La apostasía de Israel. – N.º 1

TAM1897 Q1 33.6Sermón pronunciado la tarde del domingo 7 de marzo de 1897 Publicado en el Boletín de la Asociación General, primer trimestre de 1897, vol. 2, n.º 1, pp. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7En la lección de la otra noche afirmé que, hasta hace poco, nunca había visto una copia de los Diez Mandamientos publicada por los adventistas del séptimo día, al margen de la Biblia, que se ajustara a lo que Dios dijo. Me alegro de que haya llegado el momento en que los adventistas del séptimo día puedan tener una copia de la ley de Dios tal y como Él la dio. Me alegro de que el hermano Howe haya publicado ejemplares de la ley de Dios tal y como Él la dio. Y ahora no nos expongamos por más tiempo a la misma acusación que se hace a otros, la de omitir parte de la ley de Dios cuando nos dirigimos al pueblo.

TAM1897 Q1 33.8Se puede ver con bastante claridad que el hombre que difundió por primera vez esa copia de la ley de Dios que casi todo el mundo utiliza era egipcio. Dice: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.» Pero se dijo a sí mismo: «Eso no se aplica a mí, ni a nadie que viva hoy en día; pues nunca nos han sacado de Egipto. Eso era solo para los judíos». Por lo tanto, lo omitió e imprimió el resto de la ley, y así presentó al mundo una versión mutilada de la ley que el propio Señor había dado. De este modo, hizo que pareciera que el único documento que el Señor pronunció jamás desde el cielo comenzaba sin decir quién era su autor, sin siquiera presentarlo, sino que empezaba de forma brusca e indefinida: «No tendrás dioses ajenos delante de mí.» Bien podría surgir de inmediato la pregunta: ¿Pero quién eres tú? ¿Quién es el que está hablando? Pues bien, cuando se toma la ley tal y como fue dada, Dios dice quién es el que está hablando. «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.» Ese es quien está hablando; no tendrás otros dioses delante de mí, «quien soy capaz de redimir de la esclavitud de Egipto».

TAM1897 Q1 33.9Hay otra reflexión importante en este punto: cuando la ley se imprime sin la introducción que el propio Señor pronunció —como suele ocurrir en los cuadros y tarjetas—, resulta necesario colocar al principio las palabras: «La Ley de Dios». Esto demuestra que los hombres son conscientes de la necesidad de que exista algún tipo de certificado que indique de quién es la ley y quién es el que pronuncia estos mandamientos. Y, al ver esta necesidad, los hombres colocan al principio de la ley de Dios su certificado de que es la ley de Dios.

TAM1897 Q1 33.10Pero si simplemente imprimieran la ley tal y como el Señor la dio, tendrían el propio certificado del Señor de que es la ley de Dios y de que es él mismo quien pronuncia estos mandamientos. Él dice: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí», etc. Y cuando los hombres puedan contar con el propio certificado del Señor de que es su ley, seguramente no habrá necesidad de ningún certificado humano que afirme que es la ley de Dios.

TAM1897 Q1 33.11¿Acaso no es el certificado del Señor de que esta es su ley mejor que el certificado de cualquier hombre o de todos los hombres juntos? Y cuando los hombres omiten el propio certificado del Señor de que esta es su ley, y ponen allí su propio certificado, ¿podría haber un caso más claro de hombres que se ponen en el lugar de Dios? ¡Oh, dejemos de lado esta obra prepotente y chapucera, y aceptemos la santa ley tal y como la pronunció y la escribió su santo Autor! «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.» Amén. Que así sea.

TAM1897 Q1 33.12Al contener todo lo que el Señor dijo, la ley de Dios presenta entonces al mundo tanto al Redentor como al Creador. Entonces dice a todos los hombres que aquel que es el Autor de esa ley, aquel que llama al hombre a su observancia, es tanto Redentor como Creador. Esto lo demuestra la propia ley. Y cuando omiten la parte que revela al Redentor, no es de extrañar que estén dispuestos y preparados para omitir la parte que revela al Creador del hombre. Satanás siempre ha querido deshacerse de la ley y ocultar a los hombres su importancia. Empezó por dejar fuera de ella al Redentor; y ahora termina dejando fuera al Creador. Pero el Señor quiere que sepamos que es Él quien nos liberó de Egipto, para que podamos ver tanto al Redentor como al Creador en la ley que Él dio al hombre.

TAM1897 Q1 34.1Otra cosa. Cuando tú y yo podemos ver —y de hecho vemos— que Israel, al entrar en la tierra, no entró en absoluto en la tierra que el Señor había destinado para ellos, sino que no la alcanzó en absoluto, podemos comprender lo decepcionante que fue para Moisés no llegar hasta allí. Ahora bien, cuando a algunas personas les parece que Israel entró en la tierra que el Señor había preparado para ellos, y que ese era exactamente el lugar al que el Señor quería llevarlos, y luego ven que Moisés murió y se fue al cielo, dicen que, al fin y al cabo, Moisés salió ganando; y que no fue una decepción tan grande sacarlo de la tierra y llevarlo al cielo.

