Авралын Шинжлэх Ухаан. – № 2

TAM1897 D 59.21897 оны хоёрдугаар сарын 14-ний Ням гарагийн орой өгсөн сургаал 1897 оны хоёрдугаар сарын 17-ны Ерөнхий хурлын өдөр тутмын мэдээллийн товхимолын I боть, №4, 59–64-р хуудас болон 1897 оны хоёрдугаар сарын 18-ны Ерөнхий хурлын өдөр тутмын мэдээллийн товхимолын I боть, №5, 65–66-р хуудсанд хэвлэгдсэн.

TAM1897 D 59.3Өнөө оройн судалгааг эхлэхийн өмнө тайлбарлахад хэдхэн үг: Магадгүй олон хүн өнгөрсөн орой хэлсэн бүх зүйл баталгаатай эсэхийг эргэлзэж байгаа байх. Гэхдээ энэ нь баталгаатай. Би санамсаргүйгээр ярьсангүй. Мэдээж би бүх зүйлийг нарийн ширийн тайлбарлаж амжаагүй ч хэвлэгдсэн бичвэрийг уншихад миний хэлсэн зүйл үнэн болохыг та ойлгох болно. Цасан дусал цэцэг дэлхийтэй тэнцвэржсэн, дэлхий цасан дусал цэцэгтэй тэнцвэржсэн гэж хэлэхэд, хэдэн тонн жинтэй солир дэлхийд унавал татах хүч өмнөхөөсөө ихсэхгүй гэж үү? Мөн тэр нь цэцэг, дэлхийн тэнцвэрийг эвдэхгүй гэж үү? — Үгүй; учир нь зөвхөн дэлхий тэр цэцэгтэй тэнцвэржсэн биш, харин бүх ертөнц тэнцвэржсэн байдаг. Та санах уу, татах хүчний хуулийг судлахад шинжлэх ухааны тайлбар нь: орчлон ертөнцийн материйн бүх хэсэг нь бие биеэ татдаг тул зөвхөн дэлхий төдийгүй орчлон ертөнц бүхэлдээ цэцгийн хэрэгцээнд нийцэн тэнцвэртэй байдаг; тиймээс метеорит унах нь орчлон ертөнцийн татах хүчийг нэмэгдүүлэхгүй.

TAM1897 D 59.4Эхэнд нь тайлбар хэлэхэд: Хэрвээ би өмнөх хичээлдээ “Библийн шинжлэх ухаан” эсвэл “Шинжлэх ухаан ба Библийн” сэдвээр ярьсан бол шинжлэх ухааны ойлголтоор таталцлын хүч гэж юу болох, юу биш болохыг илүү дэлгэрэнгүй хэлэх байсан. Гэхдээ би тэр тухай ярьж байгаагүй; өнгөрсөн шөнө би хийхийг зорьсон зүйл бол татах хүчний хуулийг нээсэн ба түүнийг хууль гэж үзэх онолыг тайлбарлах явдал байв. Ньютоны цагаас хойш энэ хуулийн онолд үзэл бодлын өөрчлөлт гарсан ч энэ нь хуульд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.

TAM1897 D 60.1Яг үнэндээ таталцлын хууль гэж огт байхгүй, энэ бол зүгээр л Бурханы хүч юм. Үнэндээ “байгалийн хууль” гэж байхгүй. Байгалийн хууль бол зөвхөн Бурханы зуршил төдий. Татах хүчний хууль гэдэг нь яг л Бурханы нэг зуршил, Бурханы хүчний илэрхийлэл юм. Гэхдээ би үнэндээ энэ нь юу болохыг ярьж байгаагүй тул эдгээр нэр томьёог ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаар нь ашиглаж, зөвхөн орчлон ертөнцийн тэнцвэрийг хадгалдаг зүйл гэж тодорхойлохыг зорьсон юм.

TAM1897 D 60.2Өнөө орой би шинжлэх ухааны өөр нэг тодорхойлолтыг уншина. Энэ нь мөн дэлхийн тэргүүлэх хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрдэмтдийн нэгээс авсан: “Шинжлэх ухаан бол бидний ямар ч сэдвийн талаар эзэмшдэг хамгийн нарийвчилсан мэдлэг юм.” “Шинжлэх ухаан” гэдэг үг үгчилбэл “мэдлэг” гэсэн утгатай. Өмнөх орой авсан тодорхойлолт маань зөв байна. Энэ нь бодох үйл явцын үр дүн юм. Мөн энэ сэдвийн талаар бидэнд байгаа хамгийн нарийвчилсан мэдлэг гэж тодорхойлох нь ч зүйтэй.

TAM1897 D 60.3Одоо өмнөх хичээлд авч үзсэн хоёр цэг рүү буцъя. Шинжлэх ухаан энэ ялгааг илрүүлэхээсээ өмнөх 1700 жилийн турш оддын гэрлийн ялгааг хамгийн нарийвчлалтай мэдэх мэдлэг хаана байсан бэ? — Библид. Тэгвэл тэр сэдвийн жинхэнэ шинжлэх ухаан хаана байсан бэ? — Библид. — Орчлон ертөнцийг тэнцвэржүүлэх тухай хамгийн нарийвчилсан мэдлэг 2500 жилийн турш илрэгдэхээсээ өмнө хаана байсан бэ? — Библид. Тэгвэл тэр шинжлэх ухааны сэдвээр дэлхийн хамгийн шинжлэх ухаанлаг ном юу байсан бэ? — Библи. Мөн санаарай, би шинжлэх ухаан болон Библийн тухай ярьж байгаа юм биш. Би авралын шинжлэх ухааны тухай ярьж байна. Мөн бусад шинжлэх ухаанууд дурдагддаг ч тэдгээр нь зөвхөн энэ гол шинжлэх ухаантай салшгүй холбоотой байдаг. Энэ хоёр цагийн судалгаагаар бид цуглуулж чадах бүх нотолгоогоор аврал бол шинжлэх ухаан, энэ нь орчлон ертөнцийн хамгийн дээд шинжлэх ухаан, бидний судлах хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд бид түүнд бүх сэтгэл, бүх хүчээ зориулан судлахад шинжлэх ухааны зарчмыг баримталж байна гэдгийг таньж мэдэх болно.

