La apostasía de Israel. – N.º 2

TAM1897 Q1 40.5Sermón pronunciado la tarde del domingo 14 de marzo de 1897 Publicado en el Boletín de la Asociación General, primer trimestre de 1897, vol. 2, n.º 1, pp. 40-45.

TAM1897 Q1 40.6Como vimos en la lección anterior, Israel apostató y pidió un rey para ser como todas las naciones. En el presente estudio, veremos hasta qué punto llegaron a parecerse a las naciones. Pero Israel se apartó de Dios porque no creía en Él de todo corazón. La palabra no se mezclaba con la fe en aquellos que la oían. Se volvieron formalistas, y entonces los males de los que se habrían librado si hubieran sido fieles a Dios se abatieron sobre ellos, como sobre cualquier otro pueblo pagano; y entonces, como nos dice el Espíritu de Profecía, todos los males que fueron resultado de su propia apostasía los achacaron al gobierno de Dios. Consideraban que su gobierno era un fracaso; no era lo suficientemente bueno para ellos, no les bastaba en este mundo, y debían tener un gobierno propio —uno que pudieran manejar y mediante el cual pudieran gobernarse y protegerse a sí mismos.

TAM1897 Q1 40.7Entonces le dijeron a Samuel: «constitúyenos ahora un rey … como tienen todas las naciones», «y nosotros seremos también como todas las naciones»; y aunque el Señor, por medio de Samuel, se opuso solemnemente a ello, ellos se opusieron a esa oposición y dijeron: «No, sino que habrá rey sobre nosotros … como todas las naciones». Como así lo querían, el Señor se lo concedió. No solo habían decidido y acordado que tendrían un rey, sino que ya habían decidido quién debía ser su rey. Era Saúl, hijo de Quis; y el Señor se lo concedió también, porque tenían que salirse con la suya.

TAM1897 Q1 40.8Pero todos los males que el Señor les había anunciado que vendrían por haber elegido un rey y un reino se abatieron sobre ellos. Comenzaron a cosechar parte de ello en los días de Saúl. La influencia y el reinado de David les ayudaron considerablemente a salvarse de sus males. Aunque rechazaron a Dios, él no los abandonó, sino que permaneció con ellos para guiar a todos los que quisieran dejarse guiar y para salvarlos, si era posible, de las calamidades que sin duda vendrían —y que él sabía que vendrían— y de las que no podrían escapar como nación. Pero salvaría a todos los que quisieran escapar de ello individualmente. Habían emprendido un camino que, de forma inevitable e irrevocable, los llevaba adelante, paso a paso, hasta que, como veremos, llegó la ruina.

TAM1897 Q1 40.9Con Salomón comenzaron, de la forma más evidente, las tribulaciones que eran el resultado inevitable del rumbo que habían tomado en contra de la advertencia del Señor. Y Egipto siempre estuvo presente. Egipto siempre entra en escena. Salomón tomó una esposa de Egipto, en contra de la palabra del Señor. Envió a Egipto a buscar caballos, en contra de la palabra del Señor. La gloria que el Señor le había dado la pervirtió al servicio de Egipto y de la idolatría egipcia, así como de la idolatría de todas las naciones vecinas. Las cargas que recayeron sobre el pueblo para mantener a las setecientas esposas y las trescientas concubinas de Salomón, procedentes de todas las naciones paganas, en su culto idólatra, eran tales que no debían haberse soportado, que el pueblo no podía haber soportado para su bien; y por el bien de ambos pueblos, el Señor decidió separar a las diez tribus de las otras dos.

