اِی. جی. دانیلز

خلاصه

آرتور گروسوونر دنیلز به مدت بیست و یک سال (۱۹۰۱–۱۹۲۲) به عنوان رئیس (و پس از سازماندهی مجدد سال ۱۹۰۱، رئیس کمیته کنفرانس عمومی) کلیسای هفتم روز آیین ادونتیست خدمت کرد — که طولانی‌ترین دوره تصدی در آن سمت در تاریخ این فرقه است. او کلیسا را در جریان بازسازماندهی سرنوشت‌ساز سال ۱۹۰۱، انتقال از بتل کریک به تاکوما پارک (۱۹۰۳)، کشمکش دردناک با جان هاروی کلوج (۱۹۰۲–۱۹۰۷)، تأسیس لومّا لیندّا (۱۹۰۵) و مدرسهٔ الهیات مأموریت خارجی واشنگتن، و گسترش بزرگ فعالیت‌های تبلیغی آدونتیست‌ها در اوایل قرن بیستم رهبری کرد. او در ۲۸ سپتامبر ۱۸۵۸ در وست یونیون، آیووا زاده شد و در سن ده سالگی توسط جورج آی. تعمید یافت. او در هجده سالگی با مری هویت ازدواج کرد، در سال ۱۸۷۸ به عنوان سرپرست چادر برای آر. ام. کیلگور در تگزاس خدمت کرد (جایی که او و مری در کنار جیمز و الن وایتِ سالخورده کار می‌کردند)، از سال ۱۸۸۶ پیشگام فعالیت آبدیتان در نیوزیلند و استرالیا بود، در سال ۱۹۰۰ به آمریکا بازگشت و در جلسه سال ۱۹۰۱ در بتل کریک برای رهبری کنفرانس عمومی انتخاب شد. او در ۲۲ مارس ۱۹۳۵ در تاکوما پارک، مریلند درگذشت. در طول دورهٔ ریاستش، او مدافع ثابت قدم موهبت نبوی الن وایت و نویسندهٔ کتاب دفاعی «موهبت پایدار نبوت» (۱۹۳۶) بود.

از یتیم‌خانه آیووا تا کالج بتل کریک (۱۸۵۸–۱۸۷۵)

بر اساس مقالهٔ بنجامین مک‌آرثر در دانشنامهٔ آدوونتیست‌های روز هفتم، اِی. جی. دنیلز در ۲۸ سپتامبر ۱۸۵۸ در وست یونیون، آیووا، از توماس گروسوِنر دنیلز و مری مک‌کوئیلان دنیلز متولد شد. پدرش، که سنگ‌تراش و پزشک سرحدی متولد ورمانت بود، در جنگ داخلی به عنوان عضوی از هنگ «پیرمردان خاکستری» آیووا برای مردان بالای چهل و پنج سال خدمت کرد و در اردوگاه بر اثر یکی از بیماری‌های تحلیل‌برنده درگذشت. مادر بیوه‌اش، مری، آرتور و خواهران دوقلوی کوچکترش، جسی و چارلز را در یتیم‌خانه گذاشت؛ ازدواج او در سال ۱۸۶۷ با ریممبرنس لیپینکات، فرزندان را به یک محیط خانوادگی بازگرداند. مری از طریق تلاش‌های مبلغ غیرروحانی دان شایرمن به آیین آدونتیسم گروید و آرتور در سن ده سالگی توسط رئیس کنفرانس آیووا، جورج آی. باتلر، تعمید یافت. پس از یک سال تحصیل در کالج بتل کریک — تنها سال رسمی کالج در زندگی‌اش — بیماری پایان تحصیلات او را رقم زد.

