ကယ်တင်ခြင်း၏ သိပ္ပံ။ – အမှတ် ၁

TAM1897 D 46.2၁၈၉၇ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၂ ရက် (သောကြာနေ့) ညနေပိုင်းတွင် ပေးသော တရားစကား General Conference Daily Bulletin (အထွေထွေ ညီလာခံ နေ့စဉ် သတင်းလွှာ)၊ ၁၈၉၇ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၆ ရက်နေ့၊ အတွဲ ၁၊ နံပါတ် ၃၊ စာမျက်နှာ ၄၆–၄၇ နှင့် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၇ ရက်နေ့၊ အတွဲ ၁၊ နံပါတ် ၄၊ စာမျက်နှာ ၄၉–၅၃ တွင် ထုတ်ဝေထားသည်။

TAM1897 D 46.3ဤခေတ်သည် အနည်းဆုံး အမည်အားဖြင့်လည်းကောင်း၊ မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြပြောဆိုပုံအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ရည်မှန်းချက်အားဖြင့်လည်းကောင်း အလွန်သိပ္ပံနည်းကျသော ခေတ်ဖြစ်ကြောင်း လူတိုင်း သိကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်၏လူများအား ခေတ်နှင့်အမြဲတပြေးညီ ရှိစေလိုသည်။ ထို့ထက်ပို၍ ကိုယ်တော်သည် သူတို့အား ခေတ်ထက် အမြဲရှေ့ဆောင်နေစေလိုသည်။ အထူးသဖြင့် ကိုယ်တော်သည် သူတို့အား အမြဲပြုပြင်တိုးတက်ရေးဆောင်သူများဖြစ်စေလိုပြီး၊ တစ်ဦးချင်းပြုပြင်တိုးတက်ရေးဆောင်သူဖြစ်ရန် ခေတ်ထက်ရှေ့ဆောင်နေရမည်။ ထိုကြောင့် ယခုခေတ်သည် မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြပြောဆိုပုံ၌ဖြစ်စေ၊ အခြားအခြေအနေများ၌ဖြစ်စေ အထူးသဖြင့် သိပ္ပံခေတ်ဖြစ်သောကြောင့် ဘုရားသခင်၏ အမှုနှင့် ကိုယ်တော်၏ လူတို့သည် ခေတ်၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်ရန် သိပ္ပံနည်းကျဖြစ်ရမည်။ ဤသည်မှာ ယနေ့ည ကျွန်ုပ်က သင်တို့အား ဖိတ်ခေါ်လိုသည့် သုတေသနအကြောင်းအရာ၏ အဆိုဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်အား ထိုအဆိုကို လက်ခံ၍ လေ့လာကာ အခြေခံတည်ဆောက်ကာ ကမ္ဘာရှေ့၌ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုအဆိုသည် သိပ္ပံနည်းကျမှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်အောင် ဆောင်ရွက်စေလိုသည်။ သင်တို့နှင့်ကျွန်ုပ်၊ ခရစ်တော်နာမည်ကို ဝန်ခံသူအားလုံးက ထိုအရာကို လုပ်ဆောင်မည်ဆိုပါက၊ ထိုအရာကို ဘုရားသခင်က ပြုလုပ်ပေးပါလိမ့်မည်။ ကမ္ဘာကြီးကလည်း မြင်မြင်သာသာ တွေ့မြင်မည်၊ သင်တို့နှင့်ကျွန်ုပ် ပါဝင်ပါကဖြစ်စေ မပါဝင်ပါကဖြစ်စေ မြင်မြင်သာသာ တွေ့မြင်မည်။ အကယ်၍ သင်တို့နှင့်ကျွန်ုပ် မပါဝင်ပါက၊ ဘုရားသခင်အား သူတို့အားဖြင့် ထိုပြသမှုကို ပြုလုပ်ခွင့်ပြုသူများက ပါဝင်မည်ဖြစ်ပြီး၊ သင်တို့နှင့်ကျွန်ုပ်က မခွင့်ပြုပါက ကျွန်ုပ်တို့က ထိုအခွင့်အရေးကို လက်လွတ်မည်ဖြစ်သည်။

TAM1897 D 46.4သို့သော် သင်က “ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ လူတို့၏ လုပ်ငန်းဖြစ်သည်” ဟု ဆိုသည်။ ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ တစ်ခုတည်းသော အမှုတော်ဖြစ်သည်။ အခြားညီအစ်ကိုများလည်း ဤအကြောင်းကို ပြောဆိုနေကြသည်။ ယနေ့ မွန်းလွဲပိုင်း သင်ခန်းစာ၌လည်းကောင်း၊ ဟေဗြဲဩဝါဒစာအကြောင်း သင်ခန်းစာအားလုံး၌လည်းကောင်း ဤအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူခဲ့ကြသည်။ ကျမ်းစာ၏ အခြားနေရာများ၌လည်း ဤသင်ခန်းစာကို ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူခဲ့ကြသည်။ ဓမ္မကျမ်းစာကလည်း “ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုခရစ်တော်နှင့် ကိုယ်တော် လက်ဝါးကပ်တိုင်၌ အသေခံတော်မူခြင်းမှတစ်ပါး အခြားအရာကို မသိရန် ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုသည်။ သင်သည် ထိုသို့ ဆိုသည်။ မှန်ပါသည်၊ ကျွန်ုပ်လည်း ထိုသို့ပင် ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ လူတို့၏ လုပ်ငန်း၊ ဤလောက၌ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်တစ်ရပ်လုံးသည် ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ဆိုသည်။ ဤအချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ပြခဲ့ပြီးသော အချက်နှင့် အတိအကျ ကိုက်ညီသည်။ ထို့ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် သိပ္ပံဖြစ်သည်။

TAM1897 D 46.5ထိုထက်မက ကယ်တင်ခြင်းသည် သိပ္ပံသဘောရှိရုံမျှမက၊ သိပ္ပံပညာရပ်တစ်ခုမျှသာလည်း မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် သိပ္ပံပညာရပ်အားလုံး၏ အထွတ်အထိပ်၊ သော့ချက်နှင့် ဗဟိုဖြစ်ပါသည်။ ဤကမ္ဘာ၌ လူ့စိတ်ဖြင့် လေ့လာဆန်းစစ်သော အရာအားလုံးထဲမှ အလွန်သိပ္ပံဆန်ဆုံးသော အရာဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ လူများသည် ဘုရားသခင်၌ ရှိသည့် ကယ်တင်ခြင်းကို အတိုင်းအတာမပြတ် ယုံကြည်လက်ခံပြီး၊ ကမ္ဘာပေါ်၌ ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ရေး ရည်ရွယ်ချက်သည် ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ခြင်းအယူအဆများကို အမှန်တကယ် ကိုယ်စားပြုသည့်အဖြစ် တည်လာသောအခါ၊ အခြားသိပ္ပံများထက် မြင့်မားသော သိပ္ပံတစ်ခုကို ကမ္ဘာ့ရှေ့၌ ဖော်ထုတ်ပြသမည်ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ ဘုရားသခင်၏ လူများသည် သိပ္ပံခေတ်၌ သိပ္ပံဘုရင်များရှေ့၌ မရှက်ဘဲ ရပ်တည်နိုင်ကြမည်။

TAM1897 D 47.1ယခု ကျွန်ုပ်သည် ထိုအမှန်တရားကို အပြည့်အဝ ယုံကြည်လိုက်ပါပြီ။ ထိုအမှန်တရားသည် မည်မျှအထိ ပြည့်စုံကြောင်း သင်တို့မြင်စေလိုပါသည်။ သင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို အပြည့်အဝ လက်ခံယုံကြည်ထားကြပါသည်။ ဘုရားကျမ်းစာ—အမှန်တရားအားလုံးပါဝင်သည့် စာအုပ်မှတဆင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် သိပ္ပံဖြစ်ကြောင်း သင်တို့မြင်စေလိုပါသည်။ ထိုအခါ သင်လည်း ကျွန်ုပ်နှင့်အတူ ထိုအမှန်တရားကို အပြည့်အဝ လက်ခံယုံကြည်လာမည်ဖြစ်သည်။

TAM1897 D 47.2ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်သည် သင်တို့အား တည်ငြိမ်စွာ စဉ်းစားကာ ကိုယ်တိုင်မြင်တွေ့စေလိုသည်၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် သိပ္ပံဖြစ်သည်သာမက အခြားသိပ္ပံများထက် အမြင့်ဆုံးဖြစ်ကြောင်းကိုပါ သိမြင်စေလိုပါသည်။

TAM1897 D 47.3“သိပ္ပံပညာ” ဟူသော စကားလုံးသည် တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “အသိပညာ” ဟုသာ အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ အပင်ဗေဒဆိုသည်မှာ အပင်ဗေဒဆိုင်ရာ အသိပညာဖြစ်ပြီး၊ ကြယ်ဗေဒဆိုသည်မှာ ကြယ်ဗေဒဆိုင်ရာ အသိပညာဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးက သိပ္ပံကို “စဉ်းစားခြင်း၏ ထွက်ကုန်” ဟု သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ကြယ်ဗေဒဆိုင်ရာ အသိပညာအားလုံး (သိပ္ပံ) သည် ကြယ်ဗေဒအကြောင်းကို ကမ္ဘာ့လူများ၏ စဉ်းစားမှုမှ ထွက်ပေါ်လာသော ထွက်ကုန်ဖြစ်သည်။

