요약
조슈아 본 하이메스는 1840년부터 1844년까지 밀러파 운동의 발행인, 조직자, 그리고 주요 추진자였다. 윌리엄 밀러를 만나기 전 보스턴 샤르돈 스트리트 채플의 목사로 활동하며 저명한 노예제 폐지론자였던 하임스는 정기 간행물, 회의, 그리고 당대 최대 규모의 천막을 통해 뉴잉글랜드 지역의 부흥 운동을 전국적인 대중 운동으로 발전시켰다. 그는 ‘대실망’을 견뎌내고 50년 더 재림교 사역을 계속하다가 1895년 7월 27일 사우스다코타주 엘크 포인트에서 생을 마감했다.
초기 생애 (1805–1823)
러프버러는 하이메스가 직접 회상한 출생지, 아버지의 직업, 그리고 어린 시절의 종교적 분위기에 대해 다음과 같이 기록하고 있다. “조슈아 V. 하이메스는 1805년 5월 19일 로드아일랜드주 위크포드에서 태어났다. 그의 아버지는 서인도 무역상으로 잘 알려져 있었으며, 위크포드 세인트 폴 성공회 교회의 저명한 교인이었다. 그의 어머니는 온화한 성품을 지녔으며, 구세주에 대한 사랑을 아들의 귀에 기꺼이 들려주었다” (『위대한 재림 운동』, 121쪽, 4단락). 딕은 더 넓은 맥락을 제공한다: “조슈아 본 하이메스는 1805년 5월 19일 로드아일랜드주 노스 킹스턴에서 태어났다. 어느 정도 재력을 가진 그의 아버지는 서인도 제도 무역상이었으며, 성공회 세인트 폴 교회( )의 저명한 교인이었다. 하이메스 장로는 조슈아를 로드아일랜드주 프로비던스에 있는 브라운 대학교(Brown University)에서 성공회 사제로 양성할 계획을 세우고 있었다” (『메시지의 창시자들』(Founders of the Message), 69쪽, 1단락).
1817년, 아버지의 투자 자금이 바다에서 사라지면서 이 계획은 무산되었다. “1817년, 그는 서인도 제도로 귀중한 화물을 보냈으나, 그 화물을 맡은 선장은 신임을 저버리고 화물이 실린 배를 팔아치운 뒤 사라져 버렸다. 이 재앙은 아버지를 재정적으로 파탄에 빠뜨렸고, 대학 진학을 포기해야만 했던 조슈아의 인생 전체를 바꾸게 될 운명이었습니다.” (Founders of the Message, p. 69, par. 1). 조슈아는 매사추세츠주 뉴베드포드의 한 가구 제작자에게 견습생으로 들어갔습니다.
회심과 기독교 연결 사역 (1823–1830)
하임스는 스승의 유니테리언 신앙을 오래 따르지 않았다. 러프버러는 다음과 같이 기록한다. “당시 뉴베드포드에는 성공회 교회가 없었기에, 그는 퍼스트 크리스천 교회[디사이플 교회가 아님]에 출석하기로 결정했고, 이후 그 교단에 가입했다. ‘여기서’라고 그는 말한다. ‘나는 열린 성경과 사상의 자유를 발견했고, 둘 다 잘 활용했다.’ 이 교회는 모세 하우 목사의 목회 아래 있었다. 클라우 목사는 1823년 2월 2일 조슈아 V. 하임스에게 세례를 주었다. 주님을 향한 열정으로 가슴이 타오르던 그는 열여덟 살의 나이에 즉시 십자가의 이야기를 전하고 사람들에게 회개를 촉구하기 시작했다” (『위대한 재림 운동』, 122쪽, 2단락). 러프버러가 앞서 인용한 문단은 지역 유니테리언 교회가 왜 그를 붙잡을 수 없었는지에 대한 하임스 자신의 설명을 담고 있다. “제 스승님은 유니테리언 신자셨고, 저를 그분의 교회로 데려가셨습니다. 오빌 듀이 목사가 담임목사였습니다. 그는 정통 교회에서 최근에 개종한 분이었습니다. 그리스월드 주교와 위크포드 세인트 폴 교회의 윌리엄 버지 목사의 지도 아래 훈련을 받았고, 로드아일랜드주 프로비던스에 있는 세인트 존 교회의 웅변가인 크로커 박사의 설교를 자주 들었기 때문에, 나는 듀이 씨가 그 가르침을 웅변적으로 부정하는 것을 받아들이기에는 전혀 준비가 되어 있지 않았다.” (『위대한 재림 운동』, 122쪽, 1단락).
윌리엄 밀러와의 만남 (1839년 11월)
뉴햄프셔주 엑서터에서 열린 크리스천 커넥션(Christian Connection) 회의에서 밀러를 만난 일은 블리스의 『윌리엄 밀러 회고록』(Memoirs of William Miller)에 기록되어 있다. “11월 11일, M 씨는 뉴햄프셔주 엑서터에서 강연 시리즈를 시작했으며, 이는 19일까지 계속되었다. 12일에는 그곳에서 크리스천 커넥션(Christian Connection) 회의가 열리고 있었는데, 그들은 단체로 밀러 씨를 방문했다” (『윌리엄 밀러 회고록』, 139쪽, 2단락). 블리스는 이어서 이렇게 기록한다. “이 자리에서 그는 당시 보스턴 샤르동가(Chardon-street) 교회의 담임 목사로 재직 중이던 조슈아 V. 하임스 장로와 알게 되었다. H. 장로는 10월 19일, 밀러 씨에게 편지를 보내 자신의 예배당에서 강연 시리즈를 진행해 줄 것을 요청한 바 있었다. 그는 이제 그 초대를 다시 전했고, 12월에 강연 시리즈를 진행하겠다는 약속을 받아냈다” (『윌리엄 밀러 회고록』, 139쪽, 3단락).
