أو. آر. إل. كروزير

ملخص

كان أوين ر. ل. كروزير (الذي أصبح اسمه لاحقًا كروزير) واعظًا ميليريًا وكاتبًا من كاناندايغا، نيويورك، وأصبح مقاله الذي نُشر عام 1846 بعنوان «شريعة موسى» — والذي نُشر في عدد «داي-ستار إكسترا» (Day-Star Extra) الصادر في 7 فبراير 1846 — الشرح التأسيسي لعقيدة الملجأ السماوي التي ميزت الميليريانيين السبتيين عن الحركة الميليرية الأوسع نطاقًا التي ظهرت بعد خيبة الأمل. وقد كُتبت هذه المقالة في أعقاب دراسة كتابية مطولة مع هيرام إيدسون والدكتور إف. بي. هان في منزل إيدسون في غرب نيويورك خلال شتاء 1844–1845 الذي عُرف بـ« » (الشتاء الذي لم يأتِ)، وأيدتها إلين وايت في رسالتها المؤرخة في 21 أبريل 1847 إلى إيلي كورتيس (نُشرت كجزء من كتاب «A Word to the Little Flock»، ص. 12). ولفترة من الزمن، التزم كروزير أيضًا بالسبت، ولكن بحلول عام 1847 كان قد نبذ كلاً من السبت ووجهة نظر الملجأ السماوي، ومن عام 1847 حتى عام 1853 عمل ضمن طاقم مجلة «أدفنت هاربينجر» (Advent Harbinger) التي كان يصدرها جوزيف مارش في روتشستر. وتوفي في عام 1912.

الطفولة والتحول (1820–1843)

تسجل شتاينويغ، في كتابها «لئلا ننسى»، الخطوط العريضة لحياة كروزير المبكرة: «وُلد أوين ر. ل. كروزير في كاناندايغا، نيويورك، عام 1820.» (لئلا ننسى، الفصل 97، ص 183، الفقرة 5). وتتابع في نفس الفقرة: «في سن السادسة عشرة، اعتنق المسيحية خلال إحياء ميثودي. في وقت ما خلال شبابه، صادق الدكتور فرانكلين ب. هان وهيرام إدسون هذا اليتيم. وقد وفرا له مأوى وشجعاه على مواصلة دراسته» (Lest We Forget، الفصل 97، ص 183، الفقرة 5).

يسجل شتاينويغ تعليمه وقبوله لعقيدة الميلريين: «بعد التحاقه بأكاديمية جينيسي ومعهد ويسليان اللاهوتي في ليما، قام كروزير بالتدريس في غورهام وروتشستر وإيست أفون وليما، نيويورك. في خريف عام 1843، قبل عقيدة الميلريين بعودة المسيح الوشيكة لتطهير الأرض وتعمّد على يد إي. آر. بيني». (Lest We Forget، الفصل 97، ص 183، الفقرة 6).

اليوم التالي لخيبة الأمل (23 أكتوبر 1844)

يسجل شتاينويغ صباح يوم 23 أكتوبر 1844، عندما انطلق هيرام إيدسون وكروزير من بورت جيبسون لتعزية إخوانهم المحبطين. كان الرجلان قد انتهيا للتو من الدراسة معًا عندما، أثناء سيرهما عبر حقل ذرة، راود إيدسون انطباع بأن المكان الذي سيُطهر ليس الأرض بل الهيكل في السماء.

يقدم لوفبورو، الذي كان يعرف إيدسون شخصيًا، ملخصًا لما حدث في ذلك الصباح: «أخبرني هيرام إيدسون، من بورت جيبسون، نيويورك، أنه في اليوم التالي لانتهاء المهلة في عام 1844، وبينما كان يصلي خلف أكوام الذرة في حقل، حل عليه روح الله بقوة شديدة لدرجة أنه كاد يسقط على الأرض» (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 193، الفقرة 1). وتستمر الفقرة نفسها: «أبلغ هذه الفكرة إلى أو. آر. إل. كروزير، وقاما معًا بالتحقيق في الموضوع بعناية. في أوائل عام 1846، نُشر في صحيفة «داي ستار»، التي كانت تصدر آنذاك في كاناندايغا، نيويورك، شرح مفصل لمسألة المقدس من وجهة نظر الكتاب المقدس، كتبه السيد كروزير» (حركة المجيء الثاني العظيم، ص 193، الفقرة 1).

دراسة الكتاب المقدس في منزل إدسون (شتاء 1844-1845)

كان التحقيق الذي أعقب رحلة 23 أكتوبر عبارة عن دراسة كتابية تعاونية متواصلة في منزل إيدسون في بورت جيبسون. ويسجل شتاينويغ نتائجها قائلاً: «كان أو. آر. إل. كروزيير في الرابعة والعشرين من عمره عندما رافق إيدسون لنشر الأخبار المتعلقة بتطهير المقدس». (Lest We Forget، الفصل 97، ص 184، الفقرة 9). ويصف شتاينويغ، مستشهداً بفروم، كروزير في نفس الفقرة بأنه «طالب متفانٍ للكتاب المقدس وكاتب واعد» (Lest We Forget، الفصل 97، ص 184، الفقرة 9).

