요약
아서 그로스베너 다니엘스는 제7일 안식일 예수 재림교회의 총회장(1901년 재편성 이후에는 총회 위원회 의장)으로 21년(1901–1922) 동안 재임했는데, 이는 교단 역사상 그 직책에서 가장 긴 재임 기간이다. 그는 1901년의 중대한 재편, 배틀크릭에서 타코마 파크로의 이전(1903), 존 하비 켈로그와의 고통스러운 갈등(1902–1907), 로마 린다(1905)와 워싱턴 해외 선교 신학교의 설립, 그리고 20세기 초 재림교 선교 사업의 대대적인 확장을 이끌었다. 1858년 9월 28일 아이오와주 웨스트 유니언에서 태어난 그는 10세 때 조지 I. 버틀러에게 세례를 받았으며, 18세에 메리 호이트와 결혼했고, 1878년 텍사스에서 R. M. 킬고어의 텐트 마스터로 봉사했으며(그곳에서 그와 메리는 노년의 제임스 화이트와 엘렌 화이트와 함께 일했다), 1886년부터 뉴질랜드와 호주에서 재림교 사역을 개척했고, 1900년에 미국으로 돌아와 1901년 배틀크릭에서 열린 총회에서 총회장으로 선출되었다. 그는 1935년 3월 22일 메릴랜드주 타코마 파크에서 세상을 떠났다. 재임 기간 내내 그는 엘렌 화이트의 예언적 은사를 확고하게 옹호했으며, 변증서인 『예언의 영원한 은사』(1936)를 저술했다.
아이오와 고아원에서 배틀크릭 대학까지 (1858–1875)
벤자민 맥아더가 『제7일 안식일 예수 재림교 백과사전』에 기고한 글에 따르면, A. G. 다니엘스는 1858년 9월 28일 아이오와주 웨스트 유니언에서 토마스 그로스베너 다니엘스와 메리 맥퀼란 다니엘스의 아들로 태어났다. 버몬트 출신의 석공이자 개척지 의사였던 그의 아버지는 45세 이상 남성으로 구성된 아이오와 “그레이비어즈(Graybeards)” 연대의 일원으로 남북전쟁에 참전했으나, 병영에서 소모성 질환으로 사망했다. 미망인 메리는 아서와 그의 쌍둥이 남동생인 제시와 찰스를 고아원에 맡겼으나, 1867년 리멤버런스 리핀콧과 재혼하면서 아이들은 다시 가정으로 돌아갈 수 있었다. 메리는 평신도 전도사 댄 샤이어먼의 전도를 통해 재림교를 믿게 되었고, 아서는 열 살 때 아이오와 연회 회장 조지 I. 버틀러에게 세례를 받았다. 배틀크릭 대학에서 1년을 보낸 후 — 이것이 그의 생애 유일한 정규 대학 생활이었다 — 병으로 인해 학업을 중단해야 했다.
텍사스, 화이트 가족, 그리고 노새들 (1876–1881)
1876년 아서는 이례적으로 18세의 나이에 메리 엘렌 호이트와 결혼했다. 1878년, 학교로 걸어가던 중 “다마스쿠스 길”과 같은 체험을 한 후, 그는 교실 생활을 접고 목회자로 전향하여 전도자 R. M. 킬고어의 천막 담당자로 텍사스로 향했다. 그곳에서 다니엘스 부부는 노쇠하고 병약해진 제임스와 엘렌 화이트를 돕는 임무를 맡았다. 메리는 요리사로 일했고, 아서는 제임스가 필요로 하는 모든 일을 도왔다.
엘렌 화이트가 1878년에 쓴 편지에는 젊은 다니엘스가 화이트 부부의 도망친 노새들을 잡아온 유명한 일화가 기록되어 있다. “당신이 떠나자마자 노새들이 발견되었다는 소식이 전해졌습니다. 다니엘스 형제가 그 노새들을 우리에게 데려왔습니다.” (Letters and Manuscripts, vol. 3, Letter 64, 1878, par. 1).
뉴질랜드와 호주 (1886–1900)
1886년 다니엘스 부부는 뉴질랜드로의 부름을 받아들였습니다. 제임스 R. 닉스의 『열정, 목적, 그리고 능력』에는 다니엘스 자신이 나중에 한 말을 다음과 같이 기록하고 있습니다: “우리의 사역은 1885년 호주에서 시작되었는데, 당시 [스티븐 N.] 하스켈, [존 O.] 코리스, [M. C.] 이스라엘 목사님들과 헨리 스콧, 윌리엄 아놀드 형제님들이 이 선교지로 오셨다” (『열정, 목적, 그리고 능력』, 186쪽, 1단락).
