Fuera de Babilonia y de Egipto

TAM1897 Q1 45.8Sermón pronunciado la noche del lunes 15 de marzo de 1897 Publicado en el Boletín de la Asociación General, primer trimestre de 1897, vol. 2, n.º 1, pp. 45-54.

TAM1897 Q1 45.9En nuestra lección de anoche llegamos a un punto de la historia de Judá en el que las tribulaciones procedentes de Asiria inundaban la tierra como un torrente. Deseaban escapar de ellas, y el Señor los llamaba a buscarlo con todo su corazón, para que él pudiera liberarlos. Intentaban liberarse por sí mismos mediante coaliciones, confederaciones y alianzas con Egipto.

TAM1897 Q1 45.10Así continuó la situación hasta que llegaron a un momento en la vida de Ezequías en el que toda ayuda procedente de Egipto quedó totalmente cortada, no porque él lo quisiera así, sino porque así era. El rey de Asiria había dado un rodeo, pasando entre Jerusalén y el mar Mediterráneo, y se había interpuesto entre los ejércitos de Egipto y Jerusalén, con el fin de impedir que las fuerzas de Judá y las de Egipto se unieran. De ese modo, podría derrotar a cualquiera de ellas por separado.

TAM1897 Q1 45.11La primera vez que Senaquerib marchó contra Jerusalén, hizo lo mismo, y Ezequías cometió tal error que en las Escrituras se dice que salió al encuentro del rey de Asiria y le dijo: «Yo he pecado; apártate de mí, y haré todo lo que me impongas.» Y el rey de Asiria le impuso treinta talentos de oro y trescientos talentos de plata, y Ezequías tuvo que saquear la casa de Dios para pagar el tributo.

TAM1897 Q1 45.12La causa de este problema fue que el pueblo de Ecrón se había rebelado contra el pueblo de Asiria; pero el rey de Ecrón era fiel al rey de Asiria y no quiso unirse al pueblo en su rebelión. Entonces el pueblo lo llevó prisionero a la fuerza a Jerusalén y lo entregó a Ezequías para que lo custodiara. Y Ezequías lo aceptó. Ezequías simpatizaba tanto con su rebelión contra el rey de Asiria que estaba dispuesto a participar en ella hasta ese punto.

TAM1897 Q1 45.13El rey de Asiria subió y tomó posesión de Ecrón. A continuación, partió hacia Jerusalén para recoger al rey de Ecrón y volver a sentarlo en su trono en Ecrón. Ezequías fortificó la ciudad y construyó baluartes y todas las defensas que era necesario levantar; pero eso no sirvió de nada, no los libraría; porque Dios no podía librarlos de esa manera. Voy a leer el relato de Senaquerib sobre aquella campaña, así como el relato de la Biblia. Estos dos relatos se entrelazan en «Los imperios de la Biblia», en la página 322 y en las tres páginas siguientes. Comienzo a leer por el párrafo 15. Senaquerib cuenta cómo el pueblo de Ecrón se había rebelado y cómo habían capturado a su rey y lo habían hecho prisionero. Dice:—

TAM1897 Q1 46.1Los sumos sacerdotes, los nobles y el pueblo de Ecrón, que a Padías, su rey (que profesaba la fe y el culto de Asiria), habían encadenado con cadenas de hierro, y lo habían entregado a Ezequías, rey de Judá; y que habían actuado con hostilidad hacia la deidad; estos hombres ahora estaban aterrorizados en lo más profundo de su corazón.

TAM1897 Q1 46.2Y tomó posesión de la ciudad, y continúa diciendo: «Ezequías, rey de Judá, no se sometió a mi yugo». Entonces la Biblia dice que por eso «subió Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó.» A continuación, Senaquerib dice:—

TAM1897 Q1 46.3Cuarenta y seis de esas ciudades, fortalezas sólidas, y las ciudades de su territorio, que eran innumerables, con máquinas de guerra, las sitié, las capturé, las saqueé y las conté como botín... Doscientas mil ciento cincuenta personas, pequeños y grandes, hombres y mujeres, caballos, yeguas, asnos, camellos, bueyes y ovejas sin número, de entre ellos me los llevé y los repartí como botín.

TAM1897 Q1 46.4A continuación, la Biblia dice:—

TAM1897 Q1 46.5Viendo, pues, Ezequías la venida de Senaquerib, y su intención de combatir a Jerusalén, tuvo consejo con sus príncipes y con sus hombres valientes, para cegar las fuentes de agua que estaban fuera de la ciudad; y ellos le apoyaron. Entonces se reunió mucho pueblo, y cegaron todas las fuentes, y el arroyo que corría a través del territorio, diciendo: ¿Por qué han de hallar los reyes de Asiria muchas aguas cuando vengan? Después con ánimo resuelto edificó Ezequías todos los muros caídos, e hizo alzar las torres, y otro muro por fuera; fortificó además a Milo en la ciudad de David, y también hizo muchas espadas y escudos.

TAM1897 Q1 46.6Ahora bien, Senaquerib dice:—

TAM1897 Q1 46.7A él [Ezequías] mismo, como a un pájaro en una jaula, dentro de Jerusalén, su ciudad real, lo encerré; construí torres de asedio contra él (pues había dado orden de renovar los baluartes de la gran puerta de su ciudad).

TAM1897 Q1 46.8Y ahora la Biblia dice:—

TAM1897 Q1 46.9Y puso capitanes de guerra sobre el pueblo, y los hizo reunir en la plaza de la puerta de la ciudad, y habló al corazón de ellos, diciendo: Esforzaos y animaos; no temáis, ni tengáis miedo del rey de Asiria, ni de toda la multitud que con él viene; porque más hay con nosotros que con él. Con él está el brazo de carne, mas con nosotros está Jehová nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de Ezequías rey de Judá.

TAM1897 Q1 46.10Todo esto era cierto, si tan solo él hubiera sido inocente en este asunto; pero con Padías, rey de Ecrón, encarcelado en aquel momento en Jerusalén, el Señor no pudo dar su respaldo a Ezequías en el rumbo que había tomado al defender la ciudad. Por consiguiente, dice Senaquerib:—

TAM1897 Q1 46.11El propio Ezequías se vio abrumado por el temor al oprobio de mi majestad; y los urbi, y sus propios soldados, y los demás soldados a los que había hecho entrar en Jerusalén, su ciudad real.

TAM1897 Q1 46.12A continuación, la Biblia dice:—

TAM1897 Q1 46.13Y el rey de Asiria impuso a Ezequías rey de Judá trescientos talentos de plata, y treinta talentos de oro. Dio, por tanto, Ezequías toda la plata que fue hallada en la casa de Jehová, y en los tesoros de la casa real. Entonces Ezequías quitó el oro de las puertas del templo de Jehová y de los quiciales que el mismo rey Ezequías había cubierto de oro, y lo dio al rey de Asiria.

