Hiram Edson

Resumo

Hiram Edson era um fazendeiro metodista do interior do estado de Nova York que, na manhã seguinte à Grande Decepção de 22 de outubro de 1844, teve a convicção de que o “santuário a ser purificado” de Daniel 8:14 não era a Terra, mas o santuário celestial no qual Cristo ministra como Sumo Sacerdote. Seu estudo subsequente com O. R. L. Crosier e o Dr. F. B. Hahn resultou na doutrina do santuário celestial, que se tornou um dos ensinamentos distintivos da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Edson pregou, viajou e doou a maior parte de seus bens para financiar as primeiras publicações adventistas até sua morte, em 1882.

Primeiros Anos de Vida e Família (1806–1843)

A compilação Lest We Forget registra o pouco que se preservou sobre os primórdios de Edson: “Pouco se sabe sobre Hiram Edson, sua família ou sua vida antes de se tornar seguidor da mensagem adventista millerita. Ele descendia de um clérigo inglês chamado Elijah Edson, que havia imigrado para Boston a fim de escapar da perseguição religiosa. Hiram nasceu em 30 de dezembro de 1806, no condado de Jefferson, Nova York” (Lest We Forget, cap. 50 (“HIRAM EDSON (1806–1882) Instrumento Escolhido”), p. 99, ¶ 2).

LWF continua com os casamentos: “Edson era um fazendeiro metodista quando se casou com a Srta. Effa Chrisler em 2 de dezembro de 1830. Após cinco anos, em 1835, eles compraram uma fazenda de 56 acres perto de Port Gibson, Nova York. Effa faleceu em maio de 1839, deixando Edson com três filhos — George, de 8 anos, Susan, de 6, e Belinda, de 4. Ele sentiu tanta necessidade de uma mãe para seus filhos pequenos que se casou novamente em cerca de seis meses. A jovem Esther Persons, de 23 anos, tornou-se sua segunda esposa em outubro de 1839.” (Lest We Forget, cap. 50, p. 99, ¶ 3).

Aceitação da Mensagem Millerita (1843)

LWF situa a conversão de Edson ao adventismo entre as reuniões na grande tenda do verão de 1843: “Em 1843, o millerismo estava se espalhando rapidamente, mas pouco havia sido feito na região central de Nova York antes do verão de 1843. Uma reunião de acampamento utilizando a “grande tenda” estava programada para começar em 23 de junho de 1843, em Rochester, Nova York, a cerca de 30 milhas de Port Gibson” (Lest We Forget, cap. 50, p. 99, ¶ 5). A filha de Edson relembrou mais tarde: “ela nasceu mais ou menos na época em que seus pais aceitaram a doutrina adventista pregada por Miller. É seguro concluir que eles participaram de algumas dessas reuniões realizadas na grande tenda naquele verão de 1843 e que, durante a última parte de novembro, quando Miller passou dez dias em Rochester, eles o ouviram pregar sua mensagem convincente” (Lest We Forget, cap. 50, p. 99, ¶ 6).

A Convicção no Milharal (23 de outubro de 1844)

O pequeno grupo de crentes de Edson havia se reunido em sua casa em Port Gibson durante a noite de 22 de outubro de 1844, esperando por Cristo. Após a decepção do amanhecer, Edson saiu de casa com O. R. L. Crosier para caminhar pelos campos. Loughborough preserva o próprio relato de Edson em The Great Second Advent Movement:

Hiram Edson, de Port Gibson, Nova York, contou-me que, no dia seguinte ao término do prazo em 1844, enquanto orava atrás dos feixes de milho em um campo, o Espírito de Deus desceu sobre ele de maneira tão poderosa que ele quase foi derrubado ao chão, e com isso veio uma impressão: “O santuário a ser purificado está no céu”. Ele comunicou esse pensamento a O. R. L. Crosier, e juntos investigaram cuidadosamente o assunto. No início de 1846, uma exposição detalhada da questão do santuário do ponto de vista bíblico, escrita pelo Sr. Crosier, foi publicada no Day Star, um jornal então editado em Canandaigua, Nova York.

