Авралын Шинжлэх Ухаан. – 1-р дугаар

TAM1897 D 46.21897 оны хоёрдугаар сарын 12-ны Баасан гарагийн оройны номлол 1897 оны хоёрдугаар сарын 16-ны Ерөнхий Зөвлөлтийн өдөр тутмын мэдээллийн товхимолын I боть, №3, 46–47-р хуудас болон 1897 оны хоёрдугаар сарын 17-ны Ерөнхий Зөвлөлтийн өдөр тутмын мэдээллийн товхимолын I боть, №4, 49–53-р хуудасанд хэвлэгдсэн.

TAM1897 D 46.3Хүн бүр энэ бол нэр, тунхаглал, эрмэлзлээрээ ч гэсэн тун шинжлэх ухаанлаг үе гэдгийг мэднэ. Бурхан ард түмнээ үргэлж энэ үеийнхээ түвшинд байхыг хүсдэг. Үүнээс ч илүү: тэр ард түмнээ үргэлж энэ үеэсээ түрүүлэхийг хүсдэг. Ялангуяа тэр ард түмнээ үргэлж шинэчлэгчид байхыг хүсдэг, харин хүн шинэчлэгч байхын тулд тэр үеэсээ түрүүлсэн байх ёстой. Тэгвэл энэ нь ялангуяа шинжлэх ухааны эрин тул тунхаглал болон бусад талаараа Бурханы хэрэг, түүний ард түмэн энэ эрин үеийн шаардлагыг хангахын тулд шинжлэх ухааны байх ёстой. Энэ бол өнөө орой би та бүхнийг судлахад урих гэж буй саналын тухай тайлбар юм. Эзэн бид хоёрыг тэр саналыг хүлээн авч, судалж, түүн дээр тулгуурлан бүтээхийг хүсч байна, ингэснээр тэр санал шинжлэх ухааны хувьд үнэн болох нь дэлхийн өмнө бидний дотор нотлогдох болно. Хэрвээ чи бид хоёр, Христийн нэрийг өргөсөн бүх хүн үүнийг хийвэл, тэр үйлс Эзэний хүчээр биелнэ. Дэлхий энэ бүхнийг харна, бид оролцсон эсэхээс үл хамааран. Учир нь хэрвээ чи бид хоёр оролцохгүй бол Эзэнд тэр нотолгоог өөрсдөөр нь харуулах боломж олгох хүмүүс оролцох бөгөөд хэрвээ бид түүнд боломж олгохгүй бол бид энэ боломжоос хоцрох болно.

TAM1897 D 46.4Гэвч чи хэлнэ: “Аврал бол Бурханы ард түмний үйл хэрэг. Аврал бол Эзэний цорын ганц зорилго.” Энэ бол бусад ахан дүүсийн хэлж ирсэн үг. Энэ бол өнөө үдний хичээлд бидэнд байсан хичээл, мөн Еврей номоос үзсэн бүх хичээлүүдэд байсан агуулга. Энэ бол Библийн бусад хэсэгт бидэнд өгөгдсөн хичээл. Мөн Библид “Бид Есүс Христийг, түүнийг загалмайд цовдлогдож үхсэнийг л мэдэхээс өөр юу ч мэдэх ёсгүй” гэж хэлдэг. Та тэгж хэлдэг; тийм ээ, би ч бас тэгж хэлнэ. Би хэлэхдээ Бурханы ард түмний ажил — ертөнцөд Бурханы хэрэгт орших бүх зүйл нь авралын ажил юм. Энэ нь бид өмнө нь хэлсэн зүйлтэй яг таарч байна. Иймээс аврал бол шинжлэх ухаан юм.

TAM1897 D 46.5Үүнээс ч илүү: Аврал нь зүгээр л шинжлэх ухаан биш, зүгээр л нэг шинжлэх ухаан биш; энэ нь бүх шинжлэх ухааны тэргүүн, түлхүүр, төв нь юм. Энэ нь энэ дэлхий дээр хүний оюун ухаанаар авч үзэх бүх зүйлсээс хамгийн шинжлэх ухаанлаг нь юм. Иймээс Бурханы ард түмэн Бурханы авралыг яг Бурханд байгаа байдлаар нь хүлээн авч, дэлхий дээрх Түүний авралын үйлс үнэхээр Түүний авралын үзэл санааг төлөөлөн зогсох үед, бүх бусад шинжлэх ухаанаас дээгүүр шинжлэх ухаан дэлхийд илчлэгдэх болно. Тэгэхэд Бурханы ард түмэн шинжлэх ухааны эрин үед шинжлэх ухааны хаадны өмнө ч ичээгүйгээр зогсох болно.

TAM1897 D 47.1Одоо би тэр үнэнд бүрэн итгэлтэй байна. Мөн та нар энэ нь яг ямар бүрэн үнэн болохыг өөрсдөө харж мэдээсэй гэж хүсэж байна. Та нар болон би Бурханы авралд тууштай зогсож байна. Мөн би та нарыг бүх үнэний ном болох Библийн тусламжтайгаар аврал нь шинжлэх ухаан гэдгийг харж мэдээсэй гэж хүсэж байна. Тэгвэл та нар ч бас надтай хамт тэр үнэнд тууштай зогсох болно.

TAM1897 D 47.2Тэгэхээр эхлээд би та бүхнийг бодлоготойгоор тунгааж, зөвхөн аврал бол шинжлэх ухаан гэдгийг биш, харин энэ нь бүх шинжлэх ухааны дээд гэдгийг өөрсдөө харж үзэхийг хүсч байна.

TAM1897 D 47.3“Шинжлэх ухаан” гэдэг үг нь үгчилбэл “мэдлэг” гэсэн утгатай. Ботаникийн шинжлэх ухаан гэдэг нь ботаникийн мэдлэг юм. Одон орон судлалын шинжлэх ухаан гэдэг нь одон орон судлалын мэдлэг юм. Иймээс нэгэн эрдэмтэн шинжлэх ухааныг “бодох үйл явцын үр дүн” гэж тодорхойлсон. Дэлхий дээр одон орон судлалын талаар байгаа бүх мэдлэг — шинжлэх ухаан — бол одон орон судлалын сэдвийн талаар дэлхийн хүмүүсийн бодсон бодлын үр дүн юм.