TAM1897 Q1 46.14Y sobre esto dice Senaquerib:—

TAM1897 Q1 46.15Al tributo anterior, que se pagaba anualmente, añadí el tributo de alianza de mi señoría, y se lo impuse... Los obreros, soldados y constructores que él había reunido en el interior de Jerusalén, su ciudad real, para su fortificación, pagaban ahora tributo. Con treinta talentos de oro, 800 talentos de plata; telas tejidas, escarlatas y bordadas; piedras preciosas de gran tamaño; divanes de marfil, tronos móviles de marfil, pieles de búfalos, madera de dan, madera de ku, un gran tesoro de todo tipo; y sus hijas, los eunucos de su palacio, los músicos y las músicas; a Nínive, mi ciudad real, los envió tras de mí. Y para pagar tributo y rendir homenaje, envió a su emisario. Sus ciudades, que yo saqueé, las arranqué de su reino, y se las entregué a Mitinti, rey de Asdod; a Padías, rey de Ecrón; y a Zilli-Bel, rey de Gaza. Reduje su reino.

TAM1897 Q1 46.16Esa es la historia completa de aquel versículo de las Escrituras en el que se dice que Ezequías envió un mensaje al rey de Asiria y le dijo: «Yo he pecado; apártate de mí, y haré todo lo que me impongas.»

TAM1897 Q1 46.17Algún tiempo después de esto, Ezequías envió embajadores a Egipto, y Egipto formó una alianza con Ezequías y envió un ejército. Senaquerib se enteró de ello a tiempo para situar su ejército entre Egipto y Jerusalén. Entonces envió primero un mensaje a Jerusalén para que Ezequías se rindiera y esperara hasta que él regresara de Egipto; le prometió que vendría y se los llevaría a todos cautivos a una tierra semejante a la suya, que sería tan buena como la de ellos. Pero Ezequías les ordenó que no respondieran en absoluto, y el mensajero regresó a Laquis, donde descubrió que el rey se había ido a Libna, y allí le informaron de ello.

TAM1897 Q1 46.18Entonces Senaquerib se enteró de que los ejércitos de Egipto se acercaban, y volvió a enviar una carta a Jerusalén, explicando lo que él podía hacer y lo que el Señor no podía hacer; y que Ezequías no tenía por qué confiar en el Señor, porque el Señor no podía librarlos de sus manos; y que, cuando acabara con el rey de Egipto, subiría contra ellos, y Jerusalén tendría que sufrir las consecuencias.

TAM1897 Q1 46.19Para entonces, Ezequías había aprendido a confiar en el Señor, pues no tenía a nadie más en quien confiar. Al fin se vio obligado a confiar en el Señor. Por eso subió al templo, presentó ante el Señor aquella carta de Senaquerib y le dijo: «Ahí la tienes; no podemos hacer nada. Señor, ocúpate tú de nosotros». Y el Señor así lo hizo. Aquella noche, los ejércitos de Senaquerib fueron aniquilados, y él regresó a Nínive. Así que, al final, por medio de todos esos tiempos difíciles, esos males que se cernían sobre ellos y que los acorralaron tan completamente que no pudieron recibir ayuda alguna de Egipto ni de ningún otro lugar, fueron llevados al lugar donde el Señor los quería desde el principio: al lugar donde Él podía liberarlos.

TAM1897 Q1 47.1Si tan solo hubieran confiado en el Señor en todo momento como lo hicieron entonces, el Señor habría hecho en todo momento lo que hizo por ellos en aquel entonces. Nunca habrían sido sometidos a Asiria, ni habrían tenido nada que ver con Egipto. Nunca habrían sido saqueados ni llevados cautivos. Habrían permanecido como el pueblo del Señor y su reino para siempre, viviendo a solas, sin ser contados entre las naciones.

TAM1897 Q1 47.2No necesito repasar la historia de Judá en detalle. Es, una vez más, la historia de las diez tribus. No sería más que repetir la historia que comentamos anoche, hasta llegar al momento en que el Señor envió a su profeta a Sedequías, el último rey, y le dijo: «Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré.»

TAM1897 Q1 47.3Poco después de eso, todo el pueblo fue llevado cautivo a Babilonia, excepto los más pobres de la tierra que no tenían nada. A ellos se les dejó en la tierra, para que la poseyeran como quisieran. Así pues, en aquel tiempo era una ventaja ser pobre y no tener nada; y eso se escribió para que lo comprendieran todas las personas que viven ahora en la tierra. Hoy en día no es una bendición ser rico y poseer grandes propiedades. Y pronto llegarán los días en que los que son pobres y no tienen nada serán los que mejor vivan en este mundo. Así fue cuando Jerusalén fue destruida en aquel tiempo, y fueron llevados cautivos a Babilonia o muertos.

TAM1897 Q1 47.4En aquel tiempo, los que no tenían nada podían tener hogares en cualquier lugar de la tierra, pues tenían toda la tierra para ellos solos. Todos los demás fueron llevados cautivos. Y así volverá a ser. Aquellos que se aferran a las posesiones de este mundo, aquellos que quieren ser ricos, serán llevados cautivos por sus riquezas y perecerán con todo el mundo. Entonces, aquellos que son pobres en los bienes de este mundo y no tienen nada, porque lo han puesto todo al servicio de la causa de Dios, habitarán en la tierra del Señor, cuando todos los que habitan en las tierras del mundo sean llevados cautivos y toda la tierra sea destruida.

TAM1897 Q1 47.5Este relato de la apostasía de Israel y su destrucción no se escribió en vano. Oseas y las profecías a las que se hizo referencia anoche no se escribieron en vano. El capítulo octavo de Isaías no se escribió en vano. Estas palabras se escribieron para nosotros, y debemos prestarles atención en nuestros días.

TAM1897 Q1 47.6Ahora llegamos a los últimos días de Judá. Leed los libros de Jeremías y Ezequiel. Son verdad presente hoy en día para los adventistas del séptimo día, tanto como lo es el libro del Apocalipsis. Jeremías y Ezequiel están escritos para nosotros, sobre quienes han llegado los últimos días del mundo, porque estos libros se escribieron en los días en que llegó el fin de Judá; y la destrucción de Jerusalén, y los tiempos que la acompañaron, se registran simplemente para señalar a todos los pueblos del mundo los tiempos en que el fin del mundo y su destrucción están cerca, y para advertirles acerca de los acontecimientos que la rodearán y las tribulaciones que la acompañarán.

TAM1897 Q1 47.7Israel eligió un rey en contra de la advertencia del Señor. Cuando se separaron, las diez tribus llegaron a un punto en el que se vieron obligadas a decir: «No tenemos rey»; y el Señor dijo: «Yo seré vuestro rey». De nuevo dijeron: «No; debemos tener un rey». Y tuvieron otro, y ese fue el último. Entonces ya no tuvieron ni rey ni reino; sino que fueron llevados cautivos y se perdieron para siempre, porque no quisieron al Señor como su rey.