TAM1897 Q1 40.10No podemos saber cuál era ese bien que el Señor tenía previsto para las diez tribus, o para las dos, porque nunca llegó a materializarse. Jeroboam fue designado como el que debía gobernar primero a las diez tribus. Pero Jeroboam, olvidando el espléndido ejemplo de David —el de esperar el momento oportuno del Señor y dejar que Él lo llevara a él al trono de las diez tribus a su manera—, incluso mientras Salomón aún vivía, alzó la mano contra el rey, al dar el paso con el que pretendía ocupar el trono de las diez tribus y gobernarlas, proclamándose rey en contra de Salomón. Eso fue traición y rebelión. Salomón quiso castigarlo por ello, y él huyó a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Salomón.

TAM1897 Q1 40.11Si antes no era egipcio de corazón, lo fue tras llegar allí. Cuando Salomón murió, Jeroboam regresó de Egipto. Llegó el momento de que las diez tribus se separaran de las dos, y Roboam tomó el camino que las separó. Cuando el pueblo acudió a él y le pidió que aligerara las cargas que su padre les había impuesto, fue una petición razonable y adecuada. Los ancianos que habían sido consejeros de Salomón le aconsejaron que hiciera eso. Pero Roboam no se conformó con seguir el consejo de estos, porque no quería ser siervo del pueblo, como le aconsejaban; quería ser el jefe del pueblo y, por lo tanto, consultó con los jóvenes que habían crecido con él. Su madre era una amonita, una de las más viles de las esposas idólatras que Salomón había tenido; y los jóvenes que habían crecido con él eran hijos de otras mujeres idólatras que Salomón había tomado como esposas. Estos jóvenes habían crecido en medio de todas las abominaciones del paganismo que Salomón había practicado con sus esposas. Roboam compartía sus sentimientos y se inclinaba por su manera de actuar, y, por supuesto, rechazó el consejo del Señor y el consejo de los hombres que tenían el temor del Señor ante sí.

TAM1897 Q1 41.1Roboam dio al pueblo la respuesta que todos conocemos: «Me habéis pedido que aligere vuestras cargas, pero en lugar de eso, las haré más pesadas; donde antes eran como vuestro dedo meñique, las haré como vuestros lomos». Ellos dijeron: «¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en tu casa, David!». Roboam, al ver lo que había sucedido, se sorprendió mucho; y, sin embargo, eso no es tan extraño en él, porque, dado que estaba tan ciego que no fue capaz de ver que lo que les dijo era lo más imprudente que podía decir, no es en absoluto extraño que se sorprendiera por lo que siguió cuando lo dijo. Envió a su tesorero para que los apaciguara, suavizara la situación y los trajera de vuelta, si era posible. Pero apedrearon al tesorero hasta matarlo de inmediato, y Roboam, al ver cuál fue el resultado, se asustó, se subió a toda prisa a su carro y regresó apresuradamente a Jerusalén, donde reunió un ejército para subir a someterlos y obligarlos a servirle. Pero el profeta del Señor le dijo que eso no era lo que debía hacerse, y que debían quedarse en casa, y así lo hicieron.

TAM1897 Q1 41.2Entonces Jeroboam tomó el reino y erigió los becerros de oro que había traído de Egipto, de modo que las diez tribus fueron conducidas de inmediato hacia Egipto, hacia la idolatría egipcia y el sistema de gobierno egipcio al separarse de las dos. Así, con Jeroboam se inició la tendencia y se sentó el precedente que siguieron todos los demás reyes de las diez tribus. Y desde entonces, siempre se dice: «Jeroboam, hijo de Nebat, fue quien pecó e hizo pecar a Israel». Y la apostasía fue un descenso constante, sin pausa, hasta que todo el reino pereció, y nunca más se volvió a saber de él, ni se sabrá jamás. La apostasía en la línea de reyes de las diez tribus fue de mal en peor y peor. Jeroboam era malo; los que le sucedieron inmediatamente también lo eran. Luego vino Omri, y era peor que los demás; después vino Acab, y era peor que todos los que le precedieron. Así continuó la situación en el reino, hasta que todo él pereció y desapareció.