TAM1897 Q1 34.2Pero cuando comprendemos que el Señor quería llevarlo a su santa morada, al lugar que Él mismo había preparado para habitar, al santuario que sus manos habían establecido; entonces podemos ver cómo fue una decepción incluso para Moisés morir e ir al cielo sin entrar en esa tierra. Cuando pudo ver que fue su pecado lo que tuvo algo que ver con que no pudieran entrar en la bendita tierra prometida; cuando pudo ver que Israel se había perdido lo que el Señor tenía preparado para ellos: cuando contempló la tierra gloriosa, tal y como lo hizo desde la cima del Nebo, y se vio obligado a contemplar los largos siglos de vagabundeo, de apostasía y de tribulaciones por los que tendrían que pasar la causa y el pueblo de Dios, y supo que él había tenido, aunque fuera en pequeña medida, algo que ver con ese largo período de vagabundeo; es bastante fácil comprender qué amarga decepción supuso para él no poder entrar en aquella tierra sin morir —aunque fue llevado al cielo desde la tumba—.

TAM1897 Q1 34.3Hay otro texto, si es que se necesitara alguno para confirmar el hecho de que Israel no salió de Egipto mientras permaneció en el desierto, que se encuentra en el libro de Josué. Recordaréis el pasaje: después de cruzar el Jordán, fueron circuncidados; está escrito: «Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto». Veréis, aquellas personas que salieron de Egipto no salieron de Egipto hasta que cruzaron el Jordán; pues no fue hasta entonces cuando se les quitó el oprobio de Egipto. Entonces todos eran hombres convertidos. Toda aquella nación cruzó el Jordán por la fe. Era una nación que creía en Dios, y no hubo ni una sola voz disidente ni un solo pensamiento de duda; entonces salieron de Egipto. Así pues, veis que es perfectamente evidente que el Egipto espiritual es el Egipto literal de la Biblia.

TAM1897 Q1 34.4Ahora pasamos al texto de esta noche. Se trata de Números 23:9. Empezaré a leer a partir del versículo séptimo. Es Balaam profetizando para Balac, rey de Moab.

TAM1897 Q1 34.5Y tomó su parábola, y dijo: Balac, rey de Moab, me ha traído de Aram, de los montes del oriente, diciendo: Ven, maldíceme a Jacob, y ven, execra a Israel. ¿Cómo maldeciré yo al que Dios no ha maldecido? ¿O cómo execraré yo al que el Señor no ha execrado? Porque desde la cumbre de las peñas lo veo, y desde los collados lo contemplo: HE AQUÍ, EL PUEBLO HABITARÁ SOLO, Y NO SERÁ CONTADO ENTRE LAS NACIONES.

TAM1897 Q1 34.6Este texto nos habla aquí esta noche. Esta es la verdad presente. Esta era la voluntad expresa de Dios respecto a su pueblo cuando se encontraban en la frontera de la tierra a la que quería llevarlos tras haberlos sacado de la tierra de Egipto. Habían vagado por el desierto durante cuarenta años y ahora habían llegado a la frontera de la tierra. Y esta es su voluntad respecto a ellos: que habiten solos y no sean contados entre las naciones.

TAM1897 Q1 34.7La razón fundamental para ello, o mejor dicho, una de las razones, la comprenderéis si pasáis al capítulo séptimo de los Hechos. Esteban estaba hablando aquel día y contó que el Señor sacó al pueblo de Egipto, de la tierra de la esclavitud, con prodigios y señales, y en los versículos treinta y siete y treinta y ocho encontráis estas palabras; en el versículo treinta y ocho está el pasaje concreto:—

TAM1897 Q1 34.8Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. Éste es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto.

TAM1897 Q1 34.9Entonces, ¿qué era Israel en el desierto? —La iglesia. ¿Qué iba a ser cuando hubieran cruzado el río y entrado en la tierra? —La iglesia. ¿Qué significaba eso sino que debía haber una separación entre la iglesia y el Estado? —Igual que, cuando sacó a Abraham de aquel país, el Señor enseñó al mundo la separación entre la iglesia y el Estado, y igual que mostró a través de Abraham que la separación entre la iglesia y el Estado debe comenzar en el corazón de cada persona.

TAM1897 Q1 34.10Si en mi corazón no estoy separado del Estado, habrá una unión entre la Iglesia y el Estado dondequiera que esté. Y así, aunque no ocupe ningún cargo en el Estado, ni me presente a las elecciones allí, seré un político en la Iglesia; y me presentaré a las elecciones allí, y moveré los hilos allí. De modo que, si un hombre no está separado en su corazón del Estado, y sin embargo pertenece a la Iglesia, más le valdría participar en la política del mundo y ser un político allí, que llevar su política a la Iglesia.

TAM1897 Q1 34.11Así pues, cuando el Señor llamó a Abraham, le dijo, en primer lugar: «Vete de tu tierra». Y ahora que Abraham se ha multiplicado y se ha convertido en la Iglesia, y que esa Iglesia está a punto de entrar en el servicio especial del Señor ante las naciones, Él declara que esa Iglesia no debe ser contada entre las naciones; debe habitar por sí sola. Se puede ver cómo el Señor quería que el pueblo se aferrara a eso, porque sabía cómo eran las naciones; y sabía cómo las naciones habían llegado a esa condición. Quería que su Iglesia viviera apartada, que no tuviera más gobernante que él mismo, ni más ley que su ley, ni legislación de ningún tipo que no fuera la palabra del Señor, ni gobierno que no fuera el del Señor.

