ഫ്രെഡറിക് വീലർ

സംഗ്രഹം

ഫ്രെഡറിക് വീലർ ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ നിയുക്ത മില്ലറൈറ്റ് പാസ്റ്ററായിരുന്നു - അതിനാൽ, ലഫ്ബറോയുടെ പിന്നീടുള്ള വിലയിരുത്തലിൽ, "ആദ്യത്തെ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പാസ്റ്റർ" എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. 1811 മാർച്ച് 12-ന് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ആക്ടണിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം, 1840-ൽ മെത്തഡിസ്റ്റ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ ചർച്ചിൽ നിയുക്തനാവുകയും 1842-ൽ വില്യം മില്ലറിന്റെ ആഗമന സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1844-ലെ വസന്തകാലത്ത് — ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ വാഷിംഗ്ടണിലുള്ള കൂദാശാ മേശയ്ക്കരികെ റേച്ചൽ ഓക്ക്സിൻ്റെ (പിന്നീട് പ്രെസ്റ്റൺ) സാക്ഷ്യം പ്രകാരം — അദ്ദേഹം ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് അംഗീകരിച്ചു, 1844-ലെ ശരത്കാലമായപ്പോഴേക്കും 150-നും 200-നും ഇടയിൽ ന്യൂ ഹാംഷെയർ മില്ലറൈറ്റുകളെ തൻ്റെ കൂടെ ചേർത്തിരുന്നു. അറുപത്തിയാറ് വർഷക്കാലം ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട്, ന്യൂയോർക്ക്, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ഒരു ശബ്ബത്താചരിക്കുന്ന അഡ്വെൻ്റിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. 1910-ൽ തൊണ്ണൂറ്റൊൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

കുടുംബ പശ്ചാത്തലവും ആദ്യകാല ശുശ്രൂഷയും (1811–1842)

എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ്സ് (സാമുവൽ ഗോമിഡ്) അനുസരിച്ച്, വീലർ 1811 മാർച്ച് 12-ന് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ആക്ടണിൽ, തിയോഡോർ, ഹന്നാ റിഡ് വീലർ ദമ്പതികളുടെ മകനായി ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ വില്യം റിഡ് അമേരിക്കൻ വിപ്ലവത്തിൽ 1775 മുതൽ 1776 വരെ കോണ്ടിനെന്റൽ ഇൻഫന്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.

ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സിലെ എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്രരേഖയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹത്തെയും ആദ്യകാല ശുശ്രൂഷയെയും കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ഫ്രെഡറിക് വീലർ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ആക്ടണിൽ ജനിച്ചു, 1832-ൽ ലിഡിയ പ്രോക്ടറെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഏകദേശം 1838 മുതൽ 1857 വരെ അവർ ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ വാഷിംഗ്ടണിലോ സമീപത്തുള്ള ഹിൽസ്ബറോയിലോ താമസിച്ചിരുന്നു. 1840-നോടടുത്ത് ഫ്രെഡറിക് വീലർ മെത്തഡിസ്റ്റ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ ചർച്ചിൽ ഒരു പാസ്റ്ററായി അഭിഷിക്തനായി, 1842-ൽ അദ്ദേഹം വില്യം മില്ലറുടെ രണ്ടാമത്തെ ആഗമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ചു" (ദി എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 902, ഖണ്ഡിക 5).

സബത്ത് സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ മില്ലറൈറ്റ് പാസ്റ്റർ (വസന്തം 1844)

അതേ ജീവചരിത്രരേഖ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ചരിത്രത്തിലെ വീലറുടെ സവിശേഷമായ സ്ഥാനം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ലഭ്യമായ ഉറവിടങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിധി വരെ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടെങ്കിലും, നിരവധി വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ന്യൂ ഹാംഷെയറിൽ നിന്നുള്ള മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് പ്രഭാഷകനായ ഫ്രെഡറിക് വീലർ, സെവൻത് ഡേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റായ റേച്ചൽ ഓക്ക്സുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ 1844-ലെ വസന്തകാലത്ത് ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഏഴാം മാസം ശബ്ബത്ത് അനുസരിക്കുന്നവനായി മാറിയ, 1844 ഓഗസ്റ്റിൽ ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ശബ്ബത്ത് പാലിക്കാൻ തുടങ്ങിയ മറ്റൊരു മില്ലറൈറ്റ് പാസ്റ്ററായ ടി. എം. പ്രെബിളിനേക്കാൾ മുൻപേ, ശബ്ബത്ത് സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസംഗകൻ വീലർ ആയിരുന്നു" (ദി എല്ലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 902, ഖണ്ഡിക 4).

ലഫ്ബറോയുടെ 'ഹെവൻലി വിഷൻസ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ജീവിതാന്ത്യത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ, വീലറുടെ സ്വന്തം സാബത്ത് ആചരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒന്നാം വ്യക്തിപരമായ വിവരണം ഇങ്ങനെയാണ്: "ആദ്യത്തെ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ശുശ്രൂഷകനായിരുന്നു ഫ്രെഡറിക് വീലർ, എന്ന് നമുക്ക് പറയാം, എങ്കിലും ആ വിഭാഗീയ നാമം അത്ര നേരത്തെ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. താൻ സാബത്ത് സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി വെച്ചു. 1906-ൽ ന്യൂയോർക്കിലെ ഫെൽപ്സ് ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിന്റെ സമയത്താണ് ഇത് എനിക്കുവേണ്ടി എഴുതിവെച്ചത്." (ഹെവൻലി വിഷൻസ്, പേജ് 103, ഖണ്ഡിക 8).

