چارلز فیتچ

خلاصه

چارلز فیتچ یک کشیش کنگرگاسیونالیست و پرزبیتری بود که به یکی از مؤثرترین واعظان جنبش میلریتی، هم‌نویسندهٔ نمودار معروف «۱۸۴۳» و نویسندهٔ موعظهٔ سال ۱۸۴۳ با عنوان «ای قوم من، از او بیرون آیید» تبدیل شد. او در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۴ بر اثر ذات‌الریه درگذشت — هشت روز پیش از تاریخی که در انتظار بازگشت مسیح، جان و مال خود را برای آن وقف کرده بود — و بعدها الن وایت نوشت که او را در رؤیا در کنار درخت حیات ملاقات کرده است.

آموزش و خدمت اولیه (۱۸۰۵–۱۸۳۶)

فروم صرفاً حقایق زندگی و خدمت روحانی رسمی فیتچ را ثبت می‌کند: «نفر بعدی چارلز فیتچ (۱۸۰۵–۱۴ اکتبر ۱۸۴۴) بود که از همپتون، کانکتیکات آمده بود. او در دانشگاه براون آموزش دید و پس از ارتدکس شدن در کلیسای کنگرگیشنال، به ترتیب در ابینگتون، کانکتیکات؛ خدمت کرد؛ وارن، ماساچوست؛ و هارتفورد، کانکتیکات» (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد ۴، صفحه ۵۳۳، پاراگراف ۲). فرووم در مورد مراسم افتتاحیه تالار عبادت برادوی نیویورک می‌افزاید: «فیتچ، که در آن زمان اهل هارتفورد بود، برای ایراد موعظه انتخاب شد» (The Prophetic Faith of Our Fathers، جلد ۴، صفحه ۵۳۳، پاراگراف ۲).

مجموعه «Lest We Forget» همین سیر را ترسیم می‌کند و تیترِ یادِ ادونتیست‌ها را که بعدها به او نسبت داده شد، اضافه می‌کند: «چاک فیتچ، دانشمند، الهی‌دان، شاعر، سازنده نمودارهای پیشگویی، واعظ و مبلغ محبوب، مدافع تقدیس از طریق ایمان، مخالف برده‌داری، همسر و پدر مهربان، در همان زمان دقیقی که خدا می‌خواست در آن باشد، آنجا حضور داشت» (Lest We Forget، فصل ۳۸ («چاک فیتچ ۱۸۰۵-۱۸۴۴»)، صفحه ۷۹، پاراگراف ۲). کتاب «Lest We Forget» ادامه می‌دهد: «پس از تحصیل در دانشگاه براون در رود آیلند، فیتچ خدمت خود را در کلیسای کنگرگیشنال در ابینگتون، کانکتیکات آغاز کرد. شهرهای دیگری که او در آن‌ها خدمت می‌کرد عبارت بودند از وارن و بوستون در ماساچوست، هارتفورد در کانکتیکات و نیوارک در نیوجرسی.» تا سال ۱۸۳۲ او عضو افتخاری هیئت آمریکایی کمیسران برای مأموریت‌های خارجی بود و به مقام کشیشی منصوب شده بود» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۷۹، ¶ ۳).

مواجهه با میلر، تردید و توبه (۱۸۳۸–۱۸۴۱)

اولین خوانش فیتچ از سخنرانی‌های ویلیام میلر در سال ۱۸۳۸ رخ داد. کتاب «تا فراموش نکنیم» اعتقاد اولیه او و انزوای طولانی‌ای را که در پی آمد، ثبت می‌کند: «در مارس ۱۸۳۸ فیتچ به ویلیام میلر نوشت که سخنرانی‌های میلر را خوانده و از درستی دیدگاه‌های او شک ندارد.» با این حال، برای چارلز فیتچ، همانند بسیاری از روحانیون دیگرِ آموزش‌دیده در آن دوران اصلاحات شگفت‌انگیز، نیاز به شجاعت فراوان و باور عمیق بود تا خود را با ظهور میلری‌ها همسو سازد» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۷۹، بند ۴). کتاب «LWF» اعتراف بعدی فیتچ را به نقل از خود او این‌گونه ثبت کرده است: «سرزنشی که می‌دانستم در صورت حمایت از آن‌ها بر من وارد خواهد شد، باعث شد که این موضوع را کنار بگذارم» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 5). همان پاراگراف می‌افزاید: «حقیقت این است که ترس از مردم مرا در تله انداخت؛ من در آن زمان نمی‌خواستم به عنوان مدافع حقیقتی که آقای میلر از آن دفاع می‌کرد، ظاهر شوم» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 5).