TAM1897 D 47.4ယခုကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ကို သိရှိခြင်းဖြစ်သည်။ “ထာဝရ အသက် ဟူမူကား၊ မှန် သောဘုရားသခင် တစ်ဆူတည်း ဖြစ်တော်မူသော ကိုယ်တော် ကို၎င်း ၊ စေလွှတ် တော်မူသော ယေရှု ခရစ် ကို၎င်းသိကျွမ်း ခြင်းတည်း။” ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် သိပ္ပံတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤအသိပညာသည် လူ့စဉ်းစားမှုမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ စဉ်းစားမှုမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား “ဘုရားသခင် ကို ချစ် သော သူ တို့အဘို့အလိုငှာ၊ ဘုရားသခင်ပြင်ဆင် တော်မူသော အရာ တို့ကို လူ မျက်စိ ဖြင့်မ မြင် ၊ နား ဖြင့်မ ကြား ၊ စိတ် နှလုံးဖြင့် မ ကြံစည် သေး။ ထိုအရာတို့ကို ဘုရားသခင် သည် မိမိ ဝိညာဉ် တော်အားဖြင့် ငါ တို့အားဖော်ပြ တော်မူ၏။ ဝိညာဉ် တော် သည် ဘုရားသခင် ၏ နက်နဲ သော အရာတိုင်အောင်ခပ်သိမ်း သောအရာတို့ကိုစစ် တော်မူ၏။” ထို့ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏စဉ်းစားမှုထွက်ဖြစ်သောကြောင့် သိပ္ပံတစ်ခုသာမက သိပ္ပံအားလုံးထဲမှ အမြင့်ဆုံးဖြစ်ပါသည်။

TAM1897 D 47.5ထပ်မံ၍ ဆိုရမည်မှာ ကမ္ဘာ့လူများက သိပ္ပံဟု သတ်မှတ်ထားသော သဘာဝသိပ္ပံများသည် လူသားတို့၏ စဉ်းစားမှုမှ ထွက်ပေါ်လာသော ရလဒ်ဖြစ်သည်။ လူသားတို့သည် စိတ်ဖြင့် စဉ်းစားကြပြီး ထိုစိတ်ဖြင့်ပင် သိပ္ပံပညာအားလုံးကို လေ့လာဆန်းစစ်ကြသည်။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်းသည် ထိုစိတ်ကိုယ်၌ကို ကိုင်တွယ်ပြုပြင်သည်။ ထိုနှစ်ခုထဲမှ မည်သည်ပိုမြင့်မားသနည်း။ အခြားအရာအားလုံးကို လေ့လာသည့်အရာနှင့် အခြားအရာအားလုံးကို လေ့လာသည့်အရာကို ကိုင်တွယ်သည့်အရာ၊ မည်သည်ပိုမြင့်မားသနည်း။ — အမှန်အားဖြင့် နောက်တစ်ခုပင် ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားများသည် စိတ်ဖြင့် အခြားသိပ္ပံအားလုံးကို လေ့လာသလို၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် ထိုစိတ်ကိုယ်၌ကို ကိုင်တွယ်ပြုပြင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် အခြားသိပ္ပံများကဲ့သို့ တစ်ခုသော သိပ္ပံတစ်ခုသာမက၊ အခြားသိပ္ပံအားလုံးထက် မြင့်မားသော သိပ္ပံဖြစ်ကြောင်း သေချာရှင်းလင်းပါသည်။ ၎င်းသည် လူ့စိတ်ဖြင့် သိရှိနိုင်သည့် အမြင့်ဆုံး သိပ္ပံဖြစ်ပါသည်။

TAM1897 D 47.6ထပ်မံ၍— ကယ်တင်ခြင်းသည် စိတ်နှင့် ဆိုင်ပါသည်။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်း၌နှင့် ကယ်တင်ခြင်းအားဖြင့် စိတ်နှင့် ဆက်နွယ်သူမှာ မည်သူနည်း။ — ၎င်းမှာ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ ထိုကြောင့် ဤဗဟုသုတကို ဖော်ထုတ်၍ သိရှိစေသူမှာ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ဤဗဟုသုတသည် ဘုရားသခင်၏ စဉ်းစားမှုမှ ထွက်ပေါ်လာသောကြောင့်၊ ကယ်တင်ခြင်းသိပ္ပံသည် လူ့စိတ်အတွက်သာမက စကြဝဠာတစ်ခုလုံးအတွက်လည်း သိရှိနိုင်သည့် အမြင့်ဆုံး၊ အနက်ရှိုင်းဆုံး၊ အကျယ်ပြန့်ဆုံး ဗဟုသုတဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားပါသည်။

TAM1897 D 47.7ကျမ်းစာအချို့ကို ဖတ်ကြပါစို့။ “သင် တို့သည် လောကီ ပုံသဏ္ဌာန်ကို မ ဆောင် ကြနှင့်။ … စိတ် နှလုံးကို အသစ် ပြင်ဆင်၍ ပုံ သဏ္ဌာန်ပြောင်းလဲခြင်းသို့ ရောက်ကြလော့။” ရောမ ၁၂:၂။ “ထိုသို့စိတ် ဝိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင် ၏ တရား တော် အလိုသို့၎င်း … ငါ လိုက် တတ်၏။” ရောမ ၇:၂၅။ “ဘုရားသခင် ၏သား တော်သည်ကြွလာ ၍ ၊ မှန် သောဘုရားသခင်ကို သိသောဉာဏ် ကို ငါ တို့အား ပေး တော်မူသည်ကိုလည်း ငါတို့သိ ကြ၏။” “ငါ တို့မူကား ခရစ်တော် ၏စိတ် ကို ခံရ ကြ၏။” ဘုရားသခင် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိနိုင်မည့် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းမှာ စိတ်ဉာဏ်မှတဆင့်သာ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် စိတ်ဉာဏ်အားဖြင့်သာ ဆက်ဆံတော်မူပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဉာဏ်အားဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့ကို အုပ်ချုပ်တော်မူသည်။ ကြည့်ပါ၊ “ထိုသို့စိတ် ဝိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင် ၏ တရား တော် အလိုသို့၎င်း၊ ဇာတိ ပကတိအားဖြင့် အပြစ် တရား အလိုသို့၎င်း၊ ငါ လိုက် တတ်၏။” ပညတ်တော်များအနက် ပထမဆုံးမှာ ဤအမိန့်ဖြစ်သည်။ “အိုဣသရေလ အမျိုး၊ နားထောင် လော့။ ငါ တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရ ဘုရားသည် တစ်ဆူတည်း သောထာဝရ ဘုရားဖြစ် တော်မူ၏။ ထာဝရဘုရား သည် တစ်ပါးတည်းဖြစ်တော်မူ၏။” သင် ၏ဘုရားသခင် ထာဝရ ဘုရားကို စိတ် နှလုံး အကြွင်းမဲ့ ၊ ဉာဏ် ရှိသမျှ … နှင့် ချစ် လော့။” “အဘယ်ကြောင့် နည်းဟူမူကား ၊ ဇာတိ ပကတိ စိတ် သဘောသည် ဘုရားသခင် နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်၏။ ဘုရားသခင် ၏ တရား တော်အလို သို့ မ လိုက် တတ်။ ထိုမျှမကမ လိုက်နိုင်”။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို မနာခံနိုင်သော ဇာတိပကတိစိတ်သည်—အမှန်ပင် မနာခံနိုင်သောကြောင့်—ပြောင်းလဲရမည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို အစဉ်နာခံသော အခြားစိတ်တစ်ခုဖြင့် အစားထိုးရမည်။ ထိုစိတ်ပြောင်းလဲခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုစိတ်အသစ်ပြုခြင်းကို ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ရေးအမှုတွင် ပြုလုပ်ပေးပြီး အခြားမည်သူမျှ မပြုနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် သိပ္ပံအားလုံးထဲမှ အမြင့်ဆုံးဖြစ်ပြီး၊ လူ့စိတ်ဉာဏ်သိရှိနိုင်သမျှနှင့် စကြဝဠာသိရှိနိုင်သမျှထဲမှ အမြင့်ဆုံးဖြစ်သည်။

TAM1897 D 47.8သက်သေခံချက်များတွင် “ကယ်တင်ရေးသိပ္ပံ” ဟု ဆိုထားခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို မြင်စ ပြုလာပြီ မဟုတ်လော။

TAM1897 D 49.1ယခု အခြားသူများလည်း ထိုသို့ပင် ထင်မြင်ကြောင်း သင် သိမြင်စေလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ကြောင်းလည်း မြင်စေလိုသည်။ ထို့အပြင် ဤအယူအဆအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် သိပ္ပံဆိုင်ရာ ခိုင်လုံသော ထောက်ခံချက်ရှိကြောင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ သိပ္ပံကို နားလည်ကျွမ်းကျင်သူများ၏ ထောက်ခံချက်ဖြစ်ကြောင်းလည်း သင်မြင်စေလိုသည်။

TAM1897 D 49.2ဤလောကရှိ မည်သူထက်မဆို အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံးကို ပိုမိုနားလည်သောသူတို့သည် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံး ပေါင်းစည်းထားသည်ထက် ဤသိပ္ပံကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားကြောင်း၊ အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံး ပေါင်းစည်းထားသည်ထက် ဤသိပ္ပံ၌ စဉ်းစားလေ့လာထိုက်သော အရာများ ပိုမိုတွေ့ရှိကြောင်း သူတို့၏ သက်သေခံချက်ကို ယနေ့ည ကျွန်ုပ် တင်ပြနိုင်လျှင်၊ သိပ္ပံရှုထောင့်မှ ကျွန်ုပ် ဤသို့ ပြောဆိုခြင်းသည် ခိုင်လုံသည်ဟု သင် ဆိုမည်မဟုတ်ပါလား။ အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံးကို နားလည်သော ထိုသို့သော အစုအဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကိုပင် ကျွန်ုပ် တင်ပြနိုင်ပါသည်။ သူတို့သည် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံး ပေါင်းစည်းထားသည်ထက် ဤသိပ္ပံကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားကြောင်း မှန်ကန်စွာ ဖော်ပြထားသော အထောက်အထားလည်း ကျွန်ုပ်၌ ရှိပါသည်။

