El primer gran mandamiento

TAM1897 D 279.2Sermón pronunciado la noche del martes 2 de marzo de 1897 Publicado en el Boletín Diario de la Asociación General, 5 de marzo de 1897, vol. 1, n.º 16, pp. 279-285.

TAM1897 D 279.3Sabéis que el Señor ha dicho de este tiempo y de las personas que viven en él: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.» Vosotros y yo profesamos, con razón, ser ese pueblo, y nos situamos donde profesamos que el Señor puede decir de nosotros ante el universo: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.» Y será un hecho, no solo porque Él lo diga, sino que lo dirá porque es un hecho.

TAM1897 D 279.4Ese texto se aplica plenamente a vosotros y a mí, que estamos aquí en esta casa; y el Señor quiere que se convierta en una realidad ahora y que siga siéndolo de aquí en adelante, para que Él pueda proclamarlo al mundo entero y a todo el universo continuamente: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

TAM1897 D 279.5Eso es lo que debemos estudiar. Debemos estudiar en estas lecciones para saber si guardamos los mandamientos de Dios o no; de modo que el Señor pueda decir de nosotros: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

TAM1897 D 279.6Al guardar los mandamientos de Dios, sin duda el primero entra en ello, y sin duda debemos guardarlo. Y esta es su palabra: «El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento.»

TAM1897 D 279.7Ahora bien, ¿puede el Señor decir de ti y de mí, con respecto a ese mandamiento: «He aquí a los que lo guardan»?

TAM1897 D 279.8¿Tiene el Señor todo tu corazón, de modo que no tengas corazón para nada más que para él y para lo que es suyo?

TAM1897 D 279.9¿Tiene el Señor toda tu alma, en un amor devoto, de tal manera que no haya ningún sentimiento en tu ser que no sea suyo?

TAM1897 D 279.10¿Tiene el Señor toda tu mente, de modo que no haya ningún pensamiento tuyo, ninguna actividad de tu mente, ninguna parte de tu mente que no sea suya, dedicada a su servicio? Porque con la mente servimos al Señor nuestro Dios. No con una parte de ella, ni con una fracción, sino con toda ella. De modo que no te quede mente alguna que dedicar o emplear en nada que no sea de Dios.

TAM1897 D 279.11¿Es toda tu fuerza suya, de modo que no tengas fuerza que dedicar a nada más que a lo que es de Dios y a su servicio?

TAM1897 D 279.12Si todo esto es cierto en tu caso, entonces se puede decir verdaderamente de ti: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios».

TAM1897 D 279.13«Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.» Cuando el amor de Dios está en nuestro corazón, tal y como dice el primer mandamiento, nos resultará bastante fácil amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

TAM1897 D 279.14Tal y como se puso de manifiesto en la charla del hermano Kellogg el otro día, sobre aquel niño de Chicago que se acercó a un hombre, un perfecto desconocido, y le dijo: «¿Sabes que eres el mayor pecador del mundo?». Y cuando el hombre, sorprendido, le preguntó cómo podía ser eso, diciendo que nunca había asesinado a nadie ni había cometido ningún gran crimen, el niño le dijo: «El mandamiento más importante es: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas”. ¿Lo haces?». Él respondió: «No, no lo hago. No puedo decir que lo haga en absoluto». «Bueno», dijo el chiquillo, «ese es el mayor de los mandamientos. Estás infringiendo el mayor mandamiento; por lo tanto, eres el mayor pecador». El hombre lo admitió y fue guiado hacia Dios y la salvación plena. Es muy claro: como este es el mayor mandamiento, quien lo infringe es el mayor pecador. ¿Eres tú?

TAM1897 D 279.15Tú y yo profesamos guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. ¿Estamos infringiendo el primero de todos los mandamientos de Dios? Si no guardamos el mayor, el primero, de todos los mandamientos, lo estamos infringiendo. Si infringimos este, no estamos guardando los mandamientos; eso está claro. Tú y yo debemos decidir ahora, y debemos decidir para siempre, si serviremos al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas.

TAM1897 D 279.16Está escrito: «El reino de Dios está dentro de vosotros». El reino que hay dentro de nosotros es el reino de Dios; así era cuando se creó al hombre, pero el enemigo usurpó el lugar de Dios; y el Señor volvió a liberar al hombre para que eligiera si Dios ocuparía su propio lugar en su propio reino, o si el usurpador ocuparía el lugar de Dios en el reino de Dios. El reino que está en ti es del Señor. Depende de ti decidir si el Señor reinará allí o si el enemigo reinará allí. Y si no eliges que el Señor reine allí, estás eligiendo que el enemigo reine allí. Depende totalmente de la elección del hombre quién reinará.