1844-ൽ തൻ്റെ വാഷിംഗ്ടൺ മേഖലയിലെ സർക്യൂട്ടിൽ ശബ്ബത്ത് അതിവേഗം പ്രചരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വീൽറുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ലഫ്ബറോയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: "താൻ ആചരിച്ച ആദ്യത്തെ ശബ്ബത്തിൽ, ശബ്ബത്തിൻ്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തിയതായി എൽഡർ വീൽർ എന്നോട് പറഞ്ഞു. 1844-ലെ ശരത്കാലം കഴിയുന്നതിന് മുൻപ്, വാഷിംഗ്ടൺ (ന്യൂ ഹാംഷെയർ), ഹിൽസ്‌ഡേൽ, ന്യൂബറി, അടുത്തുള്ള മറ്റ് ചില പട്ടണങ്ങളിൽ 150-നും 200-നും ഇടയിൽ ആളുകൾ ശബ്ബത്ത് പാലിച്ചിരുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു" (ഹെവൻലി വിഷൻസ്, പേജ് 105, ഖണ്ഡിക 2).

അരനൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ട പ്രസംഗം (1851–1906)

വീലറുടെ അരനൂറ്റാണ്ട് നീണ്ട പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലൻ ജി. വൈറ്റിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്ര സംഗ്രഹം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഏകദേശം 1851 മുതൽ ഫ്രെഡറിക് വീലർ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിലുടനീളം വ്യാപകമായി പ്രസംഗിച്ചു. 1857-ൽ കുടുംബം ന്യൂയോർക്കിലെ ബ്രൂക്ക്ഫീൽഡിലേക്ക് താമസം മാറി, തുടർന്നുള്ള മൂന്നോ നാലോ വർഷത്തേക്ക് അദ്ദേഹം ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് തൻ്റെ സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രസംഗം തുടർന്നു." (എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 903, ഖണ്ഡിക 1).

1875-ൽ എല്ലൻ വൈറ്റ് തന്നെ, ന്യൂയോർക്കിലെ സിറാക്കൂസ് ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹവുമായുള്ള ഒരു പുനഃസമാഗമം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: "ഇവിടെ വെച്ചാണ് ഞങ്ങൾ എൽഡർ വീലറിനെ കണ്ടുമുട്ടിയത്, മുപ്പത് വർഷം മുൻപ് ന്യൂ ഹാംഷെയറിൽ വെച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നു." (ദി റിട്ടയർമെൻ്റ് ഇയേഴ്സ്, പേജ് 16, ഖണ്ഡിക 2). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ, അതിജീവിച്ച വിശിഷ്ടവ്യക്തികൾക്കിടയിലാണെന്ന തൻ്റെ അനുഭവം അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ ദീർഘകാലം നിലകൊണ്ട ഈ സഹോദരന്മാരെ നോക്കിയപ്പോൾ എൻ്റെ ഹൃദയം സ്പർശിക്കപ്പെട്ടു" (ദി റിട്ടയർമെൻ്റ് ഇയേഴ്സ്, പേജ് 16, ഖണ്ഡിക 2).

ഒരു ചെറിയ പ്രയാസകാലവും അതിജീവനവും (1861–1867)

വീലറും വൈറ്റുകളും തമ്മിലുള്ളതും, വിശാലമായ സഭയുമായുള്ളതുമായ ബന്ധത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഏക പ്രയാസമേറിയ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവചരിത്ര രേഖയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "വൈറ്റുകളും വീലറും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ഏക പ്രയാസമേറിയ ഘട്ടം 1860-കളുടെ തുടക്കത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. 1861-ൽ, സഭാ സംഘടനയ്ക്കായുള്ള ജെയിംസ് വൈറ്റിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ വീലർ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് വിസമ്മതിച്ചു." (എലൻ ജി. വൈറ്റ് ലെറ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ്: വാല്യം 1, പേജ് 903, ഖണ്ഡിക 2). അതേ ഖണ്ഡികയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വീണ്ടെടുപ്പും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ മനസ്സ് മാറ്റി, 'റിവ്യൂ' എന്നതിൽ ഒരു 'കുറ്റസമ്മതം' പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ദർശനങ്ങൾ കർത്താവിൽ നിന്നാണെന്ന തന്റെ വിശ്വാസം അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഉറപ്പിച്ചു."

മരണം (1910)

എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ്സ് അനുസരിച്ച്, വീലർ 1910-ൽ തൊണ്ണൂറ്റൊൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മില്ലറൈറ്റ് സമകാലികരിൽ മിക്കവരും അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ അരനൂറ്റാണ്ടോ അതിലധികമോ കാലം മുൻപേ മരിച്ചിരുന്നു.