روزويل ف. كوتريل

ملخص

كان روسويل فينر كوتريل قسًا من طائفة السبتيين المعمدانيين الذين تحولوا إلى السبتيين السبتيين، وأحد أكثر الكتاب إنتاجًا في الحركة السبتية المبكرة. بعد قبوله رسالة الملاك الثالث في عام 1851، كتب، حسب أحد التقديرات، أكثر من 1600 مقال وقصيدة لمجلة «ريفيو آند هيرالد»، وعمل كمحرر مراسل لمدة ست سنوات، وأعد دروس مدرسة السبت التأسيسية لكتاب «يوثز إنستروكتور»، وساهم في كتابة المقالة التمهيدية للمجلد الأول من كتاب «المواهب الروحية» لإلين وايت. ولعل أكثر ما يُذكر عنه هو معارضته الصريحة للتنظيم الطائفي في عام 1860 — وهي معارضة انتقدتها إلين وايت في «شهادة للكنيسة رقم 6» واعترف بها كوتريل لاحقًا علنًا. شغل منصب رئيس مؤتمر نيويورك لمدة عام واحد (1868–1869) وظل في الخدمة النشطة حتى وفاته في عام 1892.

التراث والحياة المبكرة (1814-1850)

يتتبع شتاينويغ، في كتابه «لئلا ننسى»، سلالة كوتريل من فرنسا في العصور الوسطى مروراً بولاية رود آيلاند الاستعمارية: «في عام 1638، استقر نيكولاس كوتريل، أحد أحفاد جون، في رود آيلاند بعد عامين فقط من تأسيسها. كان من أتباع الكنيسة المعمدانية ليوم السبت، وكان يسعى إلى الحرية في العبادة وفقاً لضميره» (لئلا ننسى، الفصل 90، ص 168، الفقرة 4).

يسجل شتاينويغ ولادة روسويل وعائلته: «بعد ستة أجيال، في 17 يناير 1814، وُلد روسويل فينر كوتريل في بروكفيلد، نيويورك. عندما كان في التاسعة عشرة من عمره، انتقلت عائلته إلى ميل غروف، نيويورك. هناك التقى بكاثرين هارفي وتودد إليها وتزوجها، ودرّس في مدرسة عامة لمدة عشر سنوات" (Lest We Forget، الفصل 90، ص 168، الفقرة 5).

وتؤكد السيرة الذاتية التي أعدتها مؤسسة إلين ج. وايت في كتاب Letters and Manuscripts نفس الفترة الزمنية: «كان روسويل كوتريل كاتبًا وشاعرًا وواعظًا، وولد في أسرة من طائفة المعمدانيين يوم السبت، وكان والده واعظًا في هذه الطائفة. وفي سن التاسعة عشرة، انتقل روسويل مع عائلته إلى غرب نيويورك، حيث قضى معظم حياته. حوالي عام 1835 تزوج كاثرين م. هارفي في ميل غروف، نيويورك، ، وقام بالتدريس لمدة 10 سنوات في المدارس العامة في المنطقة" (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 1).

وتسجل نفس السيرة الذاتية تحفظات كوتريل على الميلرية وقراره النهائي: «كان كوتريل مترددًا إلى حد ما تجاه وعظ الميلريين بالعودة الثانية. ورغم تعاطفه الشخصي مع الكثير من تعاليمهم، لم يستطع الانضمام إلى حركة لم تبدِ سوى اهتمام ضئيل حتى في التحقيق في ادعاءات أتباع السبت. تم حل معضلة كوتريل عندما تعرف لاحقًا على حركة السبتيين الأدفنتست» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 1).

يضيف فروم التفاصيل الأساسية لتحوّله إلى المذهب الأدفنتستي وموهبته المميزة: «لقد نشأ، في الواقع، كمعمداني يوم السبت، وحافظ على السبت طوال حياته. تحول إلى المذهب السبتي على يد بيتس ورودس في عام 1851، في واشنطن، نيو هامبشاير. كان شاعراً، واشتهر بشكل خاص بكتابة التراتيل" (الإيمان النبوي لآبائنا، المجلد 4، ص 1090، الفقرة 1).

قبول رسالة الملاك الثالث (1851)

يحدد آرثر وايت موقع عائلة كوتريل على المسار الجغرافي للواعظين السبتيين الأوائل من طائفة الأدفنتست: «كان ميل غروف على الطريق، وهناك كانت عائلة روسويل كوتريل، من المعمدانيين يوم السبت، تتخذ موقفها من رسالة الملاك الثالث الكاملة» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 273، الفقرة 7).