يصف تجميع آرثر وايت «المسيح في مقدسه» الدراسة ودور كروزير في كتابة استنتاجاتها: «تلا ذلك تحقيق دقيق في النصوص المقدسة التي تتطرق إلى هذا الموضوع — لا سيما تلك الموجودة في رسالة العبرانيين — من قبل هيرام إدسون واثنين من المقربين منه، الدكتور ف. ب. هان، وهو طبيب، وأو. آر. إل. كروزير، وهو مدرس. وقد كتب كروزير نتائج هذه الدراسة المشتركة ونُشرت أولاً في صحيفة "ذا داي داون" (The Day Dawn)، وهي صحيفة محدودة التوزيع، ثم في صيغة معدلة وموسعة في عدد خاص من صحيفة "ذا داي-ستار" (The Day-Star) في 7 فبراير 1846. وكانت هذه مجلة أدفنتستية واسعة الانتشار، تصدر في سينسيناتي، أوهايو. ومن خلال هذه الوسيلة، وصلت إلى عدد من المؤمنين الأدفنتستيين المحبطين. وقد جلب هذا العرض المطول، المدعوم جيدًا بالكتاب المقدس، الأمل والشجاعة إلى قلوبهم، حيث أظهر بوضوح أن المكان المقدس الذي سيتم تطهيره في نهاية 2300 يوم يقع في السماء، وليس على الأرض، كما كانوا يعتقدون سابقًا» (Christ in His Sanctuary، ص 8، الفقرة 1).

تسجل الملاحظة التفسيرية لـ "رسائل ومخطوطات" مؤسسة إلين ج. وايت الجوهر اللاهوتي الأساسي لمقال كروزير: «بدأ أو. آر. إل. كروزير، وإميلي كليمونز، وآخرون في الدفاع عن فترة كفارة نهائية ممتدة في مقدس سماوي، بينما دافع صموئيل سنو بقوة عن كفارة ليوم واحد» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 44، الفقرة 2).

عدد «داي-ستار إكسترا» (Day-Star Extra) الصادر في 7 فبراير 1846 («شريعة موسى»)

نُشر مقال كروزير — المعروف عادةً باسم «شريعة موسى» — كعدد خاص من مجلة «داي-ستار» (Day-Star) التي يصدرها إينوك جاكوبس في 7 فبراير 1846. كانت مقدمة كروزير المنشورة في متن المقال تذكيرًا بأهمية الشريعة الدائمة، مستشهدةً بمالاكي 4:4: «تذكروا شريعة موسى، عبدي، التي أوصيته بها في حوريب من أجل كل إسرائيل، مع الفرائض والأحكام.» (شريعة موسى، ص. 37، الفقرة 2).

يُلخص كروزير تفكيره بشأن الأنماط الموسوية بكلماته الخاصة: «إن كون بعض الأنماط القانونية قد لقيت نظيراتها هو أمر لا جدال فيه. ومن خلال تعلم طريقة تحقيقها، والمبدأ المتعلق بالوقت الذي تتحقق فيه؛ يمكننا المضي قدمًا بفهم أكبر في التحقيق في الأنماط الأخرى. هناك فئتان من الأنماط السنوية — الربيعية والخريفية؛ لاويين 23. وقد تحققت الأولى في المجيء الأول، أما الثانية فستتحقق فيما يتعلق بالمجيء الثاني وبعده." (شريعة موسى، ص 37، الفقرة 12).

وقد أوضح النتيجة في نفس سلسلة الفقرات: «من خلال القياس، يجب أن نستنتج أن النماذج المقابلة الخريفية ستشغل فترة زمنية بالنسبة لتلك التي شغلتها نماذجها بنسبة تشبه إلى حد ما النماذج المقابلة الربيعية. بعبارة أخرى، يجب أن تشكل فترة تحقيقها عهدًا يمتد لسنوات عديدة.» (قانون موسى، ص 37، الفقرة 20).

تأييد إلين وايت (21 أبريل 1847)

في رسالتها المؤرخة 21 أبريل 1847 إلى إيلي كورتيس — المنشورة في منشور جيمس وايت «كلمة إلى "القطيع الصغير"» (30 مايو 1847) — أيدت إلين وايت مقال كروزير. وقد حُفظت كلماتها حرفياً في "كلمة إلى القطيع الصغير": "أعتقد أن المقدس، الذي سيُطهر في نهاية الأيام الـ 2300، هو هيكل أورشليم الجديد، الذي يخدم فيه المسيح. أظهر لي الرب في رؤيا، منذ أكثر من عام، أن الأخ كروزير كان لديه النور الحقيقي، بشأن تطهير المقدس، وما إلى ذلك؛ وأنه كان من إرادته أن يكتب الأخ ك. الرأي الذي قدمه لنا في "داي ستار"، العدد الخاص، 7 فبراير 1846. أشعر أنني مفوضة تمامًا من قبل الرب، لأوصي بذلك العدد الخاص لكل قديس." (كلمة إلى القطيع الصغير، ص 12، الفقرة 8).