(The Great Second Advent Movement, p. 193, par. 1)

Loughborough também preserva o momento da decisão em termos humanos. Enquanto os dois homens escolhiam o caminho a seguir após a noite sem dormir, Edson teria dito a Crosier: “Não posso voltar para casa passando pela cidade. Não sei o que dizer às pessoas. Vamos para casa atravessando o milharal” (The Great Second Advent Movement, p. 554, par. 1).

Estudo do Santuário com Crosier e Hahn (1844–1846)

Froom registra o cuidadoso estudo bíblico que transformou a percepção do milharal em uma doutrina: “Edson e Crosier então procuraram seu amigo em comum, o Dr. Franklin B. Hahn, e os três concordaram em se reunir como um grupo de estudo, para pesquisar a Bíblia intensivamente nessa linha até que tudo ficasse claro. O livro de Hebreus, especialmente os capítulos 8 e 9 — que falam do santuário terrestre como uma “sombra do celestial”, uma “figura do verdadeiro”, e cujo serviço é um “exemplo do verdadeiro serviço” — reforçou a convicção do milharal e de suas discussões subsequentes, à medida que iam de casa em casa. Todo o sistema mosaico de tipos e cerimônias tornou-se o foco central do estudo, juntamente com sua correspondência com as realidades cristãs antitípicas” (A Fé Profética de Nossos Pais, vol. 4, p. 886, par. 1).

Conferência em Port Gibson e o sábado (1846)

A LWF registra a reunião em que Joseph Bates se juntou ao grupo do santuário de Edson e compartilhou sua nova convicção sobre o sábado do sétimo dia: “Edson realizou uma conferência sobre o santuário em Port Gibson, provavelmente no outono de 1846. Tanto James White quanto Joseph Bates planejavam participar, mas apenas Bates pôde estar presente. Ele foi convidado a pregar na conferência e aproveitou a oportunidade para compartilhar as novidades sobre o sábado” (Lest We Forget, cap. 50, p. 100, parágrafo 9).

As doutrinas combinadas tornaram-se um dos fundamentos do novo movimento. Como resume LWF: “A luz sobre o santuário foi ‘uma ideia revolucionária, o germe de uma doutrina tão radical que desempenhou um papel principal na diferenciação entre os antigos e os novos corpos adventistas’” (Lest We Forget, cap. 50, p. 100, ¶ 10).

Doações sacrificiais para a imprensa (1850–1855)

As doações de Edson à imprensa adventista sabatista dos primórdios estão registradas na LWF: “Ao longo dos anos, Edson generosamente forneceu fundos para apoiar o trabalho, muitas vezes de forma sacrificial. Algumas peças de prata da família foram vendidas para arrecadar fundos para publicar a exposição de Crosier sobre a doutrina do Santuário. A fazenda de Port Gibson foi vendida em 1850 para ajudar a causa de Deus. Sua nova fazenda, em Port Byron, foi vendida em seguida e US$ 700,00 foram emprestados para a compra da primeira impressora e dos primeiros tipos da Igreja Adventista do Sétimo Dia” (Lest We Forget, cap. 50, p. 101, parágrafo 13).

Últimos anos e reforma da saúde

Na década de 1860, Edson recebeu tratamento na clínica de hidropinia do Dr. James Caleb Jackson, em Dansville, Nova York. A LWF preserva uma breve nota de sua carta subsequente: “Sou grato pela luz sobre a reforma da saúde recebida enquanto estive em Dansville e pelas publicações, How to Live, etc.” (Lest We Forget, cap. 50, p. 102, ¶ 16).

Ele continuou a encorajar os crentes desanimados na região central de Nova York; James White escreveu que “Um espírito precipitado, apressado e instável exerceu uma influência devastadora na região central de Nova York; mas foi removido graças ao trabalho criterioso dos irmãos Wheeler e Edson” (Lest We Forget, cap. 50, p. 102, ¶ 15).