اِی. جی. دنیلز

خلاصه

آرتور گروسوونر دنیلز به مدت بیست و یک سال (۱۹۰۱–۱۹۲۲) به عنوان رئیس (و پس از سازماندهی مجدد سال ۱۹۰۱، رئیس کمیته کنفرانس عمومی) کلیسای هفتم روز آیین ادونتیست خدمت کرد — که طولانی‌ترین دوره تصدی این مقام در تاریخ فرقه‌ای است. او کلیسا را در بازسازی سرنوشت‌ساز سال ۱۹۰۱، انتقال از بتل کریک به تاکما پارک (۱۹۰۳)، کشمکش دردناک با جان هاروی کلوج (۱۹۰۲–۱۹۰۷)، تأسیس لوما لیندا (۱۹۰۵) و مدرسهٔ الهیات مأموریت خارجی واشنگتن، و گسترش بزرگ فعالیت‌های مأموریتی آدونتیست‌ها در اوایل قرن بیستم رهبری کرد. او در ۲۸ سپتامبر ۱۸۵۸ در وست یونیون، آیووا متولد شد و در سن ده سالگی توسط جورج آی. غسل تعمید داده شد. او در هجده سالگی با مری هویت ازدواج کرد، در سال ۱۸۷۸ به عنوان سرپرست چادر برای آر. ام. کیلگور در تگزاس خدمت کرد (جایی که او و مری در کنار جیمز و الن وایتِ سالخورده کار می‌کردند)، از سال ۱۸۸۶ پیشگام فعالیت آیین هفتم روز در نیوزلند و استرالیا بود، در سال ۱۹۰۰ به آمریکا بازگشت و در جلسه سال ۱۹۰۱ در بتل کریک برای رهبری کنفرانس عمومی انتخاب شد. او در ۲۲ مارس ۱۹۳۵ در تاکوما پارک، مریلند درگذشت. او در تمام دوران ریاست خود مدافع ثابت قدم موهبت نبوی الن وایت بود و نویسنده کتاب apologetic «موهبت پایدار نبوت» (۱۹۳۶) بود.

از یتیم‌خانه آیووا تا کالج بتل کریک (۱۸۵۸–۱۸۷۵)

به گفته مقاله بنجامین مک‌آرثر در «دانشنامه آدوونتیست‌های روز هفتم»، اِی. جی. دنیلز در ۲۸ سپتامبر ۱۸۵۸ در وست یونیون، آیووا، از توماس گروسوِنر دنیلز و مری مک‌کوئیلان دنیلز متولد شد. پدرش، که سنگ‌تراش و پزشک سرحدی متولد ورمانت بود، در جنگ داخلی به عنوان عضوی از هنگ «پیرمردان خاکستری» آیووا برای مردان بالای چهل و پنج سال خدمت کرد و در اردوگاه بر اثر یکی از بیماری‌های تحلیل‌برنده درگذشت. مادر بیوه‌اش، مری، آرتور و دوقلوهای کوچکترش، جسی و چارلز را در یتیم‌خانه‌ای گذاشت؛ ازدواج او در سال ۱۸۶۷ با ریممبرنس لیپینکات، فرزندان را به یک محیط خانوادگی بازگرداند. مری از طریق تلاش‌های مبلغ غیرروحانی، دن شایرمن، به آیین آدونتیسم گروید و آرتور در سن ده سالگی توسط جورج آی. باتلر، رئیس کنفرانس آیووا، تعمید داده شد. پس از یک سال تحصیل در کالج بتل کریک — تنها سال تحصیل رسمی در زندگی‌اش — بیماری، تحصیلات او را پایان داد.