TAM1897 D 60.4Одоо, Библи нь авралын шинжлэх ухаанаас өөр ямар ч шинжлэх ухааны тухай бүтээл биш. Энэ нь яг тэр сэдвийн тухай бүтээл юм. Библи нь бусад шинжлэх ухаануудыг дурддаг; гэхдээ Библид бусад ямар ч шинжлэх ухааны тухай бүтээл байхгүй. Коринт болон Исаиа номонд бид харсан шинжлэх ухаануудыг дурдсан байдаг; тэдгээр газруудад яагаад дурдсан байдаг вэ — шинжлэх ухааны нэгэн санааг илэрхийлэхийн тулд үү? — Үгүй; харин авралын шинжлэх ухааныг бидний ойлголтод илүү тодорхой болгохын тулд жишээ болгон ашиглагддаг. Яагаад тэр оддын тухай үнэнийг 1 Коринт 15:41-д оруулсан юм бэ? “Нэг од нь нөгөө одноос алдар дор ялгаатай” гэж хэлэх зорилго нь юу вэ? Үүний дараа шууд “Үхэгсдийн амилалт ч бас тийм” гэж хэлдэг. “Энэ нь доромжлолд таригддаг, алдар дор босдог. Энэ нь сул дорой байдлаар таригддаг, хүч чадлаар босдог.” Нэг од нь нөгөө одоос алдар гавьяагаараа ялгаатай байдаг шиг, үхэгсдийн дахин амилалт ч мөн адил. Иймээс та харж байна, тэр шинжлэх ухааны цэгийг дурдсан зорилго нь авралын шинжлэх ухааны нэгэн цэгийг тодруулан харуулах, авралын шинжлэх ухаанд орших үнэнийг бидэнд илүү тод ойлгуулах явдал юм.

TAM1897 D 60.5Яагаад Исаиа энэ таталцлын хуулийн тухай мэдэгдлийг яриандаа оруулсан юм бол? Бид энэ бүлгийг арай илүү гүнзгий судалъя, тэгвэл бүх зүйл тодорхой болно. Би тэр нэг мөр болон түүний дагасан санааны төгсгөлд байгаа өөр нэг мөрүүдийг уншиж өгье. “Хэн алганыхаа хонхорт усны хэмжээг тогтоосон бэ?” “Тэгвэл та намайг хэнтэй төстэй гэж хэлэх вэ, эсвэл би хэнтэй тэнцэх вэ?” гэж Ариун Нэгэн айлдсан. “Нүдээ өндөрт өргөн хар, эдгээр бүхнийг бүтээсэн Нэгнийг үз; тэдний цэргийг тоолж гаргадаг Түүнийг; Тэр тэднийг бүгдийг нэрээр нь дууддаг, хүч чадлынхаа ачаар; учир нь Тэр хүчирхэг тул нэг ч дутагддаггүй.” Исаиа 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Нэг ч зүйл түүний анхаарлаас мултрахгүй бөгөөд бүгд талбайд ургах жижиг цэцгийн хэрэгцээндээ тааруулан тэнцвэржүүлэгдсэн байдаг. Гэвч тэр яагаад үүнийг онцолж, яриандаа оруулсан юм бэ? — Шинжлэх ухааны баримтыг нотлохын тулд биш; харин бүх хүний анхаарлыг авралын шинжлэх ухаанд хандуулахын тулд. Тэр үүнээс юу гэж дүгнэх вэ? Бид энэ бүхнийг анхааралтай тунгааж, энэ бүхнийг бүтээсэн нь юу болохыг бодох ёстой. Дараа нь би цааш уншсан нь: “Яагаад чи, Иаков аа, Израиль аа, ‘Миний зам Эзэнд нуугдсан, миний эрх миний Бурханд мартагдсан’ гэж хэлдэг юм бэ?” Исаиа 40:27.

TAM1897 D 60.7Бурхан бидний хөлд ургасан цэцэгт ийм их халамж тавьдаг бол тэр цэцэг хаашаа ч нуугдаж, мартагдахгүй; тэгвэл чи яаж Эзнээс нуугдсан, чиний эрх мартагдсан, тэр чамайг халамжлахгүй гэж хэлж чадах вэ? Иймээс та харж байна, бүх тохиолдолд шинжлэх ухааны үнэнийг ашиглан авралын шинжлэх ухааныг танд болон надад тайлбарлаж өгдөг.

TAM1897 D 61.1Өөр нэгэн бодол: Эдгээр зохиолчид үүнийг илчлэлтээр олж авсан. Мэдээж тэд эдгээр зүйлийг энэ ертөнцөд байсан ямар ч шинжлэх ухааны судалгаанаас аваагүй. Эзэн өөрийн гол шинжлэх ухаан болох авралын шинжлэх ухааныг илчилж, үүнийг тайлбарлахын тулд бусад шинжлэх ухаануудыг ашигласан. Тэгвэл бүх шинжлэх ухаанаас Эзэнд хамгийн чухал нь аль вэ? — Мэдээж аврал. Эзэн бусад шинжлэх ухаануудыг зөвхөн үүнийг тайлбарлахад ашигласнаар энэ шинжлэх ухааныг бусдаасаа илүү чухал гэж үзэж байгаагаа тодорхой харуулсан.