TAM1897 Q1 47.8Judá se mantuvo un tiempo más, y entonces ocurrió lo que acabamos de leer: «Depón la tiara, quita la corona»; Judá ya no puede tener rey. Se ve obligada a decir: «No tenemos rey». Va a ser llevada al cautiverio en Babilonia. El pueblo y las tribus, como tales, ya no tuvieron más reyes hasta que vino su verdadero Rey, a quien corresponde por derecho reinar y gobernar; e incluso entonces estaban tan decididos, tan llenos del mismo espíritu que rechazó a Dios en los días de Saúl, que no quisieron que el Señor reinara sobre ellos; lo rechazaron y eligieron a un rey de este mundo: «No tenemos más rey que César.»

TAM1897 Q1 47.9Todo forma parte de una misma historia. Cuando rechazaron a Dios, lo hicieron a pesar de su advertencia, y eligieron a un rey llamado Saúl. El Señor vio en ello su rechazo a Jesús, su rey, y la elección de César y Barrabás. Su rechazo a Cristo y la elección de César no fue más que la lógica inevitable de su rechazo a Dios y la elección de Saúl. Cuando lo rechazaron y eligieron a Saúl, el Señor sabía que lo rechazarían y elegirían a César. Y el último paso estaba ya en el primero.

TAM1897 Q1 47.10Por eso el Señor dijo: «Samuel, no te están rechazando a ti, sino a mí, para que no reine sobre ellos»; y eso es lo que significa para los adventistas del séptimo día. Dios quiere ser el Gobernante de su pueblo, quiere ser el Rey de su pueblo. ¿Lo será? ¿Será suficiente su reinado? ¿Será suficiente su gobierno para su pueblo? Esa es la pregunta ahora, tal y como lo fue entonces. No fue suficiente para ellos en aquel entonces; porque no se sometieron a él de todo corazón. Cayeron en el formalismo y se parecieron tanto al mundo que cayeron en la idolatría del mundo. Tenían que tener un rey, como los demás paganos. Y hoy ocurre lo mismo. Si Dios no es un gobernante suficiente para los adventistas del séptimo día, es porque no creen en él de todo corazón. Es porque se parecen tanto a los paganos, que deben tener un gobierno pagano y un poder pagano para protegerse de sí mismos y para gobernarse a sí mismos. Oh, que los adventistas del séptimo día de hoy escuchen hoy la palabra del Señor: «Yo seré tu rey».

TAM1897 Q1 48.1Judá, como he dicho hace un momento, fue llevada cautiva a Babilonia, y solo quedaron en la tierra unos pocos de los más pobres. Allí deberían haberse quedado. Pero se fueron a Egipto voluntariamente. Una vez más, en contra de la advertencia del Señor, se fueron a Egipto. Así, todo el pueblo del Señor quedó disperso entre los paganos, en Babilonia y en Egipto. Y desde entonces, todas las Escrituras hablan de que su pueblo será sacado de Babilonia y de Egipto; y así sigue siendo.

TAM1897 Q1 48.2Hoy en día, la palabra es: «Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas». Esa es Babilonia. Y en el capítulo undécimo del libro del Apocalipsis se habla de aquello que «es llamado espiritualmente Egipto»; y aquellos que obtienen la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre la marca, y sobre el número de su nombre, «cantan el cántico de Moisés» —no algo parecido—, sino «el cántico de Moisés, el siervo de Dios». ¿Cuál era el cántico de Moisés? —El cántico de la liberación de Egipto. Así pues, cuando aquellos que vencen a la bestia, a su imagen, a su marca y al número de su nombre cantan el cántico de Moisés, es porque han sido liberados de Egipto. Porque, hoy y hasta el fin del mundo, «De Egipto llamé a mi Hijo.» Hoy en día hay una Babilonia y un Egipto. Hoy hay pueblo de Dios en Babilonia y en Egipto. Y hoy el Señor llama: «Salid de ella, pueblo mío»; y: «De Egipto he llamado a mi hijo».

TAM1897 Q1 48.3Fijaos de nuevo: ¿Dónde estaba Nimrod? —Estaba en Babilonia y gobernaba el reino de Babilonia. ¿Dónde estaba Abraham? —Estaba en el país gobernado por el reino establecido por Nimrod. Pero Dios lo llamó para que saliera de ese país. Ese país era Babilonia, tanto espiritual como físicamente. Y aún más: Nimrod era hijo de Cus, y Cus era hijo de Cam, y Egipto es la tierra de Cam. De modo que en Nimrod había tanto Egipto como Babilonia. Y cuando Dios llamó a Abraham, lo llamó para que saliera tanto de Egipto como de Babilonia. Y «si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa». Y vosotros estáis llamados a salir tanto de Egipto como de Babilonia.

TAM1897 Q1 48.4Oh, dediquémonos todos a estudiar la Biblia y a leerla por lo que dice, por los significados espirituales que encierra. Entonces toda la Biblia, desde el primer versículo hasta el último, será algo vivo y resplandeciente para cada uno de nosotros.

TAM1897 Q1 48.5A continuación, encontramos a Israel en Egipto, y el Señor los llamó de nuevo para que salieran de allí. Entonces rechazaron al Señor, y el resultado fue que fueron llevados al cautiverio en Babilonia, y volvieron de nuevo a Egipto. Y cuando vino Jesús, lo rechazaron y eligieron a César. Luego surgió la Iglesia cristiana, y se produjo la apostasía de la Iglesia, que creó otra Babilonia, y Dios llamó al pueblo para que saliera de esa Babilonia. En la época de la Reforma, los llamó a salir de esa Babilonia. Luego llegó el protestantismo, el cristianismo reformado, y este se apartó de la fe, y ahora hace una imagen a la bestia, lo que trae de nuevo a Babilonia, madre e hijas, unidas a los gobiernos del mundo. Y todavía Dios llama: «Salid de Babilonia», «Salid de ella, pueblo mío».

TAM1897 Q1 48.6La filosofía que provocó la apostasía en la Iglesia cristiana; la falsa doctrina pagana que se había introducido en las escuelas cristianas y que provocó la apostasía, procedía de Egipto. Esa filosofía egipcia pervirtió las escuelas cristianas, provocó la apostasía y construyó la Iglesia de Roma, que hoy en día es tanto Babilonia como Egipto. Y así es como hoy, en la verdad viva y presente, el Señor está llamando a su pueblo a salir tanto de Babilonia como de Egipto.

TAM1897 Q1 48.7Pero el Señor lo quiere todo. Quiere gobernarlo todo. Quiere que su reino domine sobre todo. Quiere que así sea en la iglesia; quiere que así sea en la escuela; quiere que así sea en las instituciones editoriales; quiere que así sea en todas partes, donde se invoque su nombre. ¿Le permitiréis que así sea?

TAM1897 Q1 48.8Si es así, cada uno de vosotros, por sí mismo, debe empezar por dejar que el Señor ocupe todo el espacio en vuestro propio corazón. Dejad que ese Rey reine allí en su propio reino, en su reino del Espíritu. Esta realeza y este reinado deben ser tan plenos y absolutos que no reconozcáis a ningún rey, a ningún gobernante, salvo a Dios, ni a ninguna ley, salvo la de Dios.

