تھامس ایم. پریبٕل

خلاصہ

تھامس ایم. پریبٕل پہلے امریکی ایڈونٹسٹ مبلغ تھے جنہوں نے ساتویں دن کے سبت کو قبول کیا۔ ان کا 13 فروری 1845 کو 'ہوپ آف اسرائیل' میں شائع ہونے والا مضمون 'ایک رسالہ جو بتاتا ہے کہ ساتواں دن سبت کے طور پر منایا جانا چاہیے' وہ ذریعہ تھا جس کے ذریعے جوزف بیٹس سبت کی سچائی پر قائل ہوئے — اور بیٹس کے ذریعے ساتویں دن کی سبت جیمز اور ایلن وائٹ اور تمام سبت پرست ایڈونٹسٹ تحریک تک پہنچی۔ 13 جولائی 1810 کو اینسن، مین میں پیدا ہوئے، وہ ایک فری ول بیپٹسٹ مبلغ تھے جنہوں نے 1842 میں ملر کے آمد کے پیغام کو اور 1844 میں واشنگٹن، نیو ہیمپشائر میں ریچل اوکس پریسٹن اور فریڈرک وہیلر کی گواہی کے تحت ساتویں دن کے سبت کو اپنایا۔ بعد ازاں انہوں نے ساتویں دن کے سبت کو ترک کر دیا لیکن 1907 میں اپنی وفات تک ایک آمدی مسیحی مبلغ ہی رہے۔

ابتدائی زندگی اور آزاد مرضی بپٹسٹ وزارت (1810–1841)

انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس (مائیکل ڈبلیو کیمبل) کے مطابق، پریبلی کی پیدائش 13 جولائی 1810 کو اینسن، مین میں ہوئی، ان کے والدین مدرویل اور سوسنہ پریبلی تھے۔ انہوں نے اپنی جوانی میں ایک کھیت کے مزدور کے طور پر کام کیا، اور چھبیس سال کی عمر میں پارسنزفیلڈ اکیڈمی میں داخل ہوئے جہاں انہوں نے دو سال تک کا مطالعہ کیا اور تبلیغ شروع کی۔ انہیں ایک کیلونِسٹ بیپٹسٹ کے طور پر نصب کیا گیا اور بعد میں وہ فری وِل بیپٹسٹ بن گئے۔ انہوں نے 14 نومبر 1837 کو ہیلن میئر ایٹن سے شادی کی۔ ان کی ایک بیٹی تھی، سوزن جینی۔

اڈونٹ پیغام کو اپنانا (1842–1843)

ESDA کے مطابق، پریبل نے 1842 کے اوائل میں نیو ہیمپشائر کے شہر ناشوا میں ملرائٹ آمد کے پیغام کو قبول کیا اور 15 فروری 1842 کو اپنی فری وِل بیپٹسٹ جماعت سے نکال دیا گیا — عقیدہ قبول کرنے کے صرف چھ ہفتے بعد۔ 22 فروری 1843 کے 'سائنز آف دی ٹائمز' میں ناشوا میں اس کی تجدیدِ روحانی کا ریکارڈ ہے: "ناشوا میں مقصد۔—بھائی پریبٕل ہمیں بتاتے ہیں کہ وہاں یہ مقصد شاندار طریقے سے جاری ہے۔ تین ہفتوں کے اندر اس نے پینتیس افراد کو بپتسمہ دیا ہے، اور بہت سے دوسرے نے اپنی توجہ صیون کی طرف مرکوز کی ہے۔ اُن لوگوں کی تعداد جو شاندار ظہور کی بابرکت امید کا انتظار کر رہے ہیں، کافی زیادہ ہے، اور یہ کام اب بھی جاری ہے" (Signs of the Times, 22 فروری 1843، صفحہ 182.20)۔

چند ماہ بعد، 7 جون 1843 کے 'سائنز آف دی ٹائمز' میں اس کے مین کے سفر کا ذکر ہے: "بھائی پریبل ابھی مین کے ایک طویل دورے سے واپس آئے ہیں۔ انہوں نے مخالفت کے باوجود اتنی کامیابی کے ساتھ کام کیا جتنی وہ معقول طور پر توقع بھی نہیں کر سکتے تھے۔ ان کی محنت کے نتیجے میں بہت سے شاندار احیاء رونما ہوئے ہیں، خدا نے ان کی سچائی کو برکت دی ہے، اور بہت سے لوگ خدا کی طرف رجوع کر گئے ہیں۔ ایک اچھی خاصی تعداد ایسے بھی ہے جو مسیح کے شاندار ظہور کے مسلسل انتظار میں زندگی بسر کر رہی ہے۔ بھائی پریبٕل اس وقت لوئل میں ہیں، اور دوسری آمد کے موضوع پر لیکچر کے لیے موصول ہونے والی دعوتوں پر عمل کریں گے" (سائنز آف دی ٹائمز، 7 جون 1843، صفحہ 106.16)۔

واشنگٹن، نیو ہیمپشائر میں سبت کا قبول ہونا (1844)