TAM1897 D 61.2Гэвч энэ бол бүгд биш. Библид нэр дурдагдсан нэгэн хүн энэ ертөнцийн бүх байгалийн шинжлэх ухааныг гүнзгий эзэмшсэн байв. Би та нарт өнөөдөр дэлхий дээр ихэд үнэлэгдэж буй эдгээр шинжлэх ухаануудыг бүрэн эзэмшсэн нэгэн хүн байсан гэдгийг харуулахыг хүсч байна. Мөн энэ бүхнийг харгалзан тэр юу гэж хэлснийг та нар харна уу. Энд библийн ишлэл байна:—

TAM1897 D 61.3Бурхан Сүлэмонд маш их мэргэн ухаан, ойлголт, далайн эргийн элс шиг өргөн зүрх өгсөн. Сүлэмоны мэргэн ухаан зүүн нутгийн бүх хүмүүсийн, Египетийн бүх мэргэдийнхээс давуу байв. Учир нь тэр бүх хүнээс, Эзрахийн Итан, Хеман, Калкол, Дарда хэмээх Махолын хөвгүүдээс ч илүү мэргэн байсан бөгөөд түүний алдар нэр дөрвөн зүгийн бүх үндэстэнд түгсэн. Тэр гурван мянган зүйр үг хэлж, дуу нь мянга таван ширхэг байв. Тэр Ливан дахь кедрээс хананаас ургадаг гиссоп хүртэлх моддын тухай, бас амьтад, шувуу, мөлхөгч, загаснуудын тухай ч ярьсан. 1 Хаадын 4:29-33.

TAM1897 D 61.4Тэр Ливан дахь кедрээс хананаас ургасан гиссоп хүртэлх моддын тухай ярьсан. Шинжлэх ухаанд үүнийг юу гэж нэрлэдэг вэ? — Ботани. Тэр ботаниг дэлхий дээр хэнээс ч илүү сайн мэддэг байв.

TAM1897 D 61.5Мөн тэр араатан амьтдын тухай ярьсан. Хэрвээ өнөөдөр тэнд шинжлэх ухааны нэр томьёо оруулах байсан бол ямар үг байх вэ? — Зоологи. Сүлэмон өнөөдөр дэлхий дээр амьдарч буй хэнээс ч илүү зоологийг сайн ойлгож байсан. Тэр эдгээр бүхний тухай ярьсан тул эдгээр шинжлэх ухааныг заасан.

TAM1897 D 61.6“Мөн шувууны тухай.” Энэ шинжлэх ухаан юу вэ? — Орнитологи. Иймээс Сүлэмон ургамал судлал, амьтан судлал, орнитологийн шинжлэх ухааныг заасан.

TAM1897 D 61.7Дараа нь юу вэ? — “Мөлхөгч амьтад.” Энэ нь ямар шинжлэх ухаан вэ? — Энтомологи.

TAM1897 D 61.8“Мөн загаснууд.” Энэ ямар шинжлэх ухаан вэ? — Загас судлал.

TAM1897 D 61.9Энэ Библийн ишлэлийг уншсан хүмүүс ихэвчлэн Сүлэмоныг ерөнхий шинжлэх ухаанч гэж төсөөлдөггүй. Гэвч хэрвээ Сүлэмон ургамал судлал, амьтан судлал, шувуу судлал, шавж судлал, загас судлал гэж ярьсан байсан бол тэд “Сүлэмон ямар гайхамшигтай хүн байсан юм бэ” гэж хэлэхэд бэлэн байх байсан. Гэвч тэр нь одоо байгаагаас нэг ч хувь илүү гайхамшигтай биш; учир нь тэр бүгдийг нь хэлсэн байдаг.

TAM1897 D 61.10Би үүнийг уншиж байгаа нь та нар Соломон шинжлэх ухааны талаар багахан мэдлэгтэй байсан гэдгийг биш, харин эдгээр бүх шинжлэх ухааны аль нэгээр ч хэн нэгэн хүн хэзээ ч мэдэж байгаагүйгээр илүү гүнзгий мэдлэгтэй байсан гэдгийг харж байгаасай гэж бодсон юм.

TAM1897 D 61.11Гэвч тэр эдгээр бүх шинжлэх ухааныг ийм гүнзгий ойлгож, бүгдэд нь зааж сургасан хэрнээ энд ингэж хэлсэн: “Харин бүхнийг дүгнэсэн дүгнэлтийг сонсоё;” хэлсэн бүхнийг нэгтгэн дүгнэвэл: “Бурхнаас эмээж, Түүний зарлигуудыг сахи; учир нь энэ бол хүний бүх үүрэг мөн. Учир нь Бурхан бүхнийг, нууц бүхнийг, сайн мууг нь үл харгалзан шүүнэ.”

TAM1897 D 61.12Түүний бодлоор бүх бусад шинжлэх ухаанаас юу илүү чухал байв? — Бурханы аврал.

TAM1897 D 61.13Сахиусан тэнгэрүүд бүх шинжлэх ухааныг мэддэг ч авралыг бусад бүх шинжлэх ухааныг нийлүүлснээс ч илүү судлууштай гэж үздэг. Зөнч нар ч мөн үүнийг илүү үнэ цэнэтэй гэж үзэж, бусад шинжлэх ухааныг авралыг илүү сайн ойлгох хэрэгсэл болгон ашигласан. Харин энд бусад шинжлэх ухааныг мэддэг нэгэн хүн авралын шинжлэх ухаан нь бүхнээс дээгүүр гэжээ. Одоо та нар Бурхан өөрөө эдгээр бүхнээс тусгаарлан яг адилхан үздэгийг ойлгоорой.

TAM1897 D 61.14Энд хар: Бид саяхан Сүлэмон эдгээр бүх шинжлэх ухааныг заасан гэж уншсан. Тэдгээр заагаас судалгаандаа зориулж бид хэдийг нь бичиж авсан бэ? — Нэг ч үгүй. Бурхан бидэнд ургамлын судлалын талаар Сүлэмоны сургаалын ямар ч тэмдэглэл, мэдээлэл авчирсангүй. Мөн амьтны судлал болон эдгээр бусад шинжлэх ухааны аль нэгэнд Сүлэмон зааж байсан ганц ч хичээлийг бидэнд авчирсангүй, тэмдэглэсэн ч үгүй. Харин авралын шинжлэх ухааны талаар Сүлэмоноос болон бусад бүхнээс авсан хичээлүүдийг тэр бидэнд дахин дахин авчирсан. Тэгвэл сахиусан тэнгэрүүдийг зөвхөн сахиусан тэнгэрийн үзэл бодол илэрхийлсэн гэж, зөнчдийг зөвхөн зөнчийн үзэл бодол илэрхийлсэн гэж, харин Сүлэмоныг ерөнхий эрдэмтний үзэл бодол илэрхийлсэн гэж тооцвол Бурханы үзэл бодол юу вэ? — Аврал бол эдгээр бүх бусад шинжлэх ухаанаас, тэр өөрөө өгсөн энэ бүх мэдлэгээс ч илүү үнэ цэнэтэй, таны миний хувьд илүү чухал бөгөөд судлах үнэ цэнэтэй юм.

