جاشوا وی. هایمز

خلاصه

جاشوا وان هایمز ناشر، سازمان‌دهنده و تبلیغ‌کنندهٔ اصلی جنبش میلریتی سال‌های ۱۸۴۰–۱۸۴۴ بود. هیمز که پیش از ملاقات با ویلیام میلر، کشیش کلیسای چاردن استریت در بوستون و یکی از مخالفان برجسته برده‌داری بود، یک احیای منطقه‌ای در نیوانگلند را از طریق نشریات دوره‌ای، کنفرانس‌ها و بزرگ‌ترین چادر زمان خود به یک جنبش توده‌ای ملی تبدیل کرد. او از «ناکامی بزرگ» جان سالم به در برد و پنجاه سال دیگر به فعالیت‌های آدونتیستی ادامه داد و در ۲۷ ژوئیه ۱۸۹۵ در الک پوینت، داکوتای جنوبی درگذشت.

زندگی اولیه (۱۸۰۵–۱۸۲۳)

لافبورو خاطرهٔ خود هایمز از زادگاهش، شغل پدرش و فضای مذهبی دوران کودکی‌اش را حفظ کرده است: «جاشوا وی. هایمز در ۱۹ مه ۱۸۰۵ در ویکفورد، رود آیلند متولد شد. پدرش به عنوان تاجر هند غربی به خوبی شناخته شده بود و به عنوان عضوی برجسته از کلیسای اسقفی سنت پل در ویکفورد فعالیت می‌کرد. مادرش دارای طبعی خوش‌برخورد و عشقی به نجات‌دهنده بود که آن را در گوش‌های پذیرای پسرش می‌ریخت» (جنبش بزرگ ظهور دوم، ص. ۱۲۱، بند ۴). دیک چارچوب گسترده‌تری ارائه می‌دهد: «جاشوا وان هایمز در ۱۹ مه ۱۸۰۵ در نورث کینگستون، رود آیلند متولد شد. پدرش، مردی متمول، تاجر هند غربی و عضو برجسته کلیسای اسقفی « » بود. نقشه پدر بزرگ هیمز این بود که جاشوا را برای خدمت در کلیسای اسقفی در دانشگاه براون در پراویدنس، رود آیلند، تعلیم دهد» (Founders of the Message، ص. ۶۹، پار. ۱).

این طرح در سال ۱۸۱۷ زمانی که سرمایه‌گذاری پدرش در دریا از دست رفت، متلاشی شد: «در سال ۱۸۱۷ او یک محمولهٔ باارزش را به هند غربی فرستاد که تحت سرپرستی یک کاپیتان کشتی بود که به امانت خیانت کرد، کشتی مملو از کالا را فروخت و ناپدید شد. این فاجعه پدر را از نظر مالی ورشکست کرد و مقدر بود که تمام زندگی جاشوا را دگرگون سازد، کسی که مجبور شد از رفتن به کالج صرف‌نظر کند" (Founders of the Message، ص. ۶۹، پار. ۱). جاشوا به‌عنوان شاگرد یک نجّار در نیوبدفورد، ماساچوست، مشغول به کار شد.

تبدیل دینی و خدمت مسیحی کنکشن (۱۸۲۳–۱۸۳۰)