تگزاس، خانواده وایت و مules (۱۸۷۶–۱۸۸۱)

آرتور در سال ۱۸۷۶ در سن هجده سالگی غیرمعمول با مری الن هویت ازدواج کرد. در سال ۱۸۷۸، پس از یک تجربه «راه دمشق» در حین رفتن به مدرسه، او از کلاس درس به خدمت روحانی روی آورد و به عنوان مسئول چادر مبلغ، برای مبلغ آر. ام. کیلگور به تگزاس رفت. در آنجا، خانواده دنیلز مأمور کمک به جیمز و الن وایتِ سالخورده و بیمار شدند: مری به عنوان آشپز خدمت می‌کرد و آرتور در هر کاری که جیمز نیاز داشت به او کمک می‌کرد.

نامهٔ الن وایت در سال ۱۸۷۸ واقعهٔ مشهور را ثبت می‌کند که در آن دنیلز جوان مَیُل‌های گریخته‌ٔ خانوادهٔ وایت را جمع‌آوری کرد: «به محض اینکه شما رفتید، خبر به ما رسید که مَیُل‌ها پیدا شده‌اند. برادر دنیلز آنها را برای ما آورد» (نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها، جلد ۳، نامهٔ ۶۴، ۱۸۷۸، پاراگراف ۱).

نیوزیلند و استرالیا (۱۸۸۶–۱۹۰۰)

در سال ۱۸۸۶ خانواده دانیلز دعوت به نیوزیلند را پذیرفتند. کتاب «شور، هدف و قدرت» اثر جیمز آر. نیکس، به نقل از سخنان بعدی خود دانیلز، ثبت می‌کند: «کار ما در استرالیا در سال ۱۸۸۵ آغاز شد، زمانی که کشیشان [استفن ن.] هاسکل، [جان او.] کورلیس و [ام. سی.] اسرائیل، و همچنین برادران هنری اسکات و ویلیام آرنولد، به این منطقه آمدند» (Passion, Purpose & Power، ص. ۱۸۶، بند ۱).

بر اساس گزارش‌های ESDA، خانواده دانیلز چهار سال و نیم را به پیشگامی در نیوزیلند (عمدتاً در جزیره شمالی — آکلند، نیپیئر، کائئو، ولینگتون) گذراندند و در سال ۱۸۹۱ به استرالیا منتقل شدند، جایی که آرتور به تشویق الن وایت به ریاست کنفرانس انتخاب شد. او به همراه الن وایت، دبلیو. سی. وایت و دبلیو. دبلیو. پرسکات، از معماران اصلی مدرسه آوندیل بود که در آوریل ۱۸۹۷ افتتاح شد.

کتاب «الن جی. وایت در استرالیا» اثر الن جی. وایت بحران مک‌کالا-هاوکینز در سال ۱۸۹۴ در آدلاید و نقش دنیلز در حل آن را این‌گونه ثبت می‌کند: «برادران دنیلز و کولکورد بلافاصله به آدلاید رفتند، جایی که با شورشی مصمم روبه‌رو شدند. وقتی آنها رسیدند، برادران مک‌کالا و هاوکینز از گفتگو با آنها خودداری کردند. آنها برای عصر یکشنبه جلسه‌ای ترتیب داده بودند و از برادر دنیلز خواسته بودند که همان شب در خیمه سخنرانی کند. او از این کار امتناع کرد و در عوض برای شنیدن سخنان آنها رفت» (ایlen G. White in Australia, ص. ۳۱۱، پار. ۵).

سازمان‌دهی مجدد کنفرانس عمومی ۱۹۰۱

بر اساس گزارش ESDA، دنیلز در سال ۱۹۰۰ از طریق آفریقای جنوبی و اروپا به آمریکا بازگشت و در پاییز همان سال به نیویورک رسید. در جلسه کنفرانس عمومی در آوریل ۱۹۰۱ در بتل کریک، با حمایت قاطع الن وایت، او به عنوان رئیس کمیته جدید کنفرانس عمومی — که عملاً عالی‌ترین مقام کلیسا بود — انتخاب شد و ریاست بازسازی را بر عهده گرفت که لایه کنفرانس اتحادیه را بین کنفرانس عمومی و کنفرانس‌های محلی ایجاد کرد. جان هاروی کلوج نام خود را برای رأی‌گیری پیشنهاد کرد؛ اِی. تی. جونز آن را تأیید کرد.

