தாமஸ் எம். ப்ரெபிள்

சுருக்கம்

தாமஸ் எம். ப்ரெபிள், ஏழாம் நாள் சப்ததினத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் அமெரிக்க அட்வென்டிஸ்ட் பிரசங்கியார் ஆவார். 'இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கை' இதழில் அவர் பிப்ரவரி 13, 1845 அன்று எழுதிய, "ஏழாம் நாள் சப்திக்காக அனுசரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டும் ஒரு பிரசுரம்" என்ற கட்டுரை, ஜோசப் பேட்ஸ் சப்தியின் சத்தியத்தைப் பற்றி நம்புவதற்குக் காரணமாக இருந்தது — மேலும் பேட்ஸ் மூலம் ஏழாம் நாள் சப்தி ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் வைட் மற்றும் சப்திக்காக அனுசரிக்கும் அனைத்து ஆராதனை ஆர்வலர்களுக்கும் சென்றடைந்தது. ஜூலை 13, 1810 அன்று மைன் மாகாணத்தின் ஆன்சன் நகரில் பிறந்த இவர், ஒரு சுதந்திர சித்தத்து பாப்டிஸ்ட் போதகராக இருந்தார். இவர் 1842-ல் மில்லரின் வருகைச் செய்தியையும், 1844-ல் நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் வாஷிங்டனில் ராச்சல் ஓக்ஸ் பிரஸ்டன் மற்றும் ஃபிரடெரிக் வீலர் ஆகியோரின் சாட்சியின் கீழ் ஏழாம் நாள் சபத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் ஏழாம் நாள் சபத்தை கைவிட்டார், ஆனால் 1907-ல் இறக்கும் வரை ஒரு வருகை-கிறிஸ்தவப் போதகராகத் தொடர்ந்தார்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திர இச்சை பாப்டிஸ்ட் ஊழியம் (1810–1841)

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியம் (மைக்கேல் டபிள்யூ. கேம்ப்பெல்) படி, ப்ரிபிள் ஜூலை 13, 1810 அன்று, மைனின் ஆன்சனில், மதர்வெல் மற்றும் சுசானா ப்ரிபிள் தம்பதியருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இளமைப் பருவத்தில் அவர் ஒரு பண்ணைத் தொழிலாளியாகப் பணியாற்றினார், மேலும் தனது இருபது ஆறாவது வயதில் பார்சன்ஸ்ஃபீல்ட் அகாடமியில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் -ஐப் படித்துப் போதனை செய்யத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு கால்வினிஸ்ட் பாப்டிஸ்டாகப் பணிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு ஃப்ரீ வில் பாப்டிஸ்ட் ஆனார். அவர் நவம்பர் 14, 1837 அன்று ஹெலன் மேயர் ஈட்டனை மணந்தார். அவர்களுக்கு சூசன் ஜென்னி என்ற ஒரே மகள் இருந்தார்.

வருகைச் செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் (1842–1843)

ESDA-வின்படி, ப்ரிபிள் 1842-ன் தொடக்கத்தில் நியூ ஹாம்ப்ஷயரில் உள்ள நாஷுவாவில் மில்லரைட் ஆவிக்குரிய வருகைச் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அந்தக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்ட ஆறு வாரங்களுக்குள், பிப்ரவரி 15, 1842 அன்று தனது சுதந்திர சித்தப் பாப்டிஸ்ட் சபையால் சபை நீக்கம் செய்யப்பட்டார். பிப்ரவரி 22, 1843-ஆம் தேதியிட்ட 'தி சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்' இதழ் அவரது நாஷுவா புத்துயிரைப் பதிவு செய்கிறது: "நாஷுவாவில் இயக்கம்.— சகோதரர் ப்ரிபிள் எங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார், அங்கே அந்தப் பணி மகிமையாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது. மூன்று வாரங்களுக்குள் அவர் முப்பத்தைந்து பேருக்கு ஞானஸ்நானம் செய்துள்ளார், மேலும் பலர் சீயோனை நோக்கித் தங்கள் முகங்களைத் திருப்பியுள்ளனர். மகிமையான தோற்றத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் அதிகம், மேலும் இந்தப் பணி இன்னும் முன்னேறி வருகிறது" (சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ், பிப்ரவரி 22, 1843, பக்கம் 182.20).