هایمز مدت زیادی در کنار استادش به یگانه‌پرستی پایبند نماند. لاوف‌بورو می‌نویسد: «از آنجایی که در آن زمان هیچ کلیسای اسقفی در نیوبدفورد وجود نداشت، او تصمیم گرفت در کلیسای اول مسیحی [نه کلیسای شاگردان] شرکت کند و متعاقباً به آن پیوست. او می‌گوید: «اینجا بود که من انجیل باز و آزادی فکر را یافتم و از هر دو به خوبی استفاده کردم.» این کلیسا تحت سرپرستی روحانی موسا هاو بود. روحانی آقای کلاف در ۲ فوریه ۱۸۲۳، جاشوا وی. هایمز را تعمید داد. او با قلبی که از شوق برای استادش می‌سوخت، بلافاصله در سن هجده سالگی به روایت داستان صلیب و ترغیب مردم به توبه پرداخت» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۲۲، پار. ۲). پاراگراف پیشین لاوف‌بورو شرح خود هایمز را از اینکه چرا یونیترینیسم محلی نتوانست او را نگه دارد، حفظ کرده است: «مالک من یک یونیترین بود و مرا به کلیسای خود برد. Reverend Orville Dewey کشیش آنجا بود. او دیرهنگام از ارتدکسیت تغییر مذهب داده بود. آموزش من زیر نظر اسقف گریسوولد و کشیش ویلیام برج، روحانی کلیسای سنت پل در ویکفورد، و شنیدن مکرر سخنرانی‌های فصیح دکتر کراکر از کلیسای سنت جان در پراویدنس، رود آیلند، مرا کاملاً از پذیرفتن انکارهای فصیح آقای دیوی از این تعالیم ناتوان ساخت» (جنبش بزرگ ظهور دوم، ص. ۱۲۲، بند ۱).

دیدار با ویلیام میلر (نوامبر ۱۸۳۹)

ملاقات با میلر در کنفرانس «کریستین کانکشن» در اکستر، نیوهمپشایر، در «خاطرات ویلیام میلر» اثر بلیس ثبت شده است: «در یازدهم نوامبر، آقای میلر دوره‌ای از سخنرانی‌ها را در اکستر، نیوهمپشایر آغاز کرد که تا نوزدهم ادامه داشت. در روز دوازدهم، کنفرانس «کریستین کانکشن» در آنجا در جریان بود و آنان به‌صورت دسته‌جمعی به دیدن آقای میلر رفتند» (Memoirs of William Miller، ص. 139، بند 2). بلیس ادامه می‌دهد: «در همین فرصت بود که او با پیر جاشوا وی. هایمز، که در آن زمان کشیش کلیسای چارдон‌استریت در بوستون بود، آشنا شد. پیر H. در تاریخ ۱۹ اکتبر برای آقای M. نامه نوشته و از او دعوت کرده بود تا دوره‌ای از سخنرانی‌ها را در کلیسای او ارائه دهد. او اکنون دعوت خود را تجدید کرد و قول برگزاری دوره‌ای از سخنرانی‌ها در ماه دسامبر را گرفت» (یادداشت‌های ویلیام میلر، ص. ۱۳۹، بند ۳).

مجموعهٔ «تا فراموش نکنیم» گفت‌وگوی مشهوری را که پس از سلسله سخنرانی‌های میلر در دسامبر در بوستون رخ داد، حفظ کرده است:

«آیا واقعاً به این عقیده باور دارید؟»

(کتاب «تا فراموش نکنیم»، فصل ۴۶، صفحهٔ ۹۳، بند ۱)

«من قطعاً به آن باور دارم، وگرنه آن را موعظه نمی‌کردم.»

(Lest We Forget, فصل ۴۶، ص. ۸۹، ¶ ۳)

«خب پس،»

(Lest We Forget, فصل ۴۶، ص. ۸۹، ¶ ۴) از هایمز خواست، سپس ادامه داد: «چه می‌کنید تا آن را در سراسر جهان منتشر کنید؟» (Lest We Forget, فصل ۴۶، ص. ۸۹، ¶ ۴).

LWF پاسخ میلر را این‌گونه ثبت می‌کند: «یک کشاورز پیر چه می‌تواند بکند؟» (Lest We Forget, ch. 46, p. 89, ¶ 7). همان بند با التماس میلر ادامه می‌یابد: «هنوز هیچ‌کس به هدف و روح مأموریت من وارد نشده تا به من یاری رساند. من به دنبال کمک بوده‌ام. من کمک می‌خواهم» (Lest We Forget, ch. 46, p. 89, ¶ 7). و پاسخ هایمز که آغازگر کارزار ملی بود:

سپس، پدر میلر، برای کارزار آماده شو؛ زیرا درهای هر شهر در اتحادیه گشوده خواهد شد و هشدار تا اقصا نقاط زمین خواهد رسید!