TAM1897 D 49.3၁ ပေတရု ၁:၁၀-၁၂ တွင် တမန်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကို ပြောဆိုထားပြီး၊ ထိုကျမ်းပိုဒ်ကို ကျွန်ုပ် ဤသို့ ဖတ်ရပါသည်—

TAM1897 D 49.4ထို ကယ်တင် ခြင်းအကြောင်း အရာကို ပရောဖက် တို့သည် စေ့စေ့ စစ်ကြောမေးမြန်းရှာဖွေ ၍၊ သင် တို့ ခံရသော ကျေးဇူး တော်အကြောင်း ကို ဟောပြော ကြပြီ။ ခရစ်တော် ခံတော်မူရသော ဆင်းရဲကို၎င်း ၊ ဆင်းရဲ ခံပြီးမှ ဝင်စားတော်မူရသော ဘုန်း စည်းစိမ်ကို၎င်း၊ သူ တို့အထဲ ၌ရှိသောခရစ်တော် ၏ဝိညာဉ် သည် သက်သေခံနှင့်သောအခါ၊ အဘယ် မည်သောသူကို၎င်း၊ အဘယ်သို့ သောအချိန်ကာလကို ၎င်း ဆိုလို တော်မူသည်ဟု မေးမြန်း ရှာဖွေကြ၏။ ကိုယ်ဟောပြော ပြုစုသော အရာ များတို့သည်၊ ကိုယ် အဘို့မ ဟုတ်၊ သင် တို့အဘို့ဖြစ်သည်ဟု ထိုသူ တို့ အားဖွင့်ပြ တော်မူ၏။ ကောင်းကင် ဘုံမှ စေလွှတ် တော်မူသောသန့်ရှင်း သော ဝိညာဉ် တော်ပါလျက် ၊ သင် တို့အား ဧဝံဂေလိ တရားကို ဟောပြောသောသူ တို့သည်၊ ထို အရာများကို သင် တို့အား ယခု ကြားပြော ကြပြီ။ ထိုအရာ တို့ကို ကောင်းကင်တမန် တို့သည် စေ့စေ့ကြည့်ရှု စဉ်းစားချင် သောစေတနာ စိတ်ရှိကြ၏။

TAM1897 D 49.5ကောင်းကင်တမန်များသည် မည်သည့်အရာကို စူးစမ်းကြည့်လိုကြသနည်း။ — ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်လာသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ဟောကြားသော ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ “အလိုရှိ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဂရိစကားလုံးသည် “စိတ်နှလုံးကို အပ်နှံခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ “ကြည့်ရှု” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဂရိစကားလုံးသည် “တစ်စုံတစ်ခုကို ကြည့်ရှုရန် ခန္ဓာကိုယ်ကို ကုန်းကပ်၍ ကြည့်ခြင်း၊ ခေါင်းကို ရှေ့သို့ ငုံ့၍ ကြည့်ခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်ကို ကုန်းကပ်၍ အတွင်းကို ကြည့်ရှုခြင်း၊ ဂရုတစိုက် ကြည့်ရှုခြင်း၊ သိလိုစိတ်ဖြင့် စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်း—တစ်စုံတစ်ခုကို သိကျွမ်းလိုသူ၏ ပြုမူပုံ” ဟု ဆိုလိုသည်။ ဤသည်မှာ ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းအရာအပေါ် ကောင်းကင်တမန်များ၏ သဘောထားဖြစ်သည်။

TAM1897 D 49.6ယခု၊ ကောင်းကင်တမန်များသည် အခြားသိပ္ပံများ—ဇီဝဗေဒ၊ မြေဗေဒ၊ ငါးဗေဒ၊ ကြယ်ဗေဒ—အားလုံးကို နားလည်ကြပါသလား။ သင်တို့လည်း သိကြပါသည်။ လူတိုင်းက ကောင်းကင်တမန်များသည် အခြားသိပ္ပံအားလုံးကို အပြည့်အစုံနားလည်ကြသည်ဟု သိကြသည်။ လူတိုင်းကလည်း ကောင်းကင်တမန်များအားလုံးသည် အခြားသိပ္ပံအားလုံးကို လူသားတစ်ဦးတစ်ယောက်က တစ်ခုတည်းသော သိပ္ပံကို ယခု သို့မဟုတ် ယခင်က နားလည်သမျှထက် အကန့်အသတ်မဲ့စွာ ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်ကြသည်ဟု ပြောဆိုခြင်းမှာ လုံးဝလုံခြုံကြောင်း သိကြသည်။ သို့သော် ကောင်းကင်တမန်များသည် ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကို အခြားသိပ္ပံအားလုံးထက် ပိုမိုစိတ်ဝင်စားကြသည်။ အခြားဘာသာရပ်များအားလုံးထဲမှ အများဆုံး သိကြသူများပင် ဤဘာသာရပ်တစ်ခုတည်းကို အထူးစိတ်ဝင်စားကြသည်။ အစောပိုင်း၌ ကျွန်ုပ်က ထိုသို့သော ကျွမ်းကျင်သူတို့၏ ထောက်ခံချက်ကို တင်ပြနိုင်လျှင် ဤအယူအဆကို လက်ခံခြင်းသည် ခိုင်လုံသည်ဟု သင်တို့ ဆိုမည်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်နှင့် သဘောတူခဲ့ကြသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ရှေ့ဆက်ကြပါစို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရပ်တည်ချက်သည် ခိုင်လုံပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကောင်းဆုံးသော အဖွဲ့နှင့်အတူ ရှိနေကြသည်၊ သိပ္ပံဆိုင်ရာ အကောင်းဆုံးသော အဖွဲ့နှင့်အတူပင် ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းအရာအတွက် အဆုံးအဖြတ်ပေးနိုင်သော သိပ္ပံဆိုင်ရာ ထောက်ခံချက် ရှိပါသည်။

TAM1897 D 49.7ယနေ့ည၌ ကျွန်ုပ်သည် “သိပ္ပံပညာ” ဟူသော စကားလုံးနှင့် ပတ်သက်၍ စကားကစားခြင်း မပြုပါ။ ကျွန်ုပ်သည် “သိပ္ပံပညာ” နှင့် “သိပ္ပံနည်းကျသော” ဟူသော စကားလုံးများကို ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်၍ အပြည့်အဝ မှန်ကန်သော အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် အသုံးပြုနေပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းသည် အမှန်တကယ် သိပ္ပံဆိုင်ရာ ဖြစ်ပြီး၊ အမည်သာမဟုတ်ဘဲ အမှန်တကယ် ထိပ်တန်း သိပ္ပံဆိုင်ရာ ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် “သိပ္ပံပညာ” သို့မဟုတ် “သိပ္ပံနည်းကျသော” ဟူသော စကားလုံးကို စကားကစား၍ အသုံးပြုနေသည်ဟု မထင်ကြပါနှင့်။ ဤအကြောင်းအရာတွင် မှန်ကန်သဖြင့် တကယ်မှန်ကန်စွာ အသုံးပြုနေပါသည်။

TAM1897 D 49.8သို့သော် ဤမျှသာ မဟုတ်သေးပါ။ ကောင်းကင်တမန်များသည် တစ်စုံတစ်ခုကို သိကျွမ်းလိုသူများကဲ့သို့ ဤအကြောင်းကို စူးစမ်းလေ့လာလိုကြရုံသာမက၊ အမှန်တကယ်ပင် တစ်စုံတစ်ခုကို သိကျွမ်းလာကြသည်။ သူတို့သည် ဤအရာကို စူးစမ်းလေ့လာခြင်းဖြင့် သင်ယူကြသည်။ အဲဖက် ၃:၈-၁၁ ကို ဖတ်ကြည့်ပါ၊ ထိုအတွေးကို ထင်ဟပ်စွာ တွေ့မြင်ရမည်—

TAM1897 D 50.1စစ် ၍မကုန်နိုင်သော ခရစ်တော် ၏ ကြွယ်ဝ ပြည့်စုံခြင်း၏ ဧဝံဂေလိ တရားကို တစ်ပါး အမျိုးသားတို့အား ဟောပြောခြင်းငှာ၎င်း၊ အလုံးစုံ တို့ကို ယေရှု ခရစ်အားဖြင့် ဖန်ဆင်း တော်မူသောဘုရားသခင် ၌ ရှေး ကပ်ကာလပတ်လုံးဝှက်ထား လျက်ရှိသော ထို နက်နဲ သောအရာနှင့် စပ်ဆိုင်သော သာသနာ သည် အဘယ်သို့ ဖြစ်သည်ကို လူအပေါင်း တို့အား [ကျွန်ုပ်သည် ‘လူ’ ဟူသော စကားလုံးကို ထည့်မထားပါ၊ အကြောင်းမှာ ထိုစကားလုံးသည် ထည့်သွင်းထားပြီးဖြစ်သည်] ထင်ရှား စေခြင်းငှာ၎င်း ၊ သန့်ရှင်း သူအပေါင်း တို့တွင် အငယ်ဆုံးသော သူထက်သာ၍ငယ် သော ငါ အားထို ကျေးဇူး တော်ကို ပေး တော်မူပြီ။ [ကြည့်ပါ၊ ယခု ကျွန်ုပ်သည် ခရစ်၏ မရှာဖွေ၍ မရနိုင်သော ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုကို ဟောပြောရမည်၊ ဘုရားသခင်ထဲ၌ ဖုံးကွယ်ထားသော လျှို့ဝှက်ချက်၏ ပေါင်းဖက်မှုကို လူတိုင်းမြင်စေရန်၊ ထိုအရာသည် ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းအရာမှာ] ကောင်းကင် အရပ်တို့၌ အထွဋ်အမြတ် အာဏာစက် တို့သည်၊ ဘုရားသခင် ၏ထူးဆန်း သော ပညတ် တော်ကို အသင်းတော် အားဖြင့် ယခု သိ ကြရမည် အကြောင်း တည်း။ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား၊ ငါ တို့သခင် ယေရှု ခရစ် ကို အကြောင်း ပြု၍ ထာဝရ အကြံ တော် ရှိသည်နှင့်အညီ ၊