TAM1897 Q1 35.1Dios tenía la intención, cuando los llevó a la tierra, de ser la cabeza de la iglesia. Jesucristo era la cabeza de la iglesia, por supuesto, tan realmente como lo es ahora. Sabéis, por las lecciones que hemos estudiado, cómo el pueblo cayó en la monarquía y demás; fue al apartarse de él, al no reconocer a Dios como su único Gobernante, ni su ley como la única ley. Se convirtieron en idólatras y, por ello, perdieron el gobierno de Dios sobre ellos y el poder de su ley sobre ellos; y, al haberse separado de Dios, tuvo que surgir un gobierno entre ellos para satisfacer la ambición de quienes querían gobernar a sus semejantes y para protegerlos de sí mismos en su salvajismo, debido a haberse apartado de Dios.

TAM1897 Q1 35.2Pero el Señor apartó a Israel de todos los pueblos y gobiernos, para sí mismo. El Señor comenzó con Israel ahora justo donde había comenzado con Abraham: para que estuvieran separados de los reyes y gobernantes que los rodeaban, de todo tipo de gobierno terrenal a su alrededor. Quería que su pueblo habitara solo, y que no fuera de los que pudieran contarse entre ninguna de las naciones, de modo que cuando las naciones los miraran, vieran que Israel no podía considerarse de su misma clase.

TAM1897 Q1 35.3Quería que Israel se presentara ante el mundo de manera tan distintiva —y esto los haría distintos de todas las demás naciones— que todas las naciones que los miraran dijeran: «Eso es singular; ese no es el tipo de gobierno que tenemos nosotros. No tienen rey; cada uno parece arreglárselas sin ningún gobernante». Y empezarían a indagar sobre ello; dirían: «¿Cuál es la causa de esto? ¿Cómo es que os las arregláis sin toda esa parafernalia de un rey, ejércitos, impuestos y todas esas cosas que nosotros tenemos que soportar?» La respuesta sería: «Pues bien, Dios es nuestro rey. Y el funcionamiento de su gobierno no supone ni de lejos el mismo gasto que el vuestro, pues no tenemos los problemas que vosotros tenéis. Sí; no pagamos impuestos, y Él es tan bueno que nos encanta entregarle todo lo que tenemos, para sostener y difundir por todas partes las bendiciones de su gobierno».

TAM1897 Q1 35.4Y cuando su pueblo se lo contara a los paganos, estos dirían: «Sin duda, esta nación es un pueblo sabio y entendido; ¿y qué nación en la tierra es tan grande, que tenga juicios tan sabios, tan buenos, como toda esta ley? ¿Y qué nación tiene a Dios tan cerca de sí como lo está el Señor tu Dios, en todas las cosas por las que le invocamos?». Eso es lo que el Señor pretendía. Y dijo que Israel «habitará solo, y no será contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV). Su intención era enseñar al mundo entero la separación entre Iglesia y Estado, no solo en la Iglesia, sino también entre las naciones, tanto en lo que respecta a los Estados como a la propia Iglesia.

TAM1897 Q1 35.5Basta con que miréis aquí la Escritura y lo veréis. Deuteronomio 4. Unos pocos versículos resumen todo lo que he esbozado. Empezando por el primer versículo y leyendo hasta el octavo:—

TAM1897 Q1 35.6Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno. Vuestros ojos vieron lo que hizo Jehová con motivo de Baal-peor; que a todo hombre que fue en pos de Baal-peor destruyó Jehová tu Dios de en medio de ti. Mas vosotros que seguisteis a Jehová vuestro Dios, todos estáis vivos hoy. Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque ésta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es ésta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?

TAM1897 Q1 35.7¿Quedaba entonces lugar para promulgar ley o legislación alguna entre Israel? —«No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella». Debían hacer precisamente eso. Todas sus leyes ya estaban establecidas para ellos. Su legislación estaba completa y era perfecta; y mientras la tuvieran, no necesitaban ninguna otra, y tan pronto como surgiera la necesidad de otra, eso sería en sí mismo prueba de que habían abandonado a Dios.

TAM1897 Q1 35.8Mientras necesitaran cualquier tipo de legislación, por sí mismos y entre ellos, eso era prueba de que habían abandonado a Dios, de que su ley ya no les bastaba y de que su gobierno ya no les resultaba suficiente. Así ocurre precisamente con el resto de los paganos. Así ocurre con todas las naciones. Así es como se convirtieron en paganos. Y ya sabéis que Israel siguió exactamente ese mismo camino. Se olvidaron de Dios y cayeron en la idolatría, y entonces dijeron: «Debemos tener un rey, para que podamos ser como todas las naciones». Pero no olvidéis que tuvieron que rechazar a Dios antes de poder tener un rey; y al rechazar a Dios, para ser como las naciones, como los paganos —ese es el sentido literal—, al rechazar a Dios para ser como las naciones, se volvieron como las naciones que rechazaban a Dios. Esto lo sabéis por toda la historia posterior.