ESDA에 따르면, 다니엘스 부부는 4년 반 동안 뉴질랜드(주로 북섬 — 오클랜드, 네이피어, 카에오, 웰링턴)에서 개척 사역을 했으며, 1891년에 호주로 옮겨가서 엘렌 화이트의 권유로 아서가 대회 회장으로 선출되었다. 그는 엘렌 화이트, W. C. 화이트, W. W. 프레스콧과 함께 1897년 4월에 개교한 아본데일 학교의 주요 설립자 중 한 명이었다.
엘렌 화이트의 저서 『호주의 엘렌 G. 화이트(Ellen G. White in Australia)』에는 1894년 애들레이드에서 발생한 맥컬러-호킨스 사태와 이를 해결하는 데 다니엘스가 기여한 바가 기록되어 있다. “다니엘스 형제와 콜코드 형제는 즉시 애들레이드로 향했고, 그곳에서 그들은 완강한 반란을 마주했다. 그들이 도착했을 때, 맥컬러 형제와 호킨스 형제는 그들과 대화를 거부했다. 그들은 일요일 저녁에 모임을 갖기로 약속을 잡아 두었고, 다니엘스 형제에게 그날 저녁 텐트에서 설교해 달라고 요청했다. 다니엘스 형제는 이를 거절하고 대신 그들을 들으러 갔다.” (Ellen G. White in Australia, p. 311, par. 5).
1901년 총회 재편
ESDA에 따르면, 다니엘스는 1900년 남아프리카와 유럽을 경유해 미국으로 돌아와 그해 가을 뉴욕에 도착했다. 1901년 4월 배틀크릭에서 열린 총회 회의에서, 엘렌 화이트의 강력한 지지를 받아 그는 새로운 총회 위원회 의장(사실상 교회의 최고 책임자)으로 선출되었으며, 총회와 지역 총회 사이에 연합 총회 단계를 도입한 재편 과정을 주재했다. 존 하비 켈로그가 그의 선출을 제안했고, A. T. 존스가 이를 찬성했다.
1901년 5월 14일자 A. T. 존스의 『리뷰 앤 헤럴드』 기사는 몇 주 후 다니엘스가 주재한 인디애나폴리스 총회의 분위기를 다음과 같이 기록했다: “회의는 금요일 저녁, 다니엘스 장로가 여호수아 3장 5절과 4장 24절의 의미심장한 말씀을 바탕으로 전한 설교로 시작되었다.” (『리뷰 앤 헤럴드』, 1901년 5월 14일, 316면, 4단락).
배틀크릭에서 워싱턴으로의 이전 (1902–1903)
배틀크릭 요양원은 1902년 2월 18일에 화재로 소실되었고, 10개월 뒤에는 리뷰 앤 헤럴드 인쇄소도 화재를 당했다. 엘렌 화이트의 『교회를 위한 증언』 제8권에는 화재가 발생하기 전에 배틀크릭에 건물을 재건축하지 말라고 다니엘스에게 준 그녀의 조언이 기록되어 있다: “다니엘스 장로로부터 리뷰 앤 헤럴드 사무실에 건물을 증축하는 것에 관한 편지를 받았습니다. 이에 대한 나의 대답은 ‘아니오, 아니오, 아니오’입니다. 이미 지어진 건물에 증축을 하는 대신, 사무실에서 사탄의 기원을 가진 쓰레기를 깨끗이 치우십시오. 그러면 모든 면에서 공간을 확보하게 될 것입니다.” (『교회를 위한 증언』 제8권, 90쪽, 3단락).
『리뷰』 화재 이후 그녀의 반응: “오늘 다니엘스 장로님으로부터 『리뷰』 사무실이 화재로 전소되었다는 소식을 담은 편지를 받았습니다. 이 일로 인해 대의가 입은 막대한 손실을 생각하니 매우 슬픕니다. 이 일을 담당하는 형제들과 사무실 직원들에게 지금이 얼마나 힘든 시기일지 잘 알고 있습니다. 저는 고통받는 모든 이들과 함께 아파하고 있습니다. 하지만 이 슬픈 소식에 놀라지는 않았습니다. 밤의 환상 속에서 한 천사가 불 같은 칼을 들고 배틀크릭 위에 서 있는 것을 보았기 때문입니다.” (『교회를 위한 증언』 제8권, 97쪽, 1단락).
ESDA에 따르면, 다니엘스는 교회를 메릴랜드주 타코마 파크의 새로운 본부로 이끌었으며, 실제 이전은 1903년 8월에 이루어졌습니다. 엘렌 화이트가 1904년에 W. W. 프레스콧에게 보낸 편지는 이 신성한 사명을 확인해 줍니다. “당신은 주님께서 원하시는 곳에 있습니다. [A. G.] 다니엘스 장로님과 당신께서는 너무 많은 짐을 지고 있어서는 안 됩니다. 워싱턴은 이미 충분히 소홀히 여겨져 왔습니다. 이제 그곳에서 확실한 사역이 이루어져야 합니다. 주님께서 힘과 은혜를 주실 것입니다.” (Ministry to the Cities, p. 161, par. 4).
