简介
海拉姆·埃德森是纽约州北部的一位卫理公会信徒，也是一位农民。在1844年10月22日“大失望”事件的次日清晨，他确信《但以理书》8章14节中所说的“要洁净的圣所”并非指地球，而是指基督作为大祭司在其中供职的天上圣所。 他随后与O. R. L. 克罗西尔和F. B. 哈恩博士共同研究，提出了“天上的圣所”教义，该教义后来成为基督复临安息日会的标志性教义之一。埃德森一直传道、巡回布道，并将自己大部分财产捐赠出来，用于资助早期复临安息日会的出版工作，直至1882年去世。
早年生活与家庭（1806–1843）
《勿忘》一书记录了关于埃德森早年生活的零星记载：“关于希拉姆·埃德森及其家庭，以及他在成为米勒派复临信息追随者之前的生活，所知甚少。他的祖先是一位名叫以利亚·埃德森的英国牧师，曾为逃避宗教迫害而移居波士顿。 海拉姆于1806年12月30日出生于纽约州杰斐逊县”（《勿忘》第50章（“海拉姆·埃德森（1806–1882）——蒙拣选的器皿”），第99页，第2段）。
《勿忘》一书接着记述了他的婚姻：“埃德森在1830年12月2日与埃法·克里斯勒小姐结婚时，是一名卫理公会信徒兼农民。五年后，即1835年，他们在纽约州吉布森港附近买下了一处56英亩的农场。埃法于1839年5月去世，留下埃德森和三个孩子——8岁的乔治、6岁的苏珊和4岁的贝琳达。 他深感年幼子女亟需一位母亲，因此在约六个月后便再婚。1839年10月，23岁的年轻女子埃丝特·珀森斯成为了他的第二任妻子。”（《勿忘》，第50章，第99页，第3段）。
接受米勒派信息（1843年）
《勿忘》一书将埃德森皈依基督复临安息日会的经历归因于1843年夏天的“大帐篷”聚会：“到1843年，米勒主义正在迅速传播，但在1843年夏天之前，纽约中部地区几乎没有开展过相关活动。 一场使用“大帐篷”的露天聚会定于1843年6月23日在纽约州罗切斯特市开始，该地距离吉布森港约30英里”（《勿忘》，第50章，第99页，第5段）。埃德森的女儿后来回忆道：“她出生时，父母正接受米勒所宣讲的复临教义。 可以肯定的是，他们参加了1843年夏天在大帐篷里举行的部分聚会，而且在11月下旬，当米勒在罗切斯特逗留十天期间，他们听到了他那令人信服的讲道”（《勿忘》，第50章，第99页，第6段）。
玉米田的觉醒（1844年10月23日）
1844年10月22日夜，埃德森带领的小群信徒聚集在他位于波特吉布森的家中，期待基督再来。黎明时分失望而归后，埃德森与O. R. L. 克罗西尔一同走出家门，漫步田间。劳夫伯勒在《伟大的第二次降临运动》中保留了埃德森本人的叙述：
纽约州波特吉布森的希拉姆·埃德森告诉我，1844年预定时间过去后的第二天，当他在田间玉米堆后祷告时，上帝的灵以如此强大的方式降临在他身上，以至于他几乎被击倒在地，同时他心中涌现出一个启示：“需要被洁净的圣所是在天上。” 他将这一想法告知了O. R. L. 克罗西尔，两人随后共同对此进行了仔细研究。1846年初，克罗西尔先生从圣经角度对圣所问题所作的详尽论述，刊登在当时纽约州卡南代瓜出版的《晨星报》上。
（《伟大的第二次降临运动》，第193页，第1段）
拉夫堡也从人性角度记录了这一决断时刻。据称，在那个不眠之夜过后，当两人选择步行路线时，埃德森对克罗西尔说：“我不能穿过镇上回家。我不知道该对人们说什么。让我们穿过玉米地回家吧。”（《伟大的第二次降临运动》，第554页，第1段）。
与克罗西尔和哈恩的圣所研究（1844–1846）
弗鲁姆记录了那次将玉米地中的洞见转化为教义的深入圣经研读：“随后，埃德森和克罗西尔寻访了他们共同的朋友富兰克林·B·哈恩博士，三人商定组成一个研经小组，沿着这一思路深入查考圣经，直到一切豁然开朗。 《希伯来书》，特别是第 8、9 章——将地上的圣所称为“天上的圣所的影儿”、“真圣所的预表”，并将其中的礼拜称为“真礼拜的榜样”——强化了他们在玉米地里的确信，以及他们随后挨家挨户讨论时的确信。 整个摩西的预表和礼仪体系，连同它们与基督教实体的对应关系，成为了他们研究的重点（《我们祖先的先知信仰》，第 4 卷，第 886 页，第 1 段）。
波特吉布森会议与安息日（1846年）
路德世界联盟（LWF）记载了约瑟夫·贝茨加入埃德森圣所派团体并分享他关于第七日安息日的新见解的那次聚会：“埃德森于1846年秋季左右在吉布森港举办了一场关于圣所的会议。詹姆斯·怀特和约瑟夫·贝茨都计划出席，但只有贝茨得以到场。 他受邀在会议上讲道，并借此机会分享了关于安息日的新消息”（《勿忘》，第 50 章，第 100 页，第 9 段）。
这些结合起来的教义成为了新运动的基石之一。正如《勿忘》一书所总结的：“关于圣所的启示是一个‘革命性的思想，是如此激进的教义的萌芽，以至于在区分旧的和新的基督复临安息日会团体方面起到了主要作用’。”（《勿忘》，第50章，第100页，第10段）。
为报刊事业的奉献（1850–1855）
《LWF》记载了埃德森对早期安息日派复临报业的奉献：“多年来，埃德森慷慨地提供资金支持这项工作，往往是牺牲性地奉献。 为了筹集资金出版克罗西尔（Crosier）关于圣所教义的论述，他变卖了部分家传银器。1850年，他卖掉了位于波特吉布森（Port Gibson）的农场，以支持上帝的事业。随后，他又卖掉了位于波特拜伦（Port Byron）的新农场，并借出700.00美元用于购买第一台基督复临安息日会印刷机和铅字。”（《勿忘》，第50章，第101页，第13段）。
晚年与健康改革
1860年代，埃德森在纽约州丹斯维尔接受了詹姆斯·迦勒·杰克逊医生的水疗。LWF保存了他随后信中的一段简短记录：“我感谢在丹斯维尔期间以及通过《如何生活》等出版物所获得的健康改革启示。”（《勿忘》，第50章，第102页，第16段）。
他继续鼓励纽约中部的灰心信徒；詹姆斯·怀特写道：“一种鲁莽、仓促、反复无常的精神曾在纽约中部造成破坏性影响；但在惠勒和埃德森弟兄明智的劳苦下，这种影响已被消除”（《勿忘》，第50章，第102页，第15段）。