TAM1897 D 61.15Соломон ойлгож, заасан энэ шинжлэх ухаан нь Хүкслей, Дарвин болон энэ зууны бусад эрдэмтдийн шинжлэх ухаан шиг байгаагүй. Хүн төрөлх оюун ухаанаараа байгалийн шинжлэх ухаанд гүнзгий нэвтэрч, олон нээлт хийж чадна. Тэд үргэлж зөв байж чадахгүй ч зарим үнэн зүйлсийг нээж чаддаг. Гэвч энэ нь Соломоны зам байгаагүй. Бурхан Соломонд мэргэн ухаан өгсөн тул тэр бүхнийг Бурханы гэрлээр олж харсан. Тэр бүхнийг Бурханы мэргэн ухаанаар ярьсан. Иймээс Соломон заасан шинжлэх ухаан нь Бурханы шинжлэх ухаан байсан. Түүний заасан ургамал судлал нь жинхэнэ, бурханлаг ургамал судлал байсан. Түүний заасан амьтан судлал нь бурханлаг амьтан судлал байсан. Эдгээр бүхэнд Бурханы үзэл бодол, Бурханы үнэн, Бурханы шинжлэх ухаан байсан. Энэ нь худал нэртэй шинжлэх ухаан байгаагүй.

TAM1897 D 62.1За тэгэхээр энэ бол Бурханы шинжлэх ухаан, мөн ариун шинжтэй байхад яагаад Эзэн бидэнд бүгдийг нь өгөөгүй юм бэ? Яагаад тэр дэлхийд Соломоны ургамал судлалын болон бусад бүх сэдвийн трактатыг өгөөгүй юм бэ? — Үүнд шалтгаан бий; учир нь дэлхийд хамгийн түрүүнд яг энэ зүйл хэрэггүй.

TAM1897 D 62.2Хүн тэр бүхнийг эзэмшиж, Сүлэмоны адил бүгдийг нь ойлгож ч болно. Гэвч хамгийн түрүүнд авралын шинжлэх ухаангүй бол түүнд тэр нь юунд ч хэрэг болох билээ? Сүлэмон бүхнийг эзэмшиж байсан ч зүрхээ Бурханаас, авралын шинжлэх ухаанаас, түүнийг бүх сэтгэлээрээ судлахаас эргүүлсэн тэр үед бусад шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүнд ямар ашиг өгсөн билээ? Энэ нь түүнийг нүглээс хэр ихээр сэргийлж чадах вэ? Түүний доторх байгалийн мөн чанар, чөтгөрлөг, ялзралтыг хэр ихээр хааж чадах вэ?

TAM1897 D 62.3Та мэднэ, тэр Бурханы шинжлэх ухаанаас, авралын шинжлэх ухаанаас зүрхээ эргүүлсэн үедээ бусад бүх шинжлэх ухаантай байсан ч яг л юу ч мэддэггүй хүн шиг муу, яг л хорон муу, шүтээн шүтэх явдалд болон бүх ариун бус зүйлд бүрэн автсан байв.

TAM1897 D 62.4Иймээс Эзэн яагаад хүнийг бүх шинжлэх ухаанаар хангаагүйг бид харж байна. Хэрвээ тэд бүгдийг нь Соломоны адил эзэмшиж, түүний адил зааж чадах байсан гэж төсөөлөөд үзье. Гэвч зүрхээ Бурханд өргөж өгөөгүй, сүнсээ аврагдаагүй бол шинжлэх ухаан тэдэнд ямар ашигтай байх вэ? Энэ нь хүний зүрхэнд оршдог ямар ч төрлийн хорон муу, ялзралтыг тэднээс зогсоож чадахгүй.

TAM1897 D 62.5Эдгээр шинжлэх ухаанууд өнөөдөр дэлхийд хамгийн түрүүнд хэрэгтэй зүйл биш юм. Зүрх цэвэрлэгдэж, сүнс аврагдаж, бүх зан чанар шинээр бүтээгдэж, оюун ухаан Бурханы яг дүр төрх, алдар гавьяанд хувирч, амьдрал нь Түүний шударга ёсыг тусган, зөвхөн Бурханыг л бүх дэлхийд илэрхийлэх ёстой. Шинжлэх ухаан бүхний өгч чадах бүхнийг бид эзэмшсэн ч авралгүйгээр энэ нь ямар ч ашиггүй; учир нь удахгүй бидэнд түүнээс юу ч үлдэхгүй. Энэ тухай өнөөдөр бидний бүх судалгаа, уншлага, судалгааны ажилд өөрсдөө бодож үзэх нь зүйтэй.

TAM1897 D 62.6Өөр нэг зүйл бий: Бурхан таныг, намайг, бүх хүнийг Түүнтэй ямар ч холбоотой аливаа сэдвээр зөв бодохыг хүсдэг. Өнөөдөр эдгээр бүх шинжлэх ухааны сэдвүүд дээр бодож буй хүмүүс бий, гэхдээ тэд зөв боддоггүй. Тэд маш хол явж, Бурханд огтхон ч зай үлдээдэггүй. Бурхангүй, Бурханы бодол санааны удирдлагагүй хүн эдгээр бусад сэдвүүд дээр зөв бодох чадваргүй. Гэвч оюун санаа үүнийг бүтээсэн Түүний дүрээр шинэчлэгдэх хүртэл зөв болдоггүй. Оюун санаа хувирч, шинэчлэгдэх ёстой. Бидэнд бүрэн шинэ оюун санаа хэрэгтэй. Бүх бодлыг Христэд захирагдах, дуулгавартай байдалд оруулах ёстой.

