简介
乔治·艾德·巴特勒成长于佛蒙特州的一个家庭，该家庭于1839年接受了米勒派的复临信息——那时他尚未满十岁，而1839年正是“大失望”之年。 他为基督复临安息日会服务了三十年（1865–1888 年和 1901–1908 年），曾担任牧师、大会会长，并两度担任总会会长（1872–1874 年和 1880–1888 年）。 1881年至1889年，他担任《评论与先驱报》出版协会主席。1888年明尼阿波利斯大会上，他因强烈反对E. J. 瓦格纳关于《加拉太书》中律法教义的观点而闻名，此后数年间，埃伦·怀特通过书信和见证多次对他提出谴责。 在佛罗里达州照顾患病的妻子十二年后，他于1901年以更温和的态度重返工作岗位，1902年至1907年担任南方联合会会长，并于1918年7月25日在佛罗里达州去世。
佛蒙特州的起源（1834–1853）
斯坦韦格在《勿忘》一书中记载了这个家族的传承：“巴特勒家族在美国历史上有着深厚的根基。他的祖父埃兹拉·皮特·巴特勒（老）曾参加美国独立战争，1826年至1828年担任佛蒙特州州长，还曾任市议员、法官、大学理事以及佛蒙特州沃特伯里浸信会教堂的牧师。 他的父亲小埃兹拉·皮特·巴特勒（Ezra Pitt Butler, Jr.）是1812年战争中的上尉。他支持禁酒、反共济会及废除奴隶制。乔治·艾德·巴特勒（George Ide Butler）于1834年11月12日出生于这个有良知、爱国的家庭，是六个孩子中的老二”（《勿忘》，第155章，第313页，第3段）。
该家族很早就接受了米勒派（Millerite）的再临信息。斯坦韦格（Steinweg）记载道：“他五岁时，父母便接受了米勒派传教士约翰·米勒（ ）所宣讲的基督即将再来之讯。”（《勿忘》，第155章，第313页，第4段）。 1844年10月22日“大失望”事件发生后，全家仍坚守再临信仰——但这个男孩开始心存疑虑。 到1848年，受约瑟夫·贝茨（Joseph Bates）的讲道影响，他的母亲已开始守第七日安息日；到1850年，他的父亲也开始如此。斯坦韦格补充道：“不久，他被按立为牧师，尽管他自认为不过是个传道的农夫”（《勿忘》，第155章，第313页，第6段）。
巴特勒本人回顾自己十几岁晚期的经历时，坦率地评价早年的自己是个“骄傲、僵化、顽固的无神论者，性情急躁、头脑发热，对上帝或人都缺乏敬畏”（《勿忘》，第155章，第313页，第7段）。 尽管如此，他仍然重视诚实和道德，用斯坦韦格的话说，他决心“远离”各种世俗的娱乐（《勿忘》，第 155 章，第 313 页，第 7 段）。
皈依与婚姻（1856–1859）
1856年，巴特勒乘河船前往堪萨斯城，当船只停靠洛克岛装卸货物时，他下了船。斯坦韦格记录了这一时刻：“等他回到轮船上时，他已下定决心要遵循《圣经》中的美好教导。”（《勿忘》，第155章，第313页，第8段）。 回到爱荷华州沃康的家中后，他接受了J. N. 安德鲁斯的洗礼；后来，M. E. 康奈尔在沃康布道，使他确信埃伦·怀特的见证是来自上帝的。1859年3月10日，他与伦莎·洛克伍德结婚，两人育有三个孩子：安妮和一对双胞胎男孩威廉·皮特与希兰·乔治。
爱荷华年议会与首届总会主席任期（1865–1874）
斯坦韦格记载了他教会生涯的迅速崛起：“1865年，巴特勒当选为爱荷华大会主席。他竭力抵制B. F. 斯努克和W. H. 布林克霍夫的分裂影响，这两位当时正在批评怀特夫妇。他们此前曾担任新成立的爱荷华州大会的主席和秘书，并以马里恩教会为起点，在全州掀起了一场背道运动。 巴特勒亲自走访各教会，向会众传讲真理，以抵消他们的影响。在他的英明领导下，爱荷华州的教会变得非常强大”（《勿忘》，第155章，第314页，第10段）。
1872年，巴特勒当选总会会长，总会投票决定由他将G·H·贝尔在巴特克里克创办的私立学校改建为学院。斯坦韦格记载了相关日期：“1873年12月31日，购置新学院12英亩校址的交易达成。” （《勿忘》，第155章，第314页，第12段）。 同一段落记载了费用及开学情况：“筹集了5万美元的认捐款用于建造一座红砖楼。1874年8月24日，课程在《评论》大楼内临时开课，并于1875年1月4日迁入竣工的新楼。”（《勿忘》，第155章，第314页，第12段）。
第二次总会主席任期（1880–1888）
1880年，巴特勒去探望病重垂危的埃伦·怀特时，被她恳请再次担任总会主席。斯坦韦格记录了他的反应：“他流下了眼泪，但埃伦·怀特（ ）同意了”（《勿忘》，第155章，第315页，第14段）。 他的第二个任期始于1880年底，这一任期充满艰辛——在詹姆斯·怀特的影响下履行领导职责，而詹姆斯·怀特既无法也不愿放手。 斯坦韦格补充道：“尽管面临这种压力，当怀特弟兄于1881年8月6日因疟疾去世时，巴特勒流下的眼泪，就如同为自己的父亲而哭一样”（《勿忘》，第155章，第315页，第15段）。