TAM1897 Q1 35.9Por lo tanto, queda perfectamente claro que no es la voluntad de Dios, ni redunda en beneficio de su pueblo, que sean como las naciones. No es la voluntad de Dios, ni es para el bien del pueblo, que tengan ningún tipo de gobierno semejante al de las naciones que los rodean. Sabéis que estas cosas no surgieron de seguir a Dios, sino que surgieron de la apostasía. De todo esto se desprende claramente que Dios no pretendía que su pueblo estableciera por sí mismo un gobierno entre ellos.

TAM1897 Q1 36.1El Señor no pretendía que establecieran un gobierno como el de las naciones que los rodeaban. Cuando dice: «No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella», se ve que así les impedía cualquier tipo de elaboración de leyes, cualquier atisbo de legislación de cualquier clase, y les prohibía así establecer jamás ninguna forma de gobierno entre ellos.

TAM1897 Q1 36.2Y de esto se desprende con total claridad que, cuando sintieron la necesidad de algún tipo de gobierno entre ellos —en el que debían tener leyes y gobernantes distintos de Dios—, eso era en sí mismo una prueba fehaciente de que se habían olvidado de Dios; de que se habían alejado de él; de que su gobierno no les bastaba; de que su poder no reposaba sobre ellos para sostenerlos, y por eso debían crear y establecer alguna forma de gobierno propio, para protegerse de sí mismos.

TAM1897 Q1 36.3Así pues, se ve que no era conforme a la voluntad del Señor que su pueblo, al habitar solo, tuviera un gobierno propio entre ellos. No era su voluntad que habitaran entre las naciones y tuvieran un gobierno como el de las naciones; porque cuando se propusieran crear un gobierno propio para gobernarse entre ellos, ese sería igual que los gobiernos de las naciones, ya que todos eran humanos, y la humanidad es toda igual. Así pues, cuando Israel se propuso establecer un gobierno para gobernarse a sí mismo, era como los de su entorno, y no podía ser de otra manera. Era pagano. Y siempre será pagano dondequiera que se intente.

TAM1897 Q1 36.4«No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.» Dios quiere que sus mandamientos, su ley y su gobierno sean suficientes para su pueblo. Y es suficiente para su pueblo. Eso está claro. Siempre será suficiente para su pueblo. Pero no es suficiente para aquellos que no lo tienen; no es suficiente para aquellos que se apartan de Dios y de su ley y gobierno. Su gobierno no les basta, pues, porque no lo tienen; y si se crean uno propio, es igual que el de los paganos.

TAM1897 Q1 36.5Vuestros ojos vieron lo que hizo Jehová con motivo de Baal-peor; que a todo hombre que fue en pos de Baal-peor destruyó Jehová tu Dios de en medio de ti. Mas vosotros que seguisteis a Jehová vuestro Dios, todos estáis vivos hoy. Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque ésta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos.

TAM1897 Q1 36.6«ésta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos». No solo ante mis ojos; sino que, si hacéis esto, todas las naciones, los paganos, dirán que sois sabios. Las naciones, los paganos, dirán que tenéis buen juicio.

TAM1897 Q1 36.7Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque ésta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es ésta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos. El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb.

TAM1897 Q1 36.8No olvides lo que has visto y oído, pero sobre todo no olvides lo que oíste cuando te presentaste ante Horeb aquel día. ¿Qué oyeron? —Oh, la ley de Dios; los mandamientos de Dios y la fe de Jesús oyeron aquel día; una voz del cielo proclamó la redención y la creación, para que los hombres no pecaran. Pero Israel se olvidó de Dios, se volvió idólatra y dijo: «Danos un rey; danos un rey, como todas las naciones». Pero de aquel tiempo, cuando aún estaban sin mancha, el Señor dijo después (Salmo 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9¡Oh, si me hubiera oído mi pueblo, Si en mis caminos hubiera andado Israel! En un momento habría yo derribado a sus enemigos, Y vuelto mi mano contra sus adversarios. Los que aborrecen a Jehová se le habrían sometido, Y el tiempo de ellos sería para siempre. Les sustentaría Dios con lo mejor del trigo, Y con miel de la peña les saciaría.

TAM1897 Q1 36.10Ahora bien, el Señor dice de nosotros que nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo. El reino de Dios se ha restablecido entre su pueblo, y «el reino de Dios está dentro de vosotros», y está entre vosotros al estar dentro de cada uno y de todos. Ahora bien, el reino de Dios es un reino perfecto, porque el rey es un rey perfecto, porque la ley de ese reino es una ley perfecta. Entonces, ¿os basta con un rey perfecto, una ley perfecta y un reino perfecto? ¿Os basta? ¿Es eso suficiente para un hombre? —¡Oh, sí, sin duda! ¿Debería ser suficiente para un hombre?

TAM1897 Q1 36.11Y si todo eso no es suficiente para un hombre, ¿el problema está en el reino o en el hombre? —Sabéis que el problema solo puede estar en el hombre. Pero supongamos que el hombre profesa ser cristiano. ¿El problema sigue estando en el hombre o en el reino?

TAM1897 Q1 36.12(Voces) En el hombre.

