简介
约瑟夫·哈维·瓦格纳出生于宾夕法尼亚州，原为一名印刷工，后成为安息日派复临安息日会的传道人、布道家、编辑和神学家。他长达三十七年的事工，塑造了早期复临安息日会的教义体系和出版基础。 1851年12月，他在威斯康星州巴拉布接受了“第三位天使的信息”，1854年受按立，并迅速晋升至领导岗位：担任《评论与先驱报》通讯编辑（自1855年起），创办并主编《太平洋健康杂志》（1885年）和《美国哨兵报》（1886年）， 并接替詹姆斯·怀特担任西部版《时代之兆》的主编。1862年6月，他提议成立总会协会，并于次年5月协助起草了该协会的章程。他著有《在理性和启示之光下的赎罪》以及其他几部有影响力的册子和书籍。他是埃莱特·J·瓦格纳的父亲，后者在1888年的“因信称义”复兴运动中颇具影响力。 约瑟夫·H·瓦格纳于1889年4月17日在瑞士巴塞尔因脑动脉瘤去世，当时他正在那里担任德语版《真理先驱》和法语版《时代之兆》的编辑。
早年生活与归信（1820–1851）
《总会每日公报》的讣告简要记载了瓦格纳早年的生平：“约瑟夫·哈维·瓦格纳于1820年6月30日出生于宾夕法尼亚州皮茨顿。由于父母贫穷，他早年的受教育机会十分有限。十二岁时，他成为学徒学习印刷手艺；在这所‘实践学校’里，他获得了几乎全部的教育。 青年时期在匹兹堡从事印刷工作后，他西行定居威斯康星州，在那里创办了一份报纸，并自然而然地积极参与政治活动。尽管他是在长老会环境中长大的，但在仔细考察了各种福音派信条之后，他很早就加入了浸信会。”（《总会每日公报》，1899年2月20日，第33.9页）。
埃伦·G·怀特遗产管理处在《书信与手稿》中的传记概述中，记载了他归信时居住在威斯康星州的情况：“约瑟夫·H·瓦格纳是早期一位杰出的基督复临安息日会编辑、作家和传道人，出生于宾夕法尼亚州，并于1845年与玛丽埃塔·霍尔结婚。 他们十个子女中有一位名叫埃莱特·J·瓦格纳（Ellet J. Waggoner），他与A·T·琼斯（A. T. Jones）一同在1888年的‘因信称义’复兴运动中发挥了重要作用。1851至1852年冬季，当他们归信安息日派复临运动时，瓦格纳正担任威斯康星州巴拉布市《索克县民主报》（ ）的编辑。” （《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第900页，第5段）。
斯坦韦格在《勿忘》一书中，总结了1851年12月那次使瓦格纳皈依复临信仰的相遇：“那是1851年寒冷的12月，当时瓦格纳作为威斯康星州巴拉布市一家政治报纸的编辑兼出版人，首次听闻了复临的信息。” （《勿忘》，第103章，第192页，第4段）。同一段落记载了他接触该信息的经过——H. S. 凯斯和W. 菲尔普斯两位弟兄仅用一小时便向他阐述了先知预言的纲要。
弗鲁姆证实了同样迅速的初次介绍：“约瑟夫·哈维·瓦格纳（1820-1889）是西部人，也是一名浸信会信徒。 他是威斯康星州一家政治报纸的编辑兼出版人，1851年首次从H. S. Case（前文已提及）那里听闻基督再临的信仰——Case在短短一小时内向他概述了所有主要预言时期的范围，以及第三位天使的信息、预言中的美国，以及安息日的概要！” （《先祖的预言信仰》第4卷，第1105页，第1段）。
按立与早期巡回事工（1852–1858）
拉夫伯勒记载了瓦格纳从新闻业转向巡回传道的过程：“1852年，此前在威斯康星州主编一份郡报的J·H·瓦格纳长老接受了现今的真理，并在次年全心投入传道事工。 1857年，他撰写了两本非常重要的册子，每本约两百页。第一本题为《现代灵媒主义的本质与倾向》，第二本题为《对“来世”的驳斥》”（《伟大的第二次降临运动》，第333页，第2段）。 同一段落记载了第一本小册子的影响：“前者不仅成为拯救许多人免于陷入撒但陷阱的途径，而且在神的祝福下，它也开启了许多人的眼目，使他们不再对这些现代灵异现象感到困惑”（《伟大的第二次降临运动》，第333页，第2段）。
埃伦·G·怀特遗产管理处的传记概述补充了其早期的巡回布道和编辑工作：“短短数月内，他就开始传播他的新信仰。由于太穷，无力支付交通费用，瓦格纳早期往往徒步进行布道之旅。” （《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第900页，第5段）。同一段落补充道：“1855年后，他的布道行程带他走遍了中西部各州，后来，在1870年代中期，又前往加利福尼亚。 瓦格纳还是一位思路清晰、多产的作家，发表了数百篇文章和多部神学著作，包括《现代灵媒主义的本质与倾向》（1857年）、《赎罪》（1884年）和《从伊甸园到伊甸园》（1890年）。（《埃伦·G·怀特书信与手稿：第一卷》，第900页，第5段）。
