요약
조셉 하비 와고너는 펜실베이니아 출신의 인쇄업자에서 안식일 재림교 설교자, 전도자, 편집자, 신학자로 변신한 인물로, 37년에 걸친 사역 기간 동안 초기 제칠일 안식일 재림교회의 교리적 토대와 출판 기반을 다지는 데 기여했다. 1851년 12월 위스콘신주 바라부에서 제3천사의 메시지에 회심한 그는 1854년에 안수를 받았으며, 빠르게 지도자의 자리에 올랐다. 그는 『리뷰 앤 헤럴드』(Review and Herald)의 통신 편집자(1855년부터), 『퍼시픽 헬스 저널』(Pacific Health Journal, 1885년)과 『아메리칸 센티넬』(American Sentinel, 1886년)의 창간 편집자, 제임스 화이트의 뒤를 이어 서부 지역 『사인즈 오브 더 타임스』의 편집장을 역임했다. 그는 1862년 6월 총회 연합회(General Conference Association)의 설립을 제안했고, 이듬해 5월 그 헌장 초안 작성을 도왔다. 그는 『이성과 계시의 빛 속에서 본 속죄』(The Atonement in the Light of Reason and Revelation)를 비롯해 여러 영향력 있는 팸플릿과 서적을 저술했다. 그는 1888년 ‘믿음으로 의롭다 함을 얻는’ 부흥 운동에서 두각을 나타낸 엘렛 J. 와고너의 아버지였다. 조셉 H. 와고너는 1889년 4월 17일, 스위스 바젤에서 뇌동맥류로 사망했다. 당시 그는 그곳에서 독일어판 『헤롤트 데어 바이트(Herold der Wahrheit)』와 프랑스어판 『레 시그네 데 템(Les Signes des Temps)』의 편집장으로 활동하고 있었다.
초기 생애와 회심 (1820–1851)
『제너럴 컨퍼런스 데일리 불레틴』의 부고 기사에는 와고너의 초기 생애에 대한 간략한 개요가 기록되어 있다. “조셉 하비 와고너는 1820년 6월 30일 펜실베이니아주 피츠턴에서 태어났다. 부모가 가난하여 어린 시절 학교 교육을 받을 기회는 매우 적었다. 12세 때 인쇄업 견습생으로 들어갔으며, 이 실습 현장을 통해 그의 교육은 거의 전적으로 이루어졌다. 젊은 시절 피츠버그에서 인쇄업에 종사한 후, 그는 서부로 가서 위스콘신에 정착했으며, 그곳에서 신문을 발행하고 자연스럽게 정치 활동에도 적극적으로 참여했다. 장로교 가정에서 자랐으나, 여러 복음주의 신조를 면밀히 검토한 끝에 일찍이 침례교에 입교했다.” (『총회 일간 공보』, 1899년 2월 20일, 33.9면).
『서신과 원고(Letters and Manuscripts)』에 수록된 엘렌 G. 화이트 유산 재단의 전기 개요에는 그가 회심했을 당시 위스콘신에 거주하고 있었다고 기록되어 있다. “초기 재림교의 저명한 편집자, 작가, 전도자였던 조셉 H. 와고너는 펜실베이니아에서 태어나 1845년에 메리에타 홀과 결혼했다. 그들의 10명의 자녀 중에는 엘렛 J. 와고너가 있었는데, 그는 A. T. 존스와 함께 1888년 ‘믿음으로 의롭다 함을 얻는’ 부흥 운동에서 두드러진 역할을 했다. 1851-1852년 겨울, 안식일 준수 재림교로 개종했을 당시, 와고너는 위스콘신주 바라부에 있는 신문 《사우크 카운티 데모크랫( )》의 편집장이었다.” (《엘렌 G. 화이트 서신 및 원고집: 제1권》, 900쪽, 5단락).
스타인웨그는 『우리가 잊지 않도록(Lest We Forget)』에서 와그너를 재림교 신앙으로 이끈 1851년 12월의 만남을 다음과 같이 요약한다. “1851년 12월, 한겨울의 어느 날, 위스콘신주 바라부에서 정치 신문의 편집자 겸 발행인이었던 와그너는 재림교 메시지를 처음 접하게 되었다.” (『우리가 잊지 않도록』, 제103장, 192쪽, 4단락). 같은 단락에는 그가 그 메시지를 접하게 된 경위가 기록되어 있는데, H. S. 케이스 형제와 W. 펠프스 형제가 단 한 시간 만에 그에게 예언적 개요를 제시했다는 내용이다.
프룸(Froom)은 이러한 신속한 초기 소개를 다음과 같이 뒷받침한다. “조셉 하비 와고너(1820-1889)는 서부 출신의 침례교도였다. 그는 위스콘신에서 정치 신문의 편집자이자 발행인이었으며, 1851년에 앞서 언급한 H. S. 케이스로부터 재림 신앙에 대해 처음 들었다. 케이스는 한 시간 동안 주요 예언 기간의 전체 범위뿐만 아니라, 세 번째 천사의 메시지, 예언 속의 미국, 그리고 안식일에 대한 개요를 그에게 설명해 주었다!” (『우리 조상들의 예언적 신앙』 제4권, 1105쪽, 1단락).
