جوزف اچ. واگنر

خلاصه

جوزف هاروی واگنر چاپگری متولد پنسیلوانیا بود که به واعظ، مبلغ، ویراستار و الهی‌دان ساباتاریان آدونتیست تبدیل شد و خدمت سی و هفت‌سالهٔ او زیرساخت‌های عقیدتی و نشر کلیسای اولیهٔ آدونتیست‌های روز هفتم را شکل داد. او که در دسامبر ۱۸۵۱ در بارابو، ویسکانسین به پیام فرشته سوم گروید، در سال ۱۸۵۴ منصوب شد و به سرعت به جایگاه رهبری رسید: سردبیر مکاتبه‌ای ریویو اند هرالد (از ۱۸۵۵)، سردبیر مؤسس پسیفیک هلث ژورنال (۱۸۸۵) و امریکن سنتینل (۱۸۸۶)، و پس از جیمز وایت، ویراستار نشریه غربی Signs of the Times شد. او در ژوئن ۱۸۶۲ تشکیل انجمن کنفرانس عمومی را پیشنهاد داد و در مه سال بعد به تدوین پیش‌نویس قانون اساسی آن کمک کرد. او کتاب «کفاره در پرتو عقل و مکاشفه» و چندین جزوه و کتاب تأثیرگذار دیگر را تألیف کرد. او پدر الِت جی. واگنر بود که در احیای «تبرئه به واسطه ایمان» در سال ۱۸۸۸ از چهره‌های برجسته به شمار می‌رفت. جوزف اچ. واگنر در ۱۷ آوریل ۱۸۸۹ در بازل، سوئیس، بر اثر آنوریسم مغزی درگذشت، جایی که به عنوان ویراستار نسخه‌های آلمانی «هیرولد در واهرایت» و فرانسوی «لِزِ سِین دِ تان» خدمت می‌کرد.

زندگی اولیه و توبه‌اش (۱۸۲۰–۱۸۵۱)

آگهی ترحیم «بولتن روزانه کنفرانس عمومی» تنها طرح کلی زندگی اولیه واگنر را حفظ کرده است: «جوزف هاروی واگنر در ۳۰ ژوئن ۱۸۲۰ در پیتستون، پنسیلوانیا متولد شد. والدین او فقیر بودند، بنابراین امکانات تحصیلی او در اوایل زندگی بسیار اندک بود. در سن دوازده سالگی برای یادگیری حرفه چاپ به شاگردی گرفته شد؛ و تقریباً تمام تحصیلات خود را در این مدرسه عملی کسب کرد. پس از کار در حرفه خود به عنوان یک جوان در پیتسبرگ، به غرب رفت و در ویسکانسین ساکن شد، جایی که یک روزنامه را اداره می‌کرد و به طور طبیعی در سیاست نقش فعالی ایفا می‌کرد. او اگرچه در خانواده پرزبیتری بزرگ شده بود، اما پس از بررسی دقیق عقاید مختلف انجیلی، به زودی به باپتیست‌ها پیوست.» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۲۰ فوریه ۱۸۹۹، صفحه ۳۳.۹).

خلاصهٔ زندگی‌نامهٔ بنیاد الن جی. وایت در «نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها» اقامت او در ویسکانسین را در زمان تغییر دینش ثبت کرده است: «جوزف اچ. واگنر، ویراستار، نویسنده و مبلغ برجستهٔ اولیهٔ آیین هفتم‌روزه، در پنسیلوانیا متولد شد و در سال ۱۸۴۵ با مریتا هال ازدواج کرد. از میان ۱۰ فرزند آنها، الِت جی. واگنر بود که به همراه اِی. تی. جونز، در احیای «تبرّی به واسطه ایمان» در سال ۱۸۸۸ نقش برجسته‌ای داشت. در زمان تغییر دین آنها به آیین هفتم‌روزهٔ آدوونتیسم در زمستان ۱۸۵۱-۱۸۵۲، واگنر سردبیر روزنامهٔ « » دموکرات شهرستان ساک در بارابو، ویسکانسین بود.» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌های الن جی. وایت: جلد ۱، صفحه ۹۰۰، بند ۵).

