ஹிராம் எட்சன்

சுருக்கம்

ஹிராம் எட்சன், நியூயார்க்கின் வடக்குப் பகுதியில் வசித்த ஒரு மெதடிஸ்ட் விவசாயி. இவர், அக்டோபர் 22, 1844 அன்று நடந்த மாபெரும் ஏமாற்றத்திற்கு அடுத்த நாள் காலையில், தானியேல் 8:14-ல் கூறப்பட்ட "சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம்" என்பது பூமியல்ல, மாறாக கிறிஸ்து தலைமை ஆசாரியராக ஊழியம் செய்யும் பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலம் என்ற திடமான உணர்வைப் பெற்றார். பின்னர் ஓ. ஆர். எல். கிரோசியர் மற்றும் டாக்டர் எஃப். பி. ஹான் ஆகியோருடன் அவர் மேற்கொண்ட ஆய்வானது, பரலோக பரிசுத்தஸ்தலத்தின் போதனையை உருவாக்கியது. இது ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் தனித்துவமான போதனைகளில் ஒன்றாக மாறியது. 1882-ல் இறக்கும் வரை எட்சன் பிரசங்கித்தார், பயணம் செய்தார், மேலும் ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்ட் வெளியீடுகளுக்கு நிதியளிக்கத் தனது சொத்துக்களில் பெரும்பாலானவற்றை வழங்கினார்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் (1806–1843)

"நாம் மறந்துவிடக் கூடாது" என்ற தொகுப்பு, எட்சனின் ஆரம்ப காலத்தைப் பற்றி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள சில தகவல்களைப் பதிவு செய்கிறது: "ஹிராம் எட்சன், அவரது குடும்பம் அல்லது மில்லரிஸ்ட் ஆதிக்க செய்தியின் பின்தொடர்பாளராக மாறுவதற்கு முந்தைய அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் எலியா எட்சன் என்ற ஆங்கிலப் போதகரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர் மதப் பழிவாங்கலில் இருந்து தப்பிக்க பாஸ்டனுக்குக் குடிபெயர்ந்தார். ஹிராம் டிசம்பர் 30, 1806 அன்று நியூயார்க்கில் உள்ள ஜெஃபர்சன் கவுண்டியில் பிறந்தார்" (Lest We Forget, ch. 50 ("ஹிராம் எட்சன் (1806–1882) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருவி"), ப. 99, ¶ 2).

LWF திருமணங்களைப் பற்றித் தொடர்கிறது: "எட்சன், டிசம்பர் 2, 1830 அன்று திருமதி எஃபா கிறிஸ்லரை மணந்தபோது ஒரு மெதடிஸ்ட் விவசாயியாக இருந்தார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1835-ல், அவர்கள் நியூயார்க்கில் உள்ள போர்ட் கிப்சன் அருகே 56 ஏக்கர் பண்ணையை வாங்கினர். எஃபா மே 1839-ல் இறந்தார், எட்சனுக்கு ஜார்ஜ் (8), சூசன் (6), பெலிண்டா (4) ஆகிய மூன்று குழந்தைகளை விட்டுச் சென்றார். தனது சிறு குழந்தைகளுக்கு ஒரு தாயின் தேவை எவ்வளவு பெரியது என்பதை அவர் உணர்ந்ததால், சுமார் ஆறு மாதங்களில் மீண்டும் திருமணம் செய்துகொண்டார். 1839 அக்டோபரில், 23 வயதான இளம் எஸ்தர் பெர்சன்ஸ் அவரது இரண்டாவது மனைவியாக ஆனார்." (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 50, பக்கம் 99, ¶ 3).

மில்லரிஸ்ட் செய்தியின் ஏற்பு (1843)

LWF, எட்சனின் அட்வென்டிசத்திற்கான மதமாற்றத்தை 1843 கோடையின் பெரிய-கூடாரக் கூட்டங்களின் மத்தியில் வைக்கிறது: "1843-ஆம் ஆண்டிற்குள், மில்லரிசம் வேகமாகப் பரவிக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் 1843 கோடைக்கு முன்பு மத்திய நியூயார்க்கில் சிறிதளவே செய்யப்பட்டது. போர்ட் கிப்சனிலிருந்து சுமார் 30 மைல் தொலைவில் உள்ள நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில், ஜூன் 23, 1843 அன்று, "பெரிய கூடாரம்" பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு முகாம் கூட்டம் தொடங்கத் திட்டமிடப்பட்டது" (Lest We Forget, ch. 50, p. 99, ¶ 5). எட்சனின் மகள் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்: "மில்லரால் பிரசங்கிக்கப்பட்டபடி அவளுடைய பெற்றோர் ஆராதனைக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில் அவள் பிறந்தாள். 1843-ஆம் ஆண்டின் அந்த கோடைக்காலத்தில் பெரிய கூடாரத்தில் நடைபெற்ற சில கூட்டங்களில் அவர்கள் கலந்துகொண்டனர் என்றும், நவம்பர் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் மில்லர் ரோசெஸ்டரில் பத்து நாட்கள் இருந்தபோது, அவரது நம்பிக்கையூட்டும் பிரசங்கத்தைக் கேட்டனர் என்றும் முடிவு செய்வது பாதுகாப்பானது" (Lest We Forget, ch. 50, ப. 99, ¶ 6).