안수와 초기 순회 사역 (1852–1858)
러프버러는 와고너가 언론인에서 순회 사역자로 전환한 과정을 다음과 같이 기록하고 있다. “1852년에 위스콘신에서 지역 신문을 발행하던 J. H. 와고너 장로는 현재의 진리를 받아들였고, 이듬해에는 전적으로 목회 사역에 헌신했다. 1857년에 그는 각각 약 200페이지 분량의 매우 중요한 팸플릿 두 권을 집필했다. 첫 번째 팸플릿의 제목은 『현대 영매주의의 본질과 경향(The Nature and Tendency of Modern Spiritualism)』이었고, 두 번째는 『장차 올 시대에 대한 반박(A Refutation of the Age-to-Come)』이었다.” (『위대한 재림 운동(The Great Second Advent Movement)』, 333쪽, 2단락). 같은 단락에는 첫 번째 팸플릿이 미친 영향이 기록되어 있다. “전자는 많은 이들이 사탄의 올무에 빠지는 것을 막는 수단이 되었을 뿐만 아니라, 하나님의 축복으로 인해 이러한 현대의 영적 현상들을 어떻게 받아들여야 할지 몰랐던 많은 이들의 눈을 뜨게 해주었다”(『위대한 재림 운동』, 333쪽, 2단락).
엘렌 G. 화이트 유산 재단의 전기 개요는 초기 순회 전도 및 편집 활동을 다음과 같이 보충하고 있다: “몇 달도 채 지나지 않아 그는 자신의 새로운 신앙을 전파하기 시작했다. 교통비를 감당할 형편이 되지 않았던 와고너는 초기 전도 여행을 종종 걸어서 떠났다.” (《엘렌 G. 화이트 서신 및 원고: 제1권》, 900쪽, 5단락). 같은 단락에는 다음과 같이 덧붙여져 있다. “1855년 이후 그의 전도 순회 일정은 그를 중서부 여러 주로 이끌었고, 그 후 1870년대 중반에는 캘리포니아로 향하게 했다.” 와고너는 또한 명료하고 다작의 작가로서, 수백 편의 기사와 『현대 영매주의의 본질과 경향』(1857), 『속죄』(1884), 『에덴에서 에덴으로』(1890)를 비롯한 다수의 신학 서적을 출판했다.” (엘렌 G. 화이트 서신 및 원고: 제1권, 900쪽, 5단락).
크레인스 그로브 안식일 토론 (1858년 8월)
엘렌 화이트는 『영적 은사(Spiritual Gifts)』에서 1858년 8월 일리노이주 크레인스 그로브에서 열린 대회에 대해 기록하고 있는데, 그곳에서 와고너는 ‘기별자( )’의 ‘다가올 시대(Age-to-Come)’ 파벌 지도자인 J. M. 스티븐슨과 안식일 문제를 놓고 토론했다. “1858년 8월, 우리는 일리노이주 크레인스 그로브에서 열린 대회에 참석했다. 이는 상당한 관심을 끈 모임이었다. 그 직후 J. H. 와고너 장로와 J. M. 스티븐슨 장로 사이에 안식일 문제에 대한 토론이 이어졌다.” (『영적 은사』, 제2권, 273쪽, 1단락).
같은 단락에는 그 토론의 결과가 기록되어 있다. “그 토론은 그곳에 몇 가지 유익을 가져다주었는데, S. 장로 때문에 안식일에 대해 확신이 흔들리던 한 자매가 확신을 갖게 되었고, 우리가 그곳을 처음 방문했을 때 S. 장로의 말에 큰 편견을 가지고 있던 또 다른 자매가 진리를 확신하게 되었기 때문이다.” (Spiritual Gifts, vol. 2, p. 273, par. 1).
교리 사역과 속죄 (1863–1868)
스타인웨그는 제임스 화이트, J. N. 앤드류스, 우리아 스미스, 엘렌 G. 화이트 등 초기 개척자들과의 와그너의 교리 협력 방식을 다음과 같이 기록하고 있다. “와그너는 제칠일 안식일 예수 재림 교회의 진리 기초를 확립하는 데 중요한 역할을 했다.” (《우리가 잊지 않도록》, 제103장, 193쪽, 9단락). 같은 단락에서는 그 작업 방식에 대한 J. O. 코리스의 회고를 인용하고 있다. “논의 대상인 구절들에 대해 성경 공부를 하고, 깊이 생각하고 서로 자유롭게 의견을 나눈 후, 그들은 모두 무릎을 꿇고 공부한 내용을 올바르게 이해할 수 있도록 하나님의 도우심을 간구하곤 했다. 다음 모임에서 와고너 장로는 도출된 견해를 명확하게 표현하곤 했다.” (Lest We Forget, 103장, 193쪽, 9항).
