ملخص
كان توماس م. بريبل أول واعظ أدفنتستي أمريكي يقبل السبت في اليوم السابع. كان مقاله المنشور في 13 فبراير 1845 في مجلة «أمل إسرائيل» (Hope of Israel) بعنوان «كتيب يوضح أن اليوم السابع يجب أن يُحتفل به كسبت» هو الوسيلة التي أقنعت جوزيف بيتس بحقيقة السبت — ومن خلال بيتس وصل السبت في اليوم السابع إلى جيمس وإيلين وايت وإلى جميع أتباع المذهب السبتي الأدفنتستي. ولد في أنسون، مين، في 13 يوليو 1810، وكان قسًا معمدانيًا من طائفة «الإرادة الحرة» (Free Will Baptist) اعتنق رسالة ميلر عن المجيء في عام 1842، وسبت اليوم السابع في عام 1844، تحت شهادة راشيل أوكس بريستون وفريدريك ويلر في واشنطن، نيو هامبشاير. تخلّى لاحقًا عن السبت في اليوم السابع، لكنه ظل واعظًا مسيحيًا من طائفة الأدفنتست حتى وفاته في عام 1907.
حياته المبكرة وخدمته في الكنيسة المعمدانية الحرة (1810-1841)
وفقًا لموسوعة السبتيين (مايكل و. كامبل)، وُلد بريبل في 13 يوليو 1810 في أنسون، مين، لأبوين هما ماذرويل وسوزانا بريبل. عمل كعامل زراعي في شبابه، وفي سن السادسة والعشرين التحق بأكاديمية بارسونزفيلد حيث درس لمدة عامين للحصول على شهادة البكالوريوس في الآداب ( ) وبدأ في الوعظ. تم ترسيمه كقسيس معمداني كالفيني، ثم أصبح لاحقًا معمدانيًا من طائفة "الإرادة الحرة". تزوج من هيلين ماير إيتون في 14 نوفمبر 1837. وأنجبا ابنة واحدة، سوزان جيني.
تبني رسالة المجيء (1842-1843)
وفقًا لـ ESDA، قبل بريبل رسالة مجيء الميلريين في ناشوا، نيو هامبشاير، في أوائل عام 1842، وتم طرده من جماعته المعمدانية ذات الإرادة الحرة في 15 فبراير 1842 — بعد ستة أسابيع فقط من اعتناقه العقيدة. تسجل صحيفة Signs of the Times الصادرة في 22 فبراير 1843 إحياءه في ناشوا: «القضية في ناشوا.—يخبرنا الأخ بريبل أن القضية تسير هناك بشكل رائع. في غضون ثلاثة أسابيع، عمد خمسة وثلاثين شخصًا، ووجه الكثيرون وجوههم نحو صهيون. عدد أولئك الذين ينتظرون الرجاء المبارك للظهور المجيد كبير جدًا، ولا يزال العمل يتقدم" (Signs of the Times، 22 فبراير 1843، الصفحة 182.20).
وبعد بضعة أشهر، سجلت مجلة «علامات الزمن» الصادرة في 7 يونيو 1843 جولته في ولاية مين قائلة: «لقد عاد الأخ بريبل لتوه من جولة طويلة في ولاية مين. وقد عمل وسط معارضة وحقق نجاحًا أكبر مما كان يتوقعه بشكل معقول. وقد تبع عمله العديد من الإصلاحات المجيدة، وقد بارك الله حقيقته، وتوبت أرواح كثيرة إلى الله. وهناك أيضًا عدد لا بأس به يعيشون في انتظار دائم لظهور المسيح المجيد. والأخ بريبل موجود الآن في لويل، وسوف يستجيب للدعوات لإلقاء محاضرات عن المجيء الثاني" (Signs of the Times، 7 يونيو 1843، الصفحة 106.16).
