简介
萨雷普塔·迈伦达·爱尔兰·亨利是基督教妇女禁酒联盟的全国传道员、作家和诗人，是基督复临安息日会首个有组织的“妇女事工”的创始人，也是复临安息日会历史上最杰出的晚年归信者之一。 她于1839年11月4日出生于宾夕法尼亚州的奥尔比恩，是卫理公会牧师霍雷肖·尼尔森·艾里什的女儿。32岁时丈夫去世，她独自抚养三个幸存的孩子，并在妇女基督教禁酒联盟中崭露头角，最终登上全国舞台； 1880年代末期，她因心脏肥大症卧床不起，1896年夏天入住巴特尔克里克疗养院，1897年4月13日通过涂油礼奇迹般地痊愈，并成为基督复临安息日会信徒。 在她生命的最后三年里，她一直在巴特克里克及全国讲坛上辛勤工作——讲道、写作、组织妇女事工，并与埃伦·G·怀特（当时怀特正在澳大利亚，两人从未谋面）保持着热切的书信往来——直到1900年1月16日，她在田纳西州格雷斯维尔因肺炎去世，享年六十岁。
从宾夕法尼亚州奥尔比恩到基督教妇女禁酒联盟的讲台（1839–1896）
据米歇尔·孙·李在《基督复临安息日会百科全书》中的文章所述，萨雷普塔·迈伦达·爱尔兰于1839年11月4日出生于宾夕法尼亚州奥尔比恩，是卫理公会牧师霍雷肖·尼尔森·爱尔兰及其妻子玛丽·艾利斯·克拉克·爱尔兰的女儿。 她的兄弟奥萨穆斯·H·爱尔兰后来曾担任林肯政府犹他州印第安事务专员，以及加菲尔德政府雕刻与印刷局局长。1859年，她进入伊利诺伊州莫里斯山的罗克河神学院就读，在那里结识了同为教师的詹姆斯·W·亨利，并于1861年与他结婚。 詹姆斯于1864年应征加入联邦军，1871年因病去世，留下年仅三十二岁的萨雷普塔独自抚养四个年幼的孩子——其中最小的孩子在父亲去世仅数月后便夭折。她通过发表故事和诗歌来养活自己和剩下的三个孩子，有时使用笔名莉娜·林伍德。
1874年，当她惊恐地发现年幼的儿子亚瑟被诱骗进了伊利诺伊州罗克福德的一家酒馆后，她组织了一个当地的禁酒协会——这成为她毕生在妇女基督教禁酒联盟（WCTU）工作的雏形。 尽管天性内向拘谨，她却成为了全美基督教妇女禁酒联盟的全国传教士，二十年来四处奔走、发表演讲；直到1880年代末，她因心脏肥大而卧床不起，医生曾断言此病无法治愈。
巴特尔克里克与皈依基督复临安息日会（1896–1898）
据《东岸复临会年鉴》（ESDA）记载，1896年夏天，亨利为治疗心脏病住进了约翰·哈维·凯洛格（John Harvey Kellogg）创办的巴特尔克里克疗养院。1897年4月13日，在A. T. 琼斯、W. W. 普雷斯科特、数位医生以及另外两名病人的涂油祷告仪式后，她瞬间且永久地痊愈了；J. H. 凯洛格和劳雷塔·克雷斯·凯洛格（Lauretta Kress ）证实了她的康复。 她接受了安息日，加入了基督复临安息日会，并在生命最后两年半的时间里，开展了一项全国性的事工，其成就之大，在她那个时代的复临安息日会女性中无人能及。
1899年总会《每日公报》收录了她关于自己归信的亲身见证：“我觉得若不在此说几句话，就无法让今晨就这样过去。在神赐予我生命中的所有恩典中，最大的奇迹莫过于我今早能站在这里。我一直在回想上届总会。那时我坐在轮椅上，身患重病，住在疗养院里，信守安息日才短短三个月。 安息日对我而言犹如一道闪光。它一直都在，但我却未曾察觉。然而当上帝将祂的光照在我眼前时，我没有丝毫抗拒，而是信了，也爱了它”（《总会每日公报》，1899年2月16日，第3页，第8段）。
《安息日如何临到我》与妇女基督教 temperance 联盟纪念活动（1897年）
E. J. 瓦格纳1897年8月5日的《当下的真理》记载了她归信后几乎立即撰写的小册子的标题及内容——《安息日如何临到我》——并如此描述道： “这是最近从美国收到的一本小册子的标题，作者是S. M. I. 亨利夫人。据我们所知，她是美国基督教妇女禁酒联盟（WCTU）传道部的主任”（《今日真理》，1897年8月5日，第496页，第18段）。
据ESDA记载，在1897年WCTU的布法罗大会上，亨利提交了一份由约一万三千名妇女签署的请愿书，要求解散WCTU的安息日遵守部，或停止推动周日立法游说活动。 WCTU领导层虽接收了请愿书，但未批准她的请求，于是她递交了辞去全国传道员职务的申请；全国官员拒绝接受。通过她持续的努力，WCTU最终在1899年西雅图大会上起草了一项决议，支持修改各州周日法律以豁免第七日安息日守望者——这是一场她未能亲眼见证完全实现的局部胜利。
埃伦·怀特的劝诫——留在WCTU