TAM1897 Q1 48.9Entonces, y solo entonces, seremos liberados de Egipto y de Babilonia. Y entonces, habiendo sido así liberados de Egipto y de Babilonia, se podrá decir verdaderamente —y así lo dirá el Señor a todo el universo—: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús», no a los que lo intentaron con todas sus fuerzas, sino que será el certificado de Dios ante el universo, señalando a un pueblo en la tierra que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Ese tiempo está cerca, y Dios está llamando a un pueblo para que salga de Babilonia y de Egipto a fin de que esto se cumpla, y para que Él pueda declarar: «He aquí un pueblo que me permitirá gobernarlo, y que no necesita otro gobernante, ni otra ley, ni otro gobierno que el de Dios».

TAM1897 Q1 48.10Ahora volved a echarle un vistazo. Dios puso al hombre en el mundo con el primero de todos los mandamientos presente en él y vivo en él: «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.» El hombre tomó otro camino, escuchó a otra voz, y así lo perdió todo. Dios lo volvió a poner en pie y le concedió de nuevo el privilegio de amar a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas. En poco tiempo, sus descendientes se habían alejado tanto de Dios que el Señor ya no tenía cabida alguna en sus vidas, y el pueblo tuvo que ser barrido de la tierra por un diluvio. Solo había ocho almas dispuestas a acoger al Señor en sus vidas.

TAM1897 Q1 49.1El Señor reinició su obra en la tierra con ocho personas. Para ellas, el primero de todos los mandamientos era: «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.» Pero se apartaron de ello, tuvieron otros dioses y, de la idolatría, pasaron a la monarquía. Se organizó un Estado: el primer Estado del mundo. Fue fruto de la apostasía.

TAM1897 Q1 49.2De ese Estado perverso, Dios volvió a llamar a su pueblo y dio origen a una nueva raza de seres. Dios llamó a Abraham para que saliera de aquel país, de entre sus parientes y de la casa de su padre, hacia una tierra que él le mostraría. Y no le dio ni siquiera un pedazo de tierra donde poner los pies; pero le prometió que se la daría a él y a su descendencia después de él, cuando aún no tenía hijos. Así, Dios lo llamó para que saliera de aquel país donde habitaba, y no le dio ningún país en el mundo. Por lo tanto, Abraham, el amigo de Dios, la iglesia de Dios, quedó sin ningún país en este mundo, y «si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa».

TAM1897 Q1 49.3Debemos seguir los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, que él tenía cuando aún no estaba circuncidado. ¿Estás sin patria en este mundo? El Señor te llama a salir de tu patria, hacia la tierra que él te muestra. Es la patria celestial. ¿La aceptarás?

TAM1897 Q1 49.4Los descendientes de Abraham se trasladaron a Egipto, y Dios los separó de aquella tierra. Moisés fue el gran ejemplo de aquella época. Era heredero del trono. Pero le dio la espalda y se fue con Dios; y tuvo que darle la espalda para ir con Dios.

TAM1897 Q1 49.5Dios liberó a su propio pueblo y les dijo: «El pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV). Pero se apartaron de Dios y se establecieron un rey y un Estado como los paganos que los rodeaban; ¿y qué fue de ello? ¿Les reportó algún bien? El Señor no los abandonó; pero ¿les reportó eso algún bien? Fue una caída continua, hacia abajo, hacia abajo, hacia abajo, hasta que se dividieron, y entonces ambos se desvanecieron; y desde aquel día hasta hoy han sido «errantes entre las naciones». No han sido contados entre las naciones, aunque lo intentaron.

TAM1897 Q1 49.6Así, cuando Cristo vino, volvió a levantar una familia espiritual. Pero de nuevo se produjo la apostasía, y la iglesia se desvió hacia la idolatría y el paganismo, y estableció un gobierno —iglesia y Estado de nuevo—. Fue el papado; ¿y qué va a ser de él? —Ya sabéis que está destinado a «ir a la perdición». Entonces Dios restableció una familia espiritual en el protestantismo cristiano. Pero esta ha apostatado, se ha unido a la madre de las rameras y ha erigido la imagen de la bestia: un Estado en la tierra que profesa ser el reino de Dios; ¿y qué va a ser de todo eso? —Ya sabéis que será destruido con una destrucción eterna.

TAM1897 Q1 49.7¿Qué fue del reino de Nimrod? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Egipto? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Asiria? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de las diez tribus? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Judá? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Babilonia? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Medo-Persia? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Grecia? —Fue destruido. ¿Qué fue del reino de Roma? —Fue destruido. ¿Qué fue de los diez que le sucedieron? —Serán destruidos. ¿Qué fue del papado que se erigió sobre las ruinas de Roma? —Va a ser destruido. ¿Qué va a ser del reino que se ha creado a su imagen, en los Estados Unidos? —Va a ser destruido.

TAM1897 Q1 49.8El Señor quiere mostrarnos que no desea que su pueblo se vincule a estas cosas. ¿No es esa la lección que hay que extraer? ¿Quiere Él que su pueblo fije sus afectos en lo que perece? Desde Adán hasta ahora, Dios ha estado llamando a los hombres para que le permitan reinar, para que Él sea su rey; para que el pueblo salga de su país, de su familia, de la casa de su padre, y habite solo, sin ser contado entre las naciones. ¿Encontrará alguna vez un pueblo que le deje hacer su voluntad?

TAM1897 Q1 49.9(Voces) Sí.

TAM1897 Q1 49.10Sí; sabemos que va a tener un pueblo así, porque así lo dice la Palabra de Dios. Pero ¿encontrará a ese pueblo entre aquellos que ahora profesan ser su pueblo? Esa es la pregunta. ¿Serás tú uno de ellos? ¿Serás uno de ellos? —Dices que sí. Entonces, ¿saldrás de tu país, de tu familia y de la casa de tu padre? ¿Vivirás aparte y no serás contado entre las naciones? ¿Tendrás a Dios como rey y no tendrás ningún otro rey? ¿Tendrás el gobierno de Dios como tu gobierno y no necesitarás ningún otro gobierno?

TAM1897 Q1 49.11No es que vayas a rebelarte contra ningún otro gobierno; simplemente no necesitas ningún otro porque tienes el mejor gobierno: el gobierno que es perfecto. Si ese gobierno está presente en tu vida, no necesitarás ningún gobierno en la tierra que te gobierne, y ellos no tendrán ningún problema ni dificultad contigo. Eso es todo lo que el Señor te pide. ¿Le permitirás tenerlo en tu vida?

TAM1897 Q1 50.1Forma parte del mismo mensaje del tercer ángel que, mediante él y a través de él, Dios se propone «establecer el cristianismo sobre una base eterna». Entonces, tan cierto como que en el mensaje del tercer ángel Dios establece el cristianismo sobre una base eterna, será un cristianismo que no estará vinculado a nada de esta tierra. Estará vinculado únicamente a Dios; solo a su palabra eterna; iluminado por su Espíritu eterno; enseñado por Aquel cuyas salidas son desde los días de la eternidad; y así será guiado hacia el Dios eterno, para que Él reine, y debajo estarán los brazos eternos.