TAM1897 D 47.4Одоо аврал бол Бурханыг мэдэх явдал юм: “Энэ бол мөнхийн амьдрал: тэд чамайг, цорын ганц жинхэнэ Бурханыг, мөн чи илгээсэн Есүс Христийг мэдэх явдал юм.” Иймээс энэ бол шинжлэх ухаан. Гэвч энэ мэдлэг нь хүний бодлын бүтээгдэхүүн биш, харин Бурханы бодлын бүтээгдэхүүн юм. Учир нь “нүд үзээгүй, чих сонсоогүй, хүний зүрхэнд орж байгаагүйг Бурхан өөрийг нь хайрладаг хүмүүстээ бэлдсэн. Гэвч Бурхан тэдгээрийг бидэнд Сүнсээрээ илчилсэн; учир нь Сүнс бүхнийг, тэр дундаа Бурханы гүнзгий нууцуудыг ч эрэн сурдаг.” Иймээс аврал нь Бурханы бодлын бүтээгдэхүүн тул зөвхөн шинжлэх ухаан биш, харин бүх шинжлэх ухааны дээд нь юм.

TAM1897 D 47.5Дахин хэлэхэд: Дэлхий ертөнц шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг — байгалийн шинжлэх ухаан — бол хүний бодлын бүтээгдэхүүн юм. Хүн бодохдоо оюун ухаанаа ашигладаг. Тэгэхээр хүн эдгээр бүх шинжлэх ухаантай харьцахдаа оюун ухаанаа ашигладаг. Харин аврал нь оюун ухаантай шууд харьцдаг. Тэгвэл аль нь дээд вэ? Аль нь дээд вэ — бусад бүх зүйлстэй харьцдаг ухаан уу, эсвэл тэр бүх зүйлстэй харьцдаг ухаантай харьцдаг зүйл үү? — Мэдээж хоёр дахь нь. Тэгэхээр хүмүүс оюун ухаанаараа бусад бүх шинжлэх ухаантай харьцдаг бол аврал нь яг оюун ухаантай харьцдаг тул аврал нь яг л бусад шинжлэх ухаан шиг шинжлэх ухаан гэдгийг, бас бүх шинжлэх ухаанаас дээд шинжлэх ухаан гэдгийг бүрэн тодорхой харуулж байна. Энэ бол хүний оюун ухаанд танигдаж болох хамгийн дээд шинжлэх ухаан юм.

TAM1897 D 47.6Дахин хэлэхэд: Аврал нь оюун ухаантай хамаатай. Гэхдээ авралд болон авралаар оюун ухаантай харьцдаг нь хэн бэ? — Энэ нь Бурхан Өөрөө юм. Тэгвэл энэ шинжлэх ухааныг бүтээж, таниулдаг нь Бурхан Өөрөө бөгөөд энэ шинжлэх ухаан нь Бурханы бодлын үр дүн тул авралын шинжлэх ухаан нь зөвхөн хүний оюун ухаанд төдийгүй бүх ертөнцөд мэдэгдэх хамгийн дээд, хамгийн гүнзгий, хамгийн өргөн уудам шинжлэх ухаан юм.

TAM1897 D 47.7Хэдэн библийн ишлэл уншицгаая. “Энэ ертөнцийн жишгээр бүү дага; харин оюун санаагаа шинэчлүүлж, өөрчлөгд.” Ром 12:2. “Тэгэхээр би оюун санаагаараа Бурханы хуулийг үйлчилдэг.” Ром 7:25. “Бурханы Хүү ирсэн бөгөөд бидэнд оюун ухаан өгсөн” гэдгийг бид мэднэ. “Бидэнд Христийн оюун ухаан бий.” Эзэн бидэнд хүрэх цорын ганц зам бол оюун ухаан юм. Тэр зөвхөн оюун ухаанаар дамжуулан бидэнтэй харьцдаг. Тэр зөвхөн бидний оюун ухаанаар дамжуулан биднийг удирддаг. Үзээрэй: “Оюун ухаанаараа би өөрөө Бурханы хуулийг дагадаг, харин махан биеэрээ нүглийн хуулийг дагадаг.” Мөн бүх тушаалын эхэнд нь: “Чи сонс, Израиль: манай Эзэн Бурхан ганц Эзэн билээ; чи зүрх сэтгэл, амь, оюун ухаан бүхээрээ Эзэн Бурхандаа хайртай бай” гэжээ. “Махан биеийн сэтгэл нь Бурханд дайсагналцдаг; учир нь энэ нь Бурханы хуульд захирагдаггүй, бас захирагдаж ч чадахгүй.” Бурханы хуулийг дагах боломжгүй, дагахгүй махбодийн оюун заавал өөрчлөгдөж, үргэлж Бурханы хуулийг дагадаг өөр оюун ухаанаар солигдох ёстой. Энэ оюун ухааны өөрчлөлт бол аврал юм. Оюун ухааныг шинэчлэх энэхүү үйл явцыг зөвхөн Бурхан авралынхаа үйлсээр гүйцэтгэдэг бөгөөд өөр хэн ч үүнийг гүйцэтгэж чадахгүй. Иймээс энэ бол бүх шинжлэх ухааны дээд нь — хүний оюун ухаанд мэдэгдсэн хамгийн дээд, орчлон ертөнцөд мэдэгдсэн хамгийн дээд юм.

TAM1897 D 47.8Та “Гэрчлэлүүд” яагаад “авралын шинжлэх ухаан”-ын тухай ярьдаг болохыг ойлгож эхэлж байна уу?

TAM1897 D 49.1Одоо би та бүхэнд бусад хүмүүс ч бас ингэж боддогийг харуулахыг хүсч байна. Би энэ асуудалд ганцаараа биш гэдгээ та бүхэнд харуулахыг хүсч байна. Мөн бидэнд энэ байр сууринд шинжлэх ухааны эрх мэдэл буюу шинжлэх ухааныг ойлгодог хүмүүсийн эрх мэдэл байгааг та бүхэнд харуулахыг хүсч байна.

