Özet
Hiram Edson, New York’un kuzeyindeki bir Metodist çiftçiydi. 22 Ekim 1844’teki Büyük Hayal Kırıklığı’nın ertesi sabahı, Daniel 8:14’teki “temizlenecek kutsal yer”in yeryüzü değil, Mesih’in Başkâhin olarak hizmet ettiği göksel kutsal yer olduğuna dair bir inanç kazandı. Daha sonra O. R. L. Crosier ve Dr. F. B. Hahn ile birlikte yaptığı çalışmalar sonucunda, Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi’nin ayırt edici öğretilerinden biri haline gelen göksel kutsal yer doktrini ortaya çıktı. Edson, 1882’deki ölümüne kadar vaazlar verdi, seyahatler yaptı ve sahip olduğu varlıkların çoğunu, Adventistlerin ilk yayınlarını finanse etmek için bağışladı.
Erken Yaşamı ve Ailesi (1806–1843)
Lest We Forget adlı derleme, Edson’ın başlangıcına dair korunmuş az sayıdaki bilgiyi kaydetmektedir: “Hiram Edson, ailesi veya Millerci advent mesajının takipçisi olmadan önceki hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. O, dini zulümden kaçmak için Boston’a göç etmiş olan Elijah Edson adlı bir İngiliz din adamının soyundan gelmektedir. Hiram, 30 Aralık 1806'da New York'un Jefferson County'sinde doğdu” (Lest We Forget, bkz. 50 (“HIRAM EDSON (1806–1882) Seçilmiş Araç”), s. 99, ¶ 2).
LWF, evliliklerle devam ediyor: “Edson, 2 Aralık 1830’da Bayan Effa Chrisler ile evlendiğinde Metodist bir çiftçiydi. Beş yıl sonra, 1835’te, New York’un Port Gibson yakınlarında 56 dönümlük bir çiftlik satın aldılar. Effa, 1839’un Mayıs ayında vefat etti ve Edson’a üç çocuk bıraktı: 8 yaşındaki George, 6 yaşındaki Susan ve 4 yaşındaki Belinda. Küçük çocukları için bir anneye olan ihtiyacı o kadar derinden hissetti ki, yaklaşık altı ay sonra yeniden evlendi. 23 yaşındaki genç Esther Persons, 1839 yılının Ekim ayında ikinci eşi oldu.” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 99, ¶ 3).
Millerci Mesajın Kabulü (1843)
LWF, Edson’ın Adventizm’e dönüşümünü 1843 yazındaki büyük çadır toplantıları bağlamında ele alır: “1843 yılına gelindiğinde Millerizm hızla yayılıyordu, ancak 1843 yazından önce New York’un merkezinde bu konuda pek bir şey yapılmamıştı. “Büyük çadır”ın kullanıldığı bir kamp toplantısı, Port Gibson’dan yaklaşık 30 mil uzaklıktaki Rochester, New York’ta 23 Haziran 1843’te başlaması planlanmıştı” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 99, ¶ 5). Edson’ın kızı daha sonra şöyle hatırladı: “O, anne babasının Miller’ın vaaz ettiği advent doktrinini kabul ettiği sıralarda doğmuştu. 1843 yazında büyük çadırda düzenlenen bu toplantıların bazılarına katıldıkları ve Kasım ayının sonlarında, Miller’ın Rochester’da on gün geçirdiği sırada, onun ikna edici vaazını dinledikleri sonucuna varmak mümkündür” (Lest We Forget, bkz. 50. bölüm, s. 99, 6. paragraf).
Mısır Tarlası'ndaki İnanç (23 Ekim 1844)
Edson’ın küçük inananlar grubu, Mesih’i bekleyerek 22 Ekim 1844 gecesi boyunca Port Gibson’daki evinde toplanmıştı. Şafak vakti hayal kırıklığı yaşandıktan sonra Edson, O. R. L. Crosier ile birlikte evden çıkıp tarlalarda yürüyüşe çıktı. Loughborough, The Great Second Advent Movement kitabında Edson’ın kendi anlatımını aktarıyor:
New York, Port Gibson'dan Hiram Edson bana, 1844'te zamanın geçmesinden sonraki gün, bir tarlada mısır demetlerinin arkasında dua ederken, Tanrı'nın Ruhu'nun o kadar güçlü bir şekilde üzerine indiğini, neredeyse yere yapışacak kadar olduğunu ve bununla birlikte "Temizlenecek kutsal yer cennettedir" izleniminin geldiğini anlattı. O bu düşüncesini O. R. L. Crosier’e iletti ve ikisi birlikte konuyu dikkatle araştırdılar. 1846 yılının başlarında, Bay Crosier tarafından yazılan ve kutsal yer meselesini Kutsal Kitap’ın bakış açısıyla ayrıntılı bir şekilde ele alan bir makale, o dönemde New York’un Canandaigua kentinde yayınlanan Day Star gazetesinde basıldı.