TAM1897 Q1 36.13Supongamos que profesa ser adventista del séptimo día, y el reino de Dios no le basta; supongamos que se reúne una multitud de ellos, y el reino de Dios no les basta, sino que deben tener un reino propio, otro reino; deben establecer un gobierno, deben imponerse impuestos, elegir gobernantes de entre ellos mismos para gobernarse; ¿son hijos de Dios? ¿Les basta el reino perfecto de Dios? ¿Pertenecen al gobierno de Dios? ¿Les basta el gobierno de Dios? ¿Está el reino de Dios en ellos? ¿Lo está? ¿Cómo puede ser, si el reino perfecto, el rey perfecto y la ley perfecta no les bastan?

TAM1897 Q1 37.1Veis, pues, que la separación entre Iglesia y Estado, incluso entre los adventistas del séptimo día, comienza en el corazón; y debe comenzar allí en cada persona, en todas partes, o no puede haber separación entre Iglesia y Estado donde esa persona se encuentre. Si ningún hombre del siglo IV, en el Imperio Romano, hubiera tenido en su propio corazón una unión entre Iglesia y Estado, no se habría formado el papado en el siglo IV. Si hubiera tenido solo la Iglesia, únicamente la Iglesia, en su corazón, y nada del Estado, ninguno de los principios del Estado, solo la Iglesia —Dios, su reino, su ley, su justicia, él solo reinando allí—, ¿podría haber existido jamás un papado?

TAM1897 Q1 37.2(Voces) No.

TAM1897 Q1 37.3Entonces, ¿qué es lo que hay que evitar siempre a toda costa? —Cualquier unión entre la Iglesia y el Estado en el corazón. ¿Cuál es, pues, la única salvaguardia segura contra el papado? —Es amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas. Es: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre». Es dar la espalda a Egipto. Es «habitar solo, y no ser contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV).

TAM1897 Q1 37.4Voy a leer ahora, de «Imperios de la Biblia», a partir de la página 152, algunas citas que inserté allí procedentes de «Patriarcas y profetas», junto con pasajes de las Escrituras, sobre este mismo tema. Primero leeré algunas de mis propias palabras; pero os diré cuándo leeré las palabras de «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 37.5«He aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV). El Señor nunca tuvo la intención de que su pueblo se constituyera en un reino, un Estado o un gobierno, como los pueblos de este mundo. No debían ser como las naciones que los rodeaban. Debían estar separados para Dios «de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra». «Un pueblo … no será contado entre las naciones.»

TAM1897 Q1 37.6Ahora bien, si me considero parte del Estado de Alemania, ¿me estoy contando entonces entre las naciones? Si me considero parte del Gobierno de Inglaterra, una parte del mismo, un ciudadano leal y patriota dispuesto a luchar por la bandera, ¿me estoy contando entonces entre las naciones? Y si lucho por esa bandera, mi bandera, mi bandera británica, y mi hermano adventista del séptimo día de aquí pertenece a los Estados Unidos, y es leal y patriota, y las dos naciones entran en guerra, y él debe repeler invasiones, y hay un conflicto, entonces yo estoy en un bando y mi hermano en el otro, y hermano lucha contra hermano. ¿Ha ordenado Dios eso? —Sabéis que no. Entonces, ¿tenía algún sentido cuando dijo que el pueblo habitaría solo y no sería contado entre las naciones?

TAM1897 Q1 37.7Sigo leyendo un poco de lo que yo mismo escribí en «Imperios de la Biblia»: su gobierno iba a ser una teocracia pura y simple —Dios, su único Rey, su único Gobernante, su único Legislador—. Se trataba, en efecto, de una organización eclesiástica, que comenzó con la organización de «la iglesia en el desierto», y debía estar separada de toda idea de Estado. El sistema establecido en el desierto a través de Moisés, y continuado en Canaán a través de Josué, estaba destinado a ser perpetuo.

TAM1897 Q1 37.8Ahora leo de «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 37.9El gobierno de Israel era administrado en el nombre y por la autoridad de Dios. La obra de Moisés, de los setenta ancianos, de los jefes y de los jueces consistía simplemente en hacer cumplir las leyes que Dios les había dado; no tenían autoridad alguna para legislar.

TAM1897 Q1 37.10¿Quién no tenía autoridad para legislar para la nación?

TAM1897 Q1 37.11(Voces) La iglesia.

TAM1897 Q1 37.12¿Cuántos formaban la iglesia? ¿Incluía a uno, o a dos, o a diez, o a doce, o a cincuenta cualesquiera? —Sí. Entonces, ¿tenían ellos, o alguno de ellos, autoridad para legislar para los demás, o incluso para sí mismos? —No la tenían.

TAM1897 Q1 37.13Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella.

TAM1897 Q1 37.14Citando de nuevo ahora de «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 37.15Esta era y continuaba siendo la condición impuesta para la existencia de Israel como nación.

TAM1897 Q1 37.16Entonces, cuando Israel se apartó de eso y dio el paso de formar un reino y ser como las naciones, ¿qué significó eso? —La pérdida de la existencia. No lo olvidéis.