TAM1897 D 49.2Хэрвээ би өнөө орой та бүхэнд энэ дэлхий дээр бусад бүх шинжлэх ухааныг хамгийн сайн эзэмшсэн хүмүүс энэ шинжлэх ухаанд бусад бүх шинжлэх ухааныг нийлүүлснээс ч илүү их ач холбогдол өгч байгааг, тэд бусад бүх шинжлэх ухаанаас илүү их зүйлийг энэ шинжлэх ухаанаас олж харж байгааг нотолж чадвал, шинжлэх ухааны өнцгөөс харахад би ингэж ярьж байгаа нь найдвартай гэж та хэлэхгүй юу? За, яг ийм л хүмүүсийн бүлэг надад бий — бүх бусад шинжлэх ухааныг ойлгодог хүмүүсийн бүлэг, мөн тэд энэ шинжлэх ухаанд бусад бүх шинжлэх ухааныг нийлүүлснээс ч илүү сонирхож байгааг нотолж батлах баримт надад үнэн зөвөөр байна.

TAM1897 D 49.31 Петр 1:10-12-д апостол авралын тухай ярьж, тэнд би дараахыг уншина:—

TAM1897 D 49.4Энэ авралын тухайд зөнч нар маш нарийн судалж эрж хайсан; тэд та нарт ирэх нигүүлслийн талаар зөгнөж, тэдний дотор байсан Христийн Сүнс урьдчилан Христийн зовлон болон түүнээс хойших алдрыг гэрчилсэн нь ямар цаг үед болохыг эрэлхийлсэн. Тэдэнд энэ нь илчлэгдсэн нь өөрсддөө биш, харин бидэнд үйлчлэхээр байсан бөгөөд одоо та нарт тэнгэрээс илгээсэн Ариун Сүнсээр сайн мэдээг тунхагласан хүмүүсийн амаар дамжуулан та нарт мэдээлэгдэж байгаа эдгээр зүйлс; үүнийг САХИУСАНУУД ХАРЖ СУДАЛМААР БАЙДАГ.

TAM1897 D 49.5Тэнгэрээс илгээсэн Ариун Сүнсээр номлосон үед сахиусан тэнгэрүүд юуг сонирхон харахыг хүсдэг вэ? — Бурханы авралыг. Энд “хүсэх” гэдэг Грек үг нь “зүрх сэтгэлээ ямар нэг зүйлд төвлөрүүлэх” гэсэн утгатай. Грекээр “look into” гэдэг үг нь “ямар нэгэн зүйлийг харахын тулд бөхийх; толгойгоо урагш тонгойлон харах; биеэ нугалж дотор нь ширтэх; анхааралтай судалж, сониучран үзэх — ямар нэгэн зүйлтэй танилцахыг хүссэн хүний үйлдэл” гэсэн утгатай. Ийм хандлагатайгаар сахиусан тэнгэрүүд авралын сэдвийн талаар ханддаг.

TAM1897 D 49.6Одоо сахиусан тэнгэрүүд биологийн, геологийн, загас судлалын, оддын шинжлэх ухаан гээд бусад бүх шинжлэх ухааныг ойлгодог болов уу? Та нар мэднэ, тэд ойлгодог. Бүгд л сахиусан тэнгэрүүд бусад бүх шинжлэх ухааныг бүрэн гүнзгий ойлгодог гэдгийг мэднэ. Бүгд л сахиусан тэнгэрүүд ямар ч хүн ганц шинжлэх ухааныг хэрхэн ч гүнзгий ойлгосноос ч илүү хязгааргүйгээр бусад бүх шинжлэх ухааныг ойлгодог гэдгийг хэлэхэд бүрэн аюулгүй гэдгийг мэднэ. Гэвч сахиусан тэнгэрүүд авралын сэдэвт бусад бүх шинжлэх ухаанаас илүү их сонирхолтой байдаг. Бусдаасаа хамгийн ихийг мэддэг тэд яг энэ сэдэвт хамгийн их сонирхолтой байдаг. За, та саяхан надтай санал нэгдсэн шүү дээ: хэрвээ би ийм эрх мэдэлтнээс иш татвал, бид энэ байр сууриа баримтлахдаа бүрэн аюулгүй гэж та хэлэх байсан. За тэгэхээр, бид аюулгүй. Бид хамгийн шилдэг хамтрагчдынхаа дунд байна — тийм ээ, шинжлэх ухааны хамгийн шилдэг хамтрагчдынхаа дунд. Энэ сэдвийн талаар шийдвэрлэх шинжлэх ухааны эрх мэдэлтнүүд бий.

TAM1897 D 49.7Одоо би өнөө орой энд “science” үгийн утга дээр тоглолт хийх гэж байгаа юм биш. Би “science” ба “scientific” гэдэг үгсийг авралын тухайд яг үнэн зөв утгаар нь хэрэглэж байна. Бурханы аврал үнэхээр шинжлэх ухааны шинжтэй, худал нэрлэгдсэн биш, харин жинхэнэ, дээд зэргийн шинжлэх ухаантай. Тиймээс би “science” эсвэл “scientific” гэдэг үгтэй тоглож байгаа юм гэж бүү бодоорой. Би үүнийг үнэн зөвөөр, энэ утгаараа яг таарах тул ашиглаж байна.