다니엘스와 켈로그의 갈등과 『살아있는 성전』(The Living Temple)의 옹호 (1902–1907)
ESDA에 따르면, 배틀크릭 화재는 존 하비 켈로그(John Harvey Kellogg)의 야심 찬 요양원 재건 계획 및 『살아있는 성전(The Living Temple)』 출판 계획과 맞물렸다. W. W. 프레스콧(W. W. Prescott)은 켈로그의 원고가 수정되어야 한다고 다니엘스를 설득했고, 그로 인한 다니엘스와 켈로그 간의 대립은 1902년 가을부터 1907년까지 이어졌으며, 켈로그가 교단에서 분리되어 ‘켈로그 재단( )’을 설립하는 것으로 끝이 났다. 이 과정을 통해 엘렌 화이트의 증언들(켈로그가 처음에는 다니엘스를 공격하는 데 이용하려 했던 것들)은 결국 다니엘스의 “부채 없음” 입장과 『살아있는 성전』의 범신론적 신학을 거부하는 입장을 확증해 주었다.
이 갈등 기간 동안 엘렌 화이트가 다니엘스와 프레스콧에게 보낸 편지: “형제들[A. G. 다니엘스와 W. W. 프레스콧]아, 이 편지를 보내니 다른 이들에게 전해 주십시오. 진리를 선포하러 나아가는 자들은 그들에게 이 진리를 선포할 사명을 주신 분으로부터 축복을 받을 것입니다.” (Ministry to the Cities, p. 109, par. 2).
예언의 영을 옹호한 인물
1908년 2월 19일 엘렌 화이트가 W. C. 화이트에게 보낸 편지(『선별된 메시지』 제3권에 수록됨)에는, 다니엘스가 예언의 은사에 관한 체계적인 책을 집필하는 데 주저하고 있음을 그녀가 인지하고 있었음이 기록되어 있다: “어제 당신에게 편지를 보낸 후, 12월 22일자 당신의 편지를 발견했습니다. 그 편지에서 당신은 지난 2년 동안 다니엘스 장로에게 예언의 영에 관한 책을 준비하도록 권면해 왔다고 말했지만, 그가 이러한 요청에 대해 어떤 반응을 보였는지는 말해주지 않았습니다” (『선별된 메시지』 제3권, 453쪽, 4단락).
엘렌 화이트가 그에게 집필을 촉구했던 그 책은 28년이 더 지나서야 완성되었다. 다니엘스는 마침내 《예언의 영원한 은사》(The Abiding Gift of Prophecy)라는 제목으로 이 책을 집필했고, 사망한 지 1년 뒤인 1936년에 출판되었다. 엘렌 G. 화이트 유산 재단의 『복음으로 심판받음』(Judged by the Gospel)은 예언의 은사에 대한 다니엘스의 성숙한 입장을 기록하고 있는데, 그는 다른 사람들에게 “이 운동의 시작부터 시작하라”고 가르쳤습니다. “그 당시 그 개인에게 은사가 주어졌고, 동시에 삼중 메시지의 이 운동이 일어났습니다. 둘은 같은 해에 정확히 함께 일어났습니다. 그 은사는 이 운동이 발전하는 과정에서 꾸준하고 강력하게 발휘되었습니다. 이 둘은 뗄 수 없이 연결되어 있었으며, 70년 동안 이 은사를 통해 이 운동의 모든 단계에 관한 지시가 명확하게 주어졌다” (『복음으로 심판받음』, 403쪽, 1단락).
말년과 서거 (1922–1935)
ESDA에 따르면, 다니엘스는 21년 임기를 마치고 1922년에 총회 회장직에서 물러났으며, 6선 연임을 거절하고 초대 총회 현장 서기 중 한 명으로 선출되었다. 1920년대와 1930년대에 걸쳐 그는 목회자 전문성 개발에 주력했고, 타코마 파크에 제칠일안식일예수재림교 신학대학원을 설립하는 데 기여했으며, 생애 마지막 해를 『예언의 영원한 선물』 집필에 바쳤다. 그는 1935년 3월 22일 타코마 파크에서 77세를 일기로 세상을 떠났으며, 배틀크릭의 오크 힐 묘지에 창립자들과 나란히 안장되었다. 아내 메리는 그보다 9년 더 생존하여 1944년에 세상을 떠났다.