简介
约书亚·沃恩·海姆斯是1840–1844年米勒派运动的出版人、组织者及主要推动者。 在结识威廉·米勒之前，海姆斯是波士顿查登街礼拜堂的牧师，也是一位杰出的废奴主义者。他通过期刊、会议以及当时最大的帐篷，将新英格兰地区的一场复兴运动转变为全国性的群众运动。他度过了“大失望”时期，并在随后五十年的时间里继续从事复临派的事工，于1895年7月27日在南达科他州的埃尔克波因特去世。
早年生活（1805–1823）
劳夫伯勒保留了海姆斯本人对出生地、父亲职业以及童年宗教氛围的回忆：“约书亚·V·海姆斯于1805年5月19日出生于罗德岛州的威克福德。他的父亲作为一名西印度群岛贸易商广为人知，同时也是威克福德圣保罗圣公会教堂的杰出成员。 他的母亲性情温和，对救主怀有深切的爱，并将这份爱倾注在她儿子那乐于聆听的耳中”（《伟大的第二次降临运动》，第121页，第4段）。迪克提供了更广阔的背景：“约书亚·沃恩·海姆斯于1805年5月19日出生在罗德岛州的北金斯顿。 他的父亲家境殷实，是位西印度群岛商人，也是圣保罗圣公会教堂（ ）的杰出成员。老海姆斯原本计划让约书亚在罗德岛州普罗维登斯的布朗大学接受教育，以成为圣公会牧师”（《信息的奠基者》，第69页，第1段）。
1817年，由于父亲的投资在海上损失殆尽，这一计划破产了：“1817年，他委托一位船长将一船贵重货物运往西印度群岛，但该船长背信弃义，将满载货物的船只卖掉后便消失无踪。 这场灾难使父亲破产，也注定要改变约书亚的一生，他不得不放弃上大学”（《信息的创始人》，第 69 页，第 1 段）。约书亚在马萨诸塞州新贝德福德的一位家具匠那里当学徒。
归信与基督教联谊会事工（1823–1830）
海姆斯并未长期认同师傅的一神论观点。劳夫伯勒记载道：“当时新贝德福德没有圣公会教堂，他决定参加第一基督教会[非门徒会]，并随后加入了该教会。‘在这里，’他说，‘我发现了敞开的圣经和思想自由，并善加利用了二者。’ 该教会由摩西·豪牧师负责牧养。1823年2月2日，克劳夫牧师为约书亚·V·海姆斯施洗。怀着对主炽热的热忱，年仅十八岁的他立即开始传讲十字架的福音，并敦促人们悔改”（《伟大的第二次降临运动》，第122页，第2段）。 拉夫堡前文保留了海姆斯本人对当地一神论无法留住他的原因的描述：“我的主人是位一神论者，他带我去了他的教会。奥维尔·杜威牧师是那里的主任牧师。他是一位从正统派皈依过来的晚期信徒。 我在格里斯沃尔德主教和威克福德圣保罗教堂的威廉·伯吉牧师手下接受的训练，以及经常聆听罗德岛州普罗维登斯市圣约翰教堂雄辩的克罗克博士的讲道，使我完全无法接受杜威先生对这些教义所作的雄辩否定”（《伟大的第二次降临运动》，第 122 页，第 1 段）。
与威廉·米勒的会面（1839年11月）
布利斯在《威廉·米勒回忆录》中记录了在新罕布什尔州埃克塞特举行的基督教联合会会议上与米勒的相遇：“11月11日，米勒先生在新罕布什尔州埃克塞特开始了一系列讲座，一直持续到19日。 12日，基督教联谊会（Christian Connection）的会议正在那里举行，他们集体拜访了米勒先生”（《威廉·米勒回忆录》，第139页，第2段）。布利斯接着写道：“正是在这次聚会上，他结识了约书亚·V·海姆斯长老，当时他是波士顿查登街教会的牧师。 H. 长老曾在 10 月 19 日致信 M. 先生，邀请他在自己的礼拜堂举办一系列讲座。他现在再次发出邀请，并获得了 12 月举办讲座的承诺”（《威廉·米勒回忆录》，第 139 页，第 3 段）。
文集《勿忘》收录了米勒12月在波士顿系列讲座结束后那段著名的对话：
“你真的相信这个教义吗？”
（《勿忘》，第46章，第93页，第1段）
“我当然相信，否则我也不会宣讲它。”
（《勿忘》，第46章，第89页，第3段）
“既然如此，”
（《勿忘》，第46章，第89页，第4段）海姆斯追问道，接着又说：“你正在做些什么来将它传播到世界各地？”（《勿忘》，第46章，第89页，第4段）。
《勿忘》一书记载了米勒的回答：“一个老农能做什么呢？”（《勿忘》，第46章，第89页，第7段）。 同一段落接着记载了米勒的恳求：“迄今为止，似乎没有人真正理解我使命的目的和精神，从而给予我帮助。我一直在寻求帮助。我需要帮助”（《勿忘》，第46章，第89页，第7段）。而海姆斯的回复则拉开了全国运动的序幕：
那么，米勒神父，请为这场运动做好准备；因为联邦内每个城市的门都将向您敞开，这警告必传至地极！
（《勿忘》，第46章，第89页，第8段）
《时代征兆》与全国运动（1840–1844）
布利斯记录了在查顿街礼拜堂举行的首次波士顿讲道系列：“他于12月7日抵达波士顿，从8日至16日在查顿街礼拜堂讲道——这是他在该市举办的首次讲道系列”（《威廉·米勒回忆录》，第139页，第4段）。 1840年2月的第三次波士顿系列讲座催生了推动该运动的期刊：“2月8日至29日，米勒先生在波士顿的马尔伯勒礼拜堂及其他场所，只要大门敞开，便进行了他的第三次系列讲座。 正是在这一系列聚会期间，一份致力于再临教义的期刊得以创刊”（《威廉·米勒回忆录》，第144页，第1段）。米勒本人记录了促成此事的那项协议：“1840年冬季我造访波士顿时，曾向海姆斯弟兄提及我对创办一份刊物的愿望，以及我在创办过程中遇到的困难。 他当即表示，如果我认为这有助于推进真理事业，他愿意创办一份专门探讨这一问题的刊物。就在下一周，在没有任何订阅者或援助承诺的情况下，他于1840年3月20日（2月28日）发行了《时代之兆》的第一期”（《威廉·米勒回忆录》，第144页，第3段）。
10月，约十五次赋予该运动凝聚力的全国大会中的首次大会随之召开。布利斯记载道：“信奉基督再临的信徒们于1840年10月14日在波士顿召开了首届全国大会”（《威廉·米勒回忆录》，第152页，第4段）。
逝世（1895年）
海姆斯比几乎所有米勒派的同代人都活得更久。迪克记录了他的最后日子：“尽管得到了最好的照料，他的病症仍无法治愈，1895年7月27日，人类的大敌——死亡，在南达科他州埃尔克角的家中将他带走了”（《信息的创始人》，第100页，第2段）。 同一段落还引用了乌利亚·史密斯的讣告，该讣告是从那些在阅读海姆斯的《时代征兆》中长大的人们的视角撰写的：“在整个运动（1844年运动）期间，他都是主导且最积极的人类工具，推动着出版、布道以及组织与该工作相关的各项事业。 米勒先生认可并赞赏他的巨大贡献，而基督复临安息日会也一直因他在那场伟大的先知性宗教觉醒中扮演的崇高角色而尊重和尊敬他。”（《信息的创始人》，第 100 页，第 2 段）。