الاحتفال بالسبت في واشنطن، نيو هامبشاير (1844)
يُوثِّق كتاب «فهم إلين وايت» (2015) للدكتور ميرلين بيرت — وهو مؤلف أكاديمي صادر عن دار نشر جامعة أندروز — السلسلة التي وصل بها السبت إلى بريبل: «لقد نقل المعمدانيون من يوم السبت معرفة عقيدة السبت في اليوم السابع لأول مرة إلى السبتيين الميلريين في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. في أوائل عام 1844 في واشنطن، نيو هامبشاير، قدمت راشيل أوكس (بريستون لاحقًا)، وهي من المعمدانيين في اليوم السابع، السبت إلى الأدفنتست في منطقتها." (فهم إلين وايت، ص 110، الفقرة 1). وتستمر الفقرة نفسها: «خلال عامي 1844 و1845، قبل قسيسان في منطقة واشنطن، نيو هامبشاير، هما فريدريك ويلر وتوماس بريبل، هذه العقيدة وبدآ في نشر آرائهما». (فهم إلين وايت، ص 110، الفقرة 1). وتتبع الفقرة نفسها السلسلة إلى الأمام: «وهكذا لفت الأمر انتباه جوزيف بيتس، الذي أصبح لاحقًا، مع جيمس وإلين وايت، أحد مؤسسي كنيسة السبتيين» (فهم إلين وايت، ص 110، الفقرة 1).
يحافظ كتاب ج. ن. أندروز «تاريخ السبت واليوم الأول» على أهمية دور بريبل: «من هذا المكان، تلقى العديد من قساوسة السبت حقيقة السبت خلال عام 1844. كان أحدهم هو الشيخ ت. م. بريبل، الذي يحظى بشرف تقديم هذه الحقيقة العظيمة لأول مرة إلى السبتيين من خلال الصحافة. كان تاريخ مقالته 13 فبراير 1845. وقدم بإيجاز ادعاءات السبت الكتابي، وأظهر أنه لم يتغير على يد المخلص، بل تغير بسبب الارتداد العظيم" (تاريخ السبت واليوم الأول، ص 501، الفقرة 1).
تحول بيتس من خلال كتيب بريبل (1845)
كانت قراءة جوزيف بيتس لمقال بريبل في مجلة «أمل إسرائيل» هي اللحظة التي جلبت السبت إلى مؤسس حركة السبتيين. يحفظ كتاب "السبت السابع، علامة أبدية" شهادة بيتس الشخصية: "حتى قبل حوالي ستة عشر شهراً، قرأت مقالاً نُشر في مجلة "أمل إسرائيل"، بقلم أخٍ جدير بالاحترام، هو ت. م. بريبل، من ناشوا، والذي عندما قرأته وقارنته بالكتاب المقدس، أقنعني بأنه لم يحدث أي تغيير على الإطلاق. لذلك كان اليوم السابع هو يوم السبت، وطلب الله مني ومنه أن نقدسه" (السبت السابع، علامة أبدية، ص 40، الفقرة 2).
يقر كتيب بيتس باللمحة التاريخية التي استمدها من مقال بريبل: «نظرًا لأن هذين الكتابين ليسا في متناول يدي، فقد استقيت هذه المعلومات من كتيب ت. م. بريبل عن السبت» (The Seventh-day Sabbath, a Perpetual Sign، ص 41، الفقرة 2).
السنوات الأخيرة والوفاة (1845-1907)
وفقًا لـ ESDA، تخلى بريبل في النهاية عن السبت في اليوم السابع وعاد إلى موقف السبتيين في اليوم الأول، وأصبح قسًا مسيحيًا سبتيًا. واصل التبشير برسالة المجيء الثاني لكنه أصبح معاديًا علنًا للسبتيين. يسجل كتاب "ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين (1895)"، وهو المجلد المشترك لـ ج. إ. بتلر وأورياه سميث، المفارقة التاريخية لهذا المسار: "يقدم الشيخين T.M. بريبل وج. ب. كوك، اللذين احتفظا بالسبت لفترة وجيزة ثم تخلوا عنه، كآباء ومؤسسي الحركة السبتية الحالية الحقيقيين" (ردود على هجمات الشيخ كانرايت على السبتيين، ص. 32، الفقرة 2).
وفقًا لموسوعة السبتيين، توفي بريبل عام 1907 عن عمر يناهز ستة وتسعين عامًا.