TAM1897 Q1 41.3Pero el Señor se esforzaba constantemente por conseguir que le sirvieran. Les envió profeta tras profeta; llamó una y otra vez a los reyes para que le temieran y le sirvieran. Cuando llegamos a los últimos días de Israel, encontramos especialmente a Amós y Oseas profetizando. Amós, Oseas y Miqueas profetizaron para Israel y a Israel en los últimos días de Israel. Sin embargo, solo una pequeña parte de Miqueas se refiere directamente a las diez tribus. Casi todo el libro de Amós trata sobre ellas, y la mayor parte del de Oseas. Amós y Oseas son, en su mayor parte —casi en su totalidad—, profecías relativas a Israel, y la última llamada del Señor para que Israel se vuelva una vez más hacia Él y se salve de la destrucción total.

TAM1897 Q1 41.4Todas esas profecías, así como la historia de Israel, se recogen en la Biblia como advertencia para las personas que viven en los últimos días de la historia de este mundo. Y la instrucción de Dios está ahí para las personas de los últimos días: que se vuelvan a Dios para que puedan salvarse de una ruina verdadera. Por eso se han incluido esas cosas allí. De modo que Amós y Oseas son hoy tan verdad presente para ti y para mí, y para todo el mundo, como lo fueron para el pueblo de las diez tribus en la época en que escribieron.

TAM1897 Q1 41.5Amós profetizó, y el sacerdote que estaba en Bet-el le dijo: «No profetices aquí; esta es la casa del rey y la corte del rey; vete a Judá». Y él fue y le dijo al segundo Jeroboam que Amós estaba profetizando males contra la tierra, y que enseñaba a rebelarse contra el rey, y decía que la espada del Señor caería sobre todo ello, y que la tierra no podía soportar todas sus palabras.

TAM1897 Q1 41.6Pasemos ahora al pasaje concreto y leamos Amós 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7Entonces el sacerdote Amasías de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de Israel: Amós se ha levantado contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede sufrir todas sus palabras. Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá a espada, e Israel será llevado de su tierra en cautiverio. Y Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, huye a tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allá; y no profetices más en Bet-el, porque es santuario del rey, y capital del reino. Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.

TAM1897 Q1 41.8Y les profetizó; pero no olvidéis que aquellos eran los últimos días de Israel. Pero cuando no dejaron que Amós profetizara en aquella tierra, y lo expulsaron y lo persiguieron como habían hecho antes con muchos de los profetas, el Señor levantó a Oseas en la tierra de Judá; y él, al estar en la tierra de Judá —adonde aquel sacerdote idólatra le había dicho a Amós que fuera—, pudo profetizar acerca de Israel, y no pudieron perseguirlo ni hacerle lo que quisieran.

TAM1897 Q1 42.1Ahora, solo unas palabras, repasando de nuevo todo este tema: Sabéis que, desde la época de Samuel en adelante, los reyes de Israel persiguieron al pueblo de Dios, persiguieron a los profetas y mataron a los sacerdotes, según les placía. Lo hicieron porque tenían tanto el poder como el ánimo para hacerlo. Pero ahora bien, si Israel nunca hubiera tenido un rey, un reino o un gobierno propio, ¿habrían podido hacer eso? —No; habría sido imposible. Sabéis que los reyes de Israel eran peores que los reyes paganos para con los hombres de Dios y los profetas del Señor: de modo que, mientras los reyes de Israel y los reyes de Judá maltrataban por completo a los profetas del Señor, los reyes paganos los respetaban y los favorecían.

TAM1897 Q1 42.2Oseas, como decía, también profetizó sobre esto. Ahora leeré unos versículos de Oseas, para que veáis lo que dice al respecto. Fijaos primero en el capítulo noveno, solo una o dos palabras:—

TAM1897 Q1 42.3No quedarán en la tierra de Jehová, sino que volverá Efraín a Egipto.