கோதுமை வயல் குறித்த உறுதியான நம்பிக்கை (அக்டோபர் 23, 1844)

எட்சனின் சிறிய விசுவாசிகள் குழு, கிறிஸ்துவை எதிர்பார்த்து, அக்டோபர் 22, 1844 அன்று இரவு முழுவதும் அவரது போர்ட் கிப்சன் வீட்டில் கூடியிருந்தது. விடியற்காலத்தின் ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு, எட்சன் ஓ. ஆர். எல். கிரோசியருடன் வயல்களுக்கு நடந்து செல்ல வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். லஃபோபர், 'தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட்' என்பதில் எட்சனின் சொந்தக் குறிப்பைப் பாதுகாத்துள்ளார்:

நியூயார்க்கின் போர்ட் கிப்சனைச் சேர்ந்த ஹிராம் எட்சன் என்னிடம் கூறினார், 1844-ல் குறித்த காலம் கடந்து போன மறுநாள், அவர் ஒரு வயலில் வைக்கோல் கட்டைகளுக்குப் பின்னால் ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது, தேவ ஆவியானவர் மிகவும் வல்லமையான விதத்தில் அவர் மீது இறங்கி, அவர் ஏறக்குறைய தரையில் வீழ்த்தப்பட்டார், அதனுடன், "சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய பரிசுத்தஸ்தலம் பரலோகத்தில் உள்ளது" என்ற ஒரு எண்ணமும் அவருக்குள் உண்டாயிற்று. இந்த எண்ணத்தை அவர் ஓ. ஆர். எல். க்ரோசியரிடம் தெரிவித்தார், மேலும் அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அந்த விஷயத்தை கவனமாக ஆராய்ந்தனர். 1846-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், திரு. க்ரோசியர் எழுதிய, வேதாகமக் கண்ணோட்டத்தில் பரிசுத்தஸ்தலப் பிரச்சினையின் ஒரு விரிவான விளக்கம், அச்ச நேரத்தில் நியூயார்க்கின் கனான்டிகுவாவில் வெளியிடப்பட்ட 'டே ஸ்டார்' இதழில் அச்சிடப்பட்டது.

(தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 193, ப. 1)

லாஃபோரோ மனித கண்ணோட்டத்திலும் தீர்மானத்தின் தருணத்தைப் பாதுகாக்கிறது. உறக்கமில்லாத இரவுக்குப் பிறகு அந்த இருவரும் தங்கள் நடைப்பயண வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, எட்சன் கிராசியரிடம், "என்னால் ஊர் வழியாக வீட்டிற்குச் செல்ல முடியாது. மக்களிடம் என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. சோளக்கதிர் வயல் வழியாக வீட்டிற்குச் செல்வோம்" என்று கூறியதாகத் தெரிகிறது (தி கிரேட் செகண்ட் அட்வென்ட் மூவ்மென்ட், ப. 554, பத்தி 1).

க்ரோசியர் மற்றும் ஹானுடனான பரிசுத்தஸ்தலம் பற்றிய ஆய்வு (1844–1846)

மூன்றாவது தாழ்வாரத்தின் உள்ளுணர்வை ஒரு கோட்பாடாக மாற்றிய கவனமான வேதாகம ஆய்வை ஃப்ரம் பதிவு செய்கிறார்: "பின்னர் எட்சனும் க்ரோசியரும் தங்களின் பொதுவான நண்பரான டாக்டர் ஃபிராங்க்ளின் பி. ஹானைத் தேடினர், மேலும் அவர்கள் மூவரும் ஒரு படிப்புக் குழுவாகச் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டனர், அனைத்தும் தெளிவாகும் வரை இந்த வழிகளில் வேதாகமத்தை தீவிரமாக ஆராய முடிவு செய்தனர். எபிரேயர் நிருபம், குறிப்பாக அதிகாரங்கள் 8, 9—பூமியான பரிசுத்தஸ்தலத்தை "பரலோகத்தின் நிழல்," "உண்மையின் உருவம்," என்றும், அதன் ஊழியத்தை "உண்மையான ஊழியத்தின் உதாரணம்" என்றும் பேசுகிறது—இது கதிர்களிடையே ஏற்பட்ட ஞானத்தீர்க்கதரிசனத்திற்கும், அவர்கள் வீடு வீடாகச் சென்றபோது நடந்த அடுத்தடுத்த கலந்துரையாடல்களுக்கும் வலுவூட்டியது. முழு மோசேயின் வகைகள் மற்றும் சடங்குகளின் அமைப்பும், அவற்றின் ஆன்டிடைப்பிக்கல் கிறிஸ்தவ யதார்த்தங்களுடனான பொருத்தமும் ஆய்வுக்கான மையப் பகுதியாக மாறியது" (நமது பிதாமகர்களின் தீர்க்கதரிசன விசுவாசம், தொகுதி 4, ப. 886, பத்தி 1).