اشتاین‌ویگ، در کتاب «نترسید که فراموش کنیم»، ملاقاتی را که در دسامبر ۱۸۵۱ واگنر را به آیین آدونتیسم آورد، این‌گونه خلاصه می‌کند: «در یک دسامبر زمستانی در سال ۱۸۵۱ بود که واگنر، سردبیر و ناشر یک روزنامه سیاسی در بارابو، ویسکانسین، برای اولین بار با پیام آدونتیست‌ها آشنا شد.» (Lest We Forget, فصل ۱۰۳، صفحه ۱۹۲، بند ۴). همان پاراگراف نحوه آشنایی او با این پیام را ثبت می‌کند — برادران اچ. اس. کیس و دبلیو. فلپس طرح کلی پیشگویی را در عرض یک ساعت برای او ارائه کردند.

فروم همین ارائهٔ سریع و اولیه را تأیید می‌کند: «جوزف هاروی واگنر (۱۸۲۰–۱۸۸۹) محصول غرب و یک باپتیست بود. او سردبیر و ناشر یک روزنامه سیاسی در ویسکانسین بود که برای اولین بار در سال ۱۸۵۱ از طریق اچ. اس. کیس — که پیش‌تر به او اشاره شد — با ایمان به ظهور آشنا شد؛ کسی که در عرض یک ساعت، کل دامنه دوره‌های عمده نبوتی، پیام فرشته سوم، جایگاه ایالات متحده در نبوت و خلاصه‌ای از شبات را برای او تشریح کرد!» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، صفحه ۱۱۰۵، بند ۱).

تعیین مقام کشیشی و خدمت سیار اولیه (۱۸۵۲–۱۸۵۸)

لافر بورو گذار واگنر از روزنامه‌نگاری به خدمت سیار را این‌گونه ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۵۲، پیر ج. اچ. واگنر، که در ویسکانسین یک روزنامه محلی منتشر می‌کرد، حقیقت حاضر را پذیرفت و در سال بعد، خود را کاملاً وقف کار خدمت کرد. در سال ۱۸۵۷ او دو جزوه بسیار مهم نوشت که هر یک حدود دویست صفحه داشتند. اولی با عنوان «ماهیت و گرایش معنویت‌گرایی مدرن» و دومی «رد عصر آینده» بود» (جنبش بزرگ ظهور دوم، ص. ۳۳۳، بند ۲). همان پاراگراف تأثیر بروشور اول را این‌گونه ثبت می‌کند: «اولی نه تنها وسیله‌ای برای نجات بسیاری از افتادن در دام شیطان بوده است، بلکه به برکت خدا، چشم بسیاری را که نمی‌دانستند با این تجلیات مدرن چه کنند، باز کرده است» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۳۳۳، پار. ۲).

خلاصهٔ زندگی‌نامه از بنیاد الن جی. وایت به تشریح سفرهای اولیه و فعالیت‌های وی در زمینهٔ ویرایش می‌پردازد: «در عرض چند ماه، او شروع به ترویج ایمان جدید خود کرد. واگنر که برای تأمین هزینهٔ حمل‌ونقل بسیار فقیر بود، اغلب سفرهای اولیهٔ تبشیری خود را پیاده انجام می‌داد.» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌های الن جی. وایت: جلد ۱، ص. ۹۰۰، بند ۵). همین بند می‌افزاید: «پس از سال ۱۸۵۵، مسیرهای موعظه‌اش او را به ایالت‌های مختلف غرب میانه و بعدها، در اواسط دهه ۱۸۷۰، به کالیفرنیا برد. واگنر همچنین نویسنده‌ای روشن‌گر و پرکار بود و صدها مقاله و چندین کتاب الهیاتی از جمله «ماهیت و گرایش معنویت‌گرایی مدرن» (۱۸۵۷)، «کفاره» (۱۸۸۴) و «از عدن تا عدن» (۱۸۹۰) منتشر کرد.» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌های الن جی. وایت: جلد ۱، صفحه ۹۰۰، بند ۵).

