چارلز فیتچ

خلاصه

چارلز فیتچ یک کشیش کنگرگیشنالیست و پرزبیتری بود که به یکی از مؤثرترین واعظان جنبش میلریتی، هم‌نویسندهٔ نمودار معروف «۱۸۴۳» و نویسندهٔ موعظهٔ سال ۱۸۴۳ با عنوان «ای قوم من، از او بیرون آیید» تبدیل شد. او در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۴ بر اثر ذات‌الریه درگذشت — هشت روز پیش از تاریخی که در انتظار بازگشت مسیح جان و مال خود را وقف آن کرده بود — و بعدها الن وایت نوشت که او را در رؤیا در کنار درخت حیات ملاقات کرده است.

آموزش و خدمت اولیه (۱۸۰۵–۱۸۳۶)

فروم صرف حقایق زندگی و خدمت روحانی رسمی فیتچ را ثبت می‌کند: «نفر بعدی چارلز فیتچ (۱۸۰۵–۱۴ اکتبر ۱۸۴۴) بود که از همپتون، کانکتیکات آمده بود. او در دانشگاه براون آموزش دید و پس از نصب در خدمت کلیسای کنگرگیشنال، به ترتیب در ابینگتون، کانکتیکات؛ خدمت کرد؛ وارن، ماساچوست؛ و هارتفورد، کانکتیکات" (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۵۳۳، پار. ۲). در مورد مراسم افتتاح کلیسای بزرگ بلوار برادوی نیویورک، فرووم می‌افزاید: "فیتچ، که آن زمان اهل هارتفورد بود، برای ایراد موعظه انتخاب شد" (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۵۳۳، پار. ۲).

مجموعه «Lest We Forget» همین سیر را ترسیم می‌کند و تیتر یادبودی را که در خاطره آدونتیست‌ها به او نسبت داده شد، اضافه می‌کند: «دانشمند، الهی‌دان، شاعر، سازنده نمودارهای نبوتی، واعظ و مبلغ محبوب، مدافع تقدیس از طریق ایمان، مخالف برده‌داری، همسر و پدر مهربان، چارلز فیتچ در همان زمان دقیق که خدا اراده کرده بود، آنجا بود» (Lest We Forget، فصل ۳۸ («چارلز فیتچ ۱۸۰۵-۱۸۴۴»)، ص. ۷۹، پاراگراف ۲). کتاب «Lest We Forget» ادامه می‌دهد: «پس از تحصیل در دانشگاه براون در رود آیلند، فیتچ خدمت خود را در کلیسای کنگرگیشنال در ابینگتون، کانکتیکات آغاز کرد. شهرهای دیگری که او در آن‌ها خدمت می‌کرد عبارت بودند از وارن و بوستون در ماساچوست، هارتفورد در کانکتیکات و نیوارک در نیوجرسی.» تا سال ۱۸۳۲ او عضو افتخاری هیئت آمریکایی کمیسران برای مأموریت‌های خارجی بود و رسماً منصوب شده بود» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۷۹، ¶ ۳).

ملاقات با میلر، تردید و توبه‌گری (۱۸۳۸–۱۸۴۱)

اولین بار فیتچ در سال ۱۸۳۸ به خواندن سخنرانی‌های ویلیام میلر پرداخت. کتاب «تا فراموش نکنیم» اعتقاد اولیه او و انزوای طولانی‌ای را که در پی آمد، چنین ثبت می‌کند: «در ماه مارس ۱۸۳۸ فیتچ به ویلیام میلر نوشت که سخنرانی‌های او را خوانده و در صحت دیدگاه‌هایش تردیدی ندارد.» با این حال، برای چارلز فیتچ، همانند بسیاری از کشیشان دیگر که در آن دوران اصلاحی برجسته آموزش دیده بودند، نیاز به شجاعت فراوان و باور عمیق بود تا خود را با ظهور میلری‌ها همسو سازد» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۷۹، ¶ ۴). کتاب «LWF» اعتراف بعدی فیتچ را به زبان خودش حفظ کرده است: «سرزنشی که دیدم اگر از آنها حمایت کنم بر من وارد خواهد شد، مرا واداشت تا موضوع را کنار بگذارم» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 5). همان پاراگراف می‌افزاید: «حقیقت این است که ترس از مردم مرا در دام انداخت؛ من در آن زمان نمی‌خواستم به عنوان مدافع حقیقتی که آقای میلر از آن دفاع می‌کرد ظاهر شوم» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 5).

