خلاصه
جوزایا لیتچ یک کشیش متدیست و پزشک بود که پس از پذیرفتن پیام ویلیام میلر در سال ۱۸۳۸، به یکی از تأثیرگذارترین مفسران جنبش میلریتی تبدیل شد. پیشبینی علنی او در اوایل سال ۱۸۴۰ مبنی بر اینکه قدرت مستقل امپراتوری عثمانی در ۱۱ اوت ۱۸۴۰ فرو خواهد پاشید — که تقریباً به همان روز محقق شد — به جنبش میلری اعتبار چشمگیری بخشید و به تبدیل یک احیای منطقهای به یک جنبش ملی کمک کرد. پس از «ناکامی بزرگ» ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، لیتچ به تأسیس کنفرانس انجیلی آیینداران آمریکا کمک کرد و بعدها به دیدگاههای dispensationalist گرایش یافت؛ او در سال ۱۸۸۶ در پراویدنس، رود آیلند درگذشت.
پذیرش پیام میلر (۱۸۳۸)
لافقبورو ورود لیتچ به جنبش میلری و ماهیت کارهای اولیه او را اینگونه ثبت میکند: «در سال ۱۸۳۸ دکتر جوزایا لیتچ، از فیلادلفیا، پنسیلوانیا، پس از پذیرش حقیقتی که ویلیام میلر مطرح کرده بود، در کار رساندن شهرت بیشتر به این پیام مشارکت کرد. او مقالاتی را برای چاپ عمومی درباره موضوع هفت شیپور مکاشفه آماده کرد. او صراحتاً موضع گرفت که شیپور ششم در روز یازدهم اوت ۱۸۴۰ از صدا کردن باز خواهد ایستاد و قدرت عثمانی سقوط خواهد کرد، و این امر به جهان نشان خواهد داد که یک روز در نبوت نمادین نمایانگر یک سال از زمان واقعی است» (جنبش بزرگ ظهور دوم، ص. ۱۲۹، بند ۲).
حساب (مکاشفه ۹ و شیپور ششم)
لافبورو توالی زمانی نبوی را که لیچ ارائه کرده بود، حفظ میکند، که با ظهور قدرت عثمانی در سال ۱۲۹۹ آغاز میشود: «نهمین شیپور ظهور اسلام با ابر اشتباهات آن را نشان میدهد، اما بهویژه دورهٔ «پنج ماه»، یا صد و پنجاه سال واقعی از زمانی که «پادشاهی بر آنها بود» را.» ۲۷ جولای ۱۲۹۹، عثمان، بنیانگذار امپراتوری عثمانی، به سرزمین نیکومدیا حمله کرد» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۲۸، بند ۲).
حساب روز بهسال یک پایانگاه دقیق به دست داد: «اگر این را بهعنوان زمان نبوی، یک روز بهمثابه یک سال، در نظر بگیریم، چه مدت زمانی خواهد بود؟ مسئله ساده است: یک سال، ۳۶۰ روز یا سال؛ یک ماه، ۳۰ روز یا سال؛ و یک روز، یک سال — در مجموع ۳۹۱ روز یا به معنای واقعی، ۳۹۱ سال.» یک ساعت که بیستوچهارمین بخش یک روز است، بهعنوان نماد نیمماه یا پانزده روز خواهد بود. بنابراین، کل مدت حکومت مستقل مسلمانان بر سرزمین امپراتوری روم شرقی، ۳۹۱ سال و ۱۵ روز خواهد بود. این مدت زمانی که به ۲۷ ژوئیه ۱۴۴۹ اضافه شود، ما را به ۱۱ اوت ۱۸۴۰ برای پایان دوره استقلال ترکیه، همانطور که تحت ششمین شیپور ذکر شده است، میرساند» (جنبش بزرگ دومین ظهور، ص. ۱۲۹، پار. ۱).
فروم همین محاسبه را اینگونه خلاصه میکند: «دوره پنجم از ۲۷ ژوئیه ۱۲۹۹ تا ۱۴۴۹ و دوره ششم از ۲۷ ژوئیه ۱۴۴۹ تا ۱۱ اوت ۱۸۴۰، با پایان یافتن برتری ترکها» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، صفحه ۷۳۲، بند ۲).
اثر عمومی (پس از ۱۱ اوت ۱۸۴۰)
این پیشگویی با توجه شدید عمومی مواجه شد. لاوفبورو واکنش را اینگونه ثبت میکند: «این تحقق شگفتانگیز نبوت تأثیر عظیمی بر ذهنیت عمومی داشت. این امر علاقه مردم را برای شنیدن درباره موضوع نبوتهای تحققیافته و در حال تحقق، تشدید کرد. دکتر لیتچ گفت که ظرف چند ماه پس از ۱۱ اوت ۱۸۴۰، نامههایی از بیش از هزار نفر از کافران برجسته دریافت کرده بود، که برخی از آنها رهبران باشگاههای کافران بودند و در آن نامهها اظهار داشته بودند که مبارزه با کتاب مقدس را رها کرده و آن را به عنوان وحی خدا به بشر پذیرفتهاند» (جنبش بزرگ ظهور دوم، ص. ۱۳۲، پار. ۲).
کنفرانس عمومی بوستون و کار ویراستاری (۱۸۴۰–۱۸۴۳)
لیتچ یکی از سخنرانان برجسته در نخستین کنفرانس عمومی میلری بود. بلیس ثبت میکند که این کنفرانس در بوستون «در ۱۴ اکتبر ۱۸۴۰» افتتاح شد (یادداشتهای ویلیام میلر، ص. ۱۵۲، پار. ۴). لیتچ همچنین رئیس دومین کنفرانس عمومی در لوول در ژوئن ۱۸۴۱ بود (بلیس تاریخهای کنفرانس لوول را بلافاصله پس از کنفرانس بوستون گزارش میکند) و سخنران برجسته در کنفرانس تالار عبادت میلریتی بوستون در مه ۱۸۴۳ بود: «این کنفرانس فهرست باشکوهی از سخنرانان داشت: وایتینگ، فیتچ، لیتچ، هاولی، هیل، بری، هایمز، براون و اسکینر» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۶۱۹، پار. ۱).
مناقشه ضد نابودیگرایی (۱۸۴۴)
وقتی شش موعظه جورج استورز درباره جاودانگی مشروط در سالهای ۱۸۴۲–۱۸۴۳ بهطور گسترده منتشر شد، لیچ به صریحترین صدای میلریتی علیه نابودیگرایی تبدیل شد. فروم مینویسد: «لیچ آنقدر از این موضوع برآشفته شد که تا آنجا پیش رفت که یک نشریهٔ کوچک علیه آن منتشر کرد که «ضد نابودیگرایی» نام داشت» (ایمان نبوی پدران ما، جلد ۴، ص. ۸۰۷، بند ۴).
مرگ (۱۸۸۶)
پس از ناامیدی بزرگ، لیچ به رهبری کنفرانس آلبانی در سال ۱۸۴۵ و بعدها کنفرانس انجیلی آدوونتست آمریکا کمک کرد. طبق دانشنامه آدوونتستهای روز هفتم، او در ۳۱ ژانویه ۱۸۸۶ بر اثر سکته مغزی در خانهاش در پراویدنس، رود آیلند درگذشت.