개척자들

찰스 피치

1805 -- 1844

밀러파 지도자, 설교자

English · Charles Fitch

요약

찰스 피치는 회중교회와 장로교 목사였으며, 밀러파 운동의 가장 영향력 있는 설교자 중 한 명이 되었고, 유명한 “1843년 차트”의 공동 저자이자 1843년 설교 “내 백성아, 그녀에게서 나오라”의 저자였다. 그는 그리스도의 재림을 기대하며 자신의 목숨과 재산을 바쳤던 날짜로부터 8일 전인 1844년 10월 14일 폐렴으로 사망했으며, 엘렌 G. 화잇은 나중에 생명나무에서 그와 환상 속에서 만났다고 기록했다.

교육과 초기 사역 (1805–1836)

프룸은 피치의 생애와 안수 사역에 대한 간략한 사실을 다음과 같이 기록한다. “다음은 코네티컷주 햄프턴 출신인 찰스 피치(1805–1844년 10월 14일)였다. 그는 브라운 대학교에서 교육을 받았으며, 회중교회 목사로 안수받은 후 코네티컷주 애빙턴, 매사추세츠주 워런, 그리고 코네티컷주 하트퍼드에서 차례로 사역했다” (『우리 조상들의 예언적 신앙』, 제4권, 533쪽, 2단락). 뉴욕 브로드웨이 태버내클 헌당식에 대해 프룸은 다음과 같이 덧붙인다. “당시 하트퍼드에 있던 피치가 설교를 맡게 되었다” (『우리 조상들의 예언적 신앙』, 제4권, 533쪽, 2단락).

『우리가 잊지 않도록(Lest We Forget)』이라는 편집본은 이와 동일한 행보를 묘사하며, 재림교인들이 그에게 부여한 명칭을 다음과 같이 덧붙이고 있다: “학자, 신학자, 시인, 예언적 도표 제작자, 대중적인 설교자이자 전도자, 믿음에 의한 성화의 옹호자, 노예제 폐지론자, 다정한 남편이자 아버지였던 찰스 피치는 하나님께서 그를 두시려 하신 바로 그 시점에 그곳에 있었다”(『우리가 잊지 말아야 할 것들』, 제38장 (“찰스 피치 1805-1844”), 79쪽, 2단락). 『Lest We Forget』은 다음과 같이 이어진다: “로드아일랜드의 브라운 대학교에서 공부한 후, 피치는 코네티컷주 애빙턴의 회중교회에서 사역을 시작했다. 그가 사역한 다른 도시로는 매사추세츠주의 워런과 보스턴, 코네티컷주의 하트퍼드, 뉴저지주의 뉴어크가 있다. 1832년에 그는 미국 해외선교위원회(American Board of Commissioners for Foreign Missions)의 명예 회원이 되었으며 안수를 받았습니다.” (Lest We Forget, 38장, 79쪽, 3항).

밀러와의 만남, 망설임, 그리고 회심 (1838–1841)

피치는 1838년에 윌리엄 밀러의 강연집을 처음 읽었다. 『Lest We Forget』은 그의 초기 확신과 그 뒤를 이은 긴 후퇴 과정을 다음과 같이 기록하고 있다. “1838년 3월, 피치는 윌리엄 밀러에게 편지를 보내 밀러의 강연집을 읽었으며 그의 견해의 정확성을 의심하지 않는다고 밝혔다. 그러나 그 놀라운 개혁의 시대에 비슷한 훈련을 받은 다른 많은 목사들과 마찬가지로, 찰스 피치에게도 밀러파의 재림론자들과 뜻을 같이하기 위해서는 큰 용기와 확고한 신념이 필요했다.” (『Lest We Forget』, 38장, 79쪽, 4단락). LWF는 피치의 후일 고백을 그의 말 그대로 기록하고 있다: “내가 그들을 옹호하면 내게 닥칠 비난을 예상한 나머지, 나는 그 문제를 제쳐두게 되었다” (Lest We Forget, 38장, 79쪽, 5단락). 같은 단락에서 그는 이렇게 덧붙입니다. “사실은, 사람을 두려워한 마음이 나를 올가미에 빠지게 한 것입니다. 나는 그 당시 밀러 씨가 옹호하는 진리의 옹호자로 보이기 싫었습니다.” (Lest We Forget, 38장, 79쪽, 5단락).