این خلوت سه سال و نیم به درازا کشید. سفر جوسایا لیتچ و بسته‌ای از مطالب، این پرسش را دوباره مطرح کرد، و نامه فیتچ به دوستان، مطالعه همراه با دعایی را که در پی آن انجام شد، چنین توصیف می‌کند: «من به خداوند روی آوردم؛ کتاب مقدس خود را خواندم و تمام آثاری را که می‌توانستم به دست آورم. تمام شواهد موجود در این پرونده را که می‌توانستم گردآوری کردم؛ و سپس با روزه‌داری و دعا، آنها و خودم را با تمام وجودم در پیشگاه خداوند گذاشتم و تنها آرزو داشتم که روح‌القدس مرا به تمام حقیقت هدایت کند» (Lest We Forget, ch. 38, p. 79, ¶ 8).

خدمت کلیولند و «جدول ۱۸۴۳» (۱۸۴۲–۱۸۴۳)

فیتچ خود را بی‌دریغ وقف آرمان آیین ادونتیست کرد. کتاب «Lest We Forget» سرعت او را این‌گونه ثبت می‌کند: «پس از آن، فیتچ بی‌وقفه سفر کرد و خود را بی‌دریغ وقف اعلام نیاز به آمادگی برای آمدن دوبارهٔ مسیح ساخت. او خانواده‌اش را به کلیولند، اوهایو منتقل کرد و در سراسر اوهایو جلسات و مراسم تعمید برگزار نمود. سخنان او گواه بر تعهدش به هر دو آموزه است: "هر جا که بوده‌ام، تقدس را موعظه کرده‌ام. روش معمول من این بوده است که بعد از ظهر درباره تقدس موعظه کنم و"" (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۷۹، ¶ ۹).

مهم‌ترین و ماندگارترین سهمی که او به جنبش میلریست‌ها ارائه داد، یک نمودار بود. لافبورو ثبت می‌کند: «در صدر فهرست، چارلز فیتچ از کلیولند، اوهایو قرار دارد که در سال ۱۸۴۲ ایده داشتن نمودارهایی برای تشریح مکاشفات دانیال و یوحنا را مطرح کرد. ریشه این اندیشه بر اساس هاباقوق ۲: ۲ و ۳ بود» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۲۴، بند ۲). LWF مشارکت و نقش نمودار را در این جنبش چنین ثبت می‌کند: «در سال ۱۸۴۲، فیتچ و آپولوس هیل با احساس نیاز به یک نمودار دقیق، نمودار مشهورِ شرح تحقق پیشگویی‌های آخرالزمانی دانیال را تهیه کردند. این نمودار به طور گسترده توسط میلری‌ها مورد استفاده قرار گرفت» (Lest We Forget، فصل ۳۸، صفحه ۸۰، بند ۱۰).

«از او بیرون آیید، قوم من» (۱۸۴۳)

رسالهٔ جدلی فیتچ در ژوئیهٔ ۱۸۴۳ به یکی از لحظات سرنوشت‌ساز جنبش میلریتی تبدیل شد. کتاب «تا فراموش نکنیم» سه پرسش راهنمای آن را این‌گونه ثبت می‌کند: «فیتچ همچنین پیام فرشتهٔ دوم مکاشفه ۱۴ را موعظه کرد: "ای قوم من، از او بیرون آیید."» بنابراین او به‌عنوان پیوندی جدایی‌ناپذیر از جنبش ظهور محسوب می‌شود. در یکی از موعظه‌ها او به پرسش‌های زیر پرداخت: بابل چیست؟ سقوط بابل چیست؟ خروج قوم خدا از بابل به چه معناست؟» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۸۰، بند ۱۱). ارزیابی خود فیتچ از چشم‌انداز اصلاحات بدون ظهور دوم در نامه‌ای از کلیولند که در نشریه «نشانه‌های زمان» منتشر شد، چنین آمده است: «ایجاد اصلاحات گسترده و پایدار در این دنیای دیوانه کاری بیهوده و ناامیدکننده است» (Lest We Forget, ch. 38, p. 80, ¶ 12).