TAM1897 Q1 42.4Efraín era una de las diez tribus; pero aquí el nombre se utiliza para referirse a todas ellas. Las diez tribus se fueron a Asiria; fueron llevadas cautivas por los asirios. Sin embargo, cuando fueron llevadas cautivas por los asirios, ¿qué quiere decir el Señor cuando afirma que volverán a Egipto? —Egipto simboliza la apostasía más extrema posible respecto de Dios. La oscuridad que es por completo oscuridad egipcia es aquella en la que los hombres gobiernan en lugar de Dios, y todo el sistema de gobierno —el Estado, los hombres y todo lo demás— se opone a Dios y a su pueblo, tal y como ocurrió con Israel cuando se encontraba en la tierra de Egipto justo antes de que las plagas cayeran sobre Egipto e Israel fuera liberado. Y cuando el Señor dice aquí que Efraín iría a Egipto, aunque Asiria —el gobierno de Asiria— iba a llevarlos cautivos, esto muestra que estaban decididos a caer en la apostasía absoluta y, por lo tanto, no podían —simplemente porque no querían— habitar «en la tierra del Señor».

TAM1897 Q1 42.5Recordaréis que leímos lo que el Señor le dijo a Abram: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.» Pues bien, esa tierra es la tierra del Señor. Y cuando habla por medio de Oseas de que Israel no morará en la tierra del Señor, no se refiere a ese pequeño pedazo de tierra alrededor de Samaria, sino a la tierra que se le mostró a Abraham y a la que Dios había llamado a su pueblo cuando los sacó de Egipto. No habitarán en la tierra del Señor; luego viene Egipto, la apostasía absoluta. Lo veréis mejor a medida que vaya leyendo.

TAM1897 Q1 42.6No quedarán en la tierra de Jehová, sino que volverá Efraín a Egipto y a Asiria, donde comerán vianda inmunda. No harán libaciones a Jehová, ni sus sacrificios le serán gratos; como pan de enlutados les serán a ellos; todos los que coman de él serán inmundos. Será, pues, el pan de ellos para sí mismos; ese pan no entrará en la casa de Jehová. ¿Qué haréis en el día de la solemnidad, y en el día de la fiesta de Jehová? Porque he aquí se fueron ellos a causa de la destrucción. Egipto los recogerá, Menfis los enterrará. La ortiga conquistará lo deseable de su plata, y espino crecerá en sus moradas.

TAM1897 Q1 42.7Capítulo décimo:—

TAM1897 Q1 42.8Israel es una frondosa viña, que da abundante fruto para sí mismo; conforme a la abundancia de su fruto multiplicó también los altares, conforme a la bondad de su tierra aumentaron sus ídolos. Está dividido su corazón. Ahora serán hallados culpables; Jehová demolerá sus altares, destruirá sus ídolos. Seguramente dirán ahora: No tenemos rey.

TAM1897 Q1 42.9En aquel momento no tenían rey. Había sido asesinado y había un interregno. Aún no había llegado otro rey en su lugar. Pero fijaos en lo que dice: «Seguramente dirán ahora: No tenemos rey». El Señor les dijo, cuando eligieron a ese rey en contra de su advertencia, que lo estaban rechazando. «No, sino que habrá rey». ¿Tenían un rey? —Sí; y llegó el momento en que se vieron obligados a decir: «No tenemos rey». Pero ¿qué dijo el Señor precisamente en ese momento?

TAM1897 Q1 42.10Seguramente dirán ahora: No tenemos rey, porque no temimos a Jehová; ¿y qué haría el rey por nosotros? Han hablado palabras jurando en vano al hacer pacto; por tanto, el juicio florecerá como ajenjo en los surcos del campo. Por las becerras de Bet-avén serán atemorizados los moradores de Samaria; porque su pueblo lamentará a causa del becerro, y sus sacerdotes que en él se regocijaban por su gloria, la cual será disipada.