TAM1897 D 50.2လူတို့အား ဤအရာကို မြင်စေခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အဘယ်နည်း။ — ကောင်းကင်အရပ်၌ ရှိသော အုပ်စိုးသူများနှင့် အာဏာရှိသူများ (“ကောင်းကင်၌” ဟု အခြားဘာသာပြန်ချက်များတွင် ဖော်ပြထားပြီး မှန်ကန်သည်) ထံသို့ ဘုရားသခင်၏ မျိုးစုံသော ဉာဏ်ပညာကို သိရှိစေရန် ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်မှ စေလွှတ်သော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ဤကယ်တင်ခြင်း သတင်းကောင်းကို ကြေညာသောအခါ ကောင်းကင်တမန်များ၊ အုပ်ချုပ်ရေးများနှင့် အာဏာများသည် စူးစမ်းလေ့လာလိုစိတ် ပြင်းထန်ကြသည်။ သူတို့သည် အမှန်တကယ်လည်း ကြည့်ရှု၍ လေ့လာကြသည်။ သူတို့ သုတေသနပြုသည့်အခါ ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာအသွင်ကွဲများအကြောင်း အသစ်သော ဖော်ပြချက်များကို သင်ယူကြသည် — ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင် ခရစ်တော်ယေရှု၌ ရည်ရွယ်ထားသော အမြဲတမ်း ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း ဖြစ်သည်။ သင်သည် အခြားစာတော်များမှ သိရှိထားသလို ဤဘုရားသခင်၏ လျှို့ဝှက်ချက်၊ ဤအမြဲတမ်း ရည်ရွယ်ချက်သည် သတင်းကောင်း၌ ဖော်ပြထားကြောင်း သိရှိနိုင်သည်။ ကောင်းကင်၌ရှိသော အုပ်စိုးသူများနှင့် အာဏာရှိသူများသည် အဓိပ္ပာယ်တစ်မျိုးအားဖြင့် ထာဝရတည်ရှိသူများ မဟုတ်ကြောင်း သင် သိသည်။ သူတို့သည် အစမရှိသော အတိတ်မှ အဆုံးမရှိသော အနာဂတ်အထိ တည်ရှိသူများ မဟုတ်ကြပါ။ သူတို့သည် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ သတ်မှတ်ထားသော အချိန်တစ်ခုမှစ၍ ထာဝရတည်ရှိကြသူများ ဖြစ်သည်။ ဂေဘရိယယ်သည် ဖန်ဆင်းခံရသော အချိန်မှစ၍သာ ထာဝရတည်ရှိသူဖြစ်ပြီး၊ အစမရှိသော အတိတ်မှ အဆုံးမရှိသော အနာဂတ်အထိ တည်ရှိသူ မဟုတ်ပါ။

TAM1897 D 50.3သို့သော် ဘုရားသခင်သည် အမြဲတမ်းမှ အမြဲတမ်းထိ ရှိတော်မူသည်။ ယခု အမြဲတမ်းမှ အမြဲတမ်းထိ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခု ရှိခဲ့ပြီး ရှိနေဆဲဖြစ်သည် — ၎င်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင် ခရစ်တော်ယေရှု၌ ရည်ရွယ်ထားသော သူ၏ အမြဲတမ်းရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ ထိုအမြဲတမ်းရည်ရွယ်ချက်၏ နက်ရှိုင်းမှုကို ရောက်ရှိကာ သုတေသနအားလုံးကို ပြီးမြောက်စေရန် ကောင်းကင်တမန်များအား အချိန်မည်မျှ ကြာမည်နည်း။ — အမြဲတမ်းထိ။ ၎င်းသည် လုံလောက်စွာ ရှင်းလင်းပြီ။ ထိုရည်ရွယ်ချက်ကို ဧဝံဂေလိသတင်းကောင်း၌ ဖော်ပြ၍ ဘုရားသခင်၏ လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည့် “ဘုန်း အသရေကို မြော်လင့် ခြင်းအကြောင်းတည်းဟူသောသင် တို့အထဲ ၌ တည် တော်မူသော ခရစ်တော်” ဟု သိရှိလာသောအခါ၊ ကောင်းကင်တမန်များက ထိုအကြောင်းကို လေ့လာနေကြောင်း သေချာပြတ်သားပါသည်။ ထိုအကြောင်းကို ကြည့်ရှုသည့်အခါ၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အမြဲတမ်း ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း ဘုရားသခင်၏ မျိုးစုံသော ဉာဏ်ပညာကို ဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့မြင်ကြသည်။ သူတို့သည် ထိုအကြောင်းကို နက်ရှိုင်းစွာ လေ့လာလို၍ လေ့လာကာ သင်ယူကြသည်။

TAM1897 D 50.4ကောင်းပါ၊ ထိုအခါ သူတို့သည် လူတစ်ဦးတစ်ယောက် မည်သူမဆို တစ်ခုတည်းသော သိပ္ပံကို နားလည်သမျှထက် ပိုမိုနားလည်ပြီး၊ အခြားသိပ္ပံများအားလုံးထက် ဤအရာကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားကာ၊ ဤအရာမှ သင်ယူကြလျှင်၊ ဤအချက်သည် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ချလက်ချ အားကိုးနိုင်သော အချက်တစ်ခု မဟုတ်ပါလား။ ထိုအခါ၌လည်း ဤအကြောင်းအရာသည် အခြားအရာအားလုံးပေါင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့၏ စဉ်းစားမှုနှင့် အမြင့်ဆုံးတွေးခေါ်မှုတို့အတွက် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိသော ခေါင်းစဉ်တစ်ခု မဟုတ်ပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိပ္ပံဆိုင်ရာနည်းကျမှုမပျက်ဘဲ ဤအရာကို စိတ်နှလုံးအားလုံးဖြင့် ဦးတည်၍ လေ့လာနိုင်ပါသလား။ ဟုတ်ကဲ့၊ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်နိုင်ပါသည်၊ လုပ်နိုင်ပါသည်! လုပ်ကြစို့။

TAM1897 D 50.5ယခု ကျွန်ုပ် ဆိုလိုသည်ကို နားလည်မှု မလွဲကြပါနှင့်။ ကျွန်ုပ်သည် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်များကို တိုက်ခိုက်နေခြင်း မဟုတ်ပါ။ အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံးကို လျစ်လျူရှု၍ လမ်းလွဲစေသော တစ္ဆေမီးများကဲ့သို့ သဘောထားကာ အာရုံစိုက်ရန်ပင် မထိုက်တန်ဟု ကျွန်ုပ် ဆိုနေခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဤသိပ္ပံသည် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံးထက် ကြီးမြတ်ပြီး၊ ထိုပညာရပ်များ၌ ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာသမျှကို ၎င်းတို့ထက် ကြီးမြတ်သော ဤသိပ္ပံ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်၌ လေ့လာရမည်ဟု ကျွန်ုပ် ဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိပ္ပံနည်းကျလိုလျှင် အခြားပညာရပ်အားလုံးကို ဤသိပ္ပံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ရာ၌ အနည်းဆုံး ဒုတိယနေရာ၌ ထားရမည်ဟုသာ ကျွန်ုပ် ဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်။

TAM1897 D 50.6စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အခြားသိပ္ပံများကို လေ့လာရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သုံးသော သဘာဝစိတ်ကို ယူဆကြည့်ပါ။ ပိုမြင့်မားသော သိပ္ပံတစ်ခု လက်လှမ်းမီရာ၌ ရှိကြောင်း အမြင့်ဆုံးသော အထောက်အထား ရှိနေရင်း၊ မိမိ၏ အကောင်းဆုံးနှင့် အမြင့်ဆုံး စဉ်းစားမှုအား ထိုသိပ္ပံပေါ်တွင်သာ ပထမဦးစွာ မထားဘဲ၊ အခြားသိပ္ပံများအား ဦးဆောင်ခိုင်းခြင်းသည် တင်းကျပ်စွာ သိပ္ပံနည်းကျဖြစ်ပါသလား။ — မဟုတ်ပါ။ ကောင်းပါ၊ ယခုထိ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်မှာ ဤသည်မှာ သိပ္ပံတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ အမြင့်ဆုံး သိပ္ပံဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် မိမိ၏ အမြင့်ဆုံးနှင့် အကောင်းဆုံး စဉ်းစားမှု၊ စွမ်းအားရှိသမျှကို ဤသိပ္ပံအပေါ် ဦးစွာ မမြှုပ်နှံဘဲ၊ ဤသိပ္ပံကို အခြားသိပ္ပံပညာရပ်အားလုံး၏ ဦးဆောင်ရာ၌ မထားသောသူသည် အကြောင်းအရာ၏ သဘောသဘာဝအရ သိပ္ပံနည်းကျသူ မဟုတ်ပါ။