克雷恩斯格罗夫安息日辩论（1858年8月）
埃伦·怀特在《属灵恩赐》中记载了1858年8月在伊利诺伊州克雷恩斯格罗夫举行的会议，当时瓦格纳与“未来时代派”（ ）的领袖J·M·斯蒂芬森就安息日问题展开辩论：“1858年8月，我们参加了在伊利诺伊州克雷恩斯格罗夫举行的会议。这是一次颇具意义的聚会。 紧接着，长老J. H. 瓦格纳与J. M. 斯蒂芬森就安息日问题展开了讨论。”（《属灵恩赐》第2卷，第273页，第1段）。
同一段落记录了这场辩论的结果：“这次讨论给当地带来了一些益处，因为它使一位因 S. 长老而对安息日感到困惑的亲爱的姊妹坚定了信心，还有一位姊妹，在我们初次造访该地时因 S. 长老的言论而心存偏见，现在也坚定地接受了真理。”（《属灵恩赐》，第 2 卷，第 273 页，第 1 段）。
教义工作与赎罪（1863–1868）
斯坦韦格记载了瓦格纳与核心先驱者——詹姆斯·怀特、J·N·安德鲁斯、乌利亚·史密斯和埃伦·G·怀特——在教义上的合作方式：“瓦格纳在确立基督复临安息日会的真理根基方面发挥了关键作用。”（《勿忘》，第103章，第193页，第9段）。 同一段落还引用了J·O·科利斯对工作方法的回忆：“针对有争议的要点进行圣经研读，经过深入思考和自由商议后，他们都会跪下，祈求上帝的帮助，以便正确理解所研读的内容。 在接下来的聚会中，瓦格纳长老会清晰地阐述大家得出的观点”（《勿忘》，第 103 章，第 193 页，第 9 段）。
斯坦韦格在《赎罪：从自然（理性）与启示之光看赎罪》一书的序言中，记录了瓦格纳本人对其动机的陈述：“寻求并传播真理，并造福于爱真理的上帝子民”（《勿忘》，第103章，第193页，第8段）。 他还透露，该书本身是《评论与先驱报》文章的汇编：“这是一系列发表于1863年6月2日至1864年9月13日《评论与先驱报》上的文章，大多是在其他繁重的工作之余撰写的”（《勿忘》，第103章，第193页，第8段）。
健康、露天聚会与埃伦·怀特的声明（1873年）
埃伦·怀特记录了在詹姆斯·怀特和瓦格纳都曾出席的一次露天聚会上，神特别的作为：“在我们最近的一次露天聚会上，神的天使以一种特别的方式带着他们的能力降临，照亮、医治并祝福了我的丈夫和瓦格纳弟兄。在那里赢得了一场宝贵的胜利，其影响力将永不消退。 我曾蒙启示，神以最显著的方式向我丈夫显明了祂的爱与关怀，以及祂扶持的恩典。祂看重了他对祂的事业与工作的热忱与奉献。这应当使我丈夫常存谦卑与感恩之心”（《教会证言》第3卷，第505页，第1段）。
加利福尼亚、《时代之兆》与太平洋出版社（1875–1885）
拉夫伯勒记载了瓦格纳于1875年与詹姆斯·怀特及埃伦·怀特一同迁往加利福尼亚的事迹：“1875年2月2日，詹姆斯·怀特长老及其妻子，在J·H·瓦格纳长老和其他能干工人的陪同下，抵达奥克兰。 同月12日，加州大会召开了一次特别 会议，旨在商讨为《时代之兆》办公室选址建房。经慎重商议，决定在卡斯特罗街西侧、第11街与第12街之间购置地块。”（《伟大的第二次降临运动》，第292页，第2段）。
斯坦韦格记载了瓦格纳在1870年代和1880年代教会出版工作中的核心地位：“到1853年，瓦格纳已毫无保留地将一生奉献给传讲第三位天使的信息。他在出版领域的才能多次被运用，常常担任编辑职务。 1871年，他被任命负责巴特尔克里克的出版工作。 1881年，他接替詹姆斯·怀特，担任西部《时代征兆》的编辑。1885年，他成为《太平洋健康杂志》（《活力生活》的前身）的首任编辑；1886年，又担任《美国哨兵》（《自由》杂志的前身）的编辑”（《勿忘》，第103章，第192页，第6段）。
亚瑟·怀特记载了瓦格纳在1880年代中期资深牧师中的地位：“约瑟夫·H·瓦格纳，资深牧师，64岁，自1851年起便成为守安息日的复临信徒。他加入教会时，曾是威斯康星州一家政治报纸的联合主编兼出版人。 1884年，他担任《时代征兆》的编辑”（《埃伦·G·怀特：孤独的岁月 1876-1891》，第3卷，第255页，第4段）。
逝世（1889年）
《总会每日公报》的讣告记载了瓦格纳的最后一次搬迁及其去世： “1887年1月，他前往瑞士巴塞尔，并一直参与当地的出版工作，直至1889年4月17日因动脉瘤突发离世，此前他刚结束了一天漫长而艰苦的工作”（《总会每日公报》，1899年2月20日，第33.9页）。
斯帕尔丁对早期复临运动的这一损失作了如下评述：“1883年，约翰·N·安德鲁斯在欧洲蓬勃发展的复临事工中英勇奋斗，最终献出了生命。接替他职位的约瑟夫·H·瓦格纳，六年后也离世了。年轻一代正接替这些逝去的元老。”（《复临之光的故事》，第79页，第1段）。