(Lest We Forget, فصل ۴۶، ص. ۸۹، بند ۸)

نشانه‌های زمان و کارزار ملی (۱۸۴۰–۱۸۴۴)

بلیس نخستین دورهٔ بوستون را در کلیسای چارдон استریت چنین ثبت می‌کند: «او در هفتم دسامبر به بوستون رسید و از هشتم تا شانزدهم در کلیسای چارдон استریت سخنرانی کرد – نخستین دورهٔ سخنرانی‌هایش در آن شهر» (یادداشت‌های ویلیام میلر، ص. ۱۳۹، بند ۴). سومین دوره بوستون در فوریهٔ ۱۸۴۰ مجله‌ای را پدید آورد که قرار بود جنبش را پیش ببرد: «از هشتم تا بیست‌ونهم فوریه، آقای م. سومین دوره سخنرانی‌های خود را در بوستون، در کلیسای مارلبورو و دیگر مکان‌ها، هر جا که درها باز می‌شدند، ارائه داد. در جریان این سلسله جلسات بود که انتشار یک مجله، اختصاص‌یافته به آموزهٔ ظهور، به انجام رسید" (یادداشت‌های ویلیام میلر، ص. 144، بند 1). خود میلر توافق‌نامه‌ای را که آن را راه‌اندازی کرد، ثبت نمود: "در سفرم به بوستون در زمستان 1840، من خواسته‌هایم را دربارهٔ یک نشریه به برادر هایمز گفتم و مشکلاتی را که در تأسیس یکی از آن‌ها تجربه کرده بودم، بیان کردم. او بلافاصله پیشنهاد داد که نشریه‌ای را وقف این موضوع کند، اگر فکر می‌کردم که با این کار، آرمان حقیقت پیش خواهد رفت. هفته بعد، بدون هیچ مشترکی یا وعده‌ای برای کمک، او اولین شماره نشریه «نشانه‌های زمان» را در تاریخ ۲۰ مارس [۲۸ فوریه] ۱۸۴۰ منتشر کرد» (یادداشت‌های ویلیام میلر، ص. ۱۴۴، پار. ۳).

اولین کنفرانس عمومی از حدود پانزده کنفرانس عمومی که به این جنبش انسجام بخشید، در ماه اکتبر برگزار شد. بلیس می‌نویسد: «اولین کنفرانس عمومی مؤمنان به ظهور دوم مسیح، که قرار بود در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۰ در بوستون برگزار شود» (یادداشت‌های ویلیام میلر، ص. ۱۵۲، بند ۴).

مرگ (۱۸۹۵)

هایمز تقریباً تمام معاصران میلری خود را از دست داد. دیک روزهای آخر زندگی او را این‌گونه ثبت می‌کند: «علی‌رغم بهترین مراقبت‌ها، بیماری او لاعلاج تشخیص داده شد و در ۲۷ ژوئیه ۱۸۹۵، دشمن بزرگ بشریت، یعنی مرگ، او را در خانه‌اش در الک پوینت، داکوتای جنوبی، از دنیا برد» (پیشگامان پیام، ص. ۱۰۰، بند ۲). در همان پاراگراف، یادداشت ترحیم اوریاه اسمیت نقل شده است، که از دیدگاه کسانی نوشته شده که در خواندن نشریهٔ Signs of the Times اثر هایمز بزرگ شده بودند: «در سراسر آن جنبش [جنبش ۱۸۴۴] او ابزار انسانی پیشرو و پرشور بود که در پیشبرد نشر، موعظه و سازمان‌دهی فعالیت‌های گوناگون مرتبط با آن کار می‌کوشید. آقای میلر خدمات بزرگ او را به رسمیت شناخت و قدردان آن بود، و آیینداران هفتم روز آدامیت همواره به خاطر نقش والایی که در آن بیداری بزرگ دینی و نبوی ایفا کرد، به او احترام گذاشته و او را گرامی داشته‌اند.» (پایه‌گذاران پیام، ص. ۱۰۰، بند ۲).