TAM1897 D 280.1Alguien debe gobernar. El hombre no fue creado para gobernarse a sí mismo, independientemente de Dios. Fue creado para ser él mismo con Dios, y no puede ser él mismo sin Dios. El hombre fue creado para estar junto a Dios. El reino de Dios estaba dentro de él. Dios gobernaba en su interior. Pero se empeñó en seguir su propio camino siguiendo a Satanás. Sin embargo, un hombre solo puede seguir su propio camino siguiendo a Dios. El reino de Dios está dentro de vosotros. Debemos elegir que Dios ocupe el lugar que le corresponde en nosotros, en su propio reino dentro de nuestros corazones. Él ocupará su lugar allí y gobernará allí cuando pueda tener su propio lugar en su propio reino.

TAM1897 D 280.2Sabéis, en lo que respecta al reino de Dios en la tierra, que se extenderá de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. El reino de Dios, este reino que vendrá cuando el Señor venga, sabéis que abarcará cada pulgada, cada partícula de tierra que hay en este mundo. Ahora bien, el reino de Dios está dentro de vosotros. Ese reino que hay dentro de vosotros, donde Dios reina, ¿abarca su reinado cada pedacito de espacio, cada partícula de tierra en vuestro corazón? ¿Es así? Esa es la pregunta, y estas preguntas nos conciernen en más de un sentido.

TAM1897 D 280.3Simplemente estoy leyendo el mandamiento y llamando vuestra atención sobre lo que dice. Y esto con el fin de que vosotros y yo mantengamos siempre nuestras mentes y nuestros corazones abiertos a la pregunta: ¿Es cierto en nuestro caso que «he aquí los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús» con todo el corazón, el alma, la mente y las fuerzas?

TAM1897 D 280.4En qué se centra tu mente, qué estás estudiando, en qué estás trabajando… ¿Está Dios en eso? ¿Es para la gloria de Dios? La investigación que estás llevando a cabo, los estudios que estás realizando, todo el pensamiento de tu mente: ¿es para que la imagen de Dios quede grabada allí? ¿Es para encontrar a Dios más plenamente en la mente? ¿Es para glorificarle más? ¿Es Él lo primero y el todo en tus esfuerzos intelectuales? ¿Le amas y le sirves con toda tu mente?

TAM1897 D 280.5Y con todas tus fuerzas. El campo que estás arando, ¿lo aras para Dios? El cepillo que estás empujando para alisar una tabla, ¿lo haces para Dios, de modo que todo lo que recibas sea de Dios y no tuyo en absoluto? ¿Está tu fuerza tan plenamente dedicada a Dios que trabajas por la causa de Dios allá donde pones la mano?

TAM1897 D 280.6Ha sido una idea muy extendida que una persona debe dejar de trabajar en su oficio, o en cualquier empleo manual que tenga, antes de poder ser un trabajador de la causa. Muchos dicen: «Quiero dejar lo que estoy haciendo. Ojalá pudiera salir de aquí. Ojalá pudiera salir de este taller. Me gustaría ser un trabajador de la causa». Si no eres un trabajador de la causa allí donde estás, tampoco lo serás cuando llegues a donde quieres estar. Si no eres un trabajador de la causa mientras aras el campo, tampoco lo serías si intentaras predicar desde el púlpito. Si eres herrero y estás día tras día ante el yunque —si no eres un trabajador de la causa con la misma dedicación, el mismo entusiasmo y la misma entrega con que yo lo soy en el púlpito—, entonces tampoco lo serías si estuvieras repartiendo folletos en algún lugar.

TAM1897 D 280.7Tenemos ante nosotros un ejemplo de lo que la humanidad puede llegar a ser; y de lo que debe ser todo creyente en Jesús. El Hijo de Dios vino a este mundo para mostrarnos a ti y a mí qué significa exactamente guardar los mandamientos y cómo se hace. Y ejerció un oficio durante aproximadamente seis veces más tiempo del que predicó. Comenzó a los doce años, cuando pudo empezar a trabajar con José en el oficio de carpintero, y ya era capaz de hacer bastante —pues un niño de doce años puede hacer muchas cosas ayudando a un carpintero—. Así pues, si empezó a los doce años, y se bautizó y comenzó a predicar hacia los treinta, eso suma dieciocho años. Durante esos años se dedicó al oficio de carpintero. De los treinta a los treinta y tres años y medio se dedicó al ministerio público, predicando. Como veis, el tiempo que se dedicó al oficio de carpintero fue casi seis veces mayor que el que dedicó a la predicación.

TAM1897 D 280.8Ahora bien, ¿era él tan Hijo de Dios durante esos dieciocho años que trabajó como carpintero como lo fue durante los tres años y medio que se dedicó a predicar? — Sabéis que lo era. ¿Era mi Salvador y vuestro Salvador cuando estaba allí serrando una tabla, fabricando un banco y colocándole las patas? ¿Era mi Salvador y vuestro Salvador en ese momento tanto como cuando estaba en la cruz? — Sabéