكير العميق والمشورة الحرة معًا، كانوا جميعًا يركعون، ويلتمسون عون الله من أجل الفهم الصحيح لما تمت دراسته. وفي الاجتماع التالي، كان الشيخ واغونر يعبر بوضوح عن الآراء التي تم التوصل إليها" (Lest We Forget، الفصل 103، ص 193، الفقرة 9).

يورد شتاينويغ تصريح واغونر نفسه، في مقدمته لكتاب «التكفير: في ضوء الطبيعة (العقل) والوحي»، بشأن دافعه: «الوصول إلى الحقيقة ونشرها، وإفادة شعب الله المحب للحقيقة» (Lest We Forget، الفصل 103، ص 193، الفقرة 8). وكشفه أن الكتاب نفسه كان تجميعًا لمقالات من مجلة «ريفيو آند هيرالد»: «سلسلة نُشرت في مجلة «ريفيو آند هيرالد» من 2 يونيو 1863 إلى 13 سبتمبر 1864، كُتبت عمومًا وسط ضغوط أعمال أخرى» (Lest We Forget، الفصل 103، ص 193، الفقرة 8).

الصحة، اجتماع المخيم، وتأكيد إلين وايت (1873)

تسجل إلين وايت العمل الخاص للقدر في أحد اجتماعات المخيم التي حضرها كل من جيمس وايت وواغونر: «في اجتماع المخيم الأخير، جاء ملائكة الله بطريقة خاصة بقوتهم لإضاءة وشفاء ومباركة كل من زوجي والأخ واغونر. تم تحقيق انتصار ثمين هناك لا ينبغي أن يفقد تأثيره أبدًا. وقد أُظهر لي أن الله قد أعطى زوجي، بطريقة واضحة للغاية، علامات على محبته ورعايته، وكذلك على نعمته الداعمة. لقد نظر إلى حماسه وتفانيه في قضيته وعمله. وينبغي أن يؤدي هذا دائمًا إلى التواضع والامتنان من جانب زوجي" (شهادات للكنيسة، المجلد 3، ص 505، الفقرة 1).

كاليفورنيا، وعلامات الزمن، ودار النشر باسيفيك برس (1875-1885)

يسجل لوفبورو انتقال واغونر إلى كاليفورنيا عام 1875 مع جيمس وإيلين وايت: «في 2 فبراير 1875، وصل الشيخ جيمس وايت وزوجته، برفقة الشيخ ج. هـ. واغونر وغيره من العمال الأكفاء، إلى أوكلاند. في الثاني عشر من الشهر نفسه، عُقدت جلسة خاصة لمجلس كاليفورنيا ( ) لمناقشة موقع لبناء مكاتب مجلة "علامات الزمن". وبعد مداولات مستفيضة، تقرر شراء قطع أراضي على الجانب الغربي من شارع كاسترو، بين الشارعين الحادي عشر والثاني عشر." (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 292، الفقرة 2).

يسجل شتاينويغ مكانة واغونر في قلب العمل النشري للكنيسة في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر: «بحلول عام 1853، كان واغونر قد كرس حياته دون تحفظ لتبشير رسالة الملاك الثالث. وقد استُخدمت مواهبه في مجال النشر مرات عديدة، غالبًا في مناصب تحريرية. في عام 1871، تم تعيينه مسؤولاً عن المنشورات في باتل كريك. في عام 1881، خلف جيمس وايت كرئيس تحرير لصحيفة «علامات الزمن» (Signs of the Times) في الغرب. وكان أول رئيس تحرير في عام 1885 لمجلة «باسيفيك هيلث جورنال» (Pacific Health Journal)، (التي كانت سلفًا لمجلة «فايبانت لايف» (Vibrant Life))، وفي عام 1886 لمجلة «أمريكان سنتينل» (American Sentinel)، التي كانت سلفًا لمجلة «ليبرتي» (Liberty)» (Lest We Forget، الفصل 103، ص 192، الفقرة 6).

يسجل آرثر وايت مكانة واغونر بين كبار القساوسة في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر: «جوزيف هـ. واغونر، القس الأكبر، 64 عامًا، من السبتيين منذ عام 1851. كان محررًا مشاركًا وناشرًا لصحيفة سياسية في ويسكونسن عندما انضم إلى الكنيسة. في عام 1884 كان محررًا لمجلة Signs of the Times" (Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891، المجلد 3، ص 255، الفقرة 4).

الوفاة (1889)

يسجل النعي المنشور في النشرة اليومية للمؤتمر العام آخر تحركات واغونر ووفاته: «في يناير 1887، ذهب إلى بازل، سويسرا، وارتبط بالعمل في مجال النشر هناك حتى وفاته، التي حدثت بشكل مفاجئ للغاية، بسبب تمدد الأوعية الدموية، بعد يوم طويل وشاق من العمل، في 17 أبريل 1889» (النشرة اليومية للمؤتمر العام، 20 فبراير 1899، الصفحة 33.9).

يُشير سبالدينغ إلى الخسارة التي منيت بها الحركة السبتية المبكرة: «في عام 1883، ضحى جون ن. أندروز بحياته، وهو يعمل بشجاعة من أجل القضية الناشئة في أوروبا. وجوزيف هـ. واغونر، الذي حل محله، توفي بعد ست سنوات. وكان الشباب يحلون محل القدامى الذين رحلوا». (قصة نور السبتيين، ص 79، الفقرة 1).