TAM1897 D 49.8Гэвч энэ бол бүгд биш: сахиусан тэнгэрүүд зөвхөн энэ талаар судалж, шинэ зүйл мэдэх гэж оролдохыг хүсээд зогсохгүй; харин тэд үнэхээр ямар нэгэн зүйлийг мэддэг болдог. Тэд үүнийг судалж, судлан судалгаа хийх замаар үнэхээр суралцдаг. Ефес 3:8-11-ийг нээгээд үзээрэй, та энэ санааг илэрхийлсэн байгааг харна:—

TAM1897 D 50.1Бүх ариун хүмүүсийн дотроос хамгийн багаас ч бага нь би боловч, надад энэ нигүүлсэл олгогдсон нь Христ доторх судлагдашгүй баялгийг харийнханд тунхаглах, мөн бүгдэд [би “хүмүүс” гэдэг үгийг орхиж байна, учир нь энэ нь нэмэлтээр орсон] ертөнцийн эхнээс хойш бүхнийг Есүс Христээр бүтээсэн Бурханд нуугдсан нууцын хамтын ажиллагаа юу болохыг харуулахын тулд олгогдсон: зорилготойгоор [Одоо хар: би Христийн судлагдашгүй баялгийг номлох ёстой нь бүгдэд Бурханд нуугдсан нууцын хамтын байдлыг харуулахын тулд, бас зорилго нь] одоо тэнгэрийн орнуудад байгаа захирагчид, эрх мэдлүүдэд сүмийн тусламжтайгаар манай Эзэн Христ Есүсийн дотор төлөвлөсөн мөнхийн зорилгоор Бурханы олон талт мэргэн ухааныг мэдүүлэх явдал юм.

TAM1897 D 50.2Хүмүүст үүнийг харагдуулах зорилго юу вэ? — “Тэнгэрийн орон дахь” (“тэнгэрт” гэж бусад орчуулгууд өгдөг; энэ нь зөв) захирагчид, эрх мэдлүүдэд Бурханы олон талт мэргэн ухааныг мэдүүлэх зорилготой. Сахиусан тэнгэрүүд, захирагчид, эрх мэдлүүд нь тэнгэрээс илгээгдсэн Ариун Сүнсээр дамжуулан энэ авралын сайн мэдээг номлох үед түүнийг туйлын хүсэлтэйгээр ажиглаж, судлахыг эрмэлздэг. Тэд үнэхээр харж, судалж судалдаг. Тэд судалж байх явцдаа Бурханы мэргэн ухааны шинэ илчлэлтүүдийг олж мэддэг — манай Эзэн Христ Есүс дотор төлөвлөсөн Түүний мөнхийн зорилгын дагуу Бурханы олон талт мэргэн ухааныг. Та бусад бичвэрүүдээс энэ Бурханы нууц, энэ мөнхийн зорилго нь сайн мэдээнд илчлэгддэг гэдгийг мэднэ. Та мэднэ, тэнгэрийн захирагчид болон эрх мэдлүүд нэг талаараа мөнх биш — тэд мөнхөөс мөнх хүртэл оршдоггүй. Тэд тодорхой нэг цэгээс мөнх рүү оршдог, яг л та бид хоёр шиг. Габриэль зөвхөн бүтээгдсэн цэгээсээ л мөнх рүү оршдог. Тэр мөнхөөс мөнх хүртэл оршдоггүй.

TAM1897 D 50.3Гэвч Бурхан бол мөнхөөс мөнх. Мөнхөөс мөнх хүртэл зорилго байсан, одоо ч байна — манай Эзэн Христ Есүс дотор төлөвлөсөн Түүний мөнхийн зорилго. Тэр мөнхийн зорилгын гүн рүү нэвтэрч, судалгааг нь дуусгахад сахиусан тэнгэрүүдэд хэр их хугацаа шаардагдах вэ? — Мөнх хүртэл. Энэ нь тун ойлгомжтой. Тэгэхээр тэр зорилго Евангельд илчлэгдэж, “Христ та нарт, алдрын найдвар” хэмээх Бурханы нууцаар дамжуулан мэдэгдэхэд сахиусан тэнгэрүүд үүнийг судалж байгааг тодорхой харж болно. Мөн үүнийг гүнзгий судалж үзэх тусам тэд Бурханы мөнхийн зорилго дагуу илэрхийлэгдсэн олон талт мэргэн ухааныг хардаг. Тэд үүнийг судлахыг хүсдэг. Ингэж судалж, ингэж суралцдаг.

TAM1897 D 50.4За тэгэхээр тэд бусад бүх шинжлэх ухааныг хэн нэг хүн ганц шинжлэх ухааныг ойлгохоос илүү их ойлгож, бусдаасаа илүү их сонирхож, энэ шинжлэх ухаанаас суралцаж байхад, энэ бол чи бид хоёр аюулгүйгээр найдаж болох баримт биш гэж үү? Тэгвэл энэ ч бас бусад бүх сэдвүүдээс нийлсэнээс ч илүү бидний бодрол, хамгийн дээд түвшний сэтгэлгээнд илүү зохистой сэдэв биш гэж үү? Мөн бид шинжлэх ухааны зарчмыг зөрчихгүйгээр зүрх сэтгэлээ үүнд зориулж, бүх сэтгэлээ үүнд зориулах боломжгүй гэж үү? Өө, боломжтой, боломжтой! За тэгвэл үүнийг хийцгээе.

TAM1897 D 50.5Одоо намайг буруу бүү ойлгоорой. Би бусад шинжлэх ухаануудыг дайрч доромжлох гэсэнгүй. Би бусад бүх шинжлэх ухааныг үл тоомсорлож, тэдгээрийг Will-o’-the-wisps (салхины гэрэл) мэт тооцож, анхаарал хандуулах үнэ цэнэгүй гэж хэлэх гэсэнгүй. Үгүй; би хэлэх гэсэн нь энэ нь тэднээс илүү агуу бөгөөд бид тэдгээрийг судлахдаа энэ агуу зүйлд захирагдаж судлах ёстойг хэлж байна. Би зөвхөн ингэж хэлж байна: хэрвээ бид шинжлэх ухаанч байхыг хүсвэл бусад бүх зүйлс энэ ганц зүйлд хоёрдугаарт орж байх ёстой.