从1881年到1889年，巴特勒还担任《评论与先驱报》出版协会的会长：“在此职位上，他为建立和扩展该教派的出版事业发挥了巨大的影响力”（《勿忘》，第155章，第316页，第18段）。 1883年，他游历了欧洲；1885年，他游历了澳大利亚和新西兰。
1888年明尼阿波利斯会议及其后续影响（1886–1893）
1886年，关于《加拉太书》中律法的争议开始在教会中浮现。《时代之兆》的编辑E. J. 瓦格纳和《美国哨兵》的编辑A. T. 琼斯在《时代之兆》上发表了他们关于因信称义的信念。 在1886年的总会会议上，巴特勒召集了一个神学委员会，该委员会投票决定《加拉太书》中的“律法”指的是“全部律法”；随后，总会理事会通过了一项政策，规定在经验丰富的弟兄们审查之前，不得发表与多数人观点不一致的教义观点（参见《勿忘》第155章，第316页，第18段）。
同年此时，埃伦·怀特给巴特勒的建议是，复临安息日会的报刊不应被用作单方面的宣传平台。斯坦韦格引用道：“瓦格纳博士应该和你一样，拥有公平的机会”（《勿忘》，第155章，第316页，第19段）。
巴特勒因病重未能出席1888年在明尼阿波利斯举行的总会。他在病榻上写信和发电报，敦促领导层坚定捍卫“旧的界标”。 当琼斯长老和瓦格纳博士阐述他们关于因信称义的观点时，斯坦韦格记载道：“这令埃伦·怀特深受感动。但由于巴特勒等领导人的影响，这一观点并未被全体代表接受”（《勿忘》，第155章，第316页，第20段）。 斯坦韦格引用了埃伦·怀特在那次总会上的最后一次讲道：“我看到了医生向我们阐述的真理之美”（《勿忘》，第155章，第316页，第20段）。
1887年4月，埃伦·怀特曾给巴特勒和乌利亚·史密斯写过一封措辞直白的信。 《勿忘》一书中的相关文章记录了她的原话：“我不希望我寄给你们的信被用来让你们理所当然地认为，你们的想法都是正确的，而瓦格纳博士和琼斯长老的想法都是错误的”（《勿忘》，第 154 章，第 309 页，第 3 段）。
佛罗里达岁月（1888–1901）
1888年后，巴特勒感到自己遭到了大会和埃伦·怀特的排斥。斯坦韦格记载道：“心灰意冷的他和妻子搬到了佛罗里达州鲍灵格林的一处110英亩的农场。在那里，他的妻子中风了，乔治一直照顾她，直到她于1901年11月去世。他有很多时间思考。” （《勿忘》，第155章，第317页，第21段）。1893年，他致信S. N. 哈斯克尔（S. N. ），表示（据斯坦韦格转述）关于基督公义的额外启示给教会带来了极大的益处。
《勿忘》一书中关于这一时期的配套文章记载，照顾病妻的那些年是他的一所炼净学校。斯坦韦格引用了埃伦·怀特1902年的肯定之词：“我们再次欢迎他回到我们的行列，并视他为我们最宝贵的工人之一”（《勿忘》，第154章，第311页，第21段）。 此外，1902年5月，当巴特勒重返事工岗位时，又记载道：“巴特勒长老在身体和灵性上都十分强健。主已经试炼了他”（《勿忘》第154章，第311页，第23段）。
南方联合会与晚年岁月（1902–1918）
斯坦韦格记载了巴特勒的回归：“巴特勒于1902年当选佛罗里达年议会会长，并任职至1904年。1902年至1907年间，他担任南方联合会会长。他还曾担任总会执行委员会委员。得益于他卓越的领导，出版厂（南方出版协会）于1906年迁至纳什维尔。 在其领导期间，共创办了八所学校，到1908年，学生人数已达300人”（《勿忘》，第155章，第317页，第22段）。
在1907至1908年的凯洛格危机中，巴特勒坚定地站在见证书的一边。当A·T·琼斯宣称无论“有无见证书”他都将支持疗养院时，斯坦韦格记录了巴特勒的回应：“无论有无疗养院，我都要站在见证书的一边”（《勿忘》，第155章，第317页，第23段）。
伦莎·巴特勒于1901年去世。1907年10月8日，巴特勒与62岁的寡妇伊丽莎白·格雷恩杰结婚，她曾是日本传教士，随后两人在佛罗里达州鲍灵格林的一处橘子和山核桃农场“双木兰”定居。他于1908年初退休，但仍继续讲道和巡回布道。
逝世（1918年）
斯坦韦格记录了他的晚年：“那时巴特勒的健康状况已大为恶化。6月，医生诊断他患有癌症。1918年7月25日，他在妻子女儿和女婿家中去世。”（《勿忘》，第155章，第318页，第27段）。 同一段落还记载了葬礼的盛况：有十三位同工牧师主持仪式，另有六位担任荣誉护柩人。
斯坦韦格在结语中的评价既彰显了巴特勒毕生的领导风范，也揭示了他面对最大危机时所留下的教训：“巴特勒在逆境中坚守信仰，致力于发展出版与教育事业并捍卫真理，这种精神激励着当今面临地球历史中重大末世事件的信徒们采取同样的行动”（《勿忘》，第155章，第318页，第28段）。