گزارش «ریویو اند هرالد» اثر اِی. تی. جونز در ۱۴ مه ۱۹۰۱، روح جلسه عمومی ایندیاناپولیس را که چند هفته بعد به ریاست دانیلز برگزار شد، این‌گونه ثبت کرد: «جلسه عصر جمعه با موعظه‌ای از جانب پیر دانیلز بر اساس کلمات گویای یوشع ۳:۵؛ ۴:۲۴ آغاز شد» (ریویو اند هرالد، ۱۴ مه ۱۹۰۱، ص. ۳۱۶، پار. ۴).

انتقال از بتل کریک به واشنگتن (۱۹۰۲–۱۹۰۳)

بیمارستان بَتل کریک در ۱۸ فوریهٔ ۱۹۰۲ سوخت؛ چاپخانهٔ ریویو اند هرالد ده ماه بعد به آتش کشیده شد. کتاب «شهادت‌نامه‌های کلیسا» اثر الن وایت، جلد ۸، مشورت او را به دانیلز دربارهٔ عدم بازسازی در بَتل کریک که پیش از آتش‌سوزی‌ها نوشته شده بود، ثبت کرده است: «نامه‌ای از پیر دانیلز دریافت کرده‌ام دربارهٔ افزودن ساختمان دیگری به دفتر ریویو اند هرالد. پاسخی که به این می‌دهم این است: نه، نه، نه. به جای افزودن هرگونه الحاقی به ساختمان‌های موجود، دفتر را از آشغال‌های منشاء شیطانی پاک کنید و در هر زمینه‌ای فضا به دست خواهید آورد" (شهادت‌نامه‌ها برای کلیسا، جلد ۸، ص. ۹۰، پاراگراف ۳).

پاسخ او پس از آتش‌سوزی دفتر ریویو: «امروز نامه‌ای از برادر دنیلز در مورد نابودی دفتر ریویو در اثر آتش‌سوزی دریافت کردم. وقتی به این زیان بزرگ برای این هدف فکر می‌کنم، بسیار غمگین می‌شوم. می‌دانم که این باید زمان بسیار دشواری برای برادران مسئول کار و کارکنان دفتر باشد. من با همه کسانی که رنج می‌برند، رنج می‌کشم. اما از این خبر غم‌انگیز متعجب نشدم، زیرا در رؤیاهای شبانه فرشته‌ای را دیده‌ام که با شمشیر آتشین بر فراز بتل کریک ایستاده است» (شهادت‌نامه‌ها برای کلیسا، جلد ۸، ص. ۹۷، بند ۱).

به موجب ESDA، دنیلز کلیسا را به مقر جدید در تاکوما پارک، مریلند هدایت کرد و انتقال واقعی در اوت ۱۹۰۳ انجام شد. نامه سال ۱۹۰۴ الن وایت به دبلیو. دبلیو. پرسکات مأموریت الهی را تأیید می‌کند: «شما در جایی هستید که خداوند می‌خواهد. برادر [اِی. جی.] دنیلز و شما نباید زیر بار مسئولیت‌های زیاد قرار بگیرید. واشنگتن به اندازه کافی مورد غفلت قرار گرفته است. اکنون باید کاری قاطع در آنجا انجام شود. خداوند قوت و فیض خواهد داد» (Ministry to the Cities، ص. 161، بند 4).

درگیری دانیلز–کلوگ و دفاع از معبد زنده (۱۹۰۲–۱۹۰۷)

به گفته ESDA، آتش‌سوزی‌های بتل کریک با برنامه‌های بلندپروازانه جان هاروی کلوج برای بازسازی سانیتاریوم و انتشار کتاب «معبد زنده» تلاقی یافت. دبلیو. دبلیو. پرسکات، دنیلز را متقاعد کرد که دست‌نوشته کلوج نیاز به بازنگری دارد؛ درگیری resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting resulting res از طریق آن، شهادت‌های الن وایت (که کلوج در ابتدا می‌خواست علیه دنیلز از آن‌ها استفاده کند) در نهایت موضع «بدون بدهی» دنیلز و رد الهیات پانتئیستی «معبد زنده» را تأیید کرد.