TAM1897 D 50.6Үүнийг бодоод үз! Бид бусад шинжлэх ухаануудтай харьцахдаа ашигладаг төрөлх ухаандаа тулгуурлая. Хэн нэгэн хамгийн дээд, хамгийн шилдэг бодлоо тэр шинжлэх ухаанд зориулах уу, ялангуяа түүнээс ч дээгүүр шинжлэх ухаан өөрт нь бэлэн байгаа тухай хамгийн баттай гэрчлэлтэй байхад? Энэ нь шинжлэх ухаанч үзэл мөн үү? — Үгүй. Тэгэхээр одоогоор энэ бол шинжлэх ухаан бөгөөд хамгийн дээд шинжлэх ухаан гэдгийг бид харлаа. Тэгвэл ямар ч хүн хамгийн дээд, хамгийн шилдэг бодлоо, бүх хүчээ эхлээд энэ шинжлэх ухаанд зориулахгүй, түүнийг бусад бүх шинжлэх ухааныг удирдах байдлаар ашиглахгүй бол байгалийн жамаараа тэр шинжлэх ухаанч биш юм.

TAM1897 D 50.7Мөн тэр ухаантай ч биш. Учир нь энэ шинжлэх ухаан гэж юу вэ? — Аврал. Маш сайн. Энэ бол мөнх амьдрал. Хэрвээ би бүх амьдралаа, бүх хүчээ энэ шинжлэх ухаанаа үл тоон эсвэл доогуур үнэлэн бусад шинжлэх ухаануудад зориулбал би үүнийг олж авч чадах уу? — Үгүй. Тэгвэл би бусад шинжлэх ухаануудыг судлахад хэр удаан цагтай байх вэ? — Хамгийн ихдээ хэдхэн жил. Тэгээд эдгээр шинжлэх ухаанууд дээрх миний ажил үүрд дуусаж, би тэдгээрийг дахиж хэзээ ч судлах боломжгүй болно.

TAM1897 D 50.8Гэхдээ хэрвээ би энэ нэгийг хамгийн түрүүнд авч, бусдыг хоёрдугаарт нь байлгаад энэ нэгийг баталгаажуултал нь болгочихвол, тэгэхээр би бусдыг судлах боломжтой юу? — Тийм. Хэр удаан? — Мөнхөд. Аа, тэгвэл энэ ухаалаг арга биш гэж үү? Энэ ганцхан ухаалаг арга биш гэж үү? Мөн энэ ганцхан шинжлэх ухаанч, ухаалаг арга биш гэж үү? — Мэдээж тийм. За тэгвэл, бид яг л шинжлэх ухаанч байя, яг л чанд, яг л дээд зэргийн шинжлэх ухаанч байя.

TAM1897 D 50.9Одоо арай илүү гүнзгий харцгаая. Бид өмнө нь сахиусан тэнгэрүүдийн тухай харсан тэр эхний хэсэгт зөнч нараар ийнхүү эхэлдэг: “Энэ авралын тухай зөнч нар нягтлан судалж, эрж хайсан; тэд та нарт ирэх гэж буй нигүүлслийг урьдчилан зөгнөсөн” гэж. Тэд Христийн зовлон болон түүнээс хойших алдар хүндийн тухай урьдчилан гэрчилсэн.

TAM1897 D 51.1Одоо энд бидэнд байгаагаар зөнч нараар авралын энэ шинжлэх ухаан, авралын тухай Бурханы бодлын үр дүнг бичгээр дамжуулсан. Энэ шинжлэх ухааны ном, авралын энэ шинжлэх ухаан зөнч нараар дамжсан. Тэд бусад шинжлэх ухааны талаар юу ч мэддэггүй байсан гэж үү? — Үгүй.

TAM1897 D 51.2Үүнийг бид хэд хэдэн газраас олж болно — өнөө орой анхаарахад хангалттайгаас ч олон газраас. Гэхдээ бид хоёр гурван зүйлийг авч үзэж, тэд үнэхээр эдгээр мэдлэгийг эзэмшиж байсан гэдгийг оюун санаандаа тодхон төсөөлөх болно.

TAM1897 D 51.3Анхны Коринт хүмүүст бичсэн захиасын 15-р бүлэгт шинжлэх ухаан үүнийг нээхээсээ 1700 орчим жилийн өмнө дурдсан шинжлэх ухааны мэдэгдэл байдаг. Энэ бүх хугацаанд тэнд байсан ч энэ салбарын эрдэмтэд бодлынхаа явцад үүнийг мэдээгүй. Энэ бол оддын шинжлэх ухааны үнэний тухай мэдэгдэл юм. Библийн энэ мэдэгдлийг итгэсэн хүн, мэдээж, “астрономи” гэдэг үгийг огт сонсоогүй ч гэсэн үргэлж энэ үнэнг мэдэж байсан; харин хүний шинжлэх ухаан үүнийг мэдээгүй бөгөөд маш удаан хугацааны дараа л нээсэн.

TAM1897 D 51.4Өөр нэгэн бодол: Библийн тэр зохиогч тэр шинжлэх ухааны мэдэгдлийг бичсэн нь, 1700 жилийн дараа эрдэмтэд шинжлэх ухааны хувьд үнэн болохыг нь илрүүлсэн тэр үеийнхтэй адил бүх хугацаанд үнэхээр шинжлэх ухааны мэдэгдэл байсан бус уу? — Мэдээж үнэн. Тэгвэл зохиогч бичиж байхдаа ч бас үнэн байгаагүй гэж үү? — Мэдээж үнэн байсан. Энэ нь 1 Коринт 15:41-д дурдагдсан хэсэг юм:—

TAM1897 D 51.5Нарны нэгэн гэрэл, сарны нэгэн гэрэл, оддын бас нэгэн гэрэл бий: учир нь од нь одоос гэрлээрээ ялгаатай.