تگزاس، وایت‌ها و مایل‌ها (۱۸۷۶–۱۸۸۱)

در سال ۱۸۷۶ آرتور در سن هجده سالگی غیرمعمول با مری الن هویت ازدواج کرد. در سال ۱۸۷۸، پس از یک تجربه «جاده‌ی دمشق» در راه رفتن به مدرسه، او از کلاس درس به سوی خدمت روحانی روی آورد و به عنوان سرپرست چادر مبلغ، آر. ام. کیلگور، به تگزاس رفت. در آنجا، خانواده دنیلز مأمور کمک به جیمز و الن وایتِ سالخورده و بیمار شدند: مری به عنوان آشپز خدمت می‌کرد و آرتور در هر کاری که جیمز نیاز داشت به او کمک می‌کرد.

نامه الِن وایت در سال ۱۸۷۸، واقعه مشهور را ثبت می‌کند که در آن دنیلز جوان، مulesهای گریخته‌شده خانواده وایت را جمع‌آوری کرد: «به محض اینکه شما رفتید، خبر به ما رسید که مulesها پیدا شده‌اند. برادر دنیلز آنها را برای ما آورد» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها، جلد ۳، نامه ۶۴، ۱۸۷۸، پاراگراف ۱).

نیوزیلند و استرالیا (۱۸۸۶–۱۹۰۰)

در سال ۱۸۸۶ خانواده دنیلز دعوتنامه‌ای برای نیوزیلند پذیرفتند. کتاب «شور، هدف و قدرت» نوشته جیمز آر. نیکس، به نقل از سخنان بعدی خود دنیلز، ثبت می‌کند: «کار ما در استرالیا در سال ۱۸۸۵ آغاز شد، زمانی که کشیشان [استفان ن.] اسکِل، [جان او.] کورلیس و [ام. سی.] اسرائیل، و همچنین برادران هنری اسکات و ویلیام آرنولد، به این منطقه آمدند» (Passion, Purpose & Power، ص. ۱۸۶، بند ۱).

طبق گزارش ESDA، خانواده دانیلز چهار سال و نیم را به پیشگامی در نیوزیلند (عمدتاً در جزیره شمالی — آکلند، نیپیئر، کائئو، ولینگتون) گذراندند و در سال ۱۸۹۱ به استرالیا منتقل شدند، جایی که آرتور به تشویق الن وایت به ریاست کنفرانس انتخاب شد. او به همراه الن وایت، دبلیو. سی. وایت و دبلیو. دبلیو. پرسکات، از معماران اصلی مدرسه آوندیل بود که در آوریل ۱۸۹۷ افتتاح شد.

کتاب «الن جی. وایت در استرالیا» اثر الن وایت، بحران مک‌کالا-هاوکینز در سال ۱۸۹۴ در آدلاید و نقش دنیلز در حل آن را این‌گونه ثبت می‌کند: «برادران دنیلز و کولکورد بلافاصله به آدلاید رفتند، جایی که با شورشی مصمم مواجه شدند. وقتی آنها رسیدند، برادران مک‌کالا و هاوکینز از گفتگو با آنها خودداری کردند. آنها برای عصر یکشنبه جلسه‌ای ترتیب داده بودند و از برادر دنیلز خواسته بودند که همان شب در خیمه سخنرانی کند. او از این کار امتناع کرد و در عوض رفت تا به آنها گوش دهد» (Ellen G. White in Australia, p. 311, par. 5).

سازماندهی مجدد کنفرانس عمومی در سال ۱۹۰۱

طبق گزارش ESDA، دنیلز در سال ۱۹۰۰ از طریق آفریقای جنوبی و اروپا به آمریکا بازگشت و در پاییز همان سال به نیویورک رسید. در جلسه آوریل ۱۹۰۱ کنفرانس عمومی در بتل کریک، با حمایت قاطع الن وایت، او به عنوان رئیس کمیته جدید کنفرانس عمومی — که عملاً عالی‌ترین مقام کلیسا بود — انتخاب شد و ریاست بازسازی را بر عهده گرفت؛ بازسازی‌ای که سطح کنفرانس‌های اتحادی را بین کنفرانس عمومی و کنفرانس‌های محلی ایجاد کرد. جان هاروی کلوج نام او را برای رأی‌گیری پیشنهاد کرد؛ اِی. تی. جونز آن را تأیید کرد.