نامه الن وایت به دنیلز و پرسکات در جریان این مناقشه: «این را برای شما می‌فرستم، ای برادران من [اِی. جی. دنیلز و دبلیو. دبلیو. پرسکات] تا آن را به دیگران بدهید. کسانی که برای اعلام حقیقت گام برمی‌دارند، از سوی کسی که بار اعلام این حقیقت را بر دوش آنان نهاده است، برکت خواهند یافت» (Ministry to the Cities، ص. ۱۰۹، پار. ۲).

مدافع روح نبوت

نامهٔ الن وایت مورخ ۱۹ فوریهٔ ۱۹۰۸ به دبلیو. سی. وایت (نگهداری‌شده در پیام‌های منتخب، جلد ۳) نشان می‌دهد که او خود از تردید دنیلز در متعهد شدن به تألیف یک کتاب مستمر دربارهٔ موهبت نبوت آگاه بوده است: «از زمانی که دیروز نامه‌ای برای شما فرستادم، نامهٔ شما مورخ ۲۲ دسامبر به دستم رسید. در آن به من گفته‌اید که به مدت دو سال کامل، برادر دنیلز را تشویق کرده‌اید تا کتابی دربارهٔ روح نبوت آماده کند، اما نگفته‌اید که او به این درخواست‌ها چه پاسخی داده است» (پیام‌های برگزیده، جلد ۳، ص. ۴۵۳، پار. ۴).

کتابی که الن وایت او را به نوشتن آن ترغیب کرده بود، بیست و هشت سال دیگر به طول انجامید؛ دنیلز سرانجام آن را با عنوان «هدیه پایدار نبوت» نوشت و در سال ۱۹۳۶، یک سال پس از مرگش، آن را به چاپ سپرد. کتاب «داوری بر اساس انجیل» از بنیاد الن جی. وایت، موضع پختهٔ دنیلز را در مورد هدیهٔ نبوت حفظ کرده است — اینکه او به دیگران تعلیم خواهد داد تا «از آغاز این جنبش شروع کنند. در آن زمان این هدیه به آن فرد داده شد، و همزمان این جنبش پیام سه‌گانه آغاز گردید. این دو درست در یک سال با هم آمدند. آن هدیه در توسعهٔ این جنبش به طور پیوسته و قدرتمند به کار گرفته شد.» این دو به‌طور جدایی‌ناپذیری به هم پیوند خورده بودند و از طریق این موهبت، در تمام مراحل این جنبش، دستورالعمل‌هایی ارائه می‌شد که به مدت هفتاد سال کاملاً روشن باقی ماند» (قضاوت‌شده بر اساس انجیل، ص. ۴۰۳، بند ۱).

سال‌های پایانی و مرگ (۱۹۲۲–۱۹۳۵)

بر اساس گزارش ESDA، دنیلز پس از بیست و یک سال در سال ۱۹۲۲ از ریاست کنفرانس عمومی کناره‌گیری کرد، از خدمت در دور ششم خودداری نمود و به عنوان یکی از اولین دبیران عمومی میدانی انتخاب شد. او در طول دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ بر توسعه حرفه‌ای روحانیون تمرکز کرد، به تأسیس مدرسه الهیات آیین هفتم در تاکوما پارک کمک کرد و سال‌های پایانی عمر خود را به «هدیه پایدار نبوت» اختصاص داد. او در ۲۲ مارس ۱۹۳۵ در تاکوما پارک در سن هفتاد و هفت سالگی درگذشت و در قبرستان اوک هیل بتل کریک در کنار بنیان‌گذاران به خاک سپرده شد. مری نه سال پس از او درگذشت و در سال ۱۹۴۴ درگذشت.