TAM1897 D 50.7ထို့အပြင် သူသည် ဉာဏ်ပညာရှိသူလည်း မဟုတ်ပါ။ ဤသိပ္ပံသည် အဘယ်အရာနည်း။ — ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်သည်။ မှန်ပါသည်။ ၎င်းသည် ထာဝရအသက်လည်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် အသက်တာတစ်ခုလုံးနှင့် စွမ်းအားရှိသမျှကို အခြားသိပ္ပံပညာရပ်များ၌ မြှုပ်နှံ၍ ဤသိပ္ပံကို လျစ်လျူရှုထားလျှင် သို့မဟုတ် ယုတ်ညံ့သောအရာအဖြစ် သဘောထားလျှင် ထိုကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိမည်လော။ — ရရှိမည်မဟုတ်ပါ။ သို့ဖြစ်လျှင် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်များကို လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်၌ အချိန်မည်မျှ ရှိမည်နည်း။ — အများဆုံး နှစ်အနည်းငယ်သာ ရှိမည်။ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်၏ အခြားသိပ္ပံများပေါ် လုပ်ဆောင်မှုများသည် အဆုံးသတ်ပြီး ထပ်မံ သင်ယူခွင့် မရတော့ပါ။

TAM1897 D 50.8သို့သော် ကျွန်ုပ်သည် ဤသိပ္ပံကို ဦးစွာ လက်ခံ၍၊ ၎င်းကို သေချာစွာ ရရှိသည်အထိ အခြားသိပ္ပံပညာရပ်များကို ဒုတိယနေရာ၌ ထားလျှင်၊ နောက်၌ အခြားပညာရပ်များကို လေ့လာခွင့် ရရှိမည်လော။ — ရရှိမည်။ မည်မျှကြာအောင် လေ့လာခွင့်ရှိမည်နည်း။ — ထာဝရကာလတိုင်အောင် ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ဤသည် ဉာဏ်ပညာရှိသော နည်းလမ်း မဟုတ်ပါလား။ ဉာဏ်ပညာရှိသော တစ်ခုတည်းသော လမ်းစဉ် မဟုတ်ပါလား။ သိပ္ပံနည်းကျ၍ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ကိုက်ညီသော တစ်ခုတည်းသော လမ်းစဉ်လည်း မဟုတ်ပါလား။ — အမှန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြည့်အဝ၊ အမြင့်ဆုံးအတိုင်းအတာအထိ သိပ္ပံနည်းကျကြပါစို့။

TAM1897 D 50.9ယခု ကျွန်ုပ်တို့ နည်းနည်းပို၍ ကြည့်ကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာခဲ့သော ကောင်းကင်တမန်များအကြောင်း ပထမကျမ်းပိုဒ်သည် ပရောဖက်တို့အကြောင်းဖြင့် ဤသို့ စတင်ထားသည်၊ “ထို ကယ်တင် ခြင်းအကြောင်း အရာကို ပရောဖက် တို့သည် စေ့စေ့ စစ်ကြောမေးမြန်းရှာဖွေ ၍၊ သင် တို့ ခံရသော ကျေးဇူး တော်အကြောင်း ကို ဟောပြော ကြပြီ။” ဟု ဆိုသည်။ ထိုအခါ၌ သူတို့သည် ခရစ်တော်၏ ဒုက္ခဒဏ်များနှင့် ထိုဒဏ်များပြီးနောက် ရောက်ရှိမည့် ဂုဏ်သိက္ခာကို ကြိုတင်သက်သေပြခဲ့ကြသည်။

TAM1897 D 51.1ယခု ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိသည့်အတိုင်း ပရောဖက်များက ကယ်တင်ခြင်းသိပ္ပံကို စာရေးသားထုတ်ဖော်ခဲ့ကြသည်။ ဤကယ်တင်ခြင်းသိပ္ပံသည် ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကို ဘုရားသခင် စဉ်းစားထုတ်ဖော်ထားသည့် ထုတ်ကုန်ဖြစ်သည်။ ဤသိပ္ပံစာအုပ်၊ ဤကယ်တင်ခြင်းသိပ္ပံကို ပရောဖက်များမှတဆင့် ရရှိခဲ့သည်။ သူတို့သည် အခြားသိပ္ပံများအကြောင်းကို သိမြင်ခဲ့ပါသလား။ — ဟုတ်ကဲ့။

TAM1897 D 51.2ဤအကြောင်းကို ယနေ့ည ကြည့်ရှုရန် အချိန်မလုံလောက်သော်လည်း နေရာအများအပြားတွင် တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ သို့သော် အချက်နှစ်ချက် သုံးချက်ကိုသာ ကြည့်ရှုပြီး သူတို့တွင် ဤအသိပညာများ ရှိခဲ့ကြောင်းကို စိတ်ထဲတွင် ထင်ဟပ်စေပါမည်။

TAM1897 D 51.3ကောရိန္သုဩဝါဒစာ ပထမစောင် အခန်းကြီး ၁၅ တွင် သိပ္ပံက ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ၁၇၀၀ နှစ်ခန့် ကြာခဲ့သည့် သိပ္ပံဆိုင်ရာ ကြေညာချက်တစ်ခု ပါရှိသည်။ ၎င်းသည် ထိုကာလတစ်လျှောက်လုံး ထိုနေရာ၌ ရှိခဲ့သော်လည်း၊ သက်ဆိုင်ရာ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် မိမိတို့၏ စဉ်းစားနည်းဖြင့် မသိခဲ့ကြပါ။ ၎င်းသည် ကြယ်ဗေဒဆိုင်ရာ အမှန်တရားတစ်ခု၏ ကြေညာချက်ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာပါ ထိုဖော်ပြချက်ကို ယုံကြည်သူတိုင်းသည် “ကြယ်ဗေဒ” ဟူသော စကားလုံးကို တစ်ခါမျှ မကြားဖူးသော်လည်း ထိုအမှန်တရားကို အစဉ်ကတည်းက သိရှိခဲ့ကြသည်။ သို့သော် လူ့သိပ္ပံက မသိခဲ့ဘဲ ရာစုများကြာမှသာ ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။

TAM1897 D 51.4နောက်ထပ် စဉ်းစားစရာတစ်ခု ရှိပါသည်။ ထိုကျမ်းစာရေးသူ ရေးသားခဲ့ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ၁၇၀၀ ကြာမှ သိပ္ပံပညာရှင်များက သိပ္ပံနည်းကျ မှန်ကန်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သော ထိုဖော်ပြချက်သည်၊ ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီးနောက် သိပ္ပံနည်းကျသော ဖော်ပြချက်ဖြစ်သကဲ့သို့ ထိုမတိုင်မီ ကာလတစ်လျှောက်လုံး၌လည်း အမှန်တကယ် သိပ္ပံနည်းကျသော ဖော်ပြချက်ပင် မဟုတ်ပါလား။ — အမှန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် စာရေးသူ ရေးသားချိန်၌လည်း ထိုသို့ပင် မဟုတ်ပါလား။ — အမှန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်မှာ ကောရိန္သုဩဝါဒစာ ပထမစောင် ၁၅:၄၁ ဖြစ်ပါသည်—

TAM1897 D 51.5နေ ၏ဂုဏ် အသရေတမျိုး ၊ လ ၏ဂုဏ် အသရေတမျိုး ၊ ကြယ် တို့၏ ဂုဏ် အသရေတမျိုး အသီးအသီးရှိကြ၏။ ကြယ် တို့၏ ဂုဏ် အသရေသည်လည်း အသီးသီး အခြားခြားဖြစ်ကြ၏။

TAM1897 D 51.6လွန်ခဲ့သော နှစ်တစ်ရာက ဤအချက်ကို မသိကြသေးပေ။ အကြောင်းမှာ ထိုအချိန်ခန့်က မိမိကိုယ်ကို အတော်အတန် တတ်ကျွမ်းသော နက္ခတ္တဗေဒပညာရှင်တစ်ဦးဟု ယူဆပြီး သူ၏မိတ်ဆွေများထဲ၌လည်း ထိုအတိုင်း သတ်မှတ်ခံထားရသူတစ်ဦးက အဆိုပါ စာပိုဒ်သည် မှားယွင်း၍ ဘုရားကျမ်းရေးသူများ၏ မသိမှုကို သက်သေပြသည်ဟု ဝေဖန်ခဲ့သည်။ ထိုဝေဖန်သူ၏ အဆိုအရ ကျမ်းစာရေးသူသည် ကြယ်တစ်စင်းနှင့်တစ်စင်း ကွာခြားခြင်းမှာ အကွာအဝေး၌ မဟုတ်ဘဲ ဘုန်းအသရေ၊ တောက်ပမှု၌ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသောကြောင့် ထိုသို့ ဝေဖန်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ထိုဝေဖန်သူ၏ အဆိုဖြစ်သည်။ သူ၏ အယူအဆမှာ၊ နက္ခတ္တဗေဒပညာကို ကိုယ်စားပြု၍ ပြောဆိုရာတွင်၊ တစ်ကြယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တစ်ကြယ်ထက် ပိုတောက်ပပြီး ပိုလှပနေခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းရင်းမှာ ထိုကြယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပိုနီးကပ်နေသောကြောင့် ၎င်း၏ အလင်းကို ပိုမိုရရှိခြင်းသာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် ယနေ့ သိပ္ပံလောကအားလုံးတွင် ကြယ်များ၏ ကြီးမြတ်မှု၊ အလှတရားနှင့် အရောင်စုံတို့တွင် မြေကြီးပေါ်ရှိ ပန်းများကဲ့သို့ အလွန်ကွာခြားကြောင်း သက်သေပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် မြေကြီးပေါ်ရှိ ပန်းများအားလုံးကို ၎င်းတို့၏ အလှတရားနှင့် အရောင်စုံစုံဖြင့် ကြီးမားသော လယ်ကွင်းတစ်ခုတွင် တင်ဆက်ထားသည့်အတိုင်း မြင်နိုင်ပြီး၊ ထိုပန်းများကို မြင်သကဲ့သို့ ကောင်းကင်ကြယ်များကိုလည်း ထိုမျှရှင်းလင်းမြင်နိုင်ခဲ့ပါက၊ ကြယ်များသည် ပန်းများနည်းတူ အရောင်အသွေးစုံလင်၍ လှပကြောင်း တွေ့မြင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ယခုတွင် ဤအချက်ကို သိကြသော်လည်း ကောရင့်သိုမြို့သားများထံ ထိုစာပိုဒ်ကို ရေးသားခဲ့သည့်အချိန်တွင် မသိကြသေးပေ။

