Резюме
Джошуа Воган Хаймс был издателем, организатором и главным продвигателем движения миллеритов 1840–1844 годов. Будучи пастором Чапел-стрит в Бостоне и видным аболиционистом до встречи с Уильямом Миллером, Хаймс превратил региональное пробуждение в Новой Англии в национальное массовое движение с помощью периодических изданий, конференций и самого большого в то время шатра. Он пережил «Великое разочарование» и продолжал адвентистскую работу еще пятьдесят лет, умерев в Элк-Пойнт, Южная Дакота, 27 июля 1895 года.
Ранние годы (1805–1823)
Лафборо сохранил воспоминания самого Хаймса о его родном месте, ремесле отца и религиозной атмосфере его детства: «Джошуа В. Хаймс родился в Уикфорде, штат Род-Айленд, 19 мая 1805 года. Его отец был хорошо известен как торговец с Вест-Индией и занимал видное положение как член епископальной церкви Святого Павла в Уикфорде. Его мать обладала любезным нравом и любовью к Спасителю, которую она вливала в готовые принять это уши своего сына» (The Great Second Advent Movement, стр. 121, абз. 4). Дик дает более широкую картину: «Джошуа Воーン Хаймс родился 19 мая 1805 года в Норт-Кингстоне, штат Род-Айленд. Его отец, человек состоятельный, был торговцем, занимавшимся торговлей с Вест-Индией, и видным членом Епископальной церкви Св. Павла (St. Paul’s Episcopal Church) в Уикфорде. Старший Хаймс планировал дать Джошуа образование для служения в Епископальной церкви в Брауновском университете в Провиденсе, штат Род-Айленд» (Founders of the Message, стр. 69, абз. 1).
Этот план рухнул в 1817 году, когда инвестиции его отца были потеряны в море: «В 1817 году он отправил ценный груз в Вест-Индию под ответственность капитана корабля, который оказался неверным доверенному делу, продал корабль с грузом и исчез. Эта катастрофа разорила отца и была обречена изменить всю жизнь Джошуа, который был вынужден отказаться от поступления в колледж» (Founders of the Message, стр. 69, абз. 1). Джошуа поступил в ученики к столяру в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс.
Обращение и служение в «Христианском союзе» (1823–1830)
Хаймс не долго оставался приверженцем унитарианства своего мастера. Лафборо записывает: «Поскольку в то время в Нью-Бедфорде не было епископальной церкви, он решил посещать Первую христианскую церковь [не «Учеников»] и впоследствии присоединился к этой общине. «Здесь, — говорит он, — я нашел открытую Библию и свободу мысли и хорошо воспользовался и тем, и другим». Эта церковь находилась под пасторским попечением преподобного Мозеса Хоу. Преподобный мистер Клаф крестил Джошуа В. Хаймса 2 февраля 1823 года. С сердцем, горящим ревностью к своему Господу, он сразу же, в возрасте восемнадцати лет, начал рассказывать историю о кресте и призывать людей к покаянию» (The Great Second Advent Movement, стр. 122, абз. 2). В предыдущем абзаце Лафборо сохранилось собственное описание Хаймсом того, почему местный унитаризм не смог удержать его: «Мой хозяин был унитаристом и водил меня в свою церковь. Пастором там был преподобный Орвилл Дьюи. Он недавно обратился из православия. Мое обучение у епископа Грисволда и преподобного Уильяма Берджа, настоятеля церкви Святого Павла в Уикфорде, а также частые проповеди красноречивого доктора Крокера из церкви Святого Иоанна в Провиденсе, штат Род-Айленд, совершенно не подготовили меня к тому, чтобы принять красноречивые опровержения учений, с которыми выступал мистер Дьюи» («Великое движение Второго пришествия», стр. 122, абз. 1).
Встреча с Уильямом Миллером (ноябрь 1839 г.)
Встреча с Миллером на конференции «Христианского союза» в Эксетере, штат Нью-Гэмпшир, описана в книге Блисса «Мемуары Уильяма Миллера»: «11 ноября г-н М. начал цикл лекций в Эксетере, штат Нью-Гэмпшир, который продолжался до 19-го. 12-го числа там проходила конференция «Христианского союза», и они все вместе посетили г-на Миллера» («Мемуары Уильяма Миллера», стр. 139, абз. 2). Блисс продолжает: «Именно при этом случае он познакомился со старейшиной Джошуа В. Хаймсом, в то время пастором церкви на Чардон-стрит в Бостоне. Старейшина Х. написал г-ну М. 19 октября, приглашая его прочитать курс лекций в своей часовне. Теперь он повторил своё приглашение и получил обещание о проведении курса лекций в декабре» (Мемуары Уильяма Миллера, стр. 139, абз. 3).