TAM1897 D 51.6Энэ нь зуун жилийн өмнө мэдэгдээгүй байсан, учир нь тэр үед өөрийгөө нэлээд астрономч гэж үздэг, хамтран зүтгэгчдийнхээ дунд ч тийм гэж тооцогддог нэгэн хүн энэ мэдэгдлийг буруу гэж шүүмжилж, Библийн зохиогчдын мэдлэггүй байдлын нотолгоо гэж үзсэн; учир нь тэр (өөрөөр хэлбэл, Библийн зохиогч) оддын ялгаа нь алслалтаас бус, харин гэрэл гэгээнийх нь ялгаанаас гэж бодсон юм. Энэ бол түүний шүүмжлэл юм. Түүний үзэл санаа, мөн тэрээр энэ талаар астрономийн шинжлэх ухааны нэрийн өмнөөс ярьсан нь, нэг од бидэнд нөгөөгөөсөө илүү гэрэлтэй, үзэсгэлэнтэй харагддаг ганц шалтгаан нь тэр од бидэнд нөгөөгөөсөө илүү ойрхон байдаг учраас бид түүний гэрлийг илүү ихээр хүлээн авдагт оршино гэж байв. Гэвч өнөөдөр шинжлэх ухааны бүх салбарт оддын агуу сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэн, өнгөний ялгаа нь дэлхий дээрх цэцгүүдийнхтэй адил их гэдэг нь үнэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байна. Иймээс хэрвээ бид дэлхий дээрх бүх цэцгийг нэгэн агуу талбайд бүх сүр жавхлан, олон янзын өнгө аястайгаар дэлгэн үзүүлж, дараа нь тэнгэрийн оддыг яг л эдгээрийг харж байгаа шигээ тод харж чадвал, бид нэг нь нөгөөтэйгээ адил олон янз, үзэсгэлэнтэй гэдгийг олж харах байсан. Энэ нь одоо тодорхой ч, тэр хэсгийг Коринтчуудад бичиж байх үед нь энэ нь мэдэгдээгүй байв.

TAM1897 D 51.7Одоо би асууж байна: Паул тэр өгүүлбэрийг Коринт руу бичиж илгээсэн өдөр нь яг өнөөдрийнх шигээ шинжлэх ухааны мэдэгдэл, шинжлэх ухааны үнэний илэрхийлэл байсангүй гэж үү? Шинжлэх ухаан үнэн гэдгийг нь илрүүлсэн нь түүнийг үнэн болгоогүй, мөн үнэн гэдгийнх нь жинг нэг ч хэсэг нэмээгүй. Тэдний нээлт нь зүгээр л өмнө нь мэддэггүй байсан ямар нэгэн үнэнийг олсноо харуулсан бөгөөд энэ нь тэд Библийг итгээгүйтэй холбоотой байв. Хэрвээ тэд үүнийг Библиэс уншиж, итгэн хүлээн авсан бол ямар ч эрдэмтэн нээхээсээ аль эрт өмнө л энэ шинжлэх ухааны ололтыг мэдэх байсан.

TAM1897 D 51.8Өөр нэг шинжлэх ухаан байдаг: Нэгэн өдөр ноён Исаак Ньютон алимын модны дор сууж байв. Түүний хажуугийн мөчирнөөс нэг алим унажээ. Өмнө нь олон удаа алим модноос унаж байсан. Тэр өмнө нь алим модноос унаж байгааг харж байсан. Гэвч тэр өдөр тэр бясалгалын сэтгэлгээтэй байсан тул бодож эхэлсэн. Яагаад тэр алим унав? Гарцаагүй дэлхий түүнд татах нөлөө үзүүлж, өөртөө татсан байх. Алимнаас том дэлхий модоос салахад нь өөртөө татсан хэрэг. Тэр бодсон нь: “Хэрвээ би тэр алимыг аваад чадах чинээгээрээ өндөрт шидвэл, тэр дахин дэлхийд унана” гэж. Тэгвэл хэрвээ энэ бага зайд татах хүч нь дэлхийнх байсан бол, би чадах чинээгээрээ өндөрт шидээд тэр буцаж ирвэл, энэ нь дэлхийн татах хүч тэр зайд хүртэл хүрч очиж, тэр зүйлийг барьж аваад буцааж авчирсны нотолгоо юм. Хэрвээ би үүнийг нэг миль өндөрт шидэж чадвал, тэр буцаж ирэхэд энэ нөлөө нэг миль зайд хүрч очиж, тэр зүйлийг буцааж авчирсан нь тодорхой болох байсан. Тэгээд тэр хэлэв: “Хэрвээ энэ үнэн бол, тэр нөлөө сар хүртэл хүрэх ёстой.” Тэр үнэхээр сар хүртэл хүрдэг болов уу? Би очиж харъя. Тэр гэртээ харьж суугаад сарны тойрог замын зурвас дахь астрономийн тооцоог авч, олон тооны дарааллыг боловсруулан тооцлоо. Гэвч тэд таарахгүй байв. Тэр дахин дахин оролдсон ч тохирохгүй; тэр нөлөөг сар хүртэл хүргэж чадаагүй.

TAM1897 D 52.1Хэрвээ би зөв санаж байвал, тэр үүнийг ойролцоогоор арван жил орхиж, дараа нь дахин авч үзсэн. Нэгэн өдөр сарны тойрог замын шинэ тооцоо хэвлэгдэж, өмнөх тоонууд дахь зарим алдааг залруулсан байв. Тэр тооцоог хэвлэгдэхэд Ньютон “энэ нь миний хэрэгцээг хангах болов уу” гэж бодсон. Тэр тоог аваад ажилдаа орж, чи бид хоёр лав гайхах олон тооны дарааллыг тооцоолсон. Гэвч эцэст нь тэр хоёр гурван цифрээр үлдэхэд нь тохирохыг нь олж харсан. Тэр гайхамшигт үр дүнгээсээ болоод тооцоогоо дуусгаж ч чадаагүй. Үзэг нь гараас нь унаж, тэр найздаа үргэлжлүүлэн тооцохыг гуйсан. Найз нь тэгээд үргэлжлүүлж, ноён Исаак Ньютон шинжлэх ухааны нэгэн баримтыг, яг үнэндээ шинэ шинжлэх ухааныг нотолсон. Үүнийг татах хүч буюу гравитацийн хууль гэж нэрлэдэг. Тэр цагаас хойш мөнхөд дурсагдаж байна.