그 침묵의 시간은 3년 반 동안 지속되었다. 조시아 리치의 방문과 한 묶음의 문헌이 이 문제를 다시 불러일으켰고, 피치가 친구들에게 보낸 편지에는 그 후 이어진 기도로 가득 찬 연구에 대해 다음과 같이 묘사되어 있다. “나는 주님께 나아갔습니다. 나는 성경과 구할 수 있는 모든 저작들을 읽었습니다. 나는 이 사건에 대해 내가 얻을 수 있는 모든 증거를 확보했고, 금식과 기도로 그 증거들과 나 자신, 그리고 나의 모든 것을 주님 앞에 드리며, 오직 성령께서 나를 모든 진리로 인도해 주시기를 간구했다.” (Lest We Forget, 38장, 79쪽, 8항).

클리블랜드 사역과 “1843년 차트”(1842–1843)

피치는 주저함 없이 재림주의 사역에 전념했다. 『우리가 잊지 말아야 할 것들』은 그의 행보를 다음과 같이 기록하고 있다. “그 후 피치는 지칠 줄 모르고 여행하며, 그리스도의 재림을 위한 준비의 필요성을 선포하는 일에 전력을 다했다. 그는 가족을 데리고 오하이오주 클리블랜드로 이주하여 오하이오 전역에서 집회와 세례식을 거행했다. 그의 말은 두 교리에 대한 헌신을 증언한다. ‘내가 어디를 가든지 나는 거룩함을 설교해 왔다. “저는 보통 오후에는 거룩함에 대해 설교하고...” (『우리가 잊지 말아야 할 것들』, 38장, 79쪽, 9단락).

그가 밀러파 운동에 남긴 가장 오래 지속된 공헌은 한 장의 도표였다. 러프버러는 다음과 같이 기록한다. “목록의 맨 첫 번째는 오하이오주 클리블랜드의 찰스 피치로, 그는 1842년에 다니엘서와 요한계시록의 환상을 설명하기 위해 도표를 만들자는 아이디어를 제안했다. 이 생각의 기원은 하박국서 2장 2절과 3절에 근거했다.” (The Great Second Advent Movement, 124쪽, 2단락). LWF는 이 운동에서 피치와 아폴로스 헤일의 협력 관계 및 도표의 역할을 다음과 같이 기록하고 있다: “1842년, 정확한 도표의 필요성을 느낀 피치와 아폴로스 헤일은 다니엘의 말세 예언 성취를 설명하는 유명한 도표를 제작했다. 이 도표는 밀러파 신도들에 의해 광범위하게 사용되었다” (《우리가 잊지 않도록》, 제38장, 80쪽, 10단락).

“내 백성아, 그곳에서 나오라”(1843)

1843년 7월 피치가 발표한 논쟁적인 소책자는 밀러파 운동의 결정적인 순간 중 하나가 되었다. 『Lest We Forget』은 이 책자가 제시한 세 가지 핵심 질문을 기록하고 있다: “피치는 또한 요한계시록 14장의 두 번째 천사의 메시지를 설교했다. ‘내 백성아, 그녀에게서 나오라.’ “따라서 그는 재림 운동의 뗄 수 없는 연결고리로 여겨진다. 한 설교에서 그는 다음과 같은 질문들을 제기했다. 바벨론이란 무엇인가? 바벨론의 몰락이란 무엇인가? 하나님의 백성이 바벨론에서 나오는 것이란 무엇인가?” (『Lest We Forget』, 38장, 80쪽, 11항). 재림 없이 개혁이 이루어질 가능성에 대한 피치 자신의 평가는 『시그스 오브 더 타임스(Signs of the Times)』에 게재된 클리블랜드에서 보낸 편지에 나타나 있다. “이 미친 세상에서 광범위하고 영구적인 개혁을 이루는 것은 희망이 없는 일이다.” (『우리가 잊지 말아야 할 것들(Lest We Forget)』, 38장, 80쪽, 12항).