گزارش ای. تی. جونز در ریویو اند هرالد مورخ ۱۴ مه ۱۹۰۱، روح حاکم بر جلسه عمومی ایندیاناپولیس را که چند هفته بعد به ریاست دانیلز برگزار شد، این‌گونه ثبت کرد: «جلسه عصر جمعه با موعظه‌ای از پیر دانیلز بر اساس کلمات گویای یوشع ۳:۵؛ ۴:۲۴ آغاز شد» (ریویو اند هرالد، ۱۴ مه ۱۹۰۱، ص. ۳۱۶، پار. ۴).

انتقال از بتل کریک به واشنگتن (۱۹۰۲–۱۹۰۳)

بیمارستان بتیل کریک در ۱۸ فوریه ۱۹۰۲ سوخت؛ و ده ماه بعد، چاپخانه ریویو اند هرالد نیز به آتش کشیده شد. کتاب «شهادت‌نامه‌های کلیسا» اثر الن وایت، جلد ۸، مشورت او را به دنیلز در مورد عدم بازسازی در بتیل کریک، که پیش از این آتش‌سوزی‌ها نوشته شده بود، ثبت کرده است: «من نامه‌ای از پیر دنیلز در مورد افزودن ساختمان دیگری به دفتر ریویو اند هرالد دریافت کرده‌ام. پاسخی که به این موضوع می‌دهم این است: نه، نه، نه. به جای افزودن هرگونه بنای جدید به ساختمان‌های موجود، دفتر را از زباله‌های منشأ شیطانی پاک کنید و به این ترتیب از هر نظر فضای بیشتری به دست خواهید آورد» (شهادت‌نامه‌ها برای کلیسا، جلد ۸، صفحه ۹۰، پاراگراف ۳).

پاسخ او پس از آتش‌سوزی دفتر ریویو: «امروز نامه‌ای از برادر دنیلز درباره‌ی نابودی دفتر ریویو به‌وسیله‌ی آتش دریافت کردم. وقتی به این زیان بزرگ برای این هدف فکر می‌کنم، بسیار اندوهگین می‌شوم. می‌دانم که این باید زمان بسیار دشواری برای برادران مسئول کار و کارکنان دفتر باشد. من با همه رنج‌دیدگان اندوهگینم. اما از این خبر غم‌انگیز شگفت‌زده نشدم، زیرا در رؤیاهای شبانه فرشته‌ای را دیده‌ام که با شمشیری آتشین بر فراز بتل کریک ایستاده است» (شهادت‌نامه‌ها برای کلیسا، جلد ۸، صفحه ۹۷، بند ۱).

به گفته ESDA، دنیلز کلیسا را به مقر جدید در تاکوما پارک، مریلند، هدایت کرد و این جابجایی در اوت ۱۹۰۳ انجام شد. نامه سال ۱۹۰۴ الن وایت به دبلیو. دبلیو. پرسکات این مأموریت الهی را تأیید می‌کند: «شما در جایی هستید که خداوند می‌خواهد شما باشید. شما و پیر [اِی. جی.] دنیلز نباید زیر بار مسئولیت‌های بسیار قرار بگیرید. واشنگتن به اندازه کافی مورد غفلت قرار گرفته است. اکنون باید کاری قاطع در آنجا انجام شود. خداوند قدرت و فیض خواهد بخشید» (Ministry to the Cities، ص. ۱۶۱، بند ۴).

درگیری دانیلز–کلوگ و دفاع از «معبد زنده» (۱۹۰۲–۱۹۰۷)

طبق گزارش ESDA، آتش‌سوزی‌های بتل کریک با برنامه‌های بلندپروازانه جان هاروی کلوج برای بازسازی سانیتاریوم و انتشار کتاب «معبد زنده» تلاقی یافت. دبلیو. دبلیو. پرسکات، دنیلز را متقاعد کرد که دست‌نوشته کلوج نیاز به بازنگری دارد؛ درگیری resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting r از طریق آن، شهادت‌های الن وایت (که کلوج در ابتدا کوشیده بود علیه دنیلز از آن‌ها استفاده کند) در نهایت موضع «بدون بدهی» دنیلز و رد الهیات پانتیستی «معبد زنده» را تأیید کرد.