این انزوا سه سال و نیم به طول انجامید. سفر جوزایا لیتچ و بسته‌ای از مطالب خواندنی، این پرسش را دوباره مطرح کرد و نامه فیتچ به دوستان، مطالعه توأم با دعایی را که در پی آن انجام شد، این‌گونه توصیف می‌کند: «به پیش خداوند رفتم؛ کتاب مقدس خود را خواندم و تمام آثاری را که می‌توانستم به دست آورم. تمام شواهد موجود در این پرونده را که می‌توانستم گردآوری کردم؛ و سپس با روزه و دعا، آنها و خودم را با تمام وجودم در پیشگاه خداوند گذاشتم و تنها آرزو داشتم که روح‌القدس مرا به تمام حقیقت رهنمون شود» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 8).

خدمت کلیولند و «جدول ۱۸۴۳» (۱۸۴۲–۱۸۴۳)

فیتچ خود را بی‌دریغ وقف آرمان آیین ادونتیست کرد. کتاب «نابود ما نشویم» سرعت کار او را این‌گونه ثبت می‌کند: «پس از آن، فیتچ بی‌وقفه سفر کرد و خود را بی‌دریغ وقف اعلام نیاز به آمادگی برای ظهور دوم مسیح کرد. او خانواده‌اش را به کلیولند، اوهایو منتقل کرد و در سراسر اوهایو جلسات و مراسم تعمید برگزار نمود. سخنان او گواه بر تعهدش به هر دو آموزه است: «هر جا که بوده‌ام، درباره تقدس موعظه کرده‌ام. روش معمول من این بوده است که بعد از ظهرها درباره تقدس موعظه کنم و"» (Lest We Forget، فصل ۳۸، صفحه ۷۹، پاراگراف ۹).

مهم‌ترین و ماندگارترین سهمی که او به جنبش میلری‌ها ارائه داد، یک نمودار بود. لاوف‌بورو ثبت می‌کند: «در صدر فهرست، چارلز فیتچ از کلیولند، اوهایو قرار دارد که در سال ۱۸۴۲ ایده داشتن نمودارهایی برای تشریح مکاشفات دانیال و یوحنا را مطرح کرد. منشأ این اندیشه بر اساس هاباقوق ۲: ۲ و ۳ بود» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۲۴، بند ۲). LWF مشارکت و نقش نمودار را در این جنبش این‌گونه ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۴۲، فیتچ و آپولوس هیل، با احساس نیاز به یک نمودار دقیق، نمودار مشهورِ شرح‌دهندهٔ تحقق پیشگویی‌های آخرالزمانی دانیال را تهیه کردند. این نمودار به طور گسترده توسط میلریست‌ها مورد استفاده قرار گرفت» (Lest We Forget, ch. 38, p. 80, ¶ 10).

«از او بیرون آیید، ای قوم من» (۱۸۴۳)

رساله جدلی فیتچ در ژوئیه ۱۸۴۳ به یکی از لحظات سرنوشت‌ساز جنبش میلریتی تبدیل شد. کتاب «تا فراموش نکنیم» سه سؤال محوری آن را این‌گونه ثبت کرده است: «فیتچ همچنین پیام فرشته دوم مکاشفه ۱۴ را موعظه کرد: "ای قوم من، از او بیرون آیید."» بنابراین او یک پیوند جدایی‌ناپذیر از جنبش ظهور محسوب می‌شود. او در یکی از موعظه‌های خود به سؤالات زیر پرداخت: بابل چیست؟ سقوط بابل چیست؟ خروج قوم خدا از بابل به چه معناست؟» (Lest We Forget، فصل ۳۸، صفحه ۸۰، بند ۱۱). ارزیابی خود فیتچ از چشم‌انداز اصلاحات بدون ظهور دوم در نامه‌ای از کلیولند که در نشریه «نشانه‌های زمان» منتشر شد، چنین است: «ایجاد یک اصلاحات گسترده و دائمی در این دنیای دیوانه، کاری بیهوده و ناامیدکننده است» (Lest We Forget, ch. 38, p. 80, ¶ 12).