두 아들의 죽음 (1843년 12월 – 1844년 1월)

한 달도 채 되지 않아 피치의 어린 아들 둘이 세상을 떠났다. 『우리가 잊지 않도록』(Lest We Forget)은 1843년 12월 5일에 장사된 일곱 살 난 윌리의 죽음과, 그 후 20개월 된 그의 동생의 죽음을 기록하고 있다. 1844년 1월 24일자 『자정의 외침』(The Midnight Cry)은 두 번째 상실을 다음과 같이 언급했다. “찰스 피치 형제는 현재 클리블랜드에 있다. 그는 또 다른 자녀를 장사 지냈다” (『우리가 잊지 않도록』, 38장, 80쪽, 14단락). 피치는 자녀들의 부활 후 회복에 대해 다음과 같이 성찰하며 글을 시작합니다. “그러므로 하나님 나라를 위해 스스로 준비된 부모들은, 적의 땅에서 돌아온 자신의 갓난아이들을 그곳에서 만나게 될 것이며, 그곳에서 그들의 수고가 보상받을 것이라는 하나님의 말씀을 확신할 수 있습니다.”(『Lest We Forget』, 38장, 81쪽, 15항). 같은 단락은 다음과 같이 끝맺는다. “그들은 어린 자녀들을 위해 헛되이 수고한 것이 아니다.” (『우리가 잊지 않도록』, 제38장, 81쪽, 15항).

사망 (1844년 10월 14일)

피치는 개종자들을 세례 주던 중 감기에 걸린 것으로 전해진다. 『Lest We Forget』은 다음과 같이 기록하고 있다. “찰스 피치는 1844년 10월에, 아마도 폐렴으로 인해 중병에 걸렸다. 그는 개종자들을 세례 주던 중 감기에 걸렸다” (『Lest We Forget』, 38장, 81쪽, 16항). 1844년 10월 19일자 『The Midnight Cry』는 그의 최후를 다음과 같이 보도했다. “그는 버팔로에서 피치 형제가 간신히 숨을 쉬고 있는 것을 발견했다. 그러나 그의 영혼은 희망과 영광으로 가득 차 있었다. 그는 주님께서 7월 10일에 오실 것이며, 만일 자신이 무덤에 들어간다고 해도 부활의 아침에 깨어날 때까지 잠시 잠을 자는 것뿐이라고, 그것이 자신의 영혼에 지울 수 없이 새겨져 있다고 말했다” (Lest We Forget, 38장, 81쪽, ¶ 18). 1844년 10월 31일자 『미드나이트 크라이』에는 그의 부고가 실렸다. “이 사랑하는 형제가 예수 안에서 잠들었습니다. 수천 명의 귀를 기울이는 청중들에게 하나님의 말씀을 힘 있게 쏟아내던 그 입술은 이제 다물어졌습니다. 하나님의 자녀들을 향한 아버지의 다정함과 형제의 사랑으로 뛰던 그 심장은 이제 뛰지 않습니다.” (Lest We Forget, 38장, 81쪽, 20항).

피치의 생애를 마무리하는 그 장에 대한 프룸의 섹션 제목 자체가 가장 간결한 요약이다. “1844년 10월 14일, 폐렴으로 사망” (The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, p. 545).

엘렌 화이트의 환상 (생명나무)

몇 년 후, 엘렌 화이트는 생명나무에서 피치와 또 다른 고인인 재림교 설교자 레비 스톡먼을 만났던 환상을 회상했다:

우리는 모두 그 나무 아래로 가서 그곳의 영광을 바라보며 앉아 있었는데, 그때 왕국의 복음을 전했고 하나님께서 그들을 구원하시기 위해 무덤에 안치하셨던 피치 형제와 스톡맨 형제[부록 참조]가 우리에게 다가와 그들이 잠든 동안 우리가 어떤 시련을 겪었는지 물었습니다. 우리는 가장 큰 시련들을 떠올려 보려 했으나, 우리를 둘러싼 훨씬 더 크고 영원한 영광의 무게에 비하면 그것들은 너무나 미미해 보여 말로 표현할 수 없었고, 우리 모두는 “할렐루야, 천국은 그만한 가치가 충분하구나!”라고 외쳤다.

(『초기 저술』, 17쪽, 2단락)

이 장면은 앞서 『영적 은사』 제2권 34쪽 1단락()과 『교회를 위한 증언』 제1권 61쪽 2단락()에도 기록되어 있다. 1844년 10월 22일의 ‘대실망’을 겪은 재림교인들에게, 그들의 설교자가 “그를 구원하기 위해 무덤에 안치되었다”는 위로 — 즉, 안식을 취하며 부활을 기다리고 있다는 사실 — 는 엘렌 G. 화잇의 증언 중 가장 자주 인용되는 내용 중 하나가 되었다.