TAM1897 Q1 50.2Sé, y vosotros sabéis, que hay algunos hermanos que no creen que esto sea correcto. Hace dos años se predicó y se publicó en el BULLETIN. Muchos no lo aceptaron. Algunos aún no lo aceptan. Se considera que es totalmente erróneo. Pero en el último congreso de la Asociación General se nos leyeron dos testimonios —escritos especialmente para este congreso, y uno de ellos, según veo, está impreso en el BULLETIN n.º 4; el siguiente aún no se ha impreso, pero supongo que lo estará en breve—, en los que se reprende a los adventistas del séptimo día por involucrarse en asuntos políticos. Leeré aquí un pasaje que os mostrará la idea que transmite:—

TAM1897 Q1 50.3El Señor Jesús está decepcionado con su pueblo. Él es el Capitán; ellos deben alinearse bajo su estandarte. No tienen tiempo, sabiduría ni fuerzas que dedicar a tomar partido por los partidos políticos. Los hombres se ven agitados por una intensa actividad que surge desde abajo, y los hijos e hijas de Dios no deben prestar su influencia a esta contienda política. Pero ¿qué clase de espíritu se apodera de nuestro pueblo, cuando aquellos que creen que nos encontramos ahora bajo el mensaje del tercer ángel —el último mensaje de misericordia para el mundo—, hermanos en la misma fe, aparecen luciendo las insignias de partidos políticos opuestos, proclamando sentimientos contrarios y manifestando sus opiniones divididas?

TAM1897 Q1 50.4Ahora planteo esta pregunta a modo de proposición: si lo que se predicó hace dos años sobre este tema del gobierno y la iglesia hubiera sido aceptado y seguido por todos los adventistas del séptimo día, ¿habría habido lugar alguno para ese testimonio? —Claramente, no. Entonces, ¿esas lecciones pedían algo erróneo cuando llamaban al pueblo de Dios a una postura en la que le resultaría imposible encontrarles falta? Me refiero a este punto concreto. Me refiero a que, cuando se presenta una línea de verdad procedente de la Palabra de Dios —la cual, si su pueblo la aceptara ante Dios y ante el mundo, los situaría en una actitud tal que sería imposible que el Señor les encontrara falta en lo relacionado con esa línea de verdad—, ¿no es seguro aceptarla como la verdad? ¿Cómo podría estar equivocada?

TAM1897 Q1 50.5Pero este es solo uno de los testimonios. El otro testimonio contiene página tras página de reprensiones de ese mismo tipo dirigidas a su pueblo, por participar en las discusiones políticas de la última campaña; de modo que, en dos testimonios sucesivos, el Señor se ha visto obligado a reprender a su pueblo por hacer precisamente aquello de lo que se habrían librado si hubieran aceptado el mensaje que se les dio dieciocho meses antes de que comenzara la campaña. ¿Por qué, entonces, envió el Señor ese mensaje a su pueblo dieciocho meses antes de que hubiera motivo alguno para que tomaran el camino contrario? ¿Acaso no quería que su pueblo estuviera preparado cuando llegara ese momento de confusión y debate, para que conocieran el camino correcto y no quedaran confundidos como los demás que estaban confundidos, y así no tomaran parte en las cosas que Él se ve obligado a reprender?

TAM1897 Q1 50.6No pido ahora que nadie lo acepte simplemente porque está ahí. Pido que lo acepten, lo estudien, oren al respecto, lo analicen y lo acepten porque es la verdad, y porque liberará al pueblo de Dios de la posibilidad de que Él tenga que intervenir alguna vez para reprenderlos o corregirlos en un punto como ese. Sin embargo, sé que hay hermanos que siguen pensando que todo esto está mal; y dicen que exigía que nuestro pueblo adoptara una postura extrema, y que, de hecho, estaba adoptando una postura extrema. ¿Puede considerarse una postura extrema aquella que sitúa al pueblo de Dios donde Él quiere que esté, para que quede completamente libre de todas esas cosas confusas que confunden al mundo?

TAM1897 Q1 50.7Este año, la misma línea de pensamiento se ha planteado de otra manera. Los pasajes bíblicos a los que se hizo referencia hace dos años no han aparecido en absoluto en las lecciones de este año. Entonces era el evangelio; ahora es el evangelio; pues es simplemente el evangelio el que impregna toda la Biblia, y no hay parte de la Biblia en la que no se diga eso.

TAM1897 Q1 50.8Hay otra cosa que debemos tener en cuenta. Si participamos en asuntos políticos y debates políticos, diferentes personas tomarán bandos opuestos, en partidos políticos opuestos, proclamando sentimientos contrarios y manifestando sus opiniones divididas, mientras profesan ser hermanos. ¿Cuál es el último paso en la actividad política? —La guerra, por supuesto. Entonces, ¿qué hay en ella, al principio? —Simplemente lo que hay al final: la guerra. Es ese espíritu, de principio a fin. ¿Pueden los hermanos en Cristo, que son uno en Cristo, involucrarse en algo que les lleve a dividirse, con espíritu de antagonismo? ¿Pueden? —No; no sin dejar de ser uno en Cristo. Deben buscar la unidad, buscar la unidad del Espíritu, «solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz».

TAM1897 Q1 50.9Algunos se han mostrado dispuestos a seguir esta lógica y admiten que, en última instancia, es lícito incluso para los cristianos —cualquier cristiano, ya sean adventistas del séptimo día u otros— luchar. No para luchar entre ellos, por supuesto, sino para luchar por su país y participar en la guerra con el fin de mantener el gobierno civil. Pero ¿dónde está el país del cristiano? ¿Dónde está el gobierno del cristiano? ¿Podéis decirlo?

TAM1897 Q1 50.10(Voces) «No es de este mundo».

TAM1897 Q1 50.11No es de este país, ni de este mundo. Nuestro reino y nuestro país no son de este mundo. Pero ¿pueden los cristianos luchar por su país con armas de guerra carnal? El Rey de ese país se dejó crucificar, dar muerte y enterrar fuera de la vista, antes que levantar la mano para luchar por su país. Entonces, ¿puede ser cierto desde el principio algo cuya lógica llega hasta tal extremo?

TAM1897 Q1 51.1Pero esto no es todo. Si nosotros, como adventistas del séptimo día, hemos de predicar esos principios y mantenernos fieles a ellos, hay un paso importante que debemos dar, en justicia hacia el Gobierno de los Estados Unidos, en justicia hacia el estado de Míchigan y varios otros estados, para que se nos vea bajo la luz debida.

TAM1897 Q1 51.2Lo repito, para que entendáis de qué estoy hablando. Si ha de ser así, si vamos a aceptar el principio de que los cristianos pueden luchar, pueden levantar el brazo derecho para defender al país, al gobierno y todo lo demás, entonces la denominación, en justicia para consigo misma y, sobre todo, en justicia para con el Gobierno de los Estados Unidos y varios de los estados, debe proclamarlo públicamente y repudiar y revertir el rumbo que en su día tomó la denominación como tal.