TAM1897 Q1 42.11En el capítulo decimotercero está lo que dice el Señor. Versículo noveno:—

TAM1897 Q1 42.12Oh Israel, te destruiste a ti mismo; mas en mí está tu ayuda. Yo seré tu rey.

TAM1897 Q1 42.13Pero ellos no quisieron que fuera así. Así que, como veis a lo largo de todo el texto, el Señor quería ser él solo su rey; quería que lo reconocieran como su rey y que no tuvieran a ningún otro. Luego, como dice en el versículo siguiente: «Te di rey en mi furor, y te lo quité en mi ira.» Así que leo todo ese versículo:—

TAM1897 Q1 42.14Yo seré tu rey: ¿dónde hay otro que te salve en todas tus ciudades? ¿Y tus jueces, de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes? (traducción literal de la KJV)

TAM1897 Q1 42.15Les remite directamente a aquel momento en el que dijeron: «Danos un rey que reine sobre nosotros». Ahora les dice: «En aquel momento me opuse a que lo tuvierais y os advertí de que este mal vendría; ahora vosotros mismos confesáis que no tenéis rey, sino que os habéis destruido a vosotros mismos. Yo seré vuestro rey; dejad que sea vuestro rey». Ahora fijaos en el capítulo undécimo, versículo primero:—

TAM1897 Q1 42.16«Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo».

TAM1897 Q1 43.1¿Por qué habla de esto aquí, en los últimos días de Israel, mil años después de haberlo sacado de Egipto? ¿Con qué propósito?

TAM1897 Q1 43.2Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Cuanto más yo los llamaba, tanto más se alejaban de mí; a los baales sacrificaban, y a los ídolos ofrecían sahumerios. Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no conoció que yo le cuidaba. Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los que alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la comida. No volverá a tierra de Egipto, sino que el asirio mismo será su rey, porque no se quisieron convertir. Caerá espada sobre sus ciudades, y consumirá sus aldeas; las consumirá a causa de sus propios consejos. Entre tanto, mi pueblo está adherido a la rebelión contra mí; aunque me llaman el Altísimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer.

TAM1897 Q1 43.3El Señor está lamentándose ahora por Israel, justo cuando este se encuentra al borde de la ruina. Está haciendo la última llamada: llega ahora la última profecía; y con esto, y en este mismo momento, Ezequías reina en Judá. Cuando subió al trono, se propuso reformar el reino y recuperarlo de la apostasía de Acaz. Cuando hubo purificado el templo y puesto todo en orden, celebraron una Pascua de dos semanas. Pero antes de esa Pascua, Ezequías envió mensajeros a todas las diez tribus, a lo que quedaba de ellas, para convocarlas a la Pascua en Jerusalén, a fin de rendir culto al Señor Dios de los Ejércitos; pero según consta, se burlaron de los mensajeros y se rieron de ellos con desprecio; sin embargo, «una multitud» procedente de Isacar, Zabulón, Neftalí y las distintas partes de las provincias subió a Jerusalén, celebró la Pascua y se unió al Señor. Y cuando estas personas subieron a Jerusalén y se unieron al pueblo de Judá, precisamente en esa misma época subió el rey asirio y se apoderó de toda la tierra de las diez tribus. Y así, aquellos que obedecieron la llamada de Ezequías para subir a Jerusalén a rendir culto al Señor se salvaron del cautiverio en Asiria.

TAM1897 Q1 43.4Ahora bien, justo antes de que Ezequías hiciera su súplica, Oseas estaba escribiendo esto, y el Señor se lamentaba por lo que el pueblo estaba decidido a hacer. Fijaos en lo que dice:—

TAM1897 Q1 43.5Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos.

TAM1897 Q1 43.6El Señor estaba tan ansioso por que siguieran el camino correcto, que los tomó de los brazos y los guió; pero ellos retiraron el brazo, no quisieron dejarse guiar ni siquiera de esa manera. Sin embargo, Él no puede renunciar a ellos. Mirad:—

TAM1897 Q1 43.7¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad.