В сборнике «Lest We Forget» сохранился знаменитый диалог, который последовал за декабрьской серией лекций Миллера в Бостоне:
«Вы действительно верите в эту доктрину?»
(Lest We Forget, гл. 46, стр. 93, абз. 1)
«Конечно, верю, иначе я бы не проповедовал ее».
(«Lest We Forget», гл. 46, стр. 89, абз. 3)
«Что ж,»
(Lest We Forget, гл. 46, стр. 89, абз. 4) — настаивал Хаймс, а затем продолжил: «что вы делаете, чтобы распространить её по всему миру?» (Lest We Forget, гл. 46, стр. 89, абз. 4).
В книге «Lest We Forget» записан ответ Миллера: «Что может сделать старый фермер?» («Lest We Forget», гл. 46, стр. 89, абз. 7). В том же абзаце продолжается мольба Миллера: «Пока, кажется, никто не вникает в цель и дух моей миссии, чтобы оказать мне помощь. Я искал помощи. Мне нужна помощь» (Lest We Forget, гл. 46, стр. 89, абз. 7). И ответ Хаймса, положившего начало национальной кампании:
«Тогда, отец Миллер, готовьтесь к кампании; ибо двери откроются в каждом городе Союза, и предупреждение дойдет до концов земли!
(Lest We Forget, гл. 46, стр. 89, абз. 8)
«Знамения времени» и национальная кампания (1840–1844)
Блисс описывает первый бостонский курс лекций в часовне на Чардон-стрит: «Он прибыл в Бостон 7 декабря и с 8 по 16 число читал лекции в часовне на Чардон-стрит — это был его первый курс лекций в этом городе» (Мемуары Уильяма Миллера, стр. 139, абз. 4). Третий бостонский курс в феврале 1840 года привел к появлению журнала, который стал проводником движения: «С 8 по 29 февраля г-н М. прочитал свой третий курс лекций в Бостоне, в часовне на Марлборо-стрит и других местах, по мере открытия дверей. Именно во время этой серии собраний было решено издавать журнал, посвященный учению о Втором пришествии» (Мемуары Уильяма Миллера, стр. 144, абз. 1). Сам Миллер записал соглашение, положившее начало этому делу: «Во время моего визита в Бостон зимой 1840 года я упомянул брату Хаймсу о своих желаниях относительно газеты и о трудностях, с которыми я столкнулся при ее создании. Он сразу же предложил начать издание газеты, которая должна была быть посвящена этому вопросу, если я считал, что это будет способствовать продвижению дела истины. На следующей неделе, не имея ни одного подписчика и каких-либо обещаний помощи, он выпустил первый номер «Знамений времени» 20 марта [28 февраля] 1840 года» (Мемуары Уильяма Миллера, стр. 144, абз. 3).
В октябре состоялась первая из примерно пятнадцати всеобщих конференций, придавших движению целостность. Блисс записывает: «первая Всеобщая конференция верующих во второе пришествие Христа, которая должна была собраться 14 октября 1840 года в Бостоне» (Мемуары Уильяма Миллера, стр. 152, абз. 4).
Смерть (1895)
Хаймс пережил почти всех своих современников-миллеритов. Дик описывает его последние дни: «Несмотря на самую лучшую заботу, его болезнь оказалась неизлечимой, и 27 июля 1895 года великий враг человечества, смерть, унесла его из его дома в Элк-Пойнт, Южная Дакота» (Основатели Послания, стр. 100, абз. 2). В том же абзаце цитируется некролог Урии Смита, написанный с точки зрения тех, кто вырос, читая «Знамения времени» Хаймса: «На протяжении всего того движения [движения 1844 года] он был ведущим и наиболее активным человеческим инструментом, продвигая дело издания, проповеди и организации различных предприятий, связанных с этой работой. Мистер Миллер признавал и ценил его великие заслуги, а адвентисты седьмого дня всегда уважали и почитали его за ту благородную роль, которую он сыграл в том великом пророческом религиозном пробуждении» (Founders of the Message, стр. 100, абз. 2).