TAM1897 Q1 51.3Tengo aquí dos pequeños documentos impresos en 1865, pero lo que en ellos se describe ocurrió en 1864. Uno de ellos se titula «Puntos de vista de los adventistas del séptimo día respecto al uso de las armas, tal y como se presentaron ante los gobernadores de varios estados y el mariscal general de la policía militar [es decir, de los Estados Unidos], junto con una parte de la Ley de Reclutamiento».

TAM1897 Q1 51.4En aquel momento, los adventistas del séptimo día, a través del Comité de la Asociación General, expusieron ante el Gobierno de los Estados Unidos, así como ante los gobiernos de los estados de Illinois, Míchigan, Pensilvania, Wisconsin y uno o dos estados más, que los adventistas del séptimo día, como cristianos, y precisamente por ser cristianos, no podían admitir que los cristianos, bajo ninguna circunstancia, portaran armas o lucharan. El otro documento contiene extractos de los escritos y publicaciones de los adventistas del séptimo día, para justificar que el gobierno aceptara de la denominación esa petición como auténtica.

TAM1897 Q1 51.5Ahora bien, si se va a invertir ese orden de cosas y debemos aceptar la opinión de que los cristianos pueden luchar en cualquier circunstancia, ya sea por el gobierno o por cualquier otra causa, entonces tenemos la obligación ante el Gobierno de los Estados Unidos de que el Comité de la Asociación General, en representación de la denominación, acuda al Gobierno de los Estados Unidos y le comunique que hemos cambiado de opinión; y que acuda a los gobernadores de estos estados y les diga que hemos cambiado de opinión; de modo que los registros reflejen nuestras nuevas y revisadas opiniones sobre ese tema.

TAM1897 Q1 51.6Ahora bien, no creo ni por un momento que debamos aferrarnos a algo que se hizo, simplemente porque se hizo. Pero si lo que se hizo fue correcto, entonces hay que mantenerlo. Y digo ahora que, si nuestras opiniones van a cambiar al respecto, tenemos la obligación ante estos gobiernos de informarles de ello, para que no piensen de nosotros otra cosa que lo que realmente somos. Eso es lo justo para los gobiernos; porque, como denominación, dejamos constancia oficialmente de que defendíamos la postura contraria.

TAM1897 Q1 51.7Hace dos años, cuando se impartieron esas lecciones, yo no sabía que existieran estos documentos. No supe de su existencia hasta aproximadamente principios del año 1897. Alguien me los envió en un sobre, y eso es todo lo que sé al respecto. Fueron impresos en 1865 por la «Imprenta a Vapor de la Asociación Editorial Adventista del Séptimo Día, Battle Creek, Míchigan». Los nombres de los miembros del Comité de la Asociación General figuran firmados en los documentos presentados al Gobierno de los Estados Unidos, y los nombres de los miembros de los Comités de las Asociaciones Estatales figuran firmados en los documentos presentados a los gobernadores de los estados.

TAM1897 Q1 51.8Ahora os leeré algunos de los extractos que se publicaron entonces a partir de documentos, publicaciones y escritos de los adventistas del séptimo día, como prueba ante el Gobierno de los Estados Unidos y ante los gobernadores de los estados, de que la postura adoptada por el Comité de la Asociación General de la denominación era su postura reconocida, y no una inventada para la ocasión, con el fin de eludir el servicio militar obligatorio o escapar de las consecuencias que se cernían sobre el país a causa de la guerra. Este asunto se presentó como prueba ante dichos gobiernos de que se trataba de un principio de los adventistas del séptimo día, y que se aferraban a él porque era el cristianismo.

TAM1897 Q1 51.9Leeré algunos extractos de este documento, y veréis lo que yo vi en cuanto lo leí: que si hubiera tenido ese documento ante mí hace dos años en este Tabernáculo, no habría podido enseñar los principios que contiene de forma más clara de lo que lo hice en las lecciones que impartí y que se publicaron en el BULLETIN. He aquí un extracto de un artículo escrito en Signs of the Times por el pastor James White, en 1853:—

TAM1897 Q1 51.10La iglesia que profesa ser de Cristo ha abandonado el brazo de su verdadero esposo y ahora se apoya en el brazo fuerte de la ley. Busca protección y ser alimentada por los gobiernos corruptos del mundo, y está debidamente representada por las hijas rameras de la vieja madre, que es un símbolo de la Iglesia católica. Así como la mujer debe aferrarse a su esposo, también la iglesia debe aferrarse a Cristo, y en lugar de buscar protección en el brazo de la ley, apoyarse únicamente en el brazo poderoso de su Amado. La iglesia está ilegítimamente casada con el mundo. Esto puede observarse en los diversos departamentos del gobierno civil. Incluso en el departamento de guerra se ve al supuesto ministro de Jesucristo burlándose del Dios de la paz con sus oraciones por el éxito en la batalla.

TAM1897 Q1 51.11De nuevo, un extracto citado del Review and Herald del 9 de mayo de 1854:—

TAM1897 Q1 52.1Tanto si estas cosas están próximas como si no [se trata de la venida del Señor], el hecho es innegable: impera un espíritu de guerra, un espíritu de odio y engaño. Es su influencia contaminante lo que tememos: es la influencia desmoralizadora de la familiaridad con las ideas de guerra y derramamiento de sangre; es la excitación malsana, el amargo espíritu partidista, lo que es malo y hace que el mal se propague.

TAM1897 Q1 52.2Que no se diga que estas causas no suponen ningún peligro para los discípulos de Cristo. El peligro existe; porque «y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará.» Tales son las simpatías misteriosas e inexplicables que unen al hombre con el hombre, que impiden un interés separado y aislado, que captamos inconscientemente el tono predominante y no nos damos cuenta hasta que la mente está deformada y perturbada; y así, al encontrarse en un estado malsano, está dispuesta a recibir y concebir el mal. El azote moral es más destructivo incluso que la pestilencia.

TAM1897 Q1 52.3Otro extracto reimpreso del Review and Herald del 31 de julio de 1856:—

TAM1897 Q1 52.4Jesús ha dicho: «Sígueme tú». ¿Cuál es, querido hermano, querida hermana, tu norma de fe? ¿No es acaso la Biblia? Dices que sí. Entonces acudamos a ella, para saber si estamos siguiendo a Jesús o no. Me pondré delante de ti en tu camino y razonaré contigo; y este camino es cada uno de nuestros actos en la vida. En primer lugar, echaremos una amplia ojeada y preguntaremos: ¿Actúas como el mundo? Pero tú preguntas: «¿Qué quieres decir?». Intentaré explicártelo. ¿Compartes con el mundo sus máximas y sus leyes? Si es así, tu camino no es el que recorrió Jesús. Jesús dijo: «Ellos (los discípulos) no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo». ¿Cuándo viste a Jesús en la sala de juicio de César? —Nunca, solo cuando fue llevado como un cordero al matadero.