TAM1897 D 51.7ယခု ကျွန်ုပ် မေးလိုသည်မှာ၊ ပေါလုက ထိုစာကို ကော်ရင့်မြို့သို့ ရေးပို့ခဲ့သည့်နေ့၌လည်း ယခုကဲ့သို့ သေချာစွာ သိပ္ပံဆိုင်ရာ ကြေညာချက်တစ်ခု၊ သိပ္ပံအမှန်တစ်ခုအဖြစ် မဟုတ်ခဲ့ပါသလား။ ထိုအချက်သည် အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်း သိပ္ပံပညာက ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းသည် ၎င်းကို အမှန်တရားဖြစ်စေခဲ့ခြင်း မဟုတ်သကဲ့သို့ အမှန်တရားအဖြစ် ၎င်း၏ အလေးအနက်ကို အနည်းငယ်မျှလည်း တိုးပွားစေခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သူတို့၏ တွေ့ရှိချက်သည် ယခင်က မသိခဲ့သော အမှန်တရားတစ်ခုကို ယခု သိရှိလာကြောင်းသာ ပြသသည်။ ယခင်က မသိခဲ့ခြင်းမှာ ကျမ်းစာကို မယုံကြည်ခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့က ဘုရားကျမ်းထဲ၌ ထိုအချက်ကို ဖတ်ပြီး ယုံကြည်လက်ခံထားခဲ့လျှင် သိပ္ပံပညာရှင်များ တွေ့ရှိခြင်းမပြုမီကတည်းက ထိုသိပ္ပံအချက်ကို ကြိုတင်သိပြီးသား ဖြစ်မည်။

TAM1897 D 51.8နောက်ထပ် သိပ္ပံတစ်ခု ရှိသည်။ တစ်နေ့ ဆာ အိုင်ဇက် နယူးတန် (Sir Isaac Newton) သည် ပန်းသီးပင်အောက်၌ ထိုင်နေစဉ်၊ သူ့အနီးရှိ သစ်ကိုင်းမှ ပန်းသီးတစ်လုံး ကျလာသည်။ ယခင်ကလည်း ပန်းသီးများ သစ်ပင်မှ ကျခဲ့ဖူးပြီး၊ သူကလည်း မြင်ဖူးသည်။ သို့သော် ထိုနေ့တွင် သူသည် စူးစမ်းတွေးခေါ်နေစဉ်ဖြစ်၍ စတင်စဉ်းစားခဲ့သည်။ ထိုပန်းသီးသည် အဘယ်ကြောင့် ကျလာသနည်း။ ကမ္ဘာမြေ၌ ထိုပန်းသီးကို မိမိထံသို့ ဆွဲငင်သော အာနိသင်တစ်ခု ရှိသောကြောင့် ဖြစ်ရမည်။ ကမ္ဘာမြေသည် ပန်းသီးထက် ပိုကြီးသဖြင့် ပန်းသီးသည် သစ်ပင်မှ လွတ်သွားသောအခါ ကမ္ဘာမြေက ထိုပန်းသီးကို မိမိထံသို့ ဆွဲငင်မည်ဖြစ်သည်။ သူက ဆိုသည်၊ “ဤပန်းသီးကို ယူပြီး အမြင့်ဆုံးပစ်လျှင် ပြန်ကျလာမည်သာ ဖြစ်သည်။” သို့ဖြစ်လျှင် မြေကြီး၏ ဆွဲငင်အားကြောင့် ဤအကွာအဝေးကို ဆွဲငင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်လျှင်၊ ငါ ထိုပန်းသီးကို အမြင့်ဆုံးပစ်ပြီး ပြန်ကျလာခြင်းသည် မြေကြီး၏ ဆွဲငင်အားသည် မြေကြီးမှ ထိုနေရာအထိ ရောက်ရှိပြီး ထိုပစ္စည်းကို ဆွဲငင်ထား၍ ပြန်ဆွဲယူခြင်းကို သက်သေပြခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ တစ်မိုင်မြင့်အထိ ပစ်နိုင်ပြီး ပြန်လာခဲ့လျှင် ထိုသက်ရောက်မှုသည် တစ်မိုင်အထိ ရောက်ရှိပြီး အရာဝတ္ထုကို ပြန်ဆွဲယူနိုင်ကြောင်း သေချာသွားမည်။ ထို့နောက် သူက ပြောသည်၊ “ဤအချက်သည် မှန်လျှင် ထိုသက်ရောက်မှုသည် လအထိ ရောက်သင့်သည်”။ ဤဆွဲငင်အားသည် လအထိ ရောက်ပါမည်လော။ ငါ သွား၍ စူးစမ်းမည်။ သူက အိမ်ကို သွားထိုင်ပြီး လ၏ လမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ ကြယ်ဗေဒတွက်ချက်ချက်များကို ထုတ်ယူကာ ဂဏန်းတွဲများစွာကို တွက်ချက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထွက်လာသော ရလဒ်များက မကိုက်ညီခဲ့ပါ။ သူက ထပ်ခါထပ်ခါ ကြိုးစားကြည့်သော်လည်း မအောင်မြင်ခဲ့၍ ထိုအင်အား လအထိ ရောက်ကြောင်း တွက်ချက်ပြ၍ မရခဲ့ပါ။

TAM1897 D 52.1မှတ်မိသမျှအရ သူက ထိုကိစ္စကို ဆယ်နှစ်ခန့် အနားထားပြီးနောက် ပြန်လေ့လာခဲ့သည်။ တစ်နေ့၌ လ၏ လည်ပတ်မှုလမ်းကြောင်းအတွက် အမှားများပြင်ဆင်ထားသည့် တွက်ချက်ချက်အသစ်တစ်ခု ထုတ်ပြန်လာသည်။ ထိုတွက်ချက်ချက်ထွက်လာချိန် နယူးတန်က “ဤအချက်သည် ငါ အလိုရှိသောအရာကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်လောဟု သိလိုသည်” ဟုတွေးကာ ဂဏန်းများကိုယူ၍ ကြီးမားရှည်လျားသော ဂဏန်းတွဲများကို တွက်ချက်ခဲ့သည်။ သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်အံ့အားသင့်မည့် အထိ ကြီးမားသည်။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် နောက်ဆုံးဂဏန်းနှစ်လုံး သုံးလုံးအတွင်းသို့ ရောက်လာပြီး ထိုဂဏန်းများသည် ကိုက်ညီမည်ဖြစ်ကြောင်း တွေ့မြင်ခဲ့သည်။ ထိုအံ့ဩဖွယ် အချက်ကြောင့် သူသည် မိမိ၏ ဂဏန်းတွက်ချက်မှုကို မပြီးစီးနိုင်အောင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကလောင်သည် သူ့လက်မှ ကျသွားပြီး သူသည် သူငယ်ချင်းတစ်ဦးအား ဆက်လက်တွက်ချက်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့ရသည်။ သူငယ်ချင်းကလည်း ဆက်လက်တွက်ချက်ပြီး ဆာ အိုင်ဇက် နယူးတန် သည် သိပ္ပံဆိုင်ရာ အချက်တစ်ခု၊ တကယ်တော့ သိပ္ပံအသစ်တစ်ခုကို သက်သေပြခဲ့သည်။ ၎င်းကို ဆွဲငင်အား ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ သူ၏အမည်သည် သမိုင်းတွင် အစဉ်အမြဲ ထင်ရှားကျန်ရစ်ခဲ့သည်။

TAM1897 D 52.2ဤသည် အမှန်တကယ် အံ့ဩဖွယ် အရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဆာ အိုင်ဇက် နယူးတန်က သဘာဝထဲတွင် ထိုအရာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း မပြုမီ နှစ် ၂၅၀၀ ကပင် ကျမ်းစာထဲတွင် ရှိပြီးသားဖြစ်သည်။ ဆွဲငင်အားဆိုသည်မှာ စကြဝဠာ၏ ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းပေးခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ အဆိုအရ စကြဝဠာ၏ ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းပေးသော အခြေခံသဘောတရား၊ နိယာမဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ စကြဝဠာအတွင်းရှိ အရာဝတ္ထုတစ်ခုစီသည် အခြားအရာဝတ္ထုအားလုံးအပေါ် သက်ရောက်၍ ၎င်းတို့နှင့် ဟန်ချက်ညီနေသည်။ အရာဝတ္ထုတစ်ခုစီသာမက စကြဝဠာအတွင်းရှိ ဒြပ်မှုန်တစ်မှုန်စီသည် စကြဝဠာအတွင်းရှိ အခြားဒြပ်မှုန်အားလုံးကို ဆွဲငင်၍ ၎င်းတို့အပေါ် သက်ရောက်သည်။