TAM1897 Q1 43.8Así se contiene de ejecutar los juicios que deben caer sobre ellos. Como es Dios, no permitirá que caigan todavía; incluso cuando deban caer. Pero aun así se rebelaron; siguieron por su propio camino. Y el resultado se recoge en 2 Reyes 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9Y el rey de Asiria invadió todo el país, y sitió a Samaria, y estuvo sobre ella tres años. En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos. Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehová su Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.

TAM1897 Q1 43.10A continuación, el texto prosigue hasta el versículo trece:—

TAM1897 Q1 43.11Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas. Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehová su Dios. Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales Jehová les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas.

TAM1897 Q1 43.12Así se perdieron las diez tribus. Oseas, al profetizar sobre esto, dijo: «Judá aún gobierna con Dios, y es fiel con los santos.» Judá pudo resistir aún un tiempo. Ezequías era rey; Manasés sucedió a Ezequías y volvió a sumir al reino en la apostasía; su hijo siguió sus pasos; Josías le sucedió y reformó el reino una vez más; y cuando Josías fue muerto, el reino se precipitó directamente a la ruina. No hubo nadie después de Josías que temiera al Señor. Incluso en los días de Ezequías, pedían constantemente ayuda a Egipto y se aferraban a él, tratando de que Egipto los salvara, tratando de obtener ayuda de Egipto, cuando las dificultades que les habían sobrevenido se debían todas a su incredulidad y a su alejamiento del Señor.

TAM1897 Q1 43.13Ahora fijaos en los últimos días de Judá. Acaz envió un mensaje a Tiglat-Pileser, rey de Asiria, y le pidió que subiera a salvarlo de la mano del rey de Damasco y del rey de Samaria. Tiglat-Pileser así lo hizo; tomó posesión de Damasco, aliviando así a Acaz. Acaz le pagó tributo y subió a Damasco para encontrarse con él y rendirle homenaje como súbdito. Mientras estaba allí, encontró un altar idólatra, mandó hacer uno igual y lo colocó a la entrada del templo del Señor. De este modo, llevó a la nación a la apostasía, al igual que los demás en Israel.

TAM1897 Q1 43.14En Judá, Ezequías sucedió a Acaz. Cuando Ezequías se convirtió en rey, quiso liberarse del dominio asirio y del tributo. Había un grupo en Judá que apoyaba a Ezequías, decidido a liberarse de Asiria. Este grupo suponía que la única forma de lograrlo era conseguir la ayuda de Egipto. Isaías profetizaba en aquel entonces, y les dijo que confiaran en el Señor para liberarse tanto de Egipto como de Asiria. Les dijo que era a causa de sus pecados contra el Señor por lo que estaban oprimidos. Les dijo que su intento de obtener ayuda de Egipto no serviría de nada; porque su intento de obtener ayuda de Egipto les traería más opresión, ya que Egipto solo los oprimiría en lugar de ayudarlos; que Egipto no podía liberarlos.

TAM1897 Q1 44.1Ahora fijaos en el capítulo octavo de Isaías. ¿Qué pasaje de las Escrituras es el que tanto utilizamos del libro de Isaías, sobre la venida del Señor y la espera de su venida? ¿Dónde lo encontramos? ¿Recordáis que el capítulo octavo de Isaías es el que habla de aquellos que consultan a los espíritus familiares, que susurran y murmuran —en referencia al espiritismo? Ahí es donde dice: «Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos. Esperaré, pues, a Jehová, el cual escondió su rostro de la casa de Jacob, y en él confiaré.» Entonces, ¿es ese un capítulo sobre el advenimiento? —Sí. ¿Es ese un capítulo que se refiere a la venida del Señor? —Sí.

TAM1897 Q1 44.2Ahora veamos qué hay en ese capítulo. Veamos qué hay al principio de este capítulo, a partir del versículo quinto.