当时身在澳大利亚的埃伦·怀特在1898年至1899年间一再致信亨利——尽管两人从未谋面。埃伦·怀特1899年12月写给亨利的信件收录于《手稿释义》第一卷：“有许多宝贵的灵魂，主本愿借着真理之光去触及他们。 我们应当付出努力，帮助他们理解圣经。我对妇女基督教禁酒联盟（WCTU）的同工们怀有深切的关切。这些英勇的妇女深知拥有独立人格的意义。 我多么希望她们能与得救之人一同在白色大宝座前得胜。我将为你祷告，愿你获得特别的机会参加她们的大型聚会，并愿你的声音能被听见，为真理辩护”（《手稿释义》第1卷，第127页，第1段）。
埃伦·怀特1899年的手稿记录了她与亨利往来的常规模式：“我一点钟醒来，想到该写的信件。起身穿衣 ，将自己交托给上帝，开始工作。 给亨利姊妹写了六页信纸；给缅因州西米诺特的妹妹玛丽·P·福斯写了两页；给埃德森·怀特写了三页”（《书信与手稿》，第14卷，手稿183，1899年，第1段）。
“妇女事工”与亨利在总会提出的问题（1898–1899）
据ESDA记载，亨利在生命的最后几年里，为《评论与先驱报》撰写了名为《妇女的福音事工》的定期专栏，并倡导制定有组织的计划，让基督复临安息日会的妇女参与个人传福音的事工。 她在1898年12月6日《评论与先驱报》的增刊中阐述了关于“妇女事工”的愿景；总会委员会于1898年3月30日投票通过了她的牧师资格证书——这是对其工作的非凡认可。A·W·斯波尔丁后来写道，亨利领导了“首个旨在培训父母并协助解决其问题的有组织努力”。
1899年2月19日的《总会每日公报》记录了她当时在会场提出的一个问题，这关乎自她归信以来一直萦绕心头的道德问题：“还有一件事我想请教。 鉴于此，假设我想脱离原所属教派，加入这个教派——加入这间教会——如果有人对我说：‘你最好留在原处，因为你在那个教派里还能做些工作’，这合适吗？”（《总会每日公报》，1899年2月19日，第32页，第14段）。
她在同次会议上进一步追问，将问题表述为别人可能会向她提出的情形：“但如果有人来对你说”（《总会每日公报》，1899年2月19日，第32页，第16段）——‘我该离开原来的教会吗？还是为了在那里可能做的工作而留在那里？’
《常在的圣灵》与亨利的教育愿景（1898年）
1899年的《公报》向教会推荐了她那本关于圣灵的短篇著作——《常在的圣灵》：“为什么？——因为这正是你们在日常生活中所需要的书。这是一本小书，却充满良善，许多人会一口气读完。 关于圣灵及其使命，这本书无疑能教导你们许多事情”（《总会每日公报》，1899年2月16日，第8页，第43段）。
同一期《公报》还收录了她本人关于自己自幼如何被教导使用《圣经》的叙述：“《圣经》是要运用世上其他所有书籍的。我们不是要将其他书籍与《圣经》并用；而是要让《圣经》运用其他所有书籍。 它与有史以来印制的每一本书都有关；如果孩子得到正确的教导，他就会学会如何按照这里所教导的原则来处理有史以来写下的每一行文字，不仅如此，还有其他一切”（《总会每日公报》，1899年2月20日，第35页，第17段）。
去世（1900年）
1900年1月，亨利在田纳西州格雷斯维尔参加聚会期间感染了流感，随后发展为肺炎和胸膜炎。1900年1月16日，她于此地去世，享年六十岁。她的葬礼在巴特克里克会幕堂举行，随后安葬于伊利诺伊州佩卡托尼卡，与父母合葬。
埃伦·怀特1900年2月28日的手稿——致《评论与先驱报》的讣告：“我们深感悲痛，获悉我们深爱的S. M. I. 亨利姐妹离世的消息。 我曾希望我们的这位姐妹能被留下来，继续主为祂的事业而拣选她并奇迹般地使她康复后所要做的工作”（《书信与手稿》，第15卷，手稿3，1900年，第1段）。
遗产
1901年4月7日的《总会公报》——即她去世十八个月后——记载了她所做的工作对更广泛的基督教妇女禁酒联盟（WCTU）所产生的深远影响：“1900年初，鉴于亨利姐妹关于安息日遵守部的修正案已提交该组织审议，联盟内部制定了针对成员开展教育工作的广泛计划。 这项工作面临诸多困难且耗资巨大，但我们得到了许多人的热烈支持，他们对我们已故的亨利姐妹所深为关切的事业抱有浓厚兴趣”（《总会公报》，1901年4月7日，第110页，第9段）。
亨利的女儿玛丽·亨利·罗西特出版了母亲的传记——《我母亲的一生：一位隐士的成长历程》（弗莱明·H·雷维尔出版社，1900年）； 她的孙女玛格丽特·罗西特·怀特-蒂勒（嫁给了埃伦·G·怀特的孙子詹姆斯·亨利·怀特）撰写了一部更为详尽的传记《主的旋风：S·M·I·亨利夫人的故事》（评论与先驱出版社，1953年）。 她关于基督复临安息日会的著作包括《安息日如何来到我身边》（1897年）、《家庭与儿童生活研究》（1898年）、《常在的圣灵》（1898年）以及《妇女事工，或家庭中的福音》（1899年）。