توماس ام. پریبِل

خلاصه

توماس ام. پربل نخستین واعظ آدونتیست آمریکایی بود که شنبه روز هفتم را پذیرفت. مقاله او در ۱۳ فوریه ۱۸۴۵ در نشریه «امید اسرائیل» با عنوان «برگی که نشان می‌دهد روز هفتم باید به‌عنوان سَبَت رعایت شود»، وسیله‌ای بود که جوزف بیتس را از طریق آن به حقیقت سَبَت قانع کرد — و از طریق بیتس، سَبَت روز هفتم به جیمز و الن وایت و تمام آیین ادونتیسم سَبَت‌دار رسید. او که در ۱۳ ژوئیه ۱۸۱۰ در انسون، مِین متولد شد، یک کشیش باپتیست «اراده آزاد» بود که در سال ۱۸۴۲ پیام ظهور میلر و در سال ۱۸۴۴ تحت شهادت ریچل اوکس پرستون و فردریک ویلر در واشنگتن، نیوهمپشایر، شنبه روز هفتم را پذیرفت. او بعدها شنبه روز هفتم را رها کرد اما تا زمان مرگش در سال ۱۹۰۷ به عنوان یک واعظ مسیحی-ظهوری باقی ماند.

زندگی اولیه و خدمت در کلیسای باپتیست اراده آزاد (۱۸۱۰–۱۸۴۱)

طبق دانشنامهٔ آدوونت‌دانان هفتم (مایکل دبلیو. کمپبل)، پریبِل در ۱۳ ژوئیه ۱۸۱۰ در انسون، مِین، از مادرول و سوزانا پریبِل متولد شد. او در جوانی به‌عنوان کارگر مزرعه کار می‌کرد و در بیست و شش سالگی وارد آکادمی پارسنزفیلد شد، جایی که به مدت دو سال در رشت تحصیل کرد و به موعظه پرداخت. او به‌عنوان یک باپتیست کالوینیست منصوب شد و بعدها به یک باپتیست اراده آزاد تبدیل شد. او در ۱۴ نوامبر ۱۸۳۷ با هلن مِیر ایتون ازدواج کرد. آنها یک دختر به نام سوزان جنی داشتند.

پذیرش پیام ظهور (۱۸۴۲–۱۸۴۳)

بر اساس گزارش ESDA، پریبِل در اوایل سال ۱۸۴۲ در نشوا، نیوهمپشایر، پیام ظهور میلریست‌ها را پذیرفت و در ۱۵ فوریه ۱۸۴۲ — تنها شش هفته پس از پذیرفتن این آموزه — توسط جماعت باپتیست اراده آزاد خود از کلیسا طرد شد. نشریه «Signs of the Times» مورخ ۲۲ فوریه ۱۸۴۳ احیای روحانی نشوا را این‌گونه ثبت کرده است: «حرکت در نشوا.— برادر پربل به ما اطلاع می‌دهد که این نهضت در آنجا به شکوه هرچه تمام‌تر در جریان است. او در عرض سه هفته، سی و پنج نفر را غسل تعمید داده و بسیاری دیگر روی خود را به سوی صهیون کرده‌اند. تعداد کسانی که در انتظار امید مبارک ظهور باشکوه هستند، بسیار زیاد است و این کار همچنان در حال پیشرفت است» (نشانی‌های زمان، ۲۲ فوریه ۱۸۴۳، صفحه ۱۸۲.۲۰).

چند ماه بعد، نشریه «نشانه‌های زمان» مورخ ۷ ژوئن ۱۸۴۳ سفر او در ایالت مین را این‌گونه ثبت می‌کند: «برادر پربل به‌تازگی از یک سفر طولانی در ایالت مین بازگشته است. او در میان مخالفت‌ها با موفقیتی بیش از آنچه می‌توانست انتظار داشته باشد، تلاش کرده است. اصلاحات باشکوه بسیاری به دنبال تلاش‌های او رخ داده است، خدا حقیقت او را برکت داده و جان‌های بسیاری به سوی خدا بازگشته‌اند. همچنین تعداد زیادی هستند که در انتظار مداوم ظهور باشکوه مسیح زندگی می‌کنند. برادر پربل اکنون در لوول است و به درخواست‌ها برای سخنرانی در مورد ظهور دوم پاسخ خواهد داد» (نشانی‌های زمان، ۷ ژوئن ۱۸۴۳، صفحه ۱۰۶.۱۶).