از دست دادن دو پسر (دسامبر ۱۸۴۳ – ژانویه ۱۸۴۴)

در عرض یک ماه، دو تن از پسران خردسال فیتچ درگذشتند. کتاب «لست وی فورگت» مرگ ویلی هفت‌ساله را که در ۵ دسامبر ۱۸۴۳ به خاک سپرده شد، و سپس مرگ برادر بیست‌ماههٔ او را ثبت می‌کند. «میدنايت کرای» مورخ ۲۴ ژانویه ۱۸۴۴ به این فقدان دوم اشاره کرد: «برادر چارلز فیتچ اکنون در کلیولند است. او فرزند دیگری را به خاک سپرده است» (لست وی فورگت، فصل ۳۸، صفحه ۸۰، پاراگراف ۱۴). تأمل فیتچ در مورد احیای فرزندانش چنین آغاز می‌شود: «بنابراین آن والدینی که خود برای پادشاهی خدا آماده شده‌اند، کلام خدا را دارند که به آنها اطمینان می‌دهد که در آنجا نوزادان خود را که از سرزمین دشمن بازگشته‌اند، خواهند یافت و در آنجا کارشان پاداش داده خواهد شد» (Lest We Forget، فصل ۳۸، صفحه ۸۱، پاراگراف ۱۵). همان بند چنین پایان می‌یابد: «آنها برای کوچولوهایشان بیهوده تلاش نکرده‌اند» (Lest We Forget، فصل ۳۸، ص. ۸۱، ¶ ۱۵).

مرگ (۱۴ اکتبر ۱۸۴۴)

گزارش شد که فیتچ هنگام تعمید مومنان به سرماخوردگی مبتلا شد. کتاب «تا فراموش نکنیم» می‌نویسد: «چارلز فیتچ در ماه اکتبر ۱۸۴۴ به شدت بیمار شد، احتمالاً به ذات‌الریه. او هنگام تعمید مومنان به سرما خورده بود» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 16). «ندای نیمه‌شب» مورخ ۱۹ اکتبر ۱۸۴۴، خبر ساعات پایانی زندگی او را منتشر کرد: «او برادر فیتچ را در بوفالو به‌سختی زنده یافت. اما روح او سرشار از امید و جلال بود. او گفت که این مطلب بر روحش به طور محو نشدنی نوشته شده بود که خداوند در روز دهم ماه هفتم خواهد آمد و اگر او به گور برود، تنها باید خوابی کوتاه بخوابد، پیش از آنکه در صبح رستاخیز بیدار شود» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 18). «فریاد نیمه‌شب» مورخ ۳۱ اکتبر ۱۸۴۴ خبر درگذشت او را منتشر کرد: «این برادر عزیز در عیسی به خواب رفته است.» آن لبان که کلمات خدا با قدرت بر هزاران گوش شنوا جاری می‌شد، اکنون مُهر و موم شده است. آن قلبی که با لطافت یک پدر و محبت یک برادر برای فرزندان خدا می‌تپید، دیگر نمی‌تپد» (Lest We Forget, ch. 38, p. 81, ¶ 20).

سربرگ بخش فروم برای آن فصل پایانی زندگی فیتچ خود مختصرترین خلاصه است: «مرگ بر اثر ذات‌الریه در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۴» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۵۴۵).

رؤیای الن وایت (درخت حیات)

سال‌ها بعد، الن وایت رؤیایی را به یاد آورد که در آن با فیتچ و واعظ متوفی دیگر آیین‌داران، لوی استاکمن، در درخت حیات ملاقات کرده بود:

همهٔ ما زیر درخت رفتیم و نشستیم تا جلال آن مکان را تماشا کنیم، که ناگاه برادران فیتچ و استاکمن، [رجوع شود به ضمیمه.] کسانی که انجیل پادشاهی را موعظه کرده بودند و خداوند برای نجاتشان آنها را در قبر نهاده بود، به ما نزدیک شدند و پرسیدند در حالی که آنها خوابیده بودند، ما از چه سختی‌هایی گذشته‌ایم. ما کوشیدیم تا بزرگ‌ترین آزمایش‌های خود را به یاد آوریم، اما آن‌ها در مقایسه با وزن بسیار فزون‌تر و ابدی جلالی که ما را فرا گرفته بود، چنان کوچک به نظر می‌رسیدند که نتوانستیم آن‌ها را بر زبان آوریم، و همهٔ ما فریاد زدیم: «هللویا، بهشت به قدر کافی ارزان است!»

(مکتوبات اولیه، ص. ۱۷، بند ۲)

همان صحنه پیش‌تر در Spiritual Gifts، جلد ۲، صفحه ۳۴، بند ۱ () و در Testimonies for the Church، جلد ۱، صفحه ۶۱، بند ۲ () ثبت شده بود. برای آدونتیست‌هایی که از ناامیدی بزرگ ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ جان سالم به در بردند، این تسلی که واعظشان «در قبر نهاده شده تا او را نجات دهد» — در آرامش، در انتظار رستاخیز — به یکی از مکررترین شهادت‌های الن وایت تبدیل شد.