슈타인베그는 『속죄: 자연(이성)과 계시의 빛 속에서』의 서문에서 와고너가 밝힌 동기를 다음과 같이 기록하고 있다. “진리에 도달하고 이를 널리 알리며, 진리를 사랑하는 하나님의 백성에게 유익을 주기 위함” (『우리가 잊지 않도록』, 제103장, 193쪽, 8단락). 또한 그는 이 책 자체가 『리뷰 앤 헤럴드(Review and Herald)』의 기사를 모은 것임을 밝히며, “1863년 6월 2일부터 1864년 9월 13일까지 『리뷰 앤 헤럴드』에 연재된 시리즈로, 대체로 다른 업무로 바쁜 와중에 집필되었다”고 말했다(『우리가 잊지 않도록(Lest We Forget)』, 103장, 193쪽, 8단락).
건강, 캠프 모임, 그리고 엘렌 화이트의 확언 (1873)
엘렌 화이트는 제임스 화이트와 와고너가 모두 참석한 캠프 모임 중 한 곳에서 일어난 섭리의 특별한 역사함을 기록하고 있다: “지난번 캠프 모임에서 하나님의 천사들이 특별한 방식으로 그들의 능력을 가지고 와서, 제 남편과 와고너 형제 모두를 밝히 비추고, 치유하며, 축복해 주었습니다. 그곳에서 결코 그 영향력을 잃지 않을 귀중한 승리가 얻어졌습니다. 나는 하나님께서 가장 뚜렷한 방식으로 남편에게 그분의 사랑과 돌보심, 그리고 지탱해 주시는 은혜의 표징을 주셨음을 보여주셨습니다. 하나님께서는 남편의 그분의 대의와 사역에 대한 열정과 헌신을 인정하셨습니다. 이는 남편으로 하여금 언제나 겸손과 감사를 갖게 해야 합니다” (『교회를 위한 증언』 제3권, 505쪽, 1단락).
캘리포니아, 『시대의 징조』, 그리고 퍼시픽 프레스 (1875–1885)
러프버러는 1875년 와고너가 제임스 화이트와 엘렌 화이트와 함께 캘리포니아로 이주한 사실을 다음과 같이 기록하고 있다. “1875년 2월 2일, 제임스 화이트 장로와 그의 아내는 J. H. 와고너 장로 및 다른 유능한 일꾼들과 동행하여 오클랜드에 도착했다. 같은 달 12일, 캘리포니아 연회(California Conference)의 특별 집행위원회( ) 회의가 소집되어, 『시대의 징조(Signs of the Times)』 사무실 건물을 지을 부지를 검토했다. 신중한 심의 끝에, 11번가와 12번가 사이의 카스트로 거리(Castro St.) 서쪽에 부지를 확보하기로 결정했다.” (『위대한 재림 운동(The Great Second Advent Movement)』, 292쪽, 2단락).
스타인웨그는 1870년대와 1880년대 교회 출판 사역의 중심에 와고너가 있었다는 사실을 기록하고 있다. “1853년이 되자, 와고너는 제3천사의 기별을 전파하는 데 자신의 삶을 전적으로 바쳤다. 출판 분야에서의 그의 재능은 여러 차례, 주로 편집 업무에 활용되었다. 1871년에 그는 배틀크릭에서 출판 업무를 총괄하게 되었다. 1881년, 그는 제임스 화이트의 뒤를 이어 서부 지역 ‘시대의 징조(Signs of the Times)’의 편집장이 되었다. 그는 1885년 ‘퍼시픽 헬스 저널(Pacific Health Journal, ‘바이브런트 라이프(Vibrant Life)’의 전신)의 초대 편집장이었고, 1886년에는 ‘리버티(Liberty)’ 잡지의 전신인 ‘아메리칸 센티넬(American Sentinel)’의 편집장이 되었다.” (Lest We Forget, 103장, 192쪽, 6단락).
아서 화이트는 1880년대 중반 고위 목사들 사이에서 와고너가 차지했던 위상을 다음과 같이 기록하고 있다. “조셉 H. 와고너, 64세의 수석 목사. 1851년부터 안식일을 지키는 재림교인이다. 그는 교회에 입교했을 당시 위스콘신에서 정치 신문의 공동 편집자 겸 발행인이었다. 1884년에는 『시대의 징조(Signs of the Times)』의 편집장을 맡았다.” (Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891, vol. 3, p. 255, par. 4).
사망 (1889)
총회 일간지(General Conference Daily Bulletin)의 부고 기사는 와고너의 마지막 행보와 그의 죽음을 다음과 같이 기록하고 있다: “1887년 1월, 그는 스위스 바젤로 갔으며, 그곳에서 출판 업무에 종사하다가 1889년 4월 17일, 길고 힘든 하루의 일을 마친 후 동맥류로 인해 매우 갑작스럽게 사망했다”(『총회 일간 공보』, 1899년 2월 20일, 33.9면).
스폴딩은 초기 재림교 운동의 이 같은 손실을 다음과 같이 기록한다: “1883년, 유럽에서 급성장하던 재림교 사역을 위해 용감히 헌신하던 존 N. 앤드루스가 생을 마감했다. 그의 뒤를 이은 조셉 H. 와고너는 6년 후 세상을 떠났다. 젊은이들이 쓰러진 베테랑들의 자리를 이어받고 있었다.” (『재림교의 빛 이야기』, 79쪽, 1단락).