TAM1897 Q1 44.3Otra vez volvió Jehová a hablarme, diciendo: Por cuanto desechó este pueblo las aguas de Siloé, que corren mansamente, y se regocijó con Rezín y con el hijo de Remalías [esto era Asiria y Damasco]; he aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subirá sobre todos sus ríos, y pasará sobre todas sus riberas; y pasando hasta Judá, inundará y pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.

TAM1897 Q1 44.4Eso fue literalmente cierto en lo que a ellos respecta. El rey de Asiria subió e inundó toda la tierra. Pero ¿por qué está escrito eso en un contexto y en un lugar donde se espera la venida del Señor, y en relación con un pueblo que debe esperar la venida del Señor? Eso está escrito en ese lugar, y nos ha sido transmitido, para mostrar a todo el pueblo de nuestros días que las dificultades, las penurias y las perplejidades van a caer sobre toda la tierra y sobre todas las naciones, que desbordarán, pasarán por encima, llegarán hasta el cuello y llenarán toda la extensión de la tierra, y que el pueblo no sabrá cómo escapar de ello. Por eso se nos ha transmitido este pasaje a nosotros, que esperamos al Señor. Sigamos leyendo y veamos.

TAM1897 Q1 44.5Reuníos, pueblos, y seréis quebrantados; oíd, todos los que sois de lejanas tierras; ceñíos, y seréis quebrantados; disponeos, y seréis quebrantados. Tomad consejo, y será anulado; proferid palabra, y no será firme, porque Dios está con nosotros. Porque Jehová me dijo de esta manera con mano fuerte, y me enseñó que no caminase por el camino de este pueblo, diciendo: No llaméis conspiración a todas las cosas que este pueblo llama conspiración; ni temáis lo que ellos temen, ni tengáis miedo.

TAM1897 Q1 44.6¿Acaso hay tiempos como esos ahora, precisamente cuando se espera la venida del Señor? ¿Se están uniendo porque les invade el miedo y la perplejidad? ¿Porque se avecinan tribulaciones sobre la tierra? ¿Vemos algo de ese tipo en alguna parte? ¿Alguno de vosotros lo ha visto? —¡Oh, sí, lo habéis visto! ¿Lo ha visto alguien más aparte de los adventistas del séptimo día? —De hecho, si pudiera haber alguna diferencia, casi todo el mundo lo ve más claramente que los adventistas. Pero se ve; eso está bastante claro. Y se están uniendo, agrupándose en compañías y manojos, y ciñéndose. ¿Para qué se están ciñendo? ¿Qué va a suceder? —Van a ser hechos pedazos. Entonces, ¿para qué se están ciñendo? —Para ser destrozados. Sin embargo, ellos no lo ven así; creen que se están ciñendo contra los males que se avecinan. Y los intentos que hacen por librarse de esos males solo agravan la situación y los acercan aún más a la destrucción y a ser destrozados.

TAM1897 Q1 44.7A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo. Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusalén. Y muchos tropezarán entre ellos, y caerán, y serán quebrantados; y se enredarán y serán apresados. Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos. Esperaré, pues, a Jehová, el cual escondió su rostro de la casa de Jacob, y en él confiaré. He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales y presagios en Israel, de parte de Jehová de los ejércitos, que mora en el monte de Sion.

TAM1897 Q1 44.8Está claro que esto se refiere a la venida del Señor. Es una exhortación dirigida al pueblo que va a encontrarse con el Señor. Pero ¿por qué se mencionan las tribulaciones de la época en que Asiria oprimía a Judá? Porque eso simplemente muestra con toda claridad qué tipo de tribulaciones se abatirán sobre toda la tierra y afligirán a todo el pueblo en el momento de la venida del Señor. Y los intentos que Judá hizo para escapar de esos males y librarse de ellos son exactamente los mismos que harán aquellos que profesan ser el pueblo de Dios, para librarse de los males que se avecinan.