TAM1897 D 52.3ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာ၌ ဤအရာသည် ယနေ့နေ့လည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘိုင်ဘယ်သင်တန်း၌ အသက်နှင့်ပတ်သက်၍ သင်ယူခဲ့သည့် အကြောင်းအရာနှင့် တစ်ကိုက်တည်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့သည်မှာ မည်သူ့ကိုမဆို သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာကိုမဆို ထိတွေ့လိုက်လျှင် ထိုအဖြစ်ကို စကြဝဠာတစ်ဝန်းလုံး၌ သိရှိကြကြောင်းဖြစ်သည်။ သင်တို့၏ ခမည်းတော် မသိတော်မူဘဲ စာငှက်တစ်ကောင်မျှ မကျနိုင်သကဲ့သို့ ထိုစာငှက်ကျခြင်းကို စကြဝဠာတစ်ဝန်းလုံး၌ မခံစားမိဘဲလည်း မနေနိုင်ပေ။ ဤသည်မှာ ထိုအကြောင်းနှင့် တစ်ကိုက်တည်းဖြစ်သည့် အချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။

TAM1897 D 52.4ဤနှစ်ခုနှင့် ကိုက်ညီသည့် ဝိညာဉ်ရေးရာ အမှန်တရားတစ်ခုလည်း ရှိသည်။

TAM1897 D 52.5ဝိညာဉ် တော်နှင့် လွတ်ခြင်းအလိုငှါ အဘယ် အရပ်သို့ သွား နိုင်ပါမည်နည်း။ မျက်နှာ တော်နှင့် လွတ်ခြင်းအလိုငှါ အဘယ် အရပ်သို့ ပြေး နိုင်ပါမည်နည်း။ ကောင်းကင် သို့တက် လျှင် ကိုယ်တော် ရှိ တော်မူ၏။ မရဏ နိုင်ငံ၌ အိပ်ရာကိုခင်း လျှင် ကိုယ်တော် ရှိ တော်မူ ၏။ နံနက် အတောင် တို့ကိုယူ ၍ သမုဒ္ဒရာ စွန်း ၌ နေ လျှင်၊ ထို အရပ်၌ ပင် ကိုယ်တော် ၏လက် သည် အကျွန်ုပ် ကို ပို့ဆောင် လျက် ၊ လက်ျာ လက်တော်သည် ကိုင် လျက်ရှိပါလိမ့်မည်။ ဆာလံ ၁၃၉:၇-၁၀။

TAM1897 D 52.6သင်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်သည် မှန်ကန်သော အတွေးတစ်ခုကို တွေးလျှင် ထိုအတွေးကို အခြားတစ်နေရာ၌လည်း သိမြင်ပါသလော။ ကျွန်ုပ်တို့ မှားယွင်းသောအတွေးတစ်ခုကိုတွေးကြသည်။ မှားယွင်းသောအတွေးဟူသည် အဘယ်နည်း။ — အပြစ်။ သို့ဖြစ်လျှင် အပြစ်သည် မည်သည့်နေရာ၌ စတင်သနည်း။ — အတွေးထဲ၌ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏အပြစ်ကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင်အပြင် စကြဝဠာအတွင်း အခြားတစ်နေရာ၌လည်း သိမြင်ပါသလော။ ထိုအရာကို မည်သူသိမြင်သနည်း။ — ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သိမြင်တော်မူသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စကြဝဠာအတွင်း မသိမြင်သော၊ မခံစားမိသော ဝိညာဉ်ရေးရာ အချက်တစ်ခုခု ရှိပါသလော။ ကောင်းသောအတွေးဖြစ်စေ၊ ဆိုးသောအတွေးဖြစ်စေ မခံစားမိသော အတွေးတစ်ခုခု ရှိပါသလော။ သင်တို့သည် သိပ္ပံအနေဖြင့် ဆွဲငင်အားကို မမြင်ပါသလား။ ဆာ အိုင်ဇက် နယူးတန်သည် စကြဝဠာအတွင်းရှိ အမှန်တရားတစ်ခုကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ပြီး ၎င်းသည် စကြဝဠာအတွင်းရှိ အခြားအမှန်တရားများနှင့် ကိုက်ညီသည်။

TAM1897 D 52.7ကျွန်ုပ် ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း နယူးတန် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော နိယာမသည် စကြဝဠာ၏ ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းပေးသော နိယာမဖြစ်သည်။ ယခုတော့ နယူးတန်ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းမပြုမီ နှစ် ၂၅၀၀ ကတည်းက ဤအကြောင်းကို သိရှိခဲ့ကြောင်း ပြသသည့် ကျမ်းစာကို ဖတ်ပြပါမည်။ ဟေရှာယ ၄၀:၁၂—

TAM1897 D 52.8ရေ များကို လက် ဆွန်းဖြင့် ခြင် သောသူ၊ မိုဃ်း ကောင်းကင် ကို မိမိလက်ဖြင့် ထွာ သောသူ၊ မြေ မှုန့်ကို တင်းတောင်း ဖြင့် ချင့် တွက်သောသူ၊ တောင် ကြီးကို ချိန်ခွင် ဖြင့် ၎င်း၊ တောင် ငယ်ကို ကပ်ပယ် ဖြင့်၎င်း ချိန် သောသူကား အဘယ်သူ နည်း။

TAM1897 D 52.9တောင်တန်းများနှင့် တောင်ငယ်များ တည်ဆောက်သောအခါ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ညီမျှအောင် ထားခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏ ဟန်ချက်ညီမှု အမြဲတည်ရှိစေရန် စီမံထားတော်မူခဲ့ပါသလော။ အရာဝတ္ထုများ၏ ညီမျှမှုကို ထိန်းသိမ်းပေးသည့် ဥပဒေ၏ သိပ္ပံအမည်မှာ အဘယ်နည်း။ — ဆွဲငင်အား။ ထိုအခါ ဟေရှာယက မည်သည့်အရာကို ပြောခဲ့သနည်း။ — ဆွဲငင်အား။ အမှန်တကယ် သူက ပြောခဲ့သည်။

TAM1897 D 52.10သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးက ဤအချက်ကို စနိုဒရော့ပ် ဟုခေါ်သော ပန်းငယ်တစ်မျိုးဖြင့် ဖော်ပြသည်။ မိမိစေ့မှ ပြန်လည်ပေါက်ပွားသော ပန်းအမျိုးအစား နှစ်မျိုးကို စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ တစ်မျိုးမှာ မော့၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်ပြီး အခြားတစ်မျိုးမှာ ငိုက်၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်သည်။ ပန်းများတွင် အလယ်ရှိ တံတစ်ချောင်းကို ဝန်းရံလျက် တံငယ်များ ရှိနေသည်ကို သင်တွေ့မြင်ဖူးမည်။ ယခု၊ အစေ့မှ မျိုးပွားသော မော့၍ပွင့်သော ပန်းတစ်ပွင့်တွင် ဗဟိုတံသည် အနားပတ်လည်ရှိ တံများထက် အမြဲတမ်း တိုတောင်းသည်။ အကယ်၍ ပန်းသည် ငိုက်၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်လျှင် ဗဟိုတံသည် အနားပတ်လည်ရှိ တံများထက် ပိုရှည်သည်။ အကြောင်းမှာ ပတ်လည်ရှိ တံများပေါ်မှ ဝတ်မှုန်များသည် ဗဟိုတံပေါ်သို့ ကျရောက်မှသာ ပန်းမွေးပွားနိုင်ပြီး မကျရောက်ပါက ပန်းမွေးပွားခြင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။

TAM1897 D 52.11ယခု၊ အစေ့မှ မျိုးပွားသော မော့၍ပွင့်သော ပန်းတစ်ပွင့်တွင် အလယ်တံသည် အခြားတံများထက် တိုရမည်၊ သို့မှသာ အခြားတံများပေါ်ရှိ ဝတ်မှုန်များသည် အလယ်တံပေါ်သို့ ကျဆင်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ အလယ်တံကို ရှည်စွာထားလျှင် ဝတ်မှုန်များသည် အောက်ဘက်သို့ ကျကာ မထိမိဘဲဖြစ်၍ စေ့မဖြစ်နိုင်ပါ။ တစ်ဖန် ပန်းသည် ငိုက်၍ပွင့်သော ပန်းတစ်ပွင့်ဖြစ်ပြီး အလယ်တံသည် အခြားတံများထက် တိုလျှင် ဝတ်မှုန်များသည် အခြားတံများပေါ်မှ ကျဆင်းကာ ထပ်မံ၍ စေ့မဖြစ်နိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် အစေ့မှ မျိုးပွားသော မော့၍ပွင့်သည့် ပန်းတိုင်းတွင် အလယ်တံသည် ပတ်လည်ရှိ တံများထက် တိုသည်။ အစေ့မှ မျိုးပွားသော ငိုက်၍ပွင့်သည့် ပန်းတိုင်းတွင် အလယ်တံသည် ပတ်လည်ရှိ တံများထက် ပိုရှည်သည်။