TAM1897 D 52.2Энэ үнэхээр агуу явдал байв. Гэвч энэ нь ноён Исаак Ньютон байгальд нээхээс нь хоёр мянга таван зуун жилийн өмнө Библид аль хэдийнэ дурдагдсан байв. Таталцлын хүч гэдэг нь ердөө л орчлон ертөнцийг тэнцвэржүүлдэг зүйл юм. Энэ нь эрдэмтэд хэлдгээр орчлон ертөнцийн тэнцвэрийг хадгалдаг зарчим, хууль юм. Өөрөөр хэлбэл, орчлон ертөнцийн бүх биетийг бие биедээ нөлөөлж, тэнцвэрждэг. Зөвхөн биетийн төдийгүй орчлон ертөнцийн материйн нэг бүрэн хэсэг нь орчлон ертөнцийн бусад бүх материйн хэсгийг татаж, тэдэнд нөлөөлдөг.

TAM1897 D 52.3Физик ертөнцөд энэ нь өнөө үдээс хойш бидний Библийн хичээлд амьдралын тухай ярьсан зүйлтэй яг таарч байгаа баримт юм. Бид хэн нэгнийг эсвэл ямар нэгэн зүйлийг хүрэхэд л тэр мэдээлэл бүх ертөнцөд тархдаг болохыг олж мэдсэн. Нэг ч бор шувуу таны Эцэггүйгээр унахгүй, тэр бор шувуу унахад л түүний уналт бүх ертөнцөд мэдрэгддэг. Энэ нь яг л түүнтэй таарч байгаа баримт юм.

TAM1897 D 52.4Эдгээр хоёрт нийцэх нэгэн сүнслэг үнэн бас бий.

TAM1897 D 52.5Чиний сүнснээс би хаашаа зугтах вэ? Чиний оршихуйгаас би хаашаа зугтах вэ? Хэрвээ би тэнгэрт гарах аваас чи тэнд байна; хэрвээ би тамд орон дэвсгэрээ засах аваас чи тэнд байна. Хэрвээ би үүрийн жигүүрийг авч, далайн хамгийн алслагдсан хязгаарт орших аваас тэнд ч чиний гар намайг удирдаж, чиний баруун гар намайг барьж байна. Дуулал 139:7-10.

TAM1897 D 52.6Чи бид хоёр зөв бодол бодсон үед тэр бодол өөр хаана ч илэрдэг үү? Бид буруу бодол боддог. Буруу бодол гэж юу вэ? — Нүгэл. Тэгвэл нүгэл хаанаас эхэлдэг вэ? — Бодлоос. Миний нүгэл миний биеэс өөр хаана ч илэрдэг үү? Үүнийг хэн илрүүлдэг вэ? — Бурхан, Өөрийнхөө Сүнсээр. Тэгвэл манай орчлон ертөнцөд илэрч харагддаггүй, мэдрэгддэггүй ямар нэгэн сүнслэг бодит байдал байдаг гэж үү? Сайн эсвэл муу ямар нэгэн бодлыг мэдэрдэггүй гэж үү? Та тэгвэл татах хүчийг шинжлэх ухаан гэж үзэхгүй гэж үү? Ноён Исаак Ньютон орчлон ертөнцөд илэрсэн нэгэн үнэнийг нээсэн бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн бусад үнэнтэй нийцдэг.

TAM1897 D 52.7Ньютон нээсэн хууль бол, миний хэлсэнчлэн, орчлон ертөнцийн тэнцвэрийг хадгалдаг хууль юм. Одоо Ньютон нээхээс хоёр мянга таван зуун жилийн өмнө энэ нь мэдэгдэж байсан гэдгийг харуулсан сургаалийн ишлэл уншина. Исаиа 40:12:—

TAM1897 D 52.8Хэн гарынхаа хонхоронд усыг хэмжиж, төөгөөр тэнгэрийг хэмжиж, дэлхийн тоосыг хэмжиж, уулсыг жингийн тавцан дээр, толгодыг жин дээр жинлэсэн билээ?

TAM1897 D 52.9Уулс, толгодууд байрласан үедээ бие биетэйгээ тэнцвэртэй байсан. Бурхан тэдний тэнцвэрийг хадгалахын тулд ингэж тогтоосон юү? Аливаа зүйлсийн тэнцвэрийг хадгалдаг хуулийн шинжлэх ухааны нэр юу вэ? — Таталцал. Тэгвэл Исаиа юуны тухай ярьсан бэ? — Таталцлын тухай. Мэдээж тийм.

TAM1897 D 52.10Нэгэн эрдэмтэн энэ баримтыг “цасны дусал” хэмээх жижиг цэцгээр тайлбарладаг. Үрээр өөрөө үрждэг хоёр төрлийн цэцгийн тухай бодоорой. Нэг нь босоо цэцэг, нөгөө нь унжсан цэцэг. Цэцгүүдэд төвдөө нэг ишний эргэн тойронд жижиг ишнүүд зогсож байхыг та анзаарсан биз. Одоо үрээр үрждэг босоо цэцэгт төвийн иш нь үргэлж эргэн тойрон дахь ишнүүдээсээ богино байдаг. Харин унжсан цэцэгт төвийн иш нь эргэн тойрон дахь ишнүүдээсээ урт байдаг. Үүний учир нь эргэн тойрон дахь ишнүүд дээрх цэцгийн тоос — полен — нь заавал төвийн иш рүү унах ёстой, эс тэгвэс цэцэг үржиж чадахгүй.

TAM1897 D 52.11Одоо үрээр үрждэг босоо цэцэгт энэ төвийн иш бусдаасаа богино байх ёстой, ингэснээр бусдын цэцгийн тоос түүндээ бууж чадна. Хэрвээ тэр нь урт байсан бол тоос доош унаж, түүнд хүрэхгүй тул үр бий болохгүй. Харин унждаг цэцэгт энэ иш бусдаасаа богино байвал тоос нь унаж алга болж, мөн үр бий болохгүй. Иймээс үрээр үрждэг босоо цэцэг бүрт төвийн иш нь эргэн тойрон дахь ишнүүдээс богино байдаг. Харин унждаг бөгөөд үрээр үрждэг цэцэг бүрт төвийн иш нь урт байдаг.