نامه الن وایت به دنیلز و پرسکات در طول این مناقشه: «این را برای شما می‌فرستم، ای برادران من [اِی. جی. دنیلز و دبلیو. دبلیو. پرسکات] تا آن را به دیگران بدهید. کسانی که برای اعلام حقیقت بیرون می‌روند، از سوی کسی که بار اعلام این حقیقت را بر دوششان نهاده است، برکت خواهند یافت» (Ministry to the Cities، ص. ۱۰۹، پار. ۲).

مدافع روح نبوت

نامه الِن وایت مورخ ۱۹ فوریه ۱۹۰۸ به دبلیو. سی. وایت (نگهداری‌شده در پیام‌های منتخب، جلد ۳) نشان‌دهنده آگاهی خود او از تردید دنیلز در متعهد شدن به تألیف یک کتاب مستمر درباره موهبت نبوت است: «از زمانی که دیروز نامه‌ای برای شما فرستادم، نامه شما مورخ ۲۲ دسامبر به دستم رسید. در آن به من گفته‌اید که به مدت دو سال کامل، پیر دانیلز را تشویق کرده‌اید تا کتابی درباره روح نبوت آماده کند، اما نگفته‌اید که او به این درخواست‌ها چه پاسخی داده است» (پیام‌های برگزیده، جلد ۳، صفحه ۴۵۳، بند ۴).

کتابی که الن وایت او را به نوشتن آن ترغیب کرده بود، بیست و هشت سال دیگر به طول انجامید؛ دنیلز سرانجام آن را با عنوان «هدیه پایدار نبوت» نوشت و در سال ۱۹۳۶، یک سال پس از مرگش، آن را به چاپ رساند. کتاب «داوری بر اساس انجیل» از بنیاد الن جی. وایت، موضع پختهٔ دنیلز را در مورد هدیهٔ نبوت حفظ کرده است — اینکه او به دیگران آموزش می‌داد تا «از آغاز این جنبش شروع کنند. در آن زمان این هدیه به آن فرد داده شد و همزمان این جنبش پیام سه‌گانه آغاز گردید. این دو دقیقاً در یک سال با هم رخ دادند. آن هدیه در توسعهٔ این جنبش به طور مداوم و قدرتمند به کار گرفته شد.» این دو به‌طور جدایی‌ناپذیری به هم متصل بودند و از طریق این موهبت، در تمام مراحل این جنبش، راهنمایی‌هایی ارائه می‌شد که به مدت هفتاد سال کاملاً روشن بود» (قضاوت‌شده بر اساس انجیل، ص. ۴۰۳، پار. ۱).

سال‌های پایانی و مرگ (۱۹۲۲–۱۹۳۵)

بر اساس گزارش ESDA، دنیلز پس از بیست و یک سال در سال ۱۹۲۲ از ریاست کنفرانس عمومی کناره‌گیری کرد، از خدمت در دوره ششم خودداری نمود و به عنوان یکی از اولین دبیران عمومی میدانی انتخاب شد. او در طول دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ بر توسعه حرفه‌ای روحانیون تمرکز کرد، به تأسیس مدرسه الهیات آیین هفتم در تاکوما پارک کمک کرد و سال‌های پایانی عمر خود را به «هدیه پایدار نبوت» وقف نمود. او در ۲۲ مارس ۱۹۳۵ در سن هفتاد و هفت سالگی در تاکوما پارک درگذشت و در قبرستان اوک هیل بتل کریک در کنار بنیان‌گذاران به خاک سپرده شد. مری نه سال پس از او درگذشت و در سال ۱۹۴۴ درگذشت.