TAM1897 Q1 44.9Dios está llamando constantemente: No confiéis en Asiria; no confiéis en Egipto; sino confiad únicamente en el Señor. Dad la espalda a Asiria: eso está bien. Pero no vayáis a Egipto para escapar de Asiria. Buscad al Señor. No vayáis a Egipto; id al Señor. Y cuando encontréis al Señor con todo vuestro corazón, seréis liberados de toda esta angustia y opresión de Asiria. Solo unas palabras al respecto. El capítulo treinta de Isaías nos revela el secreto de ello.

TAM1897 Q1 45.1¡Ay de los hijos que se apartan, dice Jehová, para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado! Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faraón, y poner su esperanza en la sombra de Egipto. Pero la fuerza de Faraón se os cambiará en vergüenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusión. Versículos 1-3.

TAM1897 Q1 45.2Sus embajadores bajaron allí para establecer contactos con Egipto. Y cuando Judá envió embajadores a Egipto, Egipto se avergonzó de los embajadores.

TAM1897 Q1 45.3Cuando estén sus príncipes en Zoán, y sus embajadores lleguen a Hanes, todos se avergonzarán del pueblo que no les aprovecha, ni los socorre, ni les trae provecho; antes les será para vergüenza y aun para oprobio. Profecía sobre las bestias del Neguev: Por tierra de tribulación y de angustia, de donde salen la leona y el león, la víbora y la serpiente que vuela, llevan sobre lomos de asnos sus riquezas, y sus tesoros sobre jorobas de camellos, a un pueblo que no les será de provecho. Ciertamente Egipto en vano e inútilmente dará ayuda; por tanto yo le di voces, que su fortaleza sería estarse quietos. Versículos 4-7.

TAM1897 Q1 45.4Para que veáis que esto no es ajeno a nosotros, paso ahora a leer un testimonio, con fecha del 5 de julio de 1896, que dice lo siguiente:—

TAM1897 Q1 45.5Las advertencias dadas en la Palabra de Dios a los hijos de Israel no fueron dirigidas solamente a ellos, sino a todos los que vivieran en la tierra. El les dice: “¡Ay de los hijos que se apartan... para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado! Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faraón, y poner su esperanza en la sombra de Egipto”. Si el Señor reprobó a su pueblo de la antigüedad porque descuidó el buscar consejo de él cuando estaba en dificultad, ¿no se desagradará hoy de que su pueblo, en lugar de depender de los brillantes rayos del Sol de justicia para que alumbren su camino, se aparte de él en el proceso de su prueba para buscar la ayuda de seres humanos que son tan falibles e ineficientes como ellos mismos? ¿Dónde está nuestra fuerza? ¿Está en hombres que son tan desvalidos y dependientes como nosotros mismos, que necesitan la dirección de Dios tanto como nosotros? Cristo dice: “Separados de mí nada podéis hacer”, y él ha proporcionado el Espíritu Santo como pronto auxilio en todo tiempo de necesidad.

TAM1897 Q1 45.6Pero sabéis que, en las perplejidades del año pasado —que se esperaba que se resolvieran con la campaña política—, incluso los adventistas del séptimo día se apartaron tanto de su lealtad a Dios que participaron en la campaña tratando de manipular los asuntos políticos, controlar las elecciones e intentar enderezar la situación. ¿Con qué fin? —Oh, para ayudar al país a salir de las dificultades que estaban tan seguros de que se cernían sobre él. Por supuesto, las dificultades se ciernen sobre el país. Pero ¿se organizarán los adventistas del séptimo día en grupos para una labor como esa? Que sean liberados de Asiria; que sean liberados tanto de Asiria como de Egipto para volver a Dios. Esta es la única salvación. Esta es la única liberación, ya sea entonces, ahora o para siempre.