TAM1897 D 53.1Цасан дусал цэцэг үрээрээ үрждэг. Мөн босоо цэцэг боловч төвийн иш нь эргэн тойронхиосоо урт байдаг. Энэ яаж болох вэ? Би үүнийг дахин тайлбарлая, ингэснээр та илүү тодорхой ойлгох болно: Цасан дусал нь үндсэндээ босоо цэцэг бөгөөд үрээрээ үрждэг. Тэгэхээр төвийн иш нь бусдаасаа богино байх ёстой. Гэвч илүү урт байдаг. Тэгвэл энэ цэцэг үрээрээ яаж үржиж чадах вэ? Эзэн үүнд зохицуулалт хийсэн. Тэр үүнийг босоо цэцэг боловч нугарч, доошоо тонгойх байдлаар тогтоосон. Иймээс энэ босоо цэцэгт төвийн иш бусдаасаа урт байдаг. Цэцэг дэлгэгдэж, боловсорч үржлэхэд бэлэн болтол нь дээш өсөж, шулуун зогсдог. Яг тэр үедээ толгойгоо доош тонгойж, цэцгийн тоос нь байрандаа бууж тогтсоны дараа жижиг цэцэг дахин өндийж, босоо зогсдог.

TAM1897 D 53.2Одоо энэ нь өөрөө үзэсгэлэнтэй; гэхдээ энд таталцлын хуулийн жишээ орж ирнэ. Энэ эрдэмтэн надад цэцгийг толгой доош нь нурууг нь нугалах шалтгаан нь дэлхийн таталцал гэж хэлсэн. Тийм ээ. Алим яагаад унадаг вэ? — Жин. Гэхдээ жин гэдэг нь зүгээр л таталцал юм — латин үг “gravus”-аас гаралтай, жин гэсэн утгатай. Тэр зогсож байгаа цэцгийг яагаад толгой доош нь нурууг нь нугалах шалтгаан нь юу вэ? — Дэлхийн жин. Гэвч яагаад дэлхийн жин тэр цэцгийг өмнө нь толгой нь гудайлгадаггүй вэ? — Аа, Бурхан тэр жижиг цэцгийг бүтээхдээ дэлхийг, тийм ээ, тэр орчлон ертөнцийг ч түүний хэрэгцээнд нь тааруулан тэнцвэржүүлсэн юм. Бурхан тэр даруухан цасан дусал цэцгийг бүтээхдээ орчлон ертөнцийг тэнцвэрт барьж, тэр жижиг цэцгийн хэрэгцээнд нь яг тааруулсан! Харин Бурхан тэр жижиг цэцгийг ч бодсон бол итгэл багатай хүмүүс ээ, та нарыг ч илүү ихээр бодохгүй гэж үү?

TAM1897 D 53.3Одоо энэ эрдэмтэн надад хэлэхдээ, хэрвээ дэлхий — бас мэдээж орчлон ертөнц — одоогийнхоосоо ганцхан фунт эсвэл ганцхан унц илүү жинтэй байсан бол цасан цэцэг хэрэгцээнийхээ яг цагтаа гудайхгүй, илүү эрт гудайчихсан байх байсан; учир нь илүү хүнд байсан тул түүнд үзүүлэх нөлөө нь илүү их байх байсан юм. Тэгсэн бол анхны цасан цэцэг нь сүүлчийнх болох байсан. Гэвч тэр бяцхан цасны цэцэг амьд үлдэж, дэлхийн төгсгөл хүртэл хүн төрөлхтнийг баярлуулахын тулд Бурхан тэр цэцгийн хэрэгцээнд яг тохируулан ертөнцийг бүтээсэн. Ингэснээр шаардлагатай яг тэр үед жин нь цэцгийг доош татахад яг л хангалттай болдог. Дараа нь цэцэг доош тонгойсон байрлалдаа үржин үржигдэх боломжтой болж, үндсээс нь өөр нэг хүч орж ирэхэд иш нь арай илүү хатуу болж, цэцэг татах хүчийг даван туулан өмнөх шигээ босож зогсдог.

TAM1897 D 53.4Хэн гарынх нь хонхорт ус хэмжиж, төөгөөр тэнгэрийг хэмжиж, дэлхийн тоосыг хэмжиж, уулсыг жингийн тавцанд, толгодыг жингийн тэнцвэрт тавьсан бэ?

TAM1897 D 53.5Орчлон ертөнцийн тэнцвэрийг хэн тогтоосон бэ? — Бурхан. Исаиа энэ тухайг ноён Исаак Ньютон нээхээс бараг хоёр мянга таван зуун жилийн өмнө дурдсан. Исаиа үүнийг бичиж байхдаа энэ нь шинжлэх ухааны баримт байгаагүй гэж үү? — Байсан. Эдгээр олон зууны турш энэ баримт тэмдэглэгдээгүй гэж үү? — Тэмдэглэгдсэн. Энэ бүх хугацаанд шинжлэх ухааны үнэн байгаагүй гэж үү? — Тийм байсан. Ньютон үүнийг нээхэд илүү шинжлэх ухааны үнэн болов уу? — Үгүй; эрдэмтэд өмнө нь мэддэггүй байсан зүйлийг олж мэдсэн боловч энэ нь бүхэлдээ Библийн дотор бүхэл бүтэн хугацаанд байсан.

TAM1897 D 53.6Эдгээр зүйлсийн тухай бодоорой. Бурхан биднээс үүнийг хүсдэг. Тэр таныг болон намайг аврал, бидэнд өгсөн Үг нь, мөн бидний хамгийн дээд бодлыг уриалдаг тэр зүйл нь ямар нэгэн жижиг, нарийн хажуугийн асуудал биш, харин дэлхий ертөнц хэзээ ч мэдэж чадах хамгийн агуу зүйл гэдгийг ойлгуулахыг хүсдэг. Энэ бол дэлхийн шинжлэх ухаан хэзээ ч мэдэж чадах хамгийн агуу зүйл. Энэ бол дэлхий ертөнц хэзээ ч мэдэж чадах хамгийн тэргүүний шинжлэх ухаан.

TAM1897 D 53.7Гэвч бид үүнийг шинжлэх ухаанч болохын тулд судлах ёсгүй. Бид үүнийг аврагдахын тулд судлах ёстой; харин аврагдах нь шинжлэх ухаан юм.