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஜூன் 7, 1843 தேதியிட்ட 'சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்' இதழ், மைனில் அவர் மேற்கொண்ட பயணத்தைப் பற்றிப் பதிவு செய்கிறது: "சகோதரர் ப்ரிபிள் மைனில் ஒரு நீண்ட பயணத்திலிருந்து இப்போதுதான் திரும்பியுள்ளார். அவர் எதிர்ப்புகளுக்கு மத்தியில், நியாயமாக எதிர்பார்க்கக்கூடியதை விட அதிக வெற்றியுடன் உழைத்துள்ளார். அவருடைய உழைப்புகளைத் தொடர்ந்து பல மகிமையான சீர்திருத்தங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன, தேவன் அவருடைய சத்தியத்தை ஆசீர்வதித்துள்ளார், மேலும் பல ஆத்துமாக்கள் தேவனுக்குத் திரும்பியுள்ளனர். கிறிஸ்துவின் மகிமையான தோற்றத்தைத் தொடர்ந்து எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கும் நல்ல எண்ணிக்கையிலான மக்களும் உள்ளனர். சகோதரர் ப்ரிபிள் இப்போது லோவெல்லில் இருக்கிறார், மேலும் இரண்டாம் வருகை குறித்த விரிவுரைகளுக்கான அழைப்புகளைக் கவனித்துக் கொள்வார்" (சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ், ஜூன் 7, 1843, பக்கம் 106.16).

வாஷிங்டன், நியூ ஹாம்ப்ஷயரில் சப்தம்காலத்தைக் கையாளுதல் (1844)

டாக்டர் மெர்லின் பர்ட்டின் 'எல்லன் வைட்டைப் புரிதல்' (2015) — ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தின் ஒரு அறிவார்ந்த நூல் — சப்தமங்களுடைய சபைத்தத்துவத்தால் சப்தமங்களுடைய சபைத்தத்துவம் ப்ரெபிளுக்கு வந்தடைந்த தொடரைப் பதிவு செய்கிறது: "ஏழாம் நாள் சப்தமங்களுடைய சபைத்தத்துவம் பற்றிய அறிவானது, 1840களின் முற்பகுதியில் மில்லரிட் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு சப்தமங்களுடைய சப்தமங்களுடைய சபைத்தத்துவவாதிகளால் முதன்முதலில் கொண்டுவரப்பட்டது. 1844-இன் தொடக்கத்தில் நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் வாஷிங்டனில், செவ்த் டே பாப்டிஸ்ட் சபையைச் சேர்ந்த ரேச்சல் ஓக்ஸ் (பின்னர் பிரஸ்டன்), தனது பகுதியில் உள்ள அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு சப்தாவை அறிமுகப்படுத்தினார்." (எல்லன் வைட்டைப் புரிதல், ப. 110, பத்தி 1). அதே பத்தி தொடர்கிறது: "1844 மற்றும் 1845-ஆம் ஆண்டுகளில், நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் வாஷிங்டன் பகுதியில் இருந்த ஃபிரடெரிக் வீலர் மற்றும் தாமஸ் ப்ரெபிள் ஆகிய இரண்டு போதகர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் கருத்துக்களைப் பரப்பத் தொடங்கினர்." (எலன் வைட்டைப் புரிந்துகொள்ளுதல், ப. 110, ப. 1). மேலும் அதே பத்தி இந்தச் சங்கிலித் தொடரை முன்னோக்கிச் செல்கிறது: "இவ்வாறு இது ஜோசப் பேட்ஸின் கவனத்திற்கு வந்தது, அவர் ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் வைட்டுடன் சேர்ந்து, பின்னர் சப்தாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக ஆனார்" (எலன் வைட்டைப் புரிந்துகொள்ளுதல், ப. 110, ப. 1).