TAM1897 Q1 52.5Pero queremos buenas leyes, y es nuestro deber conseguir que hombres buenos las elaboren y las apliquen.

TAM1897 Q1 52.6En verdad, queremos buenas leyes; y Jesús no nos ha dejado sin ellas para que le sigamos. Él dice: «la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió.» Juan 14:24.

TAM1897 Q1 52.7El salmista dice: «La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma». Salmo 19:7. Pablo dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.» 2 Timoteo 3:16, 17. ¿Qué más quieres? ¿O qué menos quieres, querido hermano?

TAM1897 Q1 52.8El siguiente paso que exiges a tu representante es que promulgue leyes que, si se incumplen, se hacen cumplir a punta de espada, un arma anticristiana. Dichas leyes son la esencia, el alma y el ser de dicho gobierno del que él forma parte, y que solo puede mantener su nacionalidad mediante arsenales o instrumentos de muerte, grandes flotas y ejércitos equipados con sus armas letales. A continuación, colocas a tu buen hermano cristiano, seguidor del Príncipe de la Paz, junto al patíbulo, para infligir la muerte; o al frente de un contingente militar, con un auto de hábeas corpus para volver a someter a la esclavitud a un pobre hermano, por el delito de desear respirar el aire libre del cielo. O, si es tu magistrado supremo de la nación, montas a tu buen obispo en un caballo de guerra, armado de pies a cabeza, como general en jefe de todas las fuerzas de la muerte de la nación.

TAM1897 Q1 52.9Quisiera preguntaros, queridos seguidores de Jesús, si el hombre puede hacer lícito el matar, cuando Dios ha dicho: «No matarás.» ¿Acaso no descansa todo el entramado del gobierno humano sobre la espada? ¿No se harán añicos cuando venga aquel a quien corresponde gobernar con justicia?

TAM1897 Q1 52.10Pero no estoy en guerra con los gobiernos humanos. No, no. David dice en un himno de alabanza a Dios: «Ciertamente la ira del hombre te alabará; Tú reprimirás el resto de las iras.» Salmo 76:10. «Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu [cristiano] bien.» Romanos 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Si, hermanos míos, tenéis presente que los cristianos son un grupo diferente, un rebaño pequeño, apartado y escogido del mundo, para ser luces en el mundo o para el mundo, de modo que el mundo, al contemplar sus buenas obras (luz), sea llevado a unirse al rebaño pequeño —que todo el día es contado para el matadero— y así glorificar a vuestro Padre Celestial, entonces podréis comprender pasajes como Romanos 13, y 1 Timoteo 1; 2, que quizá comente más adelante. «¡el tiesto con los tiestos de la tierra!» [Isaías 45:9]; pero que los cristianos tengan la mente de Jesús, y así seguirán a Jesús.

TAM1897 Q1 52.12¿Hemos visto algunos de los resultados de que quienes se dicen cristianos sigan al mundo? Que esto nos prepare, pues, para subir a una altura como lo hizo Balaam, cuando Balac lo llamó para maldecir a Israel, y él pronunció su parábola diciendo: «¿Cómo maldeciré yo al que Dios no ha maldecido? ¿O cómo execraré yo al que el Señor no ha execrado? Porque desde la cumbre de las peñas lo veo, y desde los collados lo contemplo: he aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV). Números 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13Ahora leeré otro extracto, reproducido de la revista Review, con fecha del 14 de agosto de 1856:—

TAM1897 Q1 52.14¿Te ha concedido el evangelio de Jesús el derecho a usar la espada, a armarte con armas carnales, a empuñar la espada para «proveer para tu propia familia», a liberar a los oprimidos del poder del opresor, infringiendo así el sexto mandamiento de Dios: «No matarás»? Jesús dice: «Amad a vuestros enemigos».

TAM1897 Q1 52.15¿Creéis que vosotros, como cristianos que vivís bajo el evangelio, tenéis permiso de la Biblia para involucraros en las contiendas políticas de cualquier forma que sea? ¿Ya sea legislando o ejecutando las leyes del gobierno humano? Si es así, creo que estáis muy equivocados.

TAM1897 Q1 52.16Eso es lo que afirmó la denominación en 1864. Lo presentaron al Gobierno de los Estados Unidos como prueba de que no creían en la guerra, de que no podían participar en el uso de las armas y de que, si eran reclutados, no se podía esperar que lucharan. Y el Gobierno de los Estados Unidos escuchó sus alegaciones y dispuso que acudieran a los hospitales, donde pudieran desempeñar la labor de ministros del Evangelio, cuidar de los enfermos y llevar la salvación a los moribundos. Ahora bien, si eso va a ser revocado, deberíamos presentarnos con franqueza ante el Gobierno y declarar que ha sido revocado.

TAM1897 Q1 52.17Sigo leyendo:—

TAM1897 Q1 52.18Cada texto que citéis, o cada razón plausible que esgrimáis, debe ser contrastado con la Escritura clara y literal. Puede que, en su momento, abordemos todas esas escrituras o razones que planteáis; pero, en primer lugar, escucharemos el Evangelio. Para los cristianos que están dispuestos a seguir a Jesús, esto debería ser suficiente.

TAM1897 Q1 52.19Jesús dice: «Si alguno me sirve, sígame». Juan 12:26. Pero ¿dices tú: «Esto puedo hacerlo, y servir como ciudadano fiel de mi país, en sus políticas nacionales y en su gobierno»? Detente. Jesús dice: «Ninguno puede servir a dos señores». Mateo 6:24. «Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece.» Juan 15:19.

TAM1897 Q1 52.20¿Qué participación podéis tener en las políticas del mundo, si «no sois del mundo», sino que sois odiados por el mundo y habéis sido elegidos «del mundo»? «Pero ¿debemos entregar el gobierno en manos de los impíos?», diréis. No podéis evitarlo. Los hombres impíos y los seductores irán de mal en peor; y en el tiempo del fin del mundo, los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá. Daniel 12:10. La razón es que el mundo no está dispuesto a obedecer a Dios ni a seguir a Jesús, y no reconoce que hay un solo Legislador. Santiago 4:12.

TAM1897 Q1 53.1«Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado; por tanto, he aquí que nuevamente excitaré yo la admiración de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la inteligencia de sus entendidos.» Isaías 29:13, 14. De manera admirable se ilustra esto en la trayectoria de muchos destacados teólogos que, hasta hace poco, encabezaban avivamientos religiosos, reformas morales y sociedades pacifistas, guiando a la Iglesia de Cristo, armados con el evangelio que trae a la luz la vida y la inmortalidad; esgrimido con súplicas, oraciones y lágrimas; y que ahora, ante el evangelio mismo, cuando Jesús ha dicho: «Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.» «Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.» Mateo 5:43-45; Lucas 6:36. A pesar de estos pasajes de las Escrituras, vemos el deplorable estado de las iglesias cristianas a medida que se hunden moralmente y se adaptan al mundo. Citamos algunos de los muchos ejemplos.