『우리가 잊지 않도록(Lest We Forget)』이라는 편집본에는 보스턴에서 열린 밀러의 12월 강연 시리즈 이후에 오간 유명한 대화가 기록되어 있다:
“당신은 정말로 이 교리를 믿습니까?”
(『우리가 잊지 않도록』, 제46장, 93쪽, 1단락)
“물론입니다. 그렇지 않다면 설교하지도 않았을 것입니다.”
(『우리가 잊지 않도록』, 제46장, 89쪽, 3단락)
“그럼,”
(『우리가 잊지 말아야 할 것들』, 46장, 89쪽, 4단락) 하임스가 재촉하며, 이어서 “그 교리를 전 세계에 전파하기 위해 무엇을 하고 계십니까?”라고 물었다. (『우리가 잊지 말아야 할 것들』, 46장, 89쪽, 4단락).
LWF는 밀러의 대답을 다음과 같이 기록하고 있다. “늙은 농부가 뭘 할 수 있겠습니까?” (Lest We Forget, 46장, 89쪽, 7단락). 같은 단락은 밀러의 간청으로 이어집니다. “아직까지 아무도 제 사명의 목적과 정신을 이해하여 저를 도와주려는 사람이 없는 것 같습니다. 저는 도움을 찾고 있습니다. 도움이 필요합니다.” (『Lest We Forget』, 제46장, 89쪽, 7단락). 그리고 전국적인 캠페인의 시작이 된 하이머스의 대답은 다음과 같습니다.
그러니 밀러 신부님, 캠페인을 준비하십시오. 연합의 모든 도시에서 문이 열릴 것이며, 그 경고는 땅끝까지 전해질 것입니다!
(『우리가 잊지 않도록』, 제46장, 89쪽, 8단락)
시대의 징조와 전국 캠페인 (1840–1844)
블리스는 샤르동 스트리트 채플에서 열린 첫 보스턴 강연에 대해 다음과 같이 기록하고 있다. “그는 12월 7일에 보스턴에 도착하여, 8일부터 16일까지 샤르동 스트리트 채플에서 강연을 진행했는데, 이는 그 도시에서 열린 그의 첫 강연 시리즈였다”(『윌리엄 밀러 회고록』, 139쪽, 4단락). 1840년 2월에 열린 세 번째 보스턴 강연 시리즈는 이 운동을 이끌어갈 저널을 탄생시켰다: “2월 8일부터 29일까지, M 씨는 보스턴의 말보로 채플과 문이 열릴 때마다 다른 장소들에서 세 번째 강연 시리즈를 진행했다. “이 일련의 집회 기간 동안 재림 교리에 전념하는 한 잡지의 발간이 이루어졌다” (『윌리엄 밀러 회고록』, 144쪽, 1단락). 밀러 자신은 이 잡지를 창간하게 된 합의 내용을 다음과 같이 기록했다: “1840년 겨울 보스턴을 방문했을 때, 나는 하이메스 형제에게 잡지에 대한 나의 바람과 창간 과정에서 겪었던 어려움에 대해 언급했다. “그분은 진리의 대의가 그로 인해 진전될 것이라고 제가 생각한다면, 이 문제에 전념할 신문을 창간하겠다고 즉시 제안하셨습니다. 그 다음 주, 구독자도 없고 어떠한 지원 약속도 없는 상태에서, 그분은 1840년 3월 20일[2월 28일]에 『시대의 징조(Signs of the Times)』의 첫 호를 발행했습니다.” (『윌리엄 밀러 회고록』, 144쪽, 3단락).
이 운동에 일관성을 부여한 약 15회의 총회 중 첫 번째 회의가 10월에 이어졌다. 블리스는 다음과 같이 기록한다. “1840년 10월 14일 보스턴에서 소집될 예정이었던, 그리스도의 재림을 믿는 신자들의 첫 번째 총회” (『윌리엄 밀러 회고록』, 152쪽, 4단락).
사망 (1895)
하임스는 동시대 밀러파 신자들 중 거의 모든 이보다 오래 살았다. 딕은 그의 최후를 다음과 같이 기록했다. “최선의 치료에도 불구하고 그의 병은 불치병으로 판명되었고, 1895년 7월 27일, 인류의 대적인 죽음이 사우스다코타주 엘크 포인트에 있는 그의 집에서 그를 데려갔다”(『메시지의 창시자들』, 100쪽, 2단락). 같은 단락에서는 하이메스의 『시대의 징조(Signs of the Times)』를 읽으며 자란 사람들의 관점에서 쓰인 우리아 스미스의 추모사를 인용하고 있다. “그 운동[1844년 운동] 전반에 걸쳐 그는 주도적이고 가장 적극적인 인간적 도구로서, 그 사역과 관련된 출판, 설교, 그리고 다양한 사업 조직화를 추진했다. 밀러 씨는 그의 위대한 공로를 인정하고 감사했으며, 제7일 안식일 예수 재림교인들은 그 위대한 예언적 종교적 각성에서 그가 수행한 고귀한 역할에 대해 항상 그를 존경하고 기려왔다.” (『메시지의 창시자들』, 100쪽, 2단락).