TAM1897 Q1 37.17Ahora, otro párrafo que he escrito y que quiero repetir ahora:—

TAM1897 Q1 37.18Los principios del gobierno de Israel eran exclusivamente los de una teocracia pura. En cualquier gobierno, solo la lealtad de los ciudadanos a los principios del mismo puede garantizar su éxito.

TAM1897 Q1 37.19Esto se considera así universalmente. ¿Qué gobierno estamos considerando aquí? —El gobierno de Dios. ¿De qué gobierno eran ciudadanos? —Del gobierno de Dios. Entonces, la lealtad a los principios de ese gobierno era lo único que podía hacer que ese gobierno y ese dominio tuvieran éxito, incluso con Dios como gobernante.

TAM1897 Q1 37.20Solo gracias a la presencia constante de Dios con Israel era posible que el gobierno allí establecido tuviera éxito. La lealtad a los principios de ese gobierno, por lo tanto, por parte del pueblo exigía que cada uno de ellos buscara constantemente la presencia permanente de Dios consigo, como único Rey, Gobernante y Legislador, en toda la conducta de su vida cotidiana. Pero «sin fe es imposible agradar a Dios». Es «por la fe» como Dios habita en el corazón y gobierna en la vida. Por lo tanto, el principio fundamental —de hecho, la propia existencia— del gobierno de Israel residía en una fe viva y constante por parte del pueblo de Israel.

TAM1897 Q1 38.1Y precisamente aquí es donde Israel falló. De hecho, es el único aspecto en el que podían fallar. No permanecieron en la fe; no se mantuvieron leales a su Rey y a su gobierno. El pueblo que entró en la tierra, que por la fe cruzó el río Jordán en seco cuando el río estaba completamente desbordado, por cuya fe cayeron los muros de Jericó cuando la habían rodeado durante siete días y habían lanzado el grito victorioso de la fe —ese pueblo creyó en el Señor, y Él estaba con ellos con poder. Pero se produjo un cambio. El pueblo perdió la pureza de la fe y cayó en el formalismo. La historia nos la relatan unos pocos y concisos versículos de las Escrituras: «Y el pueblo había servido a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los cuales habían visto todas las grandes obras de Jehová, que él había hecho por Israel. Pero murió Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendo de ciento diez años. … Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales. Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová. Y dejaron a Jehová, y adoraron a Baal y a Astarot». —«Imperios de la Biblia», págs. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Eso es precisamente lo que hicieron en tiempos de Nimrod. ¿Cuál fue la consecuencia en tiempos de Nimrod? —Proclamaron rey a uno de los suyos, tras haber rechazado a Dios como rey. ¿Acaso es extraño, entonces, que la consecuencia sea la misma para Israel ahora, en esta época?

TAM1897 Q1 38.3Al no tener la presencia de Dios en el corazón que los separara incluso de sí mismos —y que, por tanto, los hiciera diferentes de los demás pueblos—, se parecían tanto a las naciones vecinas que era bastante natural que se unieran a ellas en el culto a sus dioses. Cuando, como consecuencia de su apostasía, la carga de sus propios actos y las opresiones de los paganos se hicieron tan pesadas que ya no podían soportarlas, se volvían al Señor con todo el corazón, ponían su confianza solo en él y, así, en él encontraban una gloriosa liberación de sus pecados y de todos sus opresores. Pero, una vez liberados, seguían sin cultivar ni buscar la presencia de su Señor y Libertador; por eso, su religión volvió a convertirse en algo meramente formal, y pronto retomaron los caminos de los paganos y adoraron a sus dioses.

TAM1897 Q1 38.4Si tan solo hubieran puesto su corazón en el Señor y confiado en él en todo momento, como lo hicieron en esos arranques de reforma, habrían descubierto que él era para ellos en todo momento tal y como se mostraba en esas ocasiones. Entonces, todo su recorrido habría sido tal y como él siempre deseó que fuera: un progreso continuo hacia adelante y hacia arriba, creciendo en la gracia y en el conocimiento del Señor nuestro Salvador. Entonces habrían sido una luz brillante y resplandeciente para todas las naciones.

TAM1897 Q1 38.5En lugar de que estas repetidas experiencias los llevaran al punto en que, de una vez por todas, dejaran de confiar en sí mismos y confiaran únicamente en el Señor, llegaron, de hecho, a un estado en el que acabaron desconfiando del Señor y se propusieron confiar por completo en sí mismos. En su incredulidad y apostasía, solo veían en las continuas incursiones de los paganos —que saqueaban el país y oprimían al pueblo— una prueba de que, a efectos prácticos, el gobierno de Dios había fracasado.—«Imperios de la Biblia», págs. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Ahora cito de nuevo de «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 38.7Imputaron al gobierno de Dios todos los males que resultaron de su propio pecado e insensatez.

TAM1897 Q1 38.8Ya veis, pues, cuál es el problema cuando un pueblo que profesa pertenecer al Señor necesita otro gobierno que no sea el del Señor. Se han alejado de Dios; han caído en el mal; sufren males de todo tipo; y de todo ello culpan al gobierno de Dios. El gobierno de Dios no era lo suficientemente bueno para ellos; no hacía lo suficiente por ellos. ¿Por qué? —Porque no lo tenían.