تسجل شتاينويغ جوهر التحقيق الذي أجرته العائلة على مدى تسعة أشهر والاستنتاج الذي توصل إليه روزويل. ووفقًا لها، استمع روزويل ووالده جون وشقيقه جون إلى الشيخ رودس وجوزيف بيتس وهما يكرزان بإطار إيمان المجيء والمقدس السماوي، وبعد دراسة دامت تسعة أشهر «قبلوا الرسالة بكل إخلاص» (Lest We Forget، الفصل 90، ص 168، الفقرة 8). يحتفظ عدد 25 نوفمبر 1851 من مجلة Review and Herald بحجج كوتريل المنشورة، والتي لخصتها موسوعة السبتيين بأن رسالة المجيء الثاني في أربعينيات القرن التاسع عشر كانت «من السماء» بعد كل شيء، وكانت تمهيدًا لرسالة الملاك الثالث.

كاتب في مجلة «ريفيو» و«يوثز إنستركتور» (1854-1855)

تم تعيين كوتريل كقسيس في عام 1854. يلخص السيرة الذاتية التي أعدتها مؤسسة إلين ج. وايت خدمته المبكرة وما أصبح مساهمته المميزة: «تم تعيين روسويل كوتريل كقسيس في عام 1854، حيث كان يكرز في غرب نيويورك وفي بنسلفانيا، وكان رائدًا في غرب كندا. كما شغل لفترة وجيزة منصب رئيس مؤتمر نيويورك (1868-1869). لكنه ترك بصمته ككاتب للمقالات والمنشورات» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 2).

يسجل فروم دوره التأسيسي في مجلة «Youth’s Instructor»: «بعد فجوة دامت عامًا دون دروس، ساهم روزويل ف. كوتريل بسلسلة (أغسطس 1854 - يوليو 1855) عن وصايا الله وإيمان يسوع، وانتهى بعلامات المجيء الثاني، و 2300 عام، ورسائل الملائكة الثلاثة» (The Prophetic Faith of Our Fathers، المجلد 4، ص 1068، الفقرة 3).

يذكر لوفبورو أن كوتريل كان حاضراً عند نقل مكتب مجلة «ريفيو» إلى باتل كريك: «صدر العدد الأول من مجلة «ريفيو» في باتل كريك من مكتب مملوك لأتباع كنيسة السبتيين بتاريخ 4 ديسمبر 1855» (كتاب «حركة المجيء الثاني العظيم»، ص 288، الفقرة 2). منذ تلك اللحظة، يضيف لوفبورو في نفس الفقرة: «كان الشيوخ واغونر وكوتريل يساهمان بشكل شبه دائم في أعمدة مجلة «أدفنت ريفيو» (The Great Second Advent Movement، ص 288، الفقرة 2).

يسجل آرثر وايت تعيينه كمحرر مراسل: «تعيين أورياه سميث كمحرر مقيم (أو مدير)، وخمسة محررين مراسلين. وكان هؤلاء هم ج. ن. أندروز، من ولاية أيوا؛ وجيمس وايت وج. هـ. واغونر، من ولاية ميشيغان؛ و ر. ف. كوتريل، من نيويورك؛ وستيفن بيرس، من ولاية فيرمونت» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 321، الفقرة 1).

تأكيد رؤى إلين وايت والمواهب الروحية مقدمة (1855–1858)

في ديسمبر 1855، صاغ كوتريل رسالة نيابة عن ثلاثة عشر مؤمنًا من ميل غروف يرفضون طلب ج. م. ستيفنسون، أحد قادة حزب المرسال المناهض للرؤى، بمخاطبة جماعتهم. تسجل السيرة الذاتية لمؤسسة إلين ج. وايت الإعلان الرئيسي للرسالة: «إذا لم تكن الرؤى من الله، فستذهب بالتأكيد أدراج الرياح». (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 3).

وقد بقي رد إلين وايت على تلك الرسالة في رسالتها المؤرخة في 1 يناير 1856 إلى إلسي فيلوميلا بيلو في ميل غروف: «اكتبوا إلينا. أنت قريبة جدًا من قلوبنا. يا لها من مقالة جميلة كتبها الأخ روسويل [كوتريل]! لقد أصابت كبد الحقيقة؛ وستفيد كثيرًا" (Manuscript Releases, Letter 9, 1856, par. 12).