پذیرش سبت در واشنگتن، نیوهمپشایر (۱۸۴۴)

کتاب «درک الن وایت» اثر دکتر مرلین برت (۲۰۱۵) — جلد علمی انتشارات دانشگاه اندروز — زنجیرهٔ انتقال شبات به پریبل را این‌گونه ثبت می‌کند: «آگاهی از آموزهٔ شبات روز هفتم برای اولین بار در اوایل دههٔ ۱۸۴۰ توسط باپتیست‌های روز هفتم به آدوونتیست‌های میلریتی ارائه شد.» در اوایل سال ۱۸۴۴ در واشینگتن، نیوهمپشایر، ریچل اوکس (بعدها پرستون)، یک باپتیست روز هفتم، شنبه را به آدونتیست‌های منطقه خود معرفی کرد.» (کتاب «درک الن وایت»، ص. ۱۱۰، بند ۱). همین بند ادامه می‌دهد: «در سال‌های ۱۸۴۴ و ۱۸۴۵، دو روحانی در منطقه واشینگتن، نیوهمپشایر، فردریک ویلر و توماس پربل، این آموزه را پذیرفتند و شروع به ترویج دیدگاه‌های خود کردند.» (درک الن وایت، ص. ۱۱۰، بند ۱). و همین پاراگراف زنجیره را به جلو ردیابی می‌کند: «بدین ترتیب این موضوع به اطلاع جوزف بیتس رسید، کسی که بعدها به همراه جیمز و الن وایت، یکی از بنیان‌گذاران کلیسای هفتم روز ادونتیست شد» (درک الن وایت، ص. ۱۱۰، بند ۱).

تاریخ سبت و روز اول اثر ج. ن. اندروز اهمیت نقش پربل را حفظ کرده است: «از این نقطه، چندین روحانی آدونتی در طول سال ۱۸۴۴ حقیقت سبت را دریافت کردند. یکی از این افراد، مشایخ تی. ام. پربل بود که این افتخار را دارد که برای اولین بار این حقیقت بزرگ را از طریق مطبوعات به آدونتی‌ها معرفی کرد. مقالهٔ او تاریخ ۱۳ فوریهٔ ۱۸۴۵ را داشت. او به طور خلاصه ادعاهای شبات کتاب مقدس را ارائه داد و نشان داد که این شبات توسط نجات‌دهنده تغییر نکرده، بلکه توسط انحراف بزرگ تغییر کرده است» (تاریخ شبات و روز اول، ص. ۵۰۱، پار. ۱).

تبدیل شدن جوزف بیتس از طریق رسالهٔ پربل (۱۸۴۵)

خواندن مقاله «امید اسرائیل» اثر پربل توسط جوزف بیتس، لحظه‌ای بود که شبات را به بنیان‌گذار جنبش آیین هفتم آورد. کتاب «شنبه روز هفتم، نشانه‌ای ابدی» شهادت اول شخص خود بیتس را حفظ کرده است: «تا حدود شانزده ماه پیش، مقاله‌ای را که در «امید اسرائیل» منتشر شده بود، از برادر شایسته‌ای به نام تی. ام. پریبِل از نشوا خواندم که وقتی آن را خواندم و با کتاب مقدس مقایسه کردم، مرا متقاعد ساخت که هرگز هیچ تغییری رخ نداده است. بنابراین روز هفتم سبت بود و خدا از من و او خواست که آن را مقدس بداریم.» (سبت روز هفتم، نشانه‌ای ابدی، ص. ۴۰، پاراگراف ۲).

مکتوب بیتس به طرح تاریخی‌ای که از مقاله پربل اقتباس کرده است، اذعان می‌کند: «از آنجایی که این دو کتاب در دسترس من نیستند، من از مکتوب تی. ام. پربل درباره شabat اقتباس کرده‌ام» (شنبه روز هفتم، نشانه‌ای ابدی، ص. ۴۱، پاراگراف ۲).

سال‌های پایانی و مرگ (۱۸۴۵–۱۹۰۷)

به گفته ESDA، پرستبل در نهایت شabat هفتم را رها کرد و به موضع آیین روز اول بازگشت و به عنوان یک کشیش آیین مسیحی آخرالزمان (Advent Christian) منصوب شد. او به موعظه پیام ظهور دوم ادامه داد اما به طور علنی با آیین هفتم-روزهٔ آخرالزمان‌گرایان مخالفت کرد. کتاب «پاسخ به حملات پیر کانرایت علیه آدوونتیست‌های روز هفتم» (۱۸۹۵)، اثر مشترک جی. آی. باتلر و اوریا اسمیت، طنز تاریخی این مسیر را ثبت می‌کند: «او پیری‌ها را مطرح می‌کند. تی. ام. پریبِل و جی. بی. کوک، که برای مدتی کوتاه شنبه را رعایت کردند و سپس آن را رها کردند، را به عنوان پدران و بنیان‌گذاران واقعی جنبش کنونی آیین هفتم-روز آدوونت معرفی می‌کند» (پاسخ به حملات پیر کانرایت به آیین هفتم-روز آدوونت، ص. ۳۲، پاراگراف ۲).

طبق دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم، پریبِل در سال ۱۹۰۷ در سن نود و شش سالگی درگذشت.