Zhrnutie
Hiram Edson bol metodistický farmár zo severnej časti štátu New York, ktorý ráno po Veľkom sklamaní 22. októbra 1844 nadobudol presvedčenie, že „svätyňa, ktorá má byť očistená“ z Danielovej knihy 8:14, nie je zem, ale nebeská svätyňa, v ktorej Kristus pôsobí ako veľkňaz. Jeho následné štúdium s O. R. L. Crosierom a Dr. F. B. Hahnom viedlo k vytvoreniu doktríny o nebeskom svätostánku, ktorá sa stala jedným z charakteristických učení Cirkvi adventistov siedmeho dňa. Edson kázal, cestoval a rozdal väčšinu svojho majetku na financovanie raného adventistického vydavateľstva až do svojej smrti v roku 1882.
Rané detstvo a rodina (1806–1843)
Zborník Lest We Forget zaznamenáva to málo, čo sa zachovalo z Edsonových začiatkov: „O Hiramovi Edsonovi, jeho rodine alebo živote predtým, ako sa stal stúpencom milleritského adventného posolstva, je známe len málo. Bol potomkom anglického duchovného menom Elijah Edson, ktorý emigroval do Bostonu, aby unikol náboženskému prenasledovaniu. Hiram sa narodil 30. decembra 1806 v Jefferson County v štáte New York“ (Lest We Forget, kap. 50 („HIRAM EDSON (1806–1882) Vyvolený nástroj“), s. 99, ¶ 2).
LWF pokračuje v opise manželstiev: „Edson bol metodistickým farmárom, keď sa 2. decembra 1830 oženil s slečnou Effou Chrislerovou. Po piatich rokoch, v roku 1835, kúpili 56-akrovú farmu neďaleko Port Gibsonu v štáte New York. Effa zomrela v máji 1839 a zanechala Edsona s tromi deťmi – Georgeom (8), Susan (6) a Belindou (4). Tak veľmi cítil, že jeho malé deti potrebujú matku, že sa asi o šesť mesiacov znovu oženil. Mladá, 23-ročná Esther Persons sa stala jeho druhou ženou v októbri 1839.“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 99, ¶ 3).
Prijatie millerovského posolstva (1843)
LWF kladie Edsonovo obrátenie k adventizmu do kontextu veľkých stretnutí v stanoch v lete 1843: „Do roku 1843 sa millerizmus rýchlo šíril, ale v strednej časti štátu New York sa pred letom 1843 urobilo len málo. Stretnutie v tábore s využitím „veľkého stanu“ malo začať 23. júna 1843 v Rochesteri v štáte New York, asi 30 míľ od Port Gibsonu“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 99, ¶ 5). Edsonova dcéra si neskôr spomínala: „Narodila sa približne v čase, keď jej rodičia prijali adventistickú doktrínu, ktorú kázal Miller. Možno s istotou usudzovať, že sa zúčastnili niektorých z týchto stretnutí, ktoré sa konali vo veľkom stane v lete roku 1843, a že v druhej polovici novembra, keď Miller strávil desať dní v Rochesteri, počuli ho kázať jeho presvedčivé posolstvo“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 99, odsek 6).
Presvedčenie v kukuricovom poli (23. október 1844)
Edsonova malá skupina veriacich sa zišla v jeho dome v Port Gibson v noci z 22. na 23. októbra 1844 a očakávala Krista. Po sklamaní, ktoré priniesol úsvit, Edson opustil dom spolu s O. R. L. Crosierom, aby sa prešli po poliach. Loughborough zachoval Edsonov vlastný popis v knihe The Great Second Advent Movement:
Hiram Edson z Port Gibsonu v štáte New York mi povedal, že deň po uplynutí času v roku 1844, keď sa modlil za snopmi kukurice na poli, na neho tak silno zostúpil Duch Boží, že ho to takmer zrazilo na zem, a spolu s tým prišiel dojem: „Svätostánok, ktorý má byť očistený, je v nebi.“ Túto myšlienku oznámil O. R. L. Crosierovi a spoločne túto tému dôkladne preskúmali. Na začiatku roku 1846 bol v novinách Day Star, ktoré vtedy vychádzali v Canandaigua v štáte New York, uverejnený podrobný výklad otázky svätyne z biblického hľadiska, ktorý napísal pán Crosier.
