هیرم اِدسون

خلاصه

هیرم اِدسون یک کشاورز متدیست در شمال ایالت نیویورک بود که صبح روز پس از «ناکامی بزرگ» ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، به این باور رسید که «مقدس‌خانه باید پاک شود» در دانیال ۸:۱۴ زمین نبود، بلکه مقدس‌خانه آسمانی بود که در آن مسیح به عنوان کاهن اعظم خدمت می‌کند. مطالعات بعدی او با او. آر. ال. کراسیِر و دکتر اف. بی. هان، به تدوین آموزهٔ محفل مقدّس آسمانی انجامید که یکی از آموزه‌های متمایز کلیسای هفتم-روزهٔ ادونتیست شد. اِدسون تا زمان مرگش در سال ۱۸۸۲، موعظه کرد، سفر نمود و بیشتر دارایی‌هایش را برای تأمین مالی نشرهای اولیهٔ ادونتیست بخشید.

زندگی و خانوادهٔ او در آغاز (۱۸۰۶–۱۸۴۳)

مجموعهٔ «Lest We Forget» آنچه اندک از آغازهای ادسون حفظ شده را ثبت می‌کند: «دربارهٔ هیرام ادسون، خانواده‌اش یا زندگی‌اش پیش از آنکه پیرو پیام آخرالزمانی میلریتی شود، چیز زیادی معلوم نیست. او از یک روحانی انگلیسی به نام الیجا ادسون بود که برای فرار از آزار و اذیت مذهبی به بوستون مهاجرت کرده بود. هیرم در ۳۰ دسامبر ۱۸۰۶ در شهرستان جفرسون، نیویورک متولد شد» (Lest We Forget، فصل ۵۰ («هیرم اِدسون (۱۸۰۶–۱۸۸۲) ابزار برگزیده»)، ص. ۹۹، بند ۲).

کتاب LWF به ازدواج‌ها ادامه می‌دهد: «ادسون یک کشاورز متدیست بود که در ۲ دسامبر ۱۸۳۰ با خانم افا کریسلر ازدواج کرد. پس از پنج سال، در سال ۱۸۳۵، آن‌ها یک مزرعه ۵۶ جریبی در نزدیکی پورت گیبسون، نیویورک خریدند. افا در ماه مه ۱۸۳۹ درگذشت و ادسون را با سه فرزند—جورج ۸ ساله، سوزان ۶ ساله و بلیندا ۴ ساله—به جا گذاشت. او چنان نیاز مادر را برای فرزندان خردسالش احساس می‌کرد که در حدود شش ماه دوباره ازدواج کرد. استر پرسونز جوان، ۲۳ ساله، در اکتبر ۱۸۳۹ همسر دوم او شد.» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۹۹، ¶ ۳).

پذیرش پیام میلریتی (۱۸۴۳)

کتاب LWF (Lest We Forget) تبدیل اِدسون به آیین آدونتیسم را در میان جلسات چادر بزرگ تابستان ۱۸۴۳ قرار می‌دهد: «تا سال ۱۸۴۳، میلریسم به‌سرعت در حال گسترش بود، اما پیش از تابستان ۱۸۴۳ در بخش مرکزی نیویورک کار چندانی انجام نشده بود. یک گردهمایی اردوگاهی با استفاده از «چادر بزرگ» قرار بود از ۲۳ ژوئن ۱۸۴۳ در راچستر، نیویورک، حدود ۳۰ مایل دورتر از پورت گیبسون آغاز شود» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۹۹، ¶ ۵). دختر اِدسون بعدها به یاد آورد: «او تقریباً هم‌زمان با زمانی که والدینش آموزهٔ ظهور را چنان‌که میلر موعظه می‌کرد پذیرفتند، به دنیا آمد. می‌توان با اطمینان نتیجه گرفت که آنها در برخی از آن جلسات که در آن تابستان ۱۸۴۳ در خیمه بزرگ برگزار می‌شد شرکت کردند و اینکه در اواخر نوامبر، زمانی که میلر ده روز را در روچستر گذراند، آنها پیام قانع‌کننده او را شنیدند» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۹۹، ¶ ۶).

تثبیت باور در مزرعه ذرت (۲۳ اکتبر ۱۸۴۴)

گروه کوچک مؤمنان ادسون در شب ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ در خانهٔ او در پورت گیبسون گرد آمده بودند و منتظر مسیح بودند. پس از ناامیدی سپیده‌دم، ادسون به همراه او. آر. ال. کراسیه خانه را ترک کرد تا در میان مزارع قدم بزنند. لافبورو روایت خود ادسون را در «جنبش بزرگ ظهور دوم» چنین حفظ کرده است:

هیرم اِدسن، اهل پورت گیبسون، نیویورک، به من گفت که روز پس از گذشتن وقت مقرر در سال ۱۸۴۴، هنگامی که پشت کپه‌های یونجه در یک مزرعه دعا می‌کرد، روح خدا چنان به قدرتمندی بر او نازل شد که تقریباً به زمین زده شد، و همراه آن این الهام به او رسید: «معبدی که باید پاک شود در آسمان است.» او این فکر را با او. آر. ال. کراسیه در میان گذاشت و آنها با هم موضوع را با دقت بررسی کردند. در اوایل سال ۱۸۴۶، تفسیری مفصل از مسئله معبد از دیدگاه کتاب مقدس، نوشته آقای کراسیه، در روزنامه «دی استار» که آن زمان در کانانداگوآ، نیویورک منتشر می‌شد، چاپ شد.

(جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۹۳، بند ۱)

لاوف‌بورو نیز لحظهٔ تصمیم را به زبان انسان‌ها حفظ می‌کند. هنگامی که آن دو مرد پس از شبی بی‌خواب مسیر پیاده‌روی خود را انتخاب می‌کردند، گفته می‌شود اِدسون به کراسیِر گفت: «نمی‌توانم از داخل شهر به خانه بروم. نمی‌دانم به مردم چه بگویم. بیایید از میان مزرعهٔ ذرت به خانه برویم» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۵۵۴، پار. ۱).

مطالعهٔ محل تقدس با کراسیه و هان (۱۸۴۴–۱۸۴۶)

فروم مطالعه دقیق کتاب مقدس را که بینش مزرعه ذرت را به یک عقیده تبدیل کرد، این‌گونه ثبت می‌کند: «ادسون و کراسیر سپس دوست مشترک خود، دکتر فرانکلین بی. هان را یافتند و هر سه توافق کردند که به‌عنوان یک گروه مطالعاتی گرد هم آیند تا کتاب مقدس را به‌طور فشرده در این زمینه جستجو کنند تا همه چیز روشن شود. کتاب عبرانیان، به‌ویژه فصل‌های ۸ و ۹—که از حرم زمینی به‌عنوان «سایهٔ آسمانی»، «نماد حقیقت» و با خدمتش به‌عنوان «نمونه‌ای از خدمت حقیقی» یاد می‌کند—بر باور حاصل‌شده در مزرعهٔ ذرت و مباحثات بعدی‌شان هنگام رفتن از خانه‌ای به خانهٔ دیگر، تأکید کرد. تمام نظام موشایی از انواع و مراسم، همراه با تطبیق آنها با واقعیات مسیحی ضدنوعی، به حوزه مرکزی مطالعه تبدیل شد» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۸۸۶، بند ۱).

کنفرانس در پورت گیبسون و موضوع sabbat (۱۸۴۶)

LWF جلسه‌ای را که در آن جوزف بیتس به گروه مقدس‌گاه ادسون پیوست و باور تازهٔ خود دربارهٔ سبت روز هفتم را بیان کرد، ثبت می‌کند: «ادسون احتمالاً در پاییز ۱۸۴۶ در پورت گیبسون کنفرانسی دربارهٔ مقدس‌گاه برگزار کرد. هم جیمز وایت و هم جوزف بیتس قصد داشتند در آن شرکت کنند، اما تنها بیتس توانست حضور یابد.» او برای موعظه در کنفرانس دعوت شد و از این فرصت استفاده کرد تا خبرهای مربوط به سبت را با دیگران در میان بگذارد» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۱۰۰، بند ۹).

این آموزه‌های ترکیبی به یکی از پایه‌های جنبش جدید تبدیل شد. همان‌طور که «LWF» خلاصه می‌کند: «نور بر معبد «یک ایده انقلابی، هسته اولیه یک آموزه چنان رادیکال بود که نقش اصلی را در تمایز بین گروه‌های قدیمی و جدید آدونتیست ایفا کرد.»» (Lest We Forget, ch. 50, p. 100, ¶ 10).

اهداهای فداکارانه برای مطبوعات (۱۸۵۰–۱۸۵۵)

اهداهای ادسون به مطبوعات اولیهٔ آدونتیست‌های سبت‌دار در کتاب «Lest We Forget» ثبت شده است: «در طول سال‌ها، ادسون سخاوتمندانه برای حمایت از این کار هزینه تأمین می‌کرد، اغلب به صورت فداکارانه.» برای تأمین هزینه انتشار تبیین کراسیِر از آموزه حرم، مقداری از ظروف نقره خانواده فروخته شد. مزرعه پورت گیبسون در سال ۱۸۵۰ برای کمک به امر خدا فروخته شد. سپس مزرعه جدید او در پورت بایرون فروخته شد و ۷۰۰ دلار برای خرید اولین چاپخانه و حروف‌چینی کلیسای هفتم روز هفتم ادونتیست (SDA) قرض داده شد» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۱۰۱، ¶ ۱۳).

سال‌های پایانی و اصلاحات بهداشتی

در دهه ۱۸۶۰، ادسون در مرکز آب‌درمانی دکتر جیمز کالب جکسون در دانسویل، نیویورک، تحت درمان قرار گرفت. کتاب «Lest We Forget» یادداشت کوتاهی از نامه بعدی او را حفظ کرده است: «من برای نوری که در زمینه اصلاحات بهداشتی در دانسویل و از طریق نشریات، مانند «چگونه زندگی کنیم» و غیره دریافت کردم، شکرگزارم.» (Lest We Forget, ch. 50, p. 102, ¶ 16).

او به تشویق مؤمنان دلسرد در مرکز نیویورک ادامه داد؛ جیمز وایت نوشت: «یک روحیهٔ شتاب‌زده، عجولانه و متناوب تأثیر مخربی در مرکز نیویورک داشته است؛ اما تحت تلاش‌های خردمندانهٔ برادران ویلر و اِدسون از بین رفته است» (Lest We Forget، فصل ۵۰، ص. ۱۰۲، ¶ ۱۵).