போர்ட் கிப்சனில் மாநாடும் சபத்தும் (1846)

ஜோசப் பேட்ஸ் எட்சன் பரிசுத்தஸ்தலக் குழுவுடன் இணைந்து, ஏழாம் நாள் சப்தாபத்தியின் மீதான தனது புதிய உறுதியான நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்துகொண்ட கூட்டத்தை LWF பதிவு செய்கிறது: "எட்சன், போர்ட் கிப்சனில் பரிசுத்தஸ்தலம் குறித்து ஒரு மாநாட்டை நடத்தினார், அது ஒருவேளை 1846-ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் நடந்திருக்கலாம். ஜேம்ஸ் வைட் மற்றும் ஜோசப் பேட்ஸ் இருவரும் கலந்துகொள்ளத் திட்டமிட்டிருந்தனர், ஆனால் பேட்ஸ் மட்டுமே அங்கு செல்ல முடிந்தது. அவர் அந்த மாநாட்டில் பிரசங்கம் செய்ய அழைக்கப்பட்டார், மேலும் சப்தாம் நாள் சப்தத்தின் செய்தியைப் பகிர்ந்துகொள்ள அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்டார்" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 50, பக்கம் 100, ¶ 9).

இணைந்த போதனைகள் புதிய இயக்கத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறியது. LWF சுருக்கமாகக் கூறுவது போல்: "பரிசுத்தஸ்தலத்தின் மீதான வெளிச்சம் "ஒரு புரட்சிகரமான யோசனை, பழைய மற்றும் புதிய அட்வென்டிஸ்ட் அமைப்புகளுக்கு இடையே வேறுபடுத்துவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கும் அளவுக்கு தீவிரமான ஒரு போதனையின் கரு."" (Lest We Forget, ch. 50, p. 100, ¶ 10).

பத்திரிகைக்காக தியாக அர்ப்பணிப்பு (1850–1855)

ஆரம்பகால சப்தாரிய ஆராதனை அட்வென்டிஸ்ட் பத்திரிகைகளுக்கு எட்சன் கொடுத்தது LWF-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "பல ஆண்டுகளாக எட்சன் இந்தப் பணியை ஆதரிக்க தாராளமாக நிதி வழங்கினார், பெரும்பாலும் தியாக அடிப்படையில். கிரோசியரின் பரிசுத்த ஆலயம் பற்றிய போதனையின் விளக்கத்தை வெளியிட நிதி திரட்டுவதற்காக சில குடும்ப வெள்ளிப் பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. கடவுளின் காரியத்திற்கு உதவ 1850-ல் போர்ட் கிப்சன் பண்ணை விற்கப்பட்டது. அடுத்ததாக, போர்ட் பைரனில் இருந்த அவரது புதிய பண்ணை விற்கப்பட்டது, மேலும் முதல் எஸ்.டி.ஏ அச்சுப்பொறி மற்றும் அச்சுக்கலை வாங்குவதற்காக $700.00 கடன் வாங்கப்பட்டது" (Lest We Forget, ch. 50, p. 101, ¶ 13).

கடைசி ஆண்டுகள் மற்றும் சுகாதார சீர்திருத்தம்

1860-களில் எட்சன், டாக்டர் ஜேம்ஸ் கலேப் ஜாக்சனின் டான்ஸ்வில், நியூயார்க்கில் உள்ள நீர் சிகிச்சை மையத்தில் சிகிச்சை பெற்றார். LWF அவரது அடுத்த கடிதத்திலிருந்து ஒரு சுருக்கமான குறிப்பைப் பாதுகாக்கிறது: "டான்ஸ்வில்லில் இருந்தபோதும், 'எப்படி வாழ்வது' போன்ற வெளியீடுகளிலிருந்தும் உடல்நல சீர்திருத்தம் குறித்த அறிவொளி பெற்றதற்காக நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்." (Lest We Forget, ch. 50, p. 102, ¶ 16).

அவர் மத்திய நியூயார்க்கில் உள்ள மனச்சோர்வடைந்த விசுவாசிகளைத் தொடர்ந்து ஊக்குவித்தார்; ஜேம்ஸ் வைட் எழுதியதாவது, "ஒரு அவசரமான, முன்கோபமான, நிலையற்ற மனப்பான்மை மத்திய நியூயார்க்கில் ஒரு சீரழிக்கும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது; ஆனால் சகோதரர்கள் வீலர் மற்றும் எட்சனின் விவேகமான உழைப்பின் மூலம் அது நீக்கப்பட்டுள்ளது" (நாம் மறந்துவிடக் கூடாதவை, அத்தியாயம் 50, பக்கம் 102, ¶ 15).