ஜே. என். ஆண்ட்ரூஸின் 'சப்தா மற்றும் முதல் நாளின் வரலாறு' பிரெபிளின் பங்கின் முக்கியத்துவத்தைப் பாதுகாக்கிறது: "இந்த இடத்திலிருந்து, 1844 ஆம் ஆண்டில் பல ஆட்வென்ட் ஊழியர்கள் சப்தா சத்தியத்தைப் பெற்றனர். அவர்களில் ஒருவர் எல்ட். டி.எம். பிரெபிள், அச்சு ஊடகங்கள் மூலம் இந்த மாபெரும் சத்தியத்தை ஆட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு முதன்முதலில் கொண்டு வந்த பெருமைக்குரியவர். அவரது கட்டுரை பிப்ரவரி 13, 1845 தேதியிட்டது. அவர் வேதாகம சப்தவாரத்தின் கூற்றுகளைச் சுருக்கமாக முன்வைத்தார், மேலும் அது இரட்சகரால் மாற்றப்படவில்லை, மாறாக பெரும் விசுவாசத் துரோகத்தால் மாற்றப்பட்டது என்பதைக் காட்டினார்" (சப்தவாரத்தின் மற்றும் முதல் நாளின் வரலாறு, ப. 501, ப. 1).

ப்ரிபிளின் பிரசுபத்தின் மூலம் பேட்ஸின் மனமாற்றம் (1845)

ஜோசப் பேட்ஸ், ப்ரிபிளின் 'இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கை' கட்டுரையைப் படித்தது, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கத்தின் நிறுவனருக்கு சபத்தை அறிமுகப்படுத்திய தருணமாக அமைந்தது. 'ஏழாம் நாள் சபை, ஒரு நித்திய அடையாளம்' என்ற நூல் பேட்ஸின் சொந்த முதல்-நபர் சாட்சியத்தைப் பாதுகாக்கிறது: "சுமார் பதினாறு மாதங்களுக்கு முன்பு, நாஷுவாவைச் சேர்ந்த, தகுதியான சகோதரர் டி.எம். ப்ரிபிள் என்பவரால் 'ஹோப் ஆஃப் இஸ்ரேல்' இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை நான் படித்தேன். அதை நான் படித்து வேதாகமத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது, ஒருபோதும் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை என்பதை அது எனக்கு உணர்த்தியது. ஆகவே ஏழாம் நாள் சப்தாதி, மேலும் தேவன் அதைப் பரிசுத்தமாகக் காக்க வேண்டிய கடப்பாட்டை எனக்கும் அவருக்கும் விதித்தார்" (ஏழாம் நாள் சப்தாதி, ஒரு நித்திய அடையாளம், ப. 40, ப. 2).

பேட்ஸின் சிறுபுத்தகம், ப்ரிபிளின் கட்டுரையிலிருந்து அவர் வரைந்த வரலாற்றுச் சித்திரத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது: "இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் என் கைக்கு எட்டாததால், சப்தம்தேவ சமபாவத்திற்கான T.M. ப்ரிபிளின் சிறுபுத்தகத்திலிருந்து நான் பிரித்தெடுத்துள்ளேன்" (The Seventh-day Sabbath, a Perpetual Sign, ப. 41, ப. 2).

பிற்காலம் மற்றும் மரணம் (1845–1907)

ESDA-வின்படி, ப்ரிபிள் இறுதியில் ஏழாம் நாள் சபத்தை கைவிட்டு, முதல் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் நிலைப்பாட்டிற்குத் திரும்பி, ஒரு அட்வென்ட் கிறிஸ்தவப் போதகரானார். அவர் இரண்டாம் வருகைச் செய்தியைப் பிரசங்கிக்கத் தொடர்ந்தார், ஆனால் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசத்திற்கு எதிராகப் பகிரங்கமாக முரண்பாடானார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் மீதான எல்டர் கான்ரைட்டின் தாக்குதல்களுக்கு பதில்கள் (1895), ஜி. ஐ. பட்லர் மற்றும் உரியா ஸ்மித் ஆகியோரின் கூட்டு நூல், இந்தப் பயணத்தின் வரலாற்று முரண்பாட்டைப் பதிவு செய்கிறது: "அவர் எல்ட்ஸ். டி.எம். ப்ரிபிள் மற்றும் ஜே.பி. குக் ஆகியோர், ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு சபத்தை அனுசரித்து பின்னர் அதைக் கைவிட்டவர்கள், தற்போதைய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கத்தின் உண்மையான தந்தையர்களாகவும் நிறுவனர்களாகவும் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்" (ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் மீதான மூப்பர் கேன்ரைட்டின் தாக்குதல்களுக்கான பதில்கள், ப. 32, ப. 2).

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கலைக்களஞ்சியத்தின்படி, ப்ரிபிள் 1907-இல் தனது தொண்ணூற்றாறாவது வயதில் இறந்தார்.