TAM1897 D 62.7Энэ бол авралын үйл хэрэг юм. Энэ нь сүнсэнд Бурханы дүр төрхийг сэргээх; оюун ухааныг амьд Бурханы шударга ёс, бодлын тусгал, гэрэлтэлт болтол нь авчрах явдал юм. Энэ бүхэн биелж, Бурханы үйл энэ дэлхий дээр бусад бүх хүмүүст Бурханыг таниулах замаар дуусахад Эзэн бидэнд орчлон ертөнц болон мөнх оршилыг нээж өгөх болно. Тэгэхэд эдгээр бүх бусад салбарууд бидний судалгаанд нээлттэй болно, Тэгээд Эзэн бидэнд “Та нар хүссэн газартаа яв, би та нарт итгэж байна” гэж хэлж чадна. Өргөн уудам сансрын орчлон та нарт нээлттэй. Та нараас юу ч нуугаагүй. Бүгд та нарынх. Энэ бүхэн та нарт хамаатай. Хүссэн газартаа яв, хүссэн газартаа бай, хүссэнээ хий; би та нарт итгэж байна. Хүссэн сэдвээрээ бод, хүссэнээрээ гүнзгий судал, та нар үүнийг зөв хийх болно.

TAM1897 D 62.8Одоо би хүмүүс ирэх ертөнцөд хүрэх хүртлээ бусад бүх шинжлэх ухааныг бүрмөсөн үл тоох ёстой гэж хэлэх гэсэнгүй. Зүгээр л авралын шинжлэх ухаан нь тэдгээрийн бүхнийг судлахад тэргүүлэх ёстой гэж хэлж байна. Эзэн бидэнд эдгээр зүйлд хэр их анхаарал хандуулах, тэдгээрийг хэрхэн ашиглах ёстойг үлгэрлэн үзүүлээгүй гэж үү? Эдгээр бусад сурах бичгүүдийг уншиж, судлах зорилго нь юу вэ? — Эдгээр нь авралын ухааны зүйлсийг мэдэх, заахад илүү тусална, тэр мэдлэггүй байсан тохиолдлоос илүү сайн. Библид тэдгээрийг яг үүний тулд ашигласан. Тэр биднийг бусадтай холбоотой тэр сайн мэдээг номлохыг илгээж, жишгээрээ хэрхэн ашиглахыг харуулсан. Ингэснээр Эзэн авралын ухаан нь ертөнцөд мэдэгдэх бүх бусад шинжлэх ухаанаас тэргүүлэх ёстойг харуулж байна.

TAM1897 D 62.9Энэ ертөнцөд бүх бусдаасаа тэргүүлэх ёстой бөгөөд бид тэр ертөнцөд ороход ч тэргүүлсээр байх болно. Мөнх оршихуй бидний өмнө нээлттэй болж, бид хүссэн газартаа очиж, хүссэн сэдвээ бодож байх үед бид авралынхаа талаарх мэдлэгээсээ нүүр буруулаад, “би энэ талаар төгс боловсорсон” гэж хэлэх үү? — Үгүй. Бид “Христийн загалмай бол аврагдсан хүмүүсийн мөнхийн тасралтгүй үеийн турш шинжлэх ухаан, дуулал байх болно” гэж бичигдсэн гэдгийг мэднэ. Тэгэхээр эндхийнхээ замыг дуусгаж, төгсөөд, агуу их эхлэлтийн цаг ирж, бид мөнхийн судалгаанд орсон үедээ энэ бүх шинжлэх ухаанаас хамгийн агууг бид энэ ертөнцөд байхдаа ойлгосноосоо ч илүү гүнзгий ойлгох болно.

TAM1897 D 63.1Өмнөх хичээлд бид “шинжлэх ухаан” ба “шинжлэх ухааны” гэх үгсийг авралд хэрэглэх нь буруу хэрэглээ биш гэдгийг дурдсан. Аврал бол шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны шинжтэй. Бурханы Сүнс оюун ухаанд үйлчлэн, оюун ухаан болон бүх амьдралыг нүглээс шударга ёс хүртэл Есүс Христийн дүр төрхөнд хувиргах нь — энэ бол шинжлэх ухааны шинжтэй үйл явц юм. Тиймээс та үүнийг судлахдаа санаарай: бид ямар ч сэдвийн гол, бүхний гол гэж үздэг энэ зарчмыг баримталснаараа огтхон ч шинжлэх ухааны зарчмаас гажихгүй. Харин өөрсдийгөө эрдэмтэн гэж бардамнадаг хүмүүс нь бүх шинжлэх ухааны тэргүүн энэ зарчмыг үл тоомсорлосноороо шинжлэх ухааны зарчмаас гажиж байна.

TAM1897 D 63.2Дэлхийн боловсролд жишиг болдог гурван үндэстэнд энэ нь нотлогдсон өөр нэг зүйл бий. Библийн ард түмэн, еврейчүүд, Библид дурдагдсан Бурханы ард түмний түүх нь Бурханд үйлчлэхээр зорьсон бүх хүний хувьд жишиг, судалгааны эх сурвалж гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Грек, Ром улс, тэдний философи, уран зохиол, хууль тогтоомжууд нь Библийг дагана гэж мэдэгддэг олон хүний болон бусад бүхний жишиг болдог.

TAM1897 D 63.3Одоо бид Бурханы ард түмний дунд ерөнхий зүйр үгийн мастер, ерөнхий яруу найрагч, ерөнхий эрдэмтэн нэгэн хүн байсан гэдгийг харлаа. Түүний дуу 1005, зүйр үгс нь 3000 байв. Тэнд та агуу ухаантныг харж байна; гэвч бүх эдгээр зүйлд ийм ойлголт, ийм мэргэн ухаантай байсан тэр хүн амьдралдаа авралын шинжлэх ухаан байхгүйгээр, бүхнийг шударга ёсоор хянаж, тэнцвэрийг хадгалах хүчгүйгээр ийм бүх мэдлэг хүн дотор ямар ч сайн сайхныг авчрахгүй, хүний амьдралд ямар ч үр өгөөжгүй болохыг харуулсан.