نفس التأييد محفوظ في مخطوطات إلين وايت في WLF 12.8: «أعتقد أن المقدس، الذي سيُطهر في نهاية 2300 يوم، هو هيكل أورشليم الجديد، الذي يخدم فيه المسيح. أظهر لي الرب في رؤيا، منذ أكثر من عام، أن الأخ كروزير كان لديه النور الحقيقي، بشأن تطهير الهيكل، وما إلى ذلك؛ وأنه كان من إرادته أن يكتب الأخ ك. الرأي الذي قدمه لنا في "داي ستار"، العدد الخاص، 7 فبراير 1846. أشعر أنني مخولة تمامًا من قبل الرب، لأوصي بذلك العدد الخاص، لكل قديس." (كلمة إلى القطيع الصغير، ص 12، الفقرة 8).

يسجل آرثر وايت النتيجة التاريخية لهذا التأييد: «رأى رواد الحركة أن حقيقة المقدس أساسية لبناء عقيدة السبتيين بأكملها. أعاد جيمس وايت، في عام 1850، نشر الأجزاء الأساسية من العرض الأول للموضوع الذي قدمه أو. آر. إل. كروزير، وعلق عليه» (المسيح في مقدسه، ص 12، الفقرة 3).

الانفصال عن أتباع السبت (1847)

يسجل شتاينويغ أن كروزير، بعد فترة من حفظ السبت، انفصل عن السبتيين السبتيين في عام 1847. تشير الفقرة نفسها إلى أن جوزيف بيتس زار بورت جيبسون في عام 1845 لحضور مؤتمر حول مسألة الملجأ وشارك قناعته بشأن السبت مع مجموعة إدسون-كروزير-هان: «حتى أن كروزير دعا إلى حفظ السبت في عدد ديسمبر 1846 من مجلة "داي-دون". ولكن بحلول عام 1847، كان قد نبذ السبت والرأي المبكر بشأن الملجأ وانفصل عن المجموعة التي ستصبح في النهاية كنيسة السبتيين» (Lest We Forget، الفصل 97، ص 184، الفقرة 12).

يسجل شتاينويغ مسار كروزير اللاحق: «من عام 1847 حتى عام 1853، كان كروزير ضمن طاقم عمل مجلة Advent Harbinger and Advocate التي كان يصدرها جوزيف مارش في روتشستر، نيويورك» (Lest We Forget، الفصل 97، ص 184، الفقرة 13). ويضيف شتاينويغ، في نفس الفقرة: «كما كتب عدة مقالات جادة للغاية، بما في ذلك هجماته الشرسة ضد السبت، ساعياً إلى ترسيخ الموقف القائل بأن شريعة الوصايا العشر قد ألغيت على صليب المسيح» (Lest We Forget، الفصل 97، ص 184، الفقرة 13).

أواخر حياته ووفاته (1858–1912)

يسجل شتاينويغ خدمة كروزير اللاحقة تحت راية الكنيسة المسيحية الأدفنتية وشهادته في أواخر حياته في غراند رابيدز، ميشيغان: «في عام 1858، خدم كروزير كمبشر لمؤتمر ميشيغان للكنيسة المسيحية الأدفنتية وواصل الوعظ بأن المسيح سيأتي قريبًا. لم يكن معروفًا عمليًا لدى السبتيين حتى عام 1904، عندما حضر اجتماعًا في غراند رابيدز، ميشيغان». (Lest We Forget، الفصل 97، ص 185، الفقرة 14).

يسجل شتاينويغ التقييم الختامي من قبل السبتيين. على الرغم من أن كروزير «لم يتابع الحقائق الأخرى التي ظهرت في الأيام الأولى» — حيث تستبعد علامات الحذف المحفوظة في المصدر الإسناد الأطول — فإن الجملة الختامية لشتاينويغ نفسه تسجل التقييم بوضوح: «يتذكر السبتيون ويقرون بالدور الذي لعبه في إرساء عقيدة الملجأ. ما كتبه عن المسيح، رئيس الكهنة، والمقدس ساعد في توضيح الخطأ الزمني في تفسير ميلر لنبوءة الأيام 2300، وأرسى الأساس لهذه العقيدة المميزة للكنيسة السبتية" (Lest We Forget، الفصل 97، ص 185، الفقرة 15).

أمضى كروزير عقوده الأخيرة بهدوء في مجتمع المسيحيين السبتيين في غرب نيويورك وجنوب ميشيغان. وتوفي عام 1912 عن عمر يناهز اثنين وتسعين عامًا.