از دست دادن دو پسر (دسامبر ۱۸۴۳ – ژانویه ۱۸۴۴)

در عرض یک ماه، دو تن از پسران جوان فیتچ درگذشتند. کتاب «تا فراموش نکنیم» مرگ ویلی هفت‌ساله را که در ۵ دسامبر ۱۸۴۳ به خاک سپرده شد، و سپس مرگ برادر بیست‌ماهه او را ثبت می‌کند. در شماره ۲۴ ژانویه ۱۸۴۴ «ندای نیمه‌شب» به این فقدان دوم اشاره کرد: «برادر چارلز فیتچ اکنون در کلیولند است. او یک فرزند دیگر را به خاک سپرده است» (کتاب «تا فراموش نکنیم»، فصل ۳۸، صفحه ۸۰، پاراگراف ۱۴). تأمل فیتچ در مورد احیای فرزندانش چنین آغاز می‌شود: «بنابراین آن والدینی که خود برای پادشاهی خدا آماده شده‌اند، کلام خدا را دارند که به آنها اطمینان دهد که در آنجا نوزادان خود را خواهند یافت، که از سرزمین دشمن بازگشته‌اند و در آنجا کارشان پاداش داده خواهد شد» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 15). همان پاراگراف با این عبارت پایان می‌یابد: «آنها برای کوچولوهایشان بیهوده زحمت نکشیده‌اند» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 15).

مرگ (۱۴ اکتبر ۱۸۴۴)

گزارش شد که فیتچ هنگام تعمید غسل تعمیدکنندگان، سرما خورده بود. کتاب «تا فراموش نکنیم» می‌نویسد: «چارلز فیتچ در ماه اکتبر ۱۸۴۴، احتمالاً به دلیل ذات‌الریه، به شدت بیمار شد. او هنگام تعمید غسل تعمیدکنندگان سرما خورده بود» (کتاب «تا فراموش نکنیم»، فصل ۳۸، صفحه ۸۱، بند ۱۶). «ندای نیمه‌شب» مورخ ۱۹ اکتبر ۱۸۴۴، خبر ساعات پایانی زندگی او را منتشر کرد: «او برادر فیتچ را در بوفالو به سختی زنده یافت. با این حال، روح او سرشار از امید و جلال بود. او گفت که این حقیقت بر روحش به طور پاک‌نشدنی نوشته شده بود که خداوند در روز دهم ماه هفتم خواهد آمد و اگر او به قبر برود، تنها باید خوابی کوتاه بخوابد، پیش از آنکه در صبح رستاخیز بیدار شود» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 18). «ندای نیمه‌شب» مورخ ۳۱ اکتبر ۱۸۴۴، آگهی ترحیم او را منتشر کرد: «این برادر عزیز در عیسی به خواب رفته است. آن لبان که کلمات خدا با قدرت بر هزاران گوش شنوا جاری می‌شد، اکنون مُهر و موم شده است. آن قلبی که با لطافت یک پدر و محبت یک برادر برای فرزندان خدا می‌تپید، دیگر نمی‌تپد» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 20).

سربرگ بخشِ فروم برای آن فصل پایانی از زندگی فیتچ، خودِ کوتاه‌ترین خلاصه است: «مرگ بر اثر ذات‌الریه در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۴» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، صفحهٔ ۵۴۵).

رؤیای الن وایت (درخت زندگی)

سال‌ها بعد، الن وایت رؤیایی را به یاد آورد که در آن با فیتچ و واعظ ادونتیست متوفی دیگری به نام لوی استاکمن، در کنار درخت حیات ملاقات کرده بود:

همه ما زیر درخت نشستیم تا به جلال آن مکان بنگریم، که ناگاه برادران فیتچ و استاکمن، [رجوع شود به ضمیمه.] که انجیل پادشاهی را موعظه کرده بودند و خداوند برای نجاتشان آنها را در قبر نهاده بود، به ما نزدیک شدند و پرسیدند در حالی که آنها در خواب بودند، ما از چه سختی‌هایی گذشته‌ایم. سعی کردیم بزرگ‌ترین آزمایش‌های خود را به یاد آوریم، اما آن‌ها در مقایسه با وزن جلال بسیار فزون‌تر و جاودانه‌ای که ما را احاطه کرده بود، چنان کوچک به نظر می‌رسیدند که نتوانستیم آن‌ها را بر زبان آوریم، و همهٔ ما فریاد زدیم: «هللویا، بهشت به اندازهٔ کافی ارزان است!»

(مکتوبات اولیه، ص. ۱۷، بند ۲)

همان صحنه پیش‌تر در Spiritual Gifts، جلد ۲، صفحهٔ ۳۴، بند ۱ () و در Testimonies for the Church، جلد ۱، صفحهٔ ۶۱، بند ۲ () ثبت شده بود. برای آدونتیست‌هایی که از ناامیدی بزرگ ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ جان سالم به در بردند، این تسلی که واعظشان «در گور نهاده شده تا او را نجات دهد» — در آرامش، در انتظار رستاخیز — به یکی از مکررترین شهادت‌های الن وایت تبدیل شد.