TAM1897 D 63.4Өмнө нь би та бүхний анхаарлыг Бурхан бидэнд тэр бүх шинжлэх ухааны сургаалыг авчирсангүй гэдэгт хандуулсан. Одоо би та бүхний анхаарлыг Бурханаас нүүр буруулсан тэр хүний амьдралын түүхийг бидэнд авчирсан гэдэгт хандуулж байна. Тэр бүх мэдлэгийнхээ дараа ч авралын шинжлэх ухааныг мартсанаас болж тэр хүн асар их бүтэлгүйтэлд хүрсэн тухай түүхийг бидэнд авчирсан. Тэгвэл яагаад Бурхан тэр хүний өгсөн бүх шинжлэх ухааны зааврын түүхийг бидэнд өгөхөөс илүүтэйгээр, тэр хүн Бурхнаас нүүр буруулсны дараах бүх амьдралынхаа түүхийг бидэнд өгөх нь илүү чухал гэж үзсэн юм бол? Хүний оюун ухаанд, хүн төрөлхтөнд аль нь илүү үнэ цэнэтэй вэ? Соломоны гаргасан тэр их бүтэлгүйтлийн түүх нь өнөөдөр хүн төрөлхтөнд зориулан ном болгох байсан Соломоны заасан шинжлэх ухааны бүх сургаалаас ч илүү үнэ цэнэтэй; учир нь тэр бүтэлгүйтлээр Бурханы авралын мэдлэгийг эс тооцвол бүхний мэдлэг ямар ашиггүй, юу ч биш болохыг дэлхий нийтэд харуулсан юм.

TAM1897 D 63.5Грекчүүдэд бас нэгэн агуу жишээ бий. Байгалийн оюун грекчүүдийн оюунаас илүү өндөр, илүү нягт, илүү төгс бодолд хэзээ ч хүрч чадахгүй. Үүнд Бурхангүй хүний бодлын төгс төгөлдөр байдал дүрслэгдсэн.

TAM1897 D 63.6Гэвч энэ нь тэдэнд юу авчирсан бэ? Энэ л гол асуулт. Тэдний уран зохиол тэдэнд юу авчирсан бэ? Тэдний философи тэдэнд юу авчирсан бэ? Тэдний урлаг тэдэнд юу авчирсан бэ? Тэдний шашин тэдэнд юу авчирсан бэ? Философи, философия — мэргэн ухааны хайр. Тэр мэргэн ухаан юу байсан бэ? — Энэ нь бүрэн тэнэг байдал байсан. Бурхан ингэж хэлдэг. Тэдний шашин юу байсан бэ? — Зөвхөн домгийн түүх байсан. Тэдний урлаг юу байсан бэ? — Бурхан үүнийг шүтээн шүтэх явдал байсан гэжээ. Та тэр түүхийг санаж байна уу?

TAM1897 D 63.7Бурханы Үг Паул тэр барималуудын дундуур явж, тэдний урлагийг хараад биширсэн гэж хэлдэггүй. Үгүй ээ, ингэж бичсэн байдаг: “Хотыг бүхэлдээ шүтээн мөргөлд зориулагдсан байгааг хараад түүний сүнс дотроо хөдөлсөн.” Тэгвэл тэр юу байсан бэ? — Шүтээн мөргөл.

TAM1897 D 63.8Гэвч өнөөдөр хүртэл эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд зөвхөн шүтээн мөргөл байсан тэрхүү үлдэгдлийг авч, түүнд мөргөл үйлдэж, урлаг гэж нэрлэн хуулбарлаж байна. Тэдний оюун санаа үүнд төвлөрч, энэ талаар ном бэлтгэн, улсын сургуулиудад зааж, судалдаг. Гэвч энэ бүхнээс юу гарч болох вэ? Грекчүүдийн дунд үүнээс юу гарсан бэ? Та тэдэнд энэ нь юу авчирсныг мэднэ. Дахин давтах шаардлагагүй — уран зохиол, урлаг, хууль, философи, эдгээр бүгд. Ром философийнхоо ихэнхийг нь Грекээс хуулбарласан, харин уран зохиол нь тэнд байсан. Тэгвэл энэ нь Ромчуудад юу авчирсан бэ? — Зарим талаараа бусдад авчирсантай адил, харин боломжтой бол тэднийг бусдаас ч дор болгосон. Миний ажигласнаар бүх Грек даяар грекүүд эмэгтэй хүнийг сийлсэн болгондоо ёс зүйтэй хандаж, дүрсээ бүрэн даавуун хучлагатайгаар бүтээдэг байв. Эрэгтэй хүн, мэдээж, үргэлж нүцгэн; харин Италид ирэхэд тэр хүндэтгэл алга болж, бүгд ямар ч даавуун хучлагагүй болсон. Ихэнхдээ даавуу бүрэн алга болсон байдаг; бас нэгэнт, өнөөдөр Ромд очиж урлаг судалж буй хүмүүс шүтдэг урлагийн төгс төгөлдөр байдал гэдэг нь зөвхөн даавуугүй эмэгтэй дүрсүүд л байдаг. Гэвч тэдгээр нь яг хийсэн байдлаараа урлаг биш; тэгсэн хэрнээ урлагийн дээд цэгт хүрсэн мэт үзэгдэж, хаа сайгүй хуулбарлагддаг бөгөөд түүний дутагдлуудыг ч дахин дахин хуулбарладаг.