TAM1897 D 53.1စနိုဒရော့ပ်ပန်းသည် စေ့မှ ကိုယ်တိုင် ပြန်လည်ပေါက်ပွားသည်။ ထိုပန်းသည် မော့၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်သော်လည်း အလယ်တံသည် ပတ်လည်ရှိ တံများထက် ပိုရှည်နေသည်။ ဤအရာကို မည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း။ သင်နားလည်မှု ပိုမိုရှင်းလင်းစေရန် ထပ်မံရှင်းပြပါမည်။ စနိုဒရော့ပ်ပန်းသည် ပင်ကိုအားဖြင့် မော့၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်ပြီး အစေ့မှ မျိုးပွားသည်။ ထို့ကြောင့် အလယ်တံသည် အခြားတံများထက် ပိုတိုသင့်သည်။ သို့သော်လည်း ပိုရှည်နေသည်။ ထိုအခြေအနေဖြင့် စေ့မှ ကိုယ်တိုင် ပြန်လည်ပေါက်ပွားနိုင်ခြင်း မည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း။ ဘုရားသခင်သည် ထိုအတွက် စီမံထားတော်မူသည်။ ဤပန်းသည် မော့၍ပွင့်သော ပန်းဖြစ်သော်လည်း ကွေး၍ ငိုက်ကျစေရန် စီမံထားတော်မူသည်။ ထို့ကြောင့် အလယ်တံကို အခြားတံများထက် ရှည်အောင် ဖန်တီးထားသည်။ ထိုပန်းသည် ကြီးထွားလာ၍ ပွင့်လန်းကာ မျိုးပွားရန် ရင့်မှည့်အသင့်ဖြစ်သည့်အချိန်အထိ မတ်မတ်ရပ်နေသည်။ ထိုအချိန်၌မှ ခေါင်းငိုက်ကျပြီး ဝတ်မှုန်သည် ကျရမည့်နေရာသို့ ကျပြီးသောအခါ ပန်းငယ်သည် ပြန်မော့၍ မတ်မတ်ရပ်နေသည်။

TAM1897 D 53.2ဤအကြောင်းသည် သူ့အလိုလိုပင် လှပသည်။ သို့သော် ဆွဲငင်အားနိယာမကို သရုပ်ဖော်သည့်အချက်မှာ ဤနေရာ၌ ဖြစ်သည်။ ပန်းကို ခေါင်းငိုက်ကျစေသောအရာသည် ကမ္ဘာမြေ၏ ဆွဲငင်အားဖြစ်ကြောင်း ဤသိပ္ပံပညာရှင်က ကျွန်ုပ်အား ပြောပြသည်။ ထိုအချက်သည် မှန်ကန်သည်။ ပန်းသီးကျခြင်းသည် အဘယ်ကြောင့်နည်း။ — အလေးချိန်။ သို့သော် အလေးချိန်သည် ဆွဲငင်အားပင်ဖြစ်သည်။ ဆွဲငင်အားဟု ဆိုလိုသော ‘gravitation’ ဟူသည့် စကားလုံးသည် အလေးချိန်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော လက်တင်စကား ‘gravus’ မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ထိုရပ်နေသော ပန်းသည် အဘယ်ကြောင့် ခေါင်းကျသွားသနည်း။ — မြေကြီး၏ အလေးချိန်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကမ္ဘာမြေ၏ အလေးချိန်က ထိုပန်းကို အဘယ်ကြောင့် ကြိုတင်၍ ခေါင်းမငိုက်စေသနည်း။ — အို၊ ဘုရားသခင်က ထိုပန်းငယ်ကို ဖန်တီးသောအခါ ကမ္ဘာမြေကို၊ အမှန်ပင် စကြဝဠာတစ်ခုလုံးကိုပါ၊ ထိုပန်းငယ်၏ လိုအပ်ချက်အတိုင်း ညီမျှအောင် ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုရိုးရှင်းသော စနိုဒရော့ပ်ပန်းငယ်ကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောအခါ စကြဝဠာကို ဟန်ချက်ညီစွာ ထိန်းထား၍ ထိုပန်းငယ်၏ လိုအပ်ချက်နှင့် ကိုက်ညီစေတော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုပန်းငယ်ကိုပင် စောင့်ရှောက်တော်မူလျှင် ယုံကြည်ခြင်းနည်းသောသူတို့၊ သင်တို့ကို သာ၍ စောင့်ရှောက်တော်မူမည် မဟုတ်ပါလော။

TAM1897 D 53.3ယခု ဤသိပ္ပံပညာရှင်က ပြောသည်မှာ ကမ္ဘာမြေ—နှင့် အာကာသတစ်ခုလုံးပါ—တစ်ပေါင် သို့မဟုတ် တစ်အောင်စသာ ပိုလေးခဲ့လျှင် စနိုဒရော့ပ်ပန်းငယ်သည် သင့်တော်သောအချိန်မတိုင်မီ ခေါင်းငိုက်ကျသွားမည်ဟု ဆိုသည်။ အလေးချိန်ပိုသောကြောင့် ထိုပန်းပေါ် သက်ရောက်မှုပိုမိုရှိမည်ဖြစ်၍ ပထမဆုံး စနိုဒရော့ပ်ပန်းသည် နောက်ဆုံး စနိုဒရော့ပ်ပန်းလည်း ဖြစ်သွားမည်ဟု ဆိုသည်။ သို့သော် ထိုစနိုဒရော့ပ်ပန်းငယ်သည် ကမ္ဘာအဆုံးတိုင် အသက်ရှင်၍ လူသားတို့ကို ရွှင်လန်းစေရန် ဘုရားသခင်သည် စကြဝဠာကို ထိုပန်း၏ လိုအပ်ချက်နှင့် တိတိကျကျ ကိုက်ညီအောင် စီမံထားတော်မူခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်း၏ လိုအပ်သည့် အချိန်မှန်တွင် အလေးချိန်သည် တိတိကျကျ လုံလောက်ကာ ပန်းကို ငိုက်ကျစေသည်။ ထို့နောက် မျိုးပွားနိုင်ရန် ပန်းသည် ငိုက်ကျနေစဉ် အမြစ်များမှ အားသစ်ဝင်လာပြီး ပန်းတံသည် အနည်းငယ် ပိုမိုတောင့်တင်းလာသည်။ ထို့နောက် ပန်းသည် ဆွဲငင်အားကို ကျော်လွန်ကာ ယခင်ကဲ့သို့ ပြန်လည်ထောင်တက်နိုင်သည်။

TAM1897 D 53.4ရေ များကို လက် ဆွန်းဖြင့် ခြင် သောသူ၊ မိုဃ်း ကောင်းကင် ကို မိမိလက်ဖြင့် ထွာ သောသူ၊ မြေ မှုန့်ကို တင်းတောင်း ဖြင့် ချင့် တွက်သောသူ၊ တောင် ကြီးကို ချိန်ခွင် ဖြင့် ၎င်း၊ တောင် ငယ်ကို ကပ်ပယ် ဖြင့်၎င်း ချိန် သောသူကား အဘယ်သူ နည်း။

TAM1897 D 53.5စကြဝဠာ၏ ဟန်ချက်ညီမှုကို အဘယ်သူ တည်စေသနည်း။ — ဘုရားသခင်။ ဆာအိုင်ဇက် နယူးတန်ရှာဖွေတွေ့ရှိမတိုင်ခင် နှစ် ၂၅၀၀ ခန့်ကပင် ဟေရှာယက ထိုအကြောင်းကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဟေရှာယ ရေးသားချိန်၌ ၎င်းသည် သိပ္ပံအချက်တစ်ခု မဟုတ်ခဲ့သနည်း။ — ဟုတ်သည်။ ထိုခေတ်များစွာအတွင်း မှတ်တမ်းထဲတွင် ရှိနေခဲ့သည် မဟုတ်လော။ — ရှိခဲ့သည်။ ထိုအချက်သည် အချိန်တစ်လျှောက်လုံး သိပ္ပံဆိုင်ရာ အမှန်တရားဖြစ်ခဲ့သည် မဟုတ်ပါလော။ — ဖြစ်ခဲ့သည်။ နယူးတန် ရှာဖွေတွေ့ရှိသောအခါ ပို၍ သိပ္ပံဆိုင်ရာ အမှန်တရားဖြစ်လာသလော။ — မဖြစ်ပေ။ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် ယခင်က မသိခဲ့သော အချက်တစ်ခုကို သိရှိလာကြခြင်းသာဖြစ်ပြီး ထိုအချက်သည် အချိန်တစ်လျှောက်လုံး ကျမ်းစာထဲ၌ ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။

TAM1897 D 53.6ဤအရာများကို စဉ်းစားကြပါ။ ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုသို့ စဉ်းစားစေလိုပါသည်။ ကိုယ်တော်သည် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်တော် ပေးတော်မူ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင့်ဆုံးသော ဆင်ခြင်စဉ်းစားမှုကို အပ်နှံရန် ခေါ်တော်မူသော ကယ်တင်ခြင်းနှင့် နှုတ်ကပတ်တော်သည် သေးငယ်ကျဉ်းမြောင်းသော ဘေးထွက်ကိစ္စတစ်ခု မဟုတ်ဘဲ၊ ကမ္ဘာကြီးသိနိုင်သည့် အကြီးဆုံးအရာဖြစ်ကြောင်း၊ ကမ္ဘာ့ သိပ္ပံသိနိုင်သည့် အကြီးဆုံးအရာဖြစ်ကြောင်း၊ ကမ္ဘာကြီးသိနိုင်သည့် ထိပ်တန်း သိပ္ပံဖြစ်ကြောင်း မြင်စေလိုပါသည်။

TAM1897 D 53.7သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် သိပ္ပံနည်းကျဖြစ်ရန် ရည်ရွယ်၍ ထိုအရာကို လေ့လာရမည် မဟုတ်ပေ။ ကယ်တင်ခံရရန်အတွက်သာ လေ့လာသင့်ပြီး၊ ကယ်တင်ခံရခြင်းသည် သိပ္ပံနည်းကျဖြစ်ပါသည်။