TAM1897 Q1 38.9Sigo leyendo en «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 38.10Gradualmente perdió su reverencia hacia Dios, y dejó de apreciar el honor de ser su pueblo escogido. Atraído por la pompa y ostentación de los monarcas paganos, se cansó de su propia sencillez. Surgieron celos y envidias entre las tribus. Estas fueron debilitadas por las discordias internas; estaban constantemente expuestas a la invasión de sus enemigos paganos, y estaban llegando a creer que para mantener su posición entre las naciones debían unirse bajo un gobierno central y fuerte. Cuando dejaron de obedecer a la ley de Dios, desearon liberarse del gobierno de su Soberano divino; se generalizó por toda la tierra de Israel la exigencia de que se creara una monarquía.

TAM1897 Q1 38.11Ahora leeré lo que he escrito en «Imperios de la Biblia»:—

TAM1897 Q1 38.12Era otra vez la misma historia de Babilonia y Egipto. El archiengañador los sedujo hacia la idolatría, y de la idolatría hacia la monarquía, con el fin de obtener supremacía sobre ellos y, mediante influencias terrenales, apartarlos con seducciones del servicio de Dios, o impedírselo por la fuerza.

TAM1897 Q1 38.13Y ya sabéis que Israel persiguió a los profetas, que prohibió la predicación de la Palabra de Dios, tal y como han hecho todas las demás naciones paganas de la tierra desde los tiempos de Nimrod hasta esta noche, y tal y como harán todas las demás naciones paganas, aunque sean fundadas por adventistas del séptimo día.

TAM1897 Q1 38.14Ahora cito de nuevo de «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 38.15Dios deseaba que su pueblo lo considerara solo a él como su legislador y su fuente de fortaleza. Al sentir que dependían de Dios, se verían constantemente atraídos hacia él. Serían elevados, ennoblecidos y capacitados para el alto destino al cual los había llamado como su pueblo escogido. Pero si se llegaba a poner a un hombre en el trono, ello tendería a apartar de Dios los ánimos del pueblo.

TAM1897 Q1 38.16Y no me importa si es adventista del séptimo día; tiende a alejar de Dios la mente del pueblo.

TAM1897 Q1 38.17Sigo leyendo en «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 38.18Confiarían más en la fuerza humana, y menos en el poder divino—

TAM1897 Q1 39.1¿Necesitaban protección contra los paganos? —Sí. ¿No los atacaban los paganos y realizaban incursiones contra ellos? —Sí. ¿Necesitaban protección? —Sí. ¿Por qué establecieron un gobierno? —Para protegerse, para protegerse de las incursiones de los paganos.

TAM1897 Q1 39.2¿Qué les dijo el Señor si le obedecían y cumplían sus leyes? En época de fiestas, todos los hombres podían salir de sus casas y subir a Jerusalén, y nadie les haría daño ni codiciaría sus tierras. Pero cuando se alejaban de Dios y carecían de su protección, no podían salir de sus casas sin que los paganos irrumpieran en ellas. E incluso cuando todos estaban en casa, los paganos irrumpían en sus hogares. Cuando su trigo estaba maduro y listo para la cosecha, los paganos entraban y se lo llevaban todo, incluso cuando todos los hombres estaban en casa. Y cuando las uvas estaban maduras y listas para la vendimia, los paganos entraban y las recogían todas. ¿Por qué? —Porque el pueblo se había alejado de Dios, y él no podía bendecirlos en su alejamiento como los bendeciría cuando estuvieran con él, ya que hacerlo solo les habría animado a seguir alejándose.

TAM1897 Q1 39.3Así pues:—

TAM1897 Q1 39.4Si se llegaba a poner a un hombre en el trono, ello tendería a apartar de Dios los ánimos del pueblo. Confiarían más en la fuerza humana, y menos en el poder divino, y los errores de su rey los inducirían a pecar y separarían a la nación de Dios.

TAM1897 Q1 39.5En consecuencia, le dijeron a Samuel: «constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones.»

TAM1897 Q1 39.6Ahora cito de nuevo de «Patriarcas y profetas», otro pasaje que se aplica directamente al presente:—

TAM1897 Q1 39.7Y aun hoy [¿A dónde nos lleva esto? —Al presente.] subsiste entre los profesos hijos de Dios el deseo de amoldarse a las prácticas y costumbres mundanas. Cuando se apartan del Señor, se vuelven codiciosos de las ganancias y los honores del mundo. Los cristianos están constantemente tratando de imitar las prácticas de los que adoran al dios de este mundo. Muchos alegan que al unirse con los mundanos y amoldarse a sus costumbres se verán en situación de ejercer una influencia poderosa sobre los impíos.

TAM1897 Q1 39.8Eso es lo que dijo Israel.

TAM1897 Q1 39.9Pero todos los que se conducen así se separan con ello de la Fuente de toda fortaleza. Haciéndose amigos del mundo, son enemigos de Dios. Por amor a las distinciones terrenales, sacrifican el honor inefable al cual Dios los llamó, el de manifestar las alabanzas de Aquel que nos “ha llamado de las tinieblas a su luz admirable”.— «Patriarcas y profetas», cap. 59, párr. 13.