مناظره شنبه در کرینز گروو (اوت ۱۸۵۸)

الن وایت در کتاب «هدایای روحانی» کنفرانس ماه اوت ۱۸۵۸ در کرینز گروو، ایلینوی را ثبت کرده است، جایی که واگنر در مورد شabat در برابر جی. ام. استیونسون، یکی از رهبران فرقه «عصر آینده» ( ) مناظره کرد: «در ماه اوت ۱۸۵۸، ما در کنفرانسی در کرینز گروو، ایلینوی شرکت کردیم. این جلسه‌ای بسیار جالب بود. بلافاصله پس از آن، بحثی درباره مسئله شabat بین مشایخ ج. ه. واگنر و ج. م. استیونسون برگزار شد.» (Spiritual Gifts, جلد ۲، صفحه ۲۷۳، پاراگراف ۱).

همان پاراگراف نتیجهٔ این مناظره را این‌گونه ثبت می‌کند: «این بحث نتایج خوبی در آن محل داشت، زیرا یک خواهر عزیز را که توسط سالن S. در مورد شabat دچار سردرگمی شده بود، تثبیت کرد، و خواهر دیگری را که هنگام اولین بازدید ما از آنجا به دلیل اظهارات سالن S. بسیار پیش‌داوری کرده بود، با قاطعیت به حقایق پی برد.» (Spiritual Gifts, جلد ۲، صفحه ۲۷۳، پاراگراف ۱).

کار کلامی و کفاره (۱۸۶۳–۱۸۶۸)

اشتاین‌ویگ روش همکاری آموزشی واگنر با پیشگامان مرکزی — جیمز وایت، جی. ان. اندروز، یائیر سمیث و الن جی. وایت — را این‌گونه ثبت می‌کند: «واگنر در تثبیت اصول بنیادین حقیقت کلیسای هفتم روز ادونتیست نقش اساسی داشت.» (Lest We Forget, ch. 103, p. 193, ¶ 9). همان پاراگراف، خاطره جی. او. کورلیس را از روش کاری نقل می‌کند: «برای مطالعه کتاب مقدس در مورد مسائل مورد بحث، و پس از تفکر عمیق و مشورت آزاد با یکدیگر، همه آنها زانو می‌زدند و از خدا یاری می‌خواستند تا آنچه را که مطالعه کرده بودند، به درستی درک کنند.» در جلسه بعدی، پیر واگنر بیان روشنی از دیدگاه‌های به دست آمده ارائه می‌داد» (Lest We Forget, ch. 103, p. 193, ¶ 9).

اشتاین‌ویگ در مقدمهٔ کتاب «کفاره: در پرتو طبیعت (عقل) و وحی» گزارش می‌کند که واگنر انگیزه‌اش را چنین بیان کرده است: «رسیدن به حقیقت و نشر آن و بهره‌مند ساختن مردم خداپرستِ دوستدارِ حقیقت» (Lest We Forget، فصل ۱۰۳، صفحهٔ ۱۹۳، بند ۸). و افشای اینکه خود این جلد، مجموعه‌ای از مقالات «ریویو اند هرالد» بود: «مجموعه‌ای که از ۲ ژوئن ۱۸۶۳ تا ۱۳ سپتامبر ۱۸۶۴ در ریویو اند هرالد منتشر شد و عموماً در میان انبوهی از مشاغل دیگر نوشته شده بود» (Lest We Forget, ch. 103, p. 193, ¶ 8).

سلامت، همایش اردوگاهی، و تأیید الن وایت (۱۸۷۳)

الن وایت عمل ویژهٔ تدبیر الهی را در یکی از جلسات اردوگاهی که هم جیمز وایت و هم واگنر در آن شرکت داشتند، این‌گونه ثبت می‌کند: «در آخرین جلسهٔ اردوگاهی ما، فرشتگان خدا به شکلی ویژه با قدرت خود آمدند تا هم شوهرم و هم برادر واگنر را روشن سازند، شفا بخشند و برکت دهند. پیروزی گران‌بهایی در آنجا به دست آمد که هرگز نباید نفوذ خود را از دست بدهد. به من نشان داده شده است که خداوند به شکلی بسیار آشکار نشانه‌هایی از محبت و توجه خود و نیز فیض نگهدارنده‌اش را به شوهریم عطا کرده است. او شور و اشتیاق و تعهد او را به مقصد و کار خود ارج نهاده است. این امر باید همواره موجب فروتنی و شکرگزاری از جانب شوهریم شود» (شهادت‌نامه‌ها برای کلیسا، جلد ۳، صفحه ۵۰۵، بند ۱).