(The Great Second Advent Movement, s. 193, par. 1)
Loughborough, karar anını insani bir bakış açısıyla da aktarıyor. Uykusuz bir gecenin ardından iki adam yürüyüş rotalarını seçerken, Edson’ın Crosier’e şöyle dediği aktarılır: “Kasabadan geçerek eve gidemem. İnsanlara ne diyeceğimi bilmiyorum. Mısır tarlasından geçerek eve gidelim” (The Great Second Advent Movement, s. 554, par. 1).
Crosier ve Hahn ile Kutsal Yer Çalışması (1844–1846)
Froom, mısır tarlasındaki içgörüyü bir doktrine dönüştüren titiz İncil çalışmasını şöyle kaydetmiştir: “Edson ve Crosier daha sonra ortak arkadaşları Dr. Franklin B. Hahn’ı aradılar ve üçü, her şey netleşene kadar bu doğrultuda İncil’i yoğun bir şekilde incelemek üzere bir çalışma grubu olarak bir araya gelmeye karar verdiler. İbraniler kitabı, özellikle de dünyevi kutsal yeri “gökselin gölgesi”, “gerçeğin bir simgesi” ve hizmetini “gerçek hizmetin bir örneği” olarak anlatan 8. ve 9. bölümler, mısır tarlasında edindikleri inancı ve ev ev dolaşarak yaptıkları sonraki tartışmalarını pekiştirdi. Musa'nın tipler ve törenlerden oluşan tüm sistemi, “antitipik Hıristiyan gerçeklikleriyle eşleştirilmeleri” ile birlikte çalışmanın merkezi konusu haline geldi” (Atalarımızın Peygamberlik İnancı, cilt 4, s. 886, par. 1).
Port Gibson Konferansı ve Şabat (1846)
LWF, Joseph Bates’in Edson kutsal yer grubuna katıldığı ve yedinci gün Şabat’a dair kendi yeni inancını paylaştığı toplantıyı şöyle kaydetmektedir: “Edson, muhtemelen 1846 sonbaharında Port Gibson’da kutsal yer konulu bir konferans düzenledi. Hem James White hem de Joseph Bates katılmayı planlamışlardı, ancak sadece Bates oraya gidebildi. Konferansta vaaz vermeye davet edildi ve bu fırsatı Şabat haberini paylaşmak için değerlendirdi” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 100, ¶ 9).
Birleştirilen bu öğretiler, yeni hareketin temellerinden biri haline geldi. LWF’nin özetlediği gibi: “Kutsal yer hakkındaki ışık, “devrim niteliğinde bir fikirdi; eski ve yeni Adventist gruplarını birbirinden ayıran en önemli unsur olacak kadar radikal bir öğretinin tohumuydu.”” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 100, ¶ 10).
Basın için Fedakarlıkla Yapılan Bağışlar (1850–1855)
Edson’ın ilk Sabbatarian Adventist basınına yaptığı bağışlar LWF’de şöyle kaydedilmiştir: “Yıllar boyunca Edson, bu çalışmayı desteklemek için cömertçe fon sağladı, çoğu zaman fedakarlık temelinde. Crosier’in Kutsal Yer doktrini hakkındaki açıklamasını yayınlamak için fon toplamak amacıyla ailenin bazı gümüş eşyaları satıldı. Tanrı’nın davasına yardımcı olmak için 1850’de Port Gibson’daki çiftlik satıldı. Ardından Port Byron’daki yeni çiftliği satıldı ve ilk SDA matbaası ile dizgi setinin satın alınması için 700,00 dolar ödünç verildi” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 101, ¶ 13).
Son Yıllar ve Sağlık Reformu
1860’larda Edson, Dr. James Caleb Jackson’ın New York, Dansville’deki su tedavisi merkezinde tedavi gördü. LWF, onun daha sonraki mektubundan kısa bir notu muhafaza etmektedir: “Dansville’deyken ve How to Live vb. yayınlardan sağlık reformu konusunda edindiğim bilgiler için minnettarım.” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 102, ¶ 16).
New York’un merkezindeki cesareti kırılmış inananları cesaretlendirmeye devam etti; James White şöyle yazdı: “New York’un merkezinde aceleci, düşüncesiz ve dengesiz bir ruh, yıkıcı bir etki yaratmıştı; ancak bu, Brn. Wheeler ve Edson’ın sağduyulu çabaları sayesinde ortadan kaldırıldı” (Lest We Forget, bkz. 50, s. 102, ¶ 15).