TAM1897 D 64.1Нэг асуулт асууя. Та бүхний хэн нь өвдгөөс доошхи хүний хоёр хөлийг харж байсан бэ? Би энд зогсоод биеийнхээ жинг зүүн хөл дээрээ тэнцвэржүүлж байна. Баруун хөл маань хуруунууд дээрээ шалнаас тулж зогсож байна. Миний баруун хөлний булчин зүүн хөлнийхтэйгээ яг адилхан хэлбэртэй байх уу? — Үгүй. Гэхдээ яг энэ нь л гайхамшигтай урлагийн бүтээл. Яг тэр ялгаа л байдаг. Хоёр хөл яг адилхан бөгөөд үсний өргөн зөрүү ч илрэхгүй. Иймээс энэ нь ямар ч урлаг биш гэдгийг бид харж байна. Энэ талаар олон зүйл хэлж болох ч би өнөө орой урлагийн лекц уншихгүй. Би авралын үнэ цэнэ болон түүнээс гадуур бүхний сайн тал юунд оршиж байгааг ярьж байна. Ром түүнээс гадуур ямар сайн сайхан зүйлтэй байсан бэ? — Түүний гэм нүглүүд түүнийг сүйрүүлсэн. Грек түүнээс гадуур ямар сайн сайхан зүйлтэй байсан бэ? — Түүний гэм нүглүүд түүнийг сүйрүүлсэн.

TAM1897 D 65.1Тэгэхээр, хүний зүрх Бурхнаас нүүр буруулахад сэтгэл санааны хамгийн дээд оролдлого ямар ч сайн сайхныг олж авах чадваргүй гэдгийг дэлхий ертөнцөд гурван жишгээр нотолж харуулсны дараа, хэрвээ эдгээр гурван дэлхийн сургамж хүмүүсийг сургахгүй бол Эзэн дэлхийд юу хийж чадах вэ? Эдгээр гурван ноцтой анхааруулгатай жишээг үл харгалзан хүмүүс тэр замаар явах аваас Тэр тэдэнд юу хийж чадах вэ? Бурхан эдгээр гурван жишээг бичиж үлдээсэн нь шинжлэх ухаан, урлаг, утга зохиолын аль ч салбарт хүний оюун ухааны хамгийн дээд оролдлого хүмүүст ямар ч сайн сайхныг авчрах, тэднийг нүглээс сэргийлэх, ямар ч сайн сайхны зүг хөтлөх чадваргүйг харуулахын тулд юм. Хүмүүс Бурханы хүний зүрх сэтгэлд өгсөн аврал болон авралын ухааныг мартах үед энэ нь тодорхой болдог.

TAM1897 D 65.2Тиймээс би асууж байна: Бид Грек, Ромын тэнэглэлийг дуурайх уу? Тэдний шүтээн мөргөлд татагдаж, үүнийг урлаг гэж бодох уу? Тэдний шашинд сонирхолтой хандах уу, ялангуяа энэ нь бүхэлдээ жигшүүрт ёс бус байдал болсон үед? Үүнийг ердөө домог гэж нэрлэх нь хангалтгүй; энэ бол жигшүүрт ёс бус байдал юм.

TAM1897 D 65.3Гэвч зарим хүн “Тэдний уран зохиол үнэлж баршгүй биш үү?” гэж хэлэх байх. Тэгвэл Бурхан түүнийг хэр үнэтэй гэж үзсэнийг харцгаая. Грек хэлээр авралын ухааныг дэлхий даяар таниулж байсан тэр үед Эзэн грек, мөн ромын бүх уран зохиолыг өмнө нь харж байсан. Гэвч тэр бүх ертөнцөөс зөвхөн гурван богино өгүүлбэрийг л авралын ухааны энэ трактатад оруулахад тохирох гэж үзсэн. Би тэдгээрийг та нарт өгөх болно. Нэг нь Апостолын үйлсийн 17-р бүлэгт байдаг. Энэ нь Аратус гэх нэртэй грек зохиолчоос иш татсан бөгөөд ийм байна. Би 28-р ишлэлээс уншина. Паул ярьж байна, ингэж хэлжээ:—

TAM1897 D 65.4“Таны зарим яруу найрагчид ч ‘Учир нь бид ч түүний үр удам’ гэж хэлсэн” гэжээ. Грек зохиолч хүн бол Бурханы үр удам гэж бичсэн. Эзэн үүнийг эш татан, ‘Энэ үнэн’ гэж хэлсэн.

TAM1897 D 65.5Өөр нэг нь 1 Коринт хүмүүст бичсэн захидлын 15-р бүлэг, 33-р ишлэлд байдаг. Энэ ишлэлийн эхний хэсэг нь “Мэхлэгдэхгүй байгаарай” гэсэн нь Эзэний үг юм. Харин үлдсэн хэсгийг Менандэр гэх Грек зохиолчоос иш татсан байдаг: “Муу харилцаа сайн заншлыг муутгадаг.”

TAM1897 D 65.6Нөгөө нь Тит 1:12-д бичигдсэн бөгөөд Эпименидээс эш татсан нь ийм байна: “Критачууд үргэлж худалч, муу араатан, залхуу ховдог.”

TAM1897 D 65.7Эдгээр гурван ишлэл нь грек уран зохиолын бүхэл ертөнцөөс Эзэн олж чадсан, өөрийн баталгаажуулалт өгөхөд тохирох цорын ганц хэсгүүд байв.

TAM1897 D 65.8За, тэгэхээр би энэ нь хүн бүрийн ашиг тусанд ашиглаж болох бүх зүйл гэж хэлэхгүй. Грек хэлэнд үнэ цэнэтэй түүхэн баримтууд бий. Гэвч Бурхан бүх хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлсийг заадаг; тэр зөв, үнэний зарчмуудыг заадаг, зүгээр л дэлхийд баримтуудын цуглуулгыг танилцуулахгүй. Грек уран зохиолын бүх салбараас хүнийг удирдах зарчим болгон үнэний болон шударга ёсны төлөө ашиглаж болох ганцхан эдгээр гурван өгүүлбэр байсан: “Бид ч бас Түүний үр хүүхэд юм;” “Муу харилцаа сайн зан үйлийг муутгадаг;” ба “Критачууд үргэлж худалч байдаг.” Шударга ёс, үнэний, ариун цэвэр, шударга байдлын замд хэн үүнээс илүүг олж чадах вэ?