(The Great Second Advent Movement, s. 193, ods. 1)
Loughborough zachytáva tento moment rozhodnutia aj z ľudského hľadiska. Keď si obaja muži po bezsnej noci vyberali trasu, po ktorej pôjdu, Edson údajne povedal Crosierovi: „Nemôžem ísť domov cez mesto. Neviem, čo mám ľuďom povedať. Poďme domov cez kukuricové pole“ (The Great Second Advent Movement, s. 554, ods. 1).
Štúdium svätostánku s Crosierom a Hahnom (1844–1846)
Froom zaznamenáva dôkladné štúdium Biblie, ktoré premenilo inšpiráciu z kukuricového poľa na doktrínu: „Edson a Crosier potom vyhľadali svojho spoločného priateľa, Dr. Franklina B. Hahna, a všetci traja sa dohodli, že sa budú stretávať ako študijná skupina, aby intenzívne skúmali Bibliu v tomto smere, kým nebude všetko jasné. List Židom, najmä kapitoly 8 a 9, ktoré hovoria o pozemskom svätostánku ako o „tieni nebeského“, „obraze skutočného“ a o jeho službe ako o „príklade skutočnej služby“ – posilnil presvedčenie získané na kukuricovom poli a z ich následných diskusií, keď chodili od domu k domu. Celý Mojžišov systém typov a obradov sa stal ústrednou oblasťou štúdia spolu s ich priraďovaním k antitypickým kresťanským skutočnostiam“ (The Prophetic Faith of Our Fathers, zväzok 4, s. 886, odsek 1).
Konferencia v Port Gibson a sobota (1846)
LWF zaznamenáva stretnutie, na ktorom sa Joseph Bates pripojil k edsonskej skupine zaoberajúcej sa svätyňou a podelil sa o svoje nové presvedčenie o sobote ako siedmom dni: „V Edsone sa v Port Gibson konala konferencia o svätyni, pravdepodobne na jeseň roku 1846. Účasť plánovali James White aj Joseph Bates, ale prítomný mohol byť len Bates. Bol pozvaný, aby na konferencii kázal, a využil túto príležitosť na to, aby sa podelil o novinu o sobote“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 100, ¶ 9).
Tieto spojené doktríny sa stali jedným zo základov nového hnutia. Ako to zhrňuje LWF: „Svetlo na svätyni bolo „revolučnou myšlienkou, zárodkom doktríny tak radikálnej, že zohrala hlavnú úlohu pri rozlišovaní medzi starými a novými adventistickými zoskupeniami.“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 100, ¶ 10).
Obětavé dary pre tlač (1850–1855)
Edsonovo prispievanie na ranú adventistickú tlač je zaznamenané v LWF: „V priebehu rokov Edson veľkoryso poskytoval finančné prostriedky na podporu tejto práce, často na obetavom základe. Niektoré rodinné striebro bolo predané, aby sa získali prostriedky na vydanie Crosierovho výkladu doktríny o svätyni. Farma v Port Gibson bola predaná v roku 1850, aby pomohla Božej veci. Jeho nová farma v Port Byron bola predaná ako ďalšia a 700,00 dolárov bolo požičaných na nákup prvého adventistického tlačiarenského stroja a písma“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 101, ¶ 13).
Posledné roky a zdravotná reforma
V 60. rokoch 19. storočia sa Edson liečil vo vodoliečebni Dr. Jamesa Caleba Jacksona v Dansville v štáte New York. LWF uchováva krátku poznámku z jeho následného listu: „Som vďačný za svetlo, ktoré som v Dansville a z publikácií How to Live atď. získal v oblasti reformy zdravia“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 102, ¶ 16).
Naďalej povzbudzoval sklamaných veriacich v strednej časti štátu New York; James White napísal, že „unáhlený, náhlivý a nestály duch mal v strednej časti štátu New York zničujúci vplyv; ten však bol odstránený vďaka rozvážnej práci bratov Wheelera a Edsona“ (Lest We Forget, kap. 50, s. 102, ¶ 15).