TAM1897 Q1 53.2A continuación se recogen varias declaraciones de predicadores destacados, en las que se habla de «armas», «lucha», «batalla», «guerra», etc. Y prosigue así:—

TAM1897 Q1 53.3Ante hechos como estos, que demuestran la transformación del oro más puro en algo peor que la escoria, y el desprecio absoluto por los testimonios de Cristo y su antigua profesión de fe, no podemos sino exclamar: «han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam».

TAM1897 Q1 53.4¿Están estos hombres siguiendo a Jesús? ¿Se están armando a sí mismos y a sus seguidores con las armas del Evangelio? ¿Muestran una confianza absoluta en la ley perfecta de Dios? ¿Reconocen que solo hay un Legislador para el cristiano? ¿Escuchan a Pablo decir: «las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas»? 2 Corintios 10:4. ¿Están prestando atención, por fin, a las Escrituras que dicen enseñar?

TAM1897 Q1 53.5Revestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las artimañas del diablo. ¿Por qué? —«Porque no tenemos lucha contra sangre y carne». No; ese no es el llamamiento de los seguidores de Jesús. Sino que luchamos «contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad [espíritus malignos, al margen] en las regiones celestes». «Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.» Efesios 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6Pablo enumera las armas cristianas en Efesios 6:14-18, y dice: Tomad «la espada del Espíritu, [no de acero] que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu»; revestidos de esta armadura celestial, y con los pies calzados con la preparación del evangelio de la paz, esforzándoos por disfrutar de la bendición de Cristo: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. … Bienaventurados los pacificadores [no los que rompen la paz], porque ellos serán llamados hijos de Dios.» Mateo 5:7, 9. Escuchad a Juan cuando se dirige a los soldados, cuando estos le preguntan qué deben hacer. Él responde: «No cometáis violencia contra nadie». Lucas 3:14.

TAM1897 Q1 53.7Recordad que Jesús le dijo a Pedro, cuando se enseñó a todos los cristianos la gran doctrina práctica sobre qué hacer con la espada: «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.» Mateo 26:52.

TAM1897 Q1 53.8Si los cristianos caminaran a la luz de estas verdades, habría muy pocos generales o soldados cristianos dispuestos a utilizar los «veinticinco fusiles Sharp del reverendo Beecher», aunque se colocara con aire santurrón una Biblia en la culata de cada uno de ellos.

TAM1897 Q1 53.9Oyen a Jesús decir: «Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían». Juan 18:36. Los cristianos, armados así con estas armas del Evangelio y completamente despojados de las carnales, al estar totalmente separados de los gobiernos del mundo, pueden dejar que el mundo, armado como está con armas de muerte, se precipite por el camino ancho, imponiendo sus leyes no cristianas con la pena de muerte.

TAM1897 Q1 53.10Es un privilegio inefable para el remanente de la Iglesia, al repasar la historia del pasado y ver que, aunque los discípulos de Cristo, al igual que Pablo, han clamado: «Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero [Romanos 8:36]»; mientras que su camino ha sido rociado con lágrimas, empapado con su sangre y cubierto con sus cadáveres desgarrados y sus huesos blanqueados;—es su privilegio exclamar con Balaam, al ver que el pueblo de Dios «habitará solo, y no será contado entre las naciones» (traducción literal de la KJV), «Muera yo la muerte de los rectos, Y mi postrimería sea como la suya.» Números 23:9, 10.

TAM1897 Q1 53.11Hay mucho más en este folleto, pero no necesito leer nada más. Leeré uno o dos pasajes más del Señor, que están aquí para nosotros en nuestros días. Esto nos fue dado hace cuatro años por el Espíritu de Profecía, y nos lo leyeron en este Tabernáculo:—

TAM1897 Q1 53.12«Porque JAH ha escogido a Jacob para sí, a Israel por posesión suya. Porque yo sé que Jehová es grande, y el Señor nuestro, mayor que todos los dioses». Considerad, mis hermanos y hermanas, que el Señor tiene un pueblo, un pueblo escogido, su iglesia, que debe ser suya, su propia fortaleza, que él sostiene en un mundo rebelde y herido por el pecado; y él se ha propuesto que ninguna autoridad sea conocida en él, ninguna ley reconocida por ella, sino la suya propia.

TAM1897 Q1 53.13Otro mensaje nos llegó en el congreso de la Asociación General de este año. Esto nos lleva directamente al punto donde comenzó la apostasía y nos pone cara a cara con Dios, con su verdad y con todo este tema tal y como proviene del Señor; tal y como Él desea estar con su pueblo hoy en día.

TAM1897 Q1 53.14La línea divisoria entre el pueblo de Dios que profesa guardar los mandamientos y el mundo ya no es tan clara como lo fue en su día. Aquellos que caminan en armonía con Dios no participarán en reuniones políticas. Quienes lo hacen demuestran que no son siervos fieles de Jesús. Han manejado fuego profano durante tanto tiempo que han perdido su discernimiento. Hay un pueblo que se ha alistado para estar bajo el estandarte de Jesús. Son el ejército de Cristo. Se han comprometido a salir del mundo y a mantenerse apartados. Se han comprometido a usar la espada del Espíritu, la palabra de Dios, para librar una guerra agresiva contra el pecado y toda iniquidad. Debemos demostrar nuestra lealtad.

TAM1897 Q1 53.15Hay un término gubernamental; hay un término que se aplica a la ciudadanía. ¿A qué debemos mostrar nuestra lealtad? Esa es la pregunta.

TAM1897 Q1 53.16Debemos mostrar nuestra lealtad a nuestro Rey, el Señor Jesucristo. El apóstol Santiago declara: «Por lo tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios». Y el amado Juan, el discípulo más semejante a Jesús en espíritu, ha dado la advertencia: «No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él». Nadie encontrará la felicidad siguiendo el ejemplo de Adán y alejándose de su Creador.

TAM1897 Q1 54.1Así pues, estas lecciones concluyen justo donde empezamos: con Adán y su Creador, y con el primero de todos los mandamientos del universo: «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.» Entonces no te alejarás de tu Creador. Entonces no habrá apostasía. Entonces no habrá idolatría. Entonces no habrá ningún gobierno establecido a imagen de los paganos que se han alejado de Dios, sino que Dios lo será todo en todos, y guiará a su pueblo a esa tierra gloriosa que le mostró a nuestro padre Abraham cuando lo separó de todos los gobiernos del mundo y lo mantuvo apartado mientras vivió en el mundo.

TAM1897 Q1 54.2Aquel que nos llama a seguir y a andar tras las huellas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham, cuando aún no estaba circuncidado, nos llevará entonces a esa tierra que es la gloria de todas las tierras; y allí moraremos en la presencia del Señor, y bajo las alas gloriosas del Todopoderoso, para siempre —amando a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas—; y Él puede señalarnos ahora, entonces y para siempre en presencia del universo, y decir: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

TAM1897 Q1 54.3Y diga todo el pueblo: «Amén y Amén».