TAM1897 D 66.1Одоо бүү мартаарай. Грек, Ромчууд дорой, дорд, ядуу, мунхаг харийн шашинтнууд байгаагүй; тэд бол дээдэс, соёлтой, өндөр боловсролтой хүмүүс байв. Тэдний мэдэж, зааж байсан зүйлс өнөөгийн багш нарын хүсэж, зорьж буй оргил болсон байхад яаж өөрөөр байж болох вэ? Юлий Цезарь бол харилцааны соёл, ёс жаяг, гоо зүй, ерөнхий зан төлөвөөрөө хэзээ ч амьдарч байсан хамгийн чадварлаг хүмүүсийн нэг байв. Гэвч түүний зан чанар ямар байсан бэ? Түүнийг хамгийн болгоомжтой тодорхойлсон ч, бүрэн эсвэл шударга байлгахын тулд хэвлэхэд тохиромжгүй байх байсан.

TAM1897 D 66.2Эзэн түүний авралгүйгээр бүх шинжлэх ухаан, бүх төрлийн мэдлэг ямар ч утгагүй болохыг харуулсны дараа би дахин хэлэхэд, хэрвээ Тэрээр дэлхийд тавьсан эдгээр зүйлс хүмүүсийг тэр зам буруу гэдгийг ойлгуулахгүй бол Тэр хүмүүст юу хийж чадах вэ? Хэрвээ хүмүүс эдгээр зүйлсээр зөв замыг сонгож, Бурханы шинжлэх ухаан хамгийн дээд бөгөөд Тэр мэддэг нь хамгийн сайн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол, өмнө нь явсан бүх хүмүүст тохиолдсон муугаас хүн төрөлхтөн хэрхэн мултрах найдвар тээж чадах вэ?

TAM1897 D 66.3Бурханы авралын шинжлэх ухаан бол хүмүүс хамгийн түрүүнд мэдэж байх ёстой цорын ганц зүйл; тэр нь биднийг удирдаж, замчлан, тэнцвэржүүлж, бүх зүйлд, бүх нөхцөлд, бүх муугаас хамгаалж байх ёстой. Мөн энэ нь бүгдийг нь гүйцэтгэнэ. Энэ бол адислагдсан үнэн. Би өчигдөр орой уншсан, дахин уншлаа:—

TAM1897 D 66.4Бүх ариун хүмүүсийн дотроос хамгийн доодоос ч дор миний адил хүнд энэ нигүүлсэл олгогдсон нь Христийн хэмжээлшгүй баялгийг харийнханд тунхаглах, мөн бүх хүнд энэ нууцын хамтын нөхөрлөлийг харуулах явдал юм. Энэ нууц нь ертөнцийн эхнээс хойш бүхнийг Есүс Христээр бүтээсэн Бурханд нуугдсан байв. Ефес 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Бурханы тэр нууц юу вэ? — “Христийн та нарт оршиж буй нь, алдрын найдвар.” Христ бол Бурханы хүч, Бурханы мэргэн ухаан, сайн мэдээ, авралд хүргэх Бурханы хүч — энэ бол Бурханы нууц; энэ бол авралын шинжлэх ухаан. Энэ бол бүх бусад шинжлэх ухаан эргэн тойронд нь төвлөрдөг шинжлэх ухааны үнэн. Авралд хүргэх тэр Бурханы хүчийг хүн бүр өөртөө авч, доторх муугаас өөрийгөө хамгаалах ёстой. Хүн бүрт төрөлхийн оршдог муу нь бүх шинжлэх ухаан, бүх уран зохиол, бүх урлаг, бүх шашин, дэлхий юу өгч чадах, эсвэл хэзээ ч өгч чадах байсан бүхнээс үл хамааран түүнийг мөхөл рүү хөтлөх болно, хэрвээ тэр Есүс Христийн итгэлээр дамжин хүнд ирдэг авралын Бурханы хүчийг барьж авахгүй бол.

TAM1897 D 66.6Зүрхэнд тэр хүч байхгүй бол Бурхан заасан шинжлэх ухаан ч — уран зохиол, урлаг, шашин болон харийн шашинтнуудын заасан бүх зүйлсийг хэлэх ч хэрэггүй — хүнийг нүгэл үйлдэхээс саатуулах чадалгүй. Тэр хүч байхгүй бол хүний дотор буй бүх хорон муу эдгээр бүхнээс үл хамааран илэрнэ. Иймээс энэ бол авралд хүргэх Бурханы хүч: энэ нь хүнийг бүх хорон муугаас авардаг.

TAM1897 D 66.7Бурханы нууц бол Христ та нарт байгаа, алдрын найдвар; Христ бол Бурханы хүч, Бурханы мэргэн ухаан; Христ ба загалмайд цовдлогдсон Христ; зөвхөн тэр ганц, бүхэндээ бүхэлдээ, бүхний дээр, бүхэнд, бүхнээр дамжин, одоо ба мөнхөд — энэ бол авралын шинжлэх ухаан, бүх шинжлэх ухааны тэргүүн; бүх шинжлэх ухааныг удирддаг, бүхнээс дээгүүр байдаг, бүхнийг судлахад замчлагч. Энэ бүхэн үүрд мөнхөд ийм байг.

TAM1897 D 66.8Тэгээд Эзэн өөрийн Сүнсээрээ биднийг өөртөө татаж, бидний зүрхийг тэр хүчинд, тэр нууцын хамтын байдалд, Бурханы Сүнсэнд нээлттэй байлгаг; тэгэхэд тэр зүрхэнд Есүс Христийг, түүний нигүүлсэл, түүний ариун чанарыг суулгаг. Бид зүрхээ үргэлж Түүнд, зөвхөн Түүнд л нээлттэй байлгаж, цэцэг нар руугаа хардаг шиг харвал, Түүний шударга ёс, хүч чадал, аврал, өршөөл, үнэн, баяр баясгалан, баяртай сэтгэл, амар амгаланг — аа, мөн Түүний мөнхийн амьдралыг бүрэн дүүрэн олж авна!