TAM1897 Q1 39.10Ahora sigo leyendo sobre el Israel de antaño:—

TAM1897 Q1 39.11“Como todas las naciones”. Los israelitas no se dieron cuenta de que ser en este respecto diferentes de las otras naciones era un privilegio y una bendición especial. Dios había separado a los israelitas de todas las demás naciones, para hacer de ellos su propio tesoro. Pero ellos, despreciando este alto honor, desearon ansiosamente imitar el ejemplo de los paganos.

TAM1897 Q1 39.12Sigo leyendo en «Patriarcas y profetas»:—

TAM1897 Q1 39.13Los tiempos de la mayor prosperidad de Israel fueron aquellos en que reconoció a Jehová como su rey, cuando consideró las leyes y el gobierno por él establecidos como superiores a los de todas las otras naciones.

TAM1897 Q1 39.14Cuando considero que el gobierno y la ley de Dios son superiores a los de todas las demás naciones, ¿cómo puedo tener nada que ver con las demás naciones? Entonces, si tengo que crear algo parecido a lo de las demás naciones para gobernarme a mí mismo, para mantenerme en el buen camino a mí y a quienes me rodean, que son como yo, ¿considero entonces que el gobierno y las leyes de Dios son superiores a las que voy a crear? Y si considero que sus leyes no son superiores a las que voy a crear, ¿en qué situación me coloca eso?

TAM1897 Q1 39.15(Voces) Por encima de Dios.

TAM1897 Q1 39.16Igual que el otro papa; igual que Nimrod: poniéndome en el lugar de Dios. Ningún hombre puede ponerse en el lugar de Dios sin situarse por encima de Él.

TAM1897 Q1 39.17Junto con esto, he escrito lo que reconoceréis como la verdad:—

TAM1897 Q1 39.18Pero todo esto quedó ahora en el olvido, ante su firme propósito de tener un rey, un gobierno, un Estado, como todas las naciones. En contra de la voluntad expresa del Señor, Israel se empeñó en ser contado entre las naciones... ¡Ojalá Israel hubiera conocido en aquel tiempo las cosas que conducían a su paz! ¡Ojalá hubieran creído al Señor y hubieran admitido que Él sabía, mejor que ellos, el camino que debían seguir para su bien! Pero, a pesar de su más firme súplica y su más solemne advertencia, cerraron sus oídos y endurecieron sus corazones, y en ese mismo momento emprendieron el camino que, con lógica inexorable, los condujo a su aniquilación como nación y como pueblo elegido.

TAM1897 Q1 39.19Aconteció también que las tribus se dividieron: las diez y las dos. ¿Qué fue de las diez? —Recorrieron un camino continuo de apostasía, hasta que exclamaron: «No tenemos rey». Entonces el Señor se dirigió a ellos por medio del profeta Oseas y les dijo: Yo seré vuestro Rey; volved a mí, oh Israel, vosotros que habéis huido de mí; yo seré vuestro Rey. Pero no quisieron volver; y fueron llevados al cautiverio y se perdieron para siempre.

TAM1897 Q1 39.20Cuando eso sucedió, Oseas escribió acerca de Judá: «Judá aún gobierna con Dios, y es fiel con los santos.» Pero ya sabéis que Judá fue descendiendo paso a paso por el camino de la apostasía, hasta que llegó la palabra: «Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré.»

TAM1897 Q1 39.21El Señor tuvo que hacer que los paganos gobernaran a su propio pueblo. Y cuando el Señor, por medio de los paganos, mediante el gobierno de los paganos, los había preservado hasta que él mismo vino a ellos, seguían clamando la palabra que pronunciaron en los días de Saúl: «No, sino que habrá rey». Y cuando Cristo no quiso ser su Rey, lo crucificaron y clamaron: «No tenemos más rey que César.»

TAM1897 Q1 40.1Cuando, en contra de la advertencia del Señor a través de Samuel, clamaron: «No, sino que habrá rey sobre nosotros», en ese clamor el Señor oyó —y ahora es fácil que todos lo oigan— su clamor definitivo contra él: «No tenemos más rey que César.» Al rechazar a Dios para ser «como todas las naciones», se volvieron como todas las naciones que rechazaron a Dios.

TAM1897 Q1 40.2El grito que profirieron contra Cristo ante el tribunal de Pilato estaba contenido en aquel grito: «habrá rey», que se profirió en los días de Saúl; y Dios lo oyó. Esa es la lógica del asunto, y no hay forma de escapar de ella. Y si tú y yo queremos escapar de ella, debemos volvernos a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas nuestras fuerzas. Debemos salir de nuestro país, de nuestra familia y de la casa de nuestro padre. Debemos dar la espalda a Egipto, aunque estemos a un paso del trono del dominio terrenal; debemos renunciar a ello, darle la espalda, dejarlo todo y volvernos hacia Dios, con una fe viva; y entonces debemos vivir apartados, sin ser contados entre las naciones.

TAM1897 Q1 40.3Así pues, veis que Dios ha estado enseñando siempre a su pueblo y a las naciones, que la salvación eterna de su pueblo, y de cualquier hombre, depende de la separación absoluta entre la Iglesia y el Estado en el corazón.