ڈاکٹر مرلِن برٹ کی 'اؠلن وائٹ کی سمجھ' (۲۰۱۵) — اینڈروز یونیورسٹی پریس کا ایک علمی مجموعہ — اس سلسلے کو درج کرتی ہے جس کے ذریعے سبت پریبل تک پہنچی: "ساتویں دن کی سبت کے عقیدے کا علم پہلی بار ملرائٹ ایڈونٹسٹس کو ۱۸۴۰ کی دہائی کے اوائل میں ساتویں دن کے بپٹسٹس نے پہنچایا۔ 1844 کے اوائل میں واشنگٹن، نیو ہیمپشائر میں ریچل اوکس (بعد میں پریسٹن)، ایک ساتویں دن کی بپٹسٹ، نے اپنے علاقے کے ایڈونٹسٹوں کو سبت سے متعارف کروایا۔" (Understanding Ellen White, ص. 110، پیراگراف 1). اسی پیراگراف میں آگے لکھا ہے: "1844 اور 1845 کے دوران، واشنگٹن، نیو ہیمپشائر کے علاقے کے دو پادری، فریڈرک وہیلر اور تھامس پریبیل، نے اس عقیدے کو قبول کیا اور اپنے خیالات کی ترویج شروع کی۔" (Understanding Ellen White, ص. 110، پیراگراف 1). اور اسی پیراگراف میں سلسلہ آگے بڑھتا ہے: "اس طرح یہ جوزف بیٹس کی توجہ میں آیا، جو بعد میں جیمز اور ایلن وائٹ کے ساتھ ساتویں دہائی ایڈونٹسٹ چرچ کے بانیوں میں سے ایک بنے" (Understanding Ellen White, ص. 110، پیراگراف 1).

جے. این. اینڈریوز کی کتاب "سبت اور پہلے دن کی تاریخ" میں پریبیل کے کردار کی اہمیت کو یوں بیان کیا گیا ہے: "اس مقام سے، 1844 کے دوران متعدد ایڈونٹسٹ مبلغین نے سبت کی سچائی قبول کی۔ ان میں سے ایک ایلڈ. ٹی. ایم. پریبیل تھے، جنہیں اس عظیم سچائی کو پریس کے ذریعے ایڈونٹسٹس کے سامنے سب سے پہلے لانے کا اعزاز حاصل ہے۔ اس کے مضمون کی تاریخ 13 فروری 1845 تھی۔ اس نے مختصراً بائبل کے سبت کے دعوے پیش کیے، اور بتایا کہ یہ نجات دہندہ نے تبدیل نہیں کیا، بلکہ عظیم ارتداد نے تبدیل کیا" (History of the Sabbath and First Day، ص. 501، پیراگراف 1).

پریبل کے رسالے کے ذریعے بیٹس کی تبدیلی (1845)

جوزف بیٹس کے لیے پریبل کے 'ہوپ آف اسرائیل' کے مضمون کی قرائت وہ لمحہ تھا جس نے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ تحریک کے بانی کے لیے سبت کو متعارف کروایا۔ کتاب 'ساتویں دن کا سبت، ایک دائمی نشان' میں بیٹس کی اپنی پہلی شخص کی گواہی محفوظ ہے: "تقریباً سولہ ماہ قبل تک میں نے 'ہوپ آف اسرائیل' میں شائع ہونے والا ایک مضمون پڑھا، جو ناشوا کے ایک معزز بھائی ٹی۔ ایم۔ پریبیل کا لکھا ہوا تھا، جسے جب میں نے پڑھا اور بائبل سے موازنہ کیا تو مجھے یقین ہو گیا کہ کبھی کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ لہٰذا ساتواں دن سبت تھا، اور خدا نے مجھ سے بھی اور اُس سے بھی چاہا کہ میں اسے مقدس رکھوں" (The Seventh-day Sabbath, a Perpetual Sign، ص. 40، پیراگراف 2)۔

بیٹس کے رسالے میں پریبل کے مضمون سے ماخوذ تاریخی خاکے کا اعتراف کیا گیا ہے: "چونکہ یہ دونوں کتابیں میری پہنچ میں نہیں ہیں، اس لیے میں نے سبت کے بارے میں ٹی۔ ایم۔ پریبل کے رسالے سے اقتباس کیا ہے" (ساتواں دن کا سبت، ایک دائمی نشان، ص۔ 41، پیراگراف 2)۔

بعد کے سال اور انتقال (1845–1907)

ای ایس ڈی اے کے مطابق، پریبل نے بالآخر ساتویں دن کے سبت کو ترک کر دیا اور پہلے دن کے ایڈونٹسٹ موقف پر واپس آ گیا، اور ایڈونٹ کرسچن کا پادری بن گیا۔ اس نے دوسری آمد کے پیغام کی تبلیغ جاری رکھی لیکن عوامی طور پر ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ازم کے خلاف مخالفت اختیار کر لی۔ بزرگ کین رائٹ کے ساتویں روز کے ایڈونٹسٹس پر حملوں کے جوابات (1895)، جی۔ آئی۔ بٹلر اور یوریہ اسمتھ کا مشترکہ مجموعہ، اس سفر کی تاریخی طنزیہ حقیقت کو درج کرتا ہے: "وہ بزرگوں کو پیش کرتا ہے۔ ٹی۔ ایم۔ پریبلی اور جے۔ بی۔ کک، جنہوں نے مختصر عرصے کے لیے سبت کا پاس کیا اور پھر اسے ترک کر دیا، کو موجودہ ساتویں دۄہ کے ایڈونٹسٹ تحریک کے حقیقی باپ اور بانی کے طور پر پیش کرتا ہے" (Replies to Elder Canright's Attacks on Seventh-day Adventists، ص۔ 32، پیراگراف 2)۔

انسائیکلوپیڈیا آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کے مطابق، پریبل 1907 میں نوے سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