کالیفرنیا، نشانه های زمان، و چاپخانه پاسیفیک (۱۸۷۵–۱۸۸۵)

سوابق لاوف‌بورو نقل می‌کند که واگنر در سال ۱۸۷۵ به همراه جیمز و الن وایت به کالیفرنیا نقل مکان کرد: «در ۲ فوریه ۱۸۷۵، برادر جیمز وایت و همسرش، به همراه برادر ج. ه. واگنر و دیگر کارگران توانا، در اوکلند وارد شدند. در دوازدهم همان ماه، یک جلسه ویژه کنفرانس کالیفرنیا برای بررسی مکانی جهت احداث ساختمان‌های دفتر Signs of the Times تشکیل شد. پس از بررسی‌های لازم، تصمیم گرفته شد قطعات زمینی در سمت غربی خیابان کاسترو، بین خیابان‌های یازدهم و دوازدهم، خریداری شود.» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۲۹۲، بند ۲).

اشتاین‌ویگ جایگاه واگنر را در قلب فعالیت‌های نشر کلیسا در دهه‌های ۱۸۷۰ و ۱۸۸۰ چنین ثبت می‌کند: «تا سال ۱۸۵۳، واگنر زندگی خود را بی‌قید و شرط وقف موعظه پیام فرشته سوم کرده بود. استعدادهای او در زمینه نشر بارها به کار گرفته شد، اغلب در سمت‌های ویراستاری. در سال ۱۸۷۱، او مسئول انتشارات در بتل کریک شد. در سال ۱۸۸۱، او جانشین جیمز وایت به عنوان سردبیر نسخه غربی نشریه «نشان‌های زمان» شد. او در سال ۱۸۸۵ اولین سردبیر «مجله سلامت اقیانوس آرام» (پیش‌درآمد «زندگی سرزنده») و در سال ۱۸۸۶، سردبیر «نگهبان آمریکایی»، پیش‌درآمد مجله «لیبرتی» بود» (Lest We Forget, ch. 103, p. 192, ¶ 6).

آرتور وایت جایگاه واگنر را در میان وزیران ارشد در اواسط دهه ۱۸۸۰ چنین ثبت می‌کند: «جوزف اچ. واگنر، وزیر ارشد، ۶۴ ساله، یک آدونتیست حافظ شنبه از سال ۱۸۵۱. او هنگام پیوستن به کلیسا، سردبیر و ناشر مشترک یک روزنامه سیاسی در ویسکانسین بود. در سال ۱۸۸۴ او سردبیر «نشانی‌های زمان» بود» (الن جی. وایت: سال‌های تنهایی ۱۸۷۶-۱۸۹۱، جلد ۳، صفحه ۲۵۵، پاراگراف ۴).

مرگ (۱۸۸۹)

اطلاعیه ترحیم بولتن روزانه کنفرانس عمومی، آخرین نقل مکان و مرگ واگنر را این‌گونه ثبت می‌کند: «در ژانویه ۱۸۸۷، او به بازل در سوئیس رفت و تا زمان مرگش که در ۱۷ آوریل ۱۸۸۹، پس از یک روز کاری طولانی و سخت، به‌طور ناگهانی بر اثر آنوریسم رخ داد، در کارهای نشر آنجا مشغول بود» (بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۲۰ فوریه ۱۸۹۹، صفحه ۳۳.۹).

اسپالدینگ این فقدان را برای جنبش اولیه آدونتیست‌ها این‌گونه ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۸۳، جان ان. اندروز، که در راه آرمان رو به رشد در اروپا با شجاعت تلاش می‌کرد، جان خود را فدا کرد. جوزف اچ. واگنر، که جای او را گرفت، شش سال بعد درگذشت. مردان جوان‌تر جای کهنه‌سربازان از دست رفته را می‌گرفتند.» (داستان نور آدونتیست، ص. ۷۹، پار. ۱).