في عام 1858، دُعي كوتريل لكتابة المقالة التمهيدية للمجلد الأول من كتاب «المواهب الروحية» لإلين وايت. تسجل السيرة الذاتية لمؤسسة إلين ج. وايت الأهمية الدائمة لهذه المقالة: «في عام 1858، كتب روسويل كوتريل مقدمة للمجلد الأول من كتاب «المواهب الروحية» لإلين وايت، والتي ظلت بيانًا كلاسيكيًا للسبتيين حول الأسس الكتابية لاختبار الادعاءات النبوية واستمرار موهبة النبوة بعد عصر العهد الجديد» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 3).

يحتفظ آرثر وايت بالإعلان الأصلي عن نشر المجلد، مع ذكر كوتريل ككاتب للمقدمة: «هذا عمل من 224 صفحة كتبته السيدة وايت، مع مقال تمهيدي عن استمرارية المواهب الروحية بقلم الأخ ر. ف. كوتريل. السعر 50 سنتًا» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 374، الفقرة 4).

جدل التنظيم («صنع اسم لنا»، 1860-1861)

عندما دعا جيمس وايت في فبراير 1860 الإخوة للتعليق على اقتراحه بتأسيس شركة للنشر، كان كوتريل أول قس في الميدان يرد، وكان رده سلبياً. يذكر آرثر وايت: «كان أول قس يعمل في الميدان يرد على هو ر. ف. كوتريل، وهو محرر مراسل مخلص لمجلة «الريفيو». كانت ردة فعله الفورية سلبية بشكل قاطع» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 420، الفقرة 4).

نُشر رد كوتريل في مجلة «ريفيو» (Review) الصادرة في 22 مارس 1860 تحت عنوان «صنع اسم لنا». ويحفظ آرثر وايت كلمات كوتريل الافتتاحية: «طلب الأخ وايت من الإخوة التحدث بشأن اقتراحه لتأمين ممتلكات الكنيسة. لا أعرف بالضبط ما هي الخطوة التي ينوي اتخاذها في هذا الاقتراح، لكنني أفهم أنها تتمثل في التأسيس كهيئة دينية وفقًا للقانون». (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 421، الفقرة 1). كان استنتاج كوتريل النهائي في نفس الفقرة أن الاقتراح سيكون «خاطئًا»: «لأن ذلك يكمن في أساس بابل. لا أعتقد أن الله سيوافق عليه" (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 421، الفقرة 1).

يلخص آرثر وايت رد الفعل الذي أحدثه مقاله قائلاً: «كان كوتريل ذو خبرة ومؤثراً، وقد حددت رسالته، التي نُشرت في غياب جيمس وايت، مسار معركة طويلة وممتدة» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 421، الفقرة 2).

الشهادة رقم 6 واعتراف كوتريل العلني (1861)

أُظهرت لإلين وايت «الموقف الخاطئ» لكوتريل، فخاطبته مباشرة في الشهادة للكنيسة رقم 6 (أعيد نشرها لاحقًا كجزء من شهادات للكنيسة، المجلد 1): «أُظهر لي الموقف الخاطئ الذي اتخذه ر. ف. ك. في المجلة فيما يتعلق بالتنظيم، والتأثير المشتت الذي مارسه. لم يزن الأمر بشكل كافٍ. كانت مقالاته مصممة تمامًا لتكون لها تأثير مشتت، ولتقود العقول إلى استنتاجات خاطئة، وتشجع الأفكار المتراخية التي لدى الكثيرين بشأن إدارة الأمور المتعلقة بقضية الله" (شهادة للكنيسة، رقم 6، ص 4، الفقرة 2).

كما انتقدت شهادة إلين وايت كسلاً أكثر عمومية: «رأيت أن ر. ف. ك. كان متساهلاً ومهملاً للغاية في الأمور الدنيوية. لقد افتقر إلى الطاقة، واعتبر أن ترك الأمور للرب التي تركها الرب له فضيلة. لا يتدخل الرب من أجلنا إلا في حالات الطوارئ الشديدة. لدينا عمل نقوم به، وأعباء ومسؤوليات نتحملها، وبهذا نكتسب خبرة" (شهادة للكنيسة، رقم 6، ص 5، الفقرة 1).

في مخطوطة من نفس الفترة، توسعت إلين وايت في نفس النقطة: «تجربة الأخ روسويل كوتريل وتأثيره في هذا العمل — طريقته السهلة في ترك كل شيء للرب — قد أضرت بالكنيسة في ميل غروف. كانت آراؤه خاطئة بشأن هذه النقطة. لا يرضي الله أن يترك الناس له ما تركه لهم» (Manuscript Releases, Manuscript 3, 1861, par. 4).

كما أكدت موهبته الخاصة قائلة: «يمكن للأخ كوتريل أن يفعل الكثير من الخير بقلمه. لم تتعرض قدراته العقلية للاضطراب والإرهاق والتعب كما حدث لبعض الوعاظ. لم تتضرر قوته الجسدية وجهازه العصبي، ويمكن لأفكاره أن تكون واضحة بشأن نقاط الحقيقة المهمة. عليه أن يستخدم قلمه» (Manuscript Releases, Manuscript 3, 1861, par. 8).

يسجل آرثر وايت أن كوتريل تلقى التوبيخ وكان أول قس ينشر اعترافًا: «ساهمت مشاعر الشك، التي كانت تهمس من شخص لآخر، بشكل كبير في إحباط جيمس وإيلين وايت. هزت الشهادة رقم 6 الكنيسة وأيقظتها. وبينما كان القساوسة والعلمانيون يفحصون قلوبهم، تم إرسال سيل من الاعترافات للنشر في مجلة Review، وظهرت على مدى عدة أشهر». (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 442، الفقرة 4). يواصل آرثر وايت قائلاً: «كان هو الذي أرسى النبرة السلبية في النقاش حول التنظيم الذي اجتاح الكنيسة. وكان هو الذي خاطبته إلين وايت شخصياً لأول مرة في الشهادة رقم 6» (إلين ج. وايت: السنوات الأولى 1827-1862، المجلد 1، ص 442، الفقرة 4).

يسجل شتاينويغ كلمات كوتريل نفسه في أعقاب التوبيخ: «آمل ألا ينضم أحد إلى حزبي، لأنه عندما ينفصلون عن الجسد ويبحثون عني، لن يجدوني هناك، لأنني، بنعمة الله، سأكون مع الجسد. أنا لا أؤمن بالبابوية؛ ولا أؤمن بالفوضى؛ بل أؤمن بالنظام والانضباط والحكم الكتابي في كنيسة الله" (Lest We Forget، الفصل 90، ص 169، الفقرة 14).

خدمته اللاحقة في مؤتمر نيويورك (1862–1892)

بعد تأسيس الكنيسة في أكتوبر 1860 وتشكيل المؤتمر العام في عام 1863، أصبح كوتريل أحد أوائل القساوسة المعتمدين في مؤتمر نيويورك وواصل الكتابة بغزارة. تلخص السيرة الذاتية التي أعدتها مؤسسة إلين ج. وايت نطاق مساهمته قائلة: «وفقًا لإحدى التقديرات، ساهم كوتريل بـ 1692 مقالًا في مجلة «ريفيو»، تراوحت بين التحليل اللاهوتي والوعظ والشعر.» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 2). وتسجل الفقرة نفسها اعتراف مؤتمر نيويورك بكتاباته كشكل من أشكال العمل الرعوي والتأثير الدائم لترانيمه: «تم تلحين بعض أشعاره وظهرت في مجموعة من كتب الترانيم السبتية حتى الوقت الحاضر» (رسائل ومخطوطات إلين ج. وايت: المجلد 1، ص 814، الفقرة 2).

الوفاة (1892)

توفي روسويل ف. كوتريل في منزله في ميل غروف، نيويورك، في 23 مارس 1892، عن عمر يناهز 78 عامًا. يسجل مقال شتاينويغ «لئلا ننسى» (Lest We Forget) النبرة الثابتة لخدمته طوال حياته: «خلال الأربعين عامًا التي عاشها بعد قبوله رسائل الملائكة الثلاثة، عمل في مجال التبشير؛ ودافع عن السبت اليوم السابع والخلود المشروط بالكلمة المكتوبة والمنطوقة؛ وقبل رسالة الصحة؛ وشغل مناصب أمين سر ورئيس مؤتمر نيويورك. وبصفته قسًا مسنًا، كان قسيسًا في مصحة باتل كريك" (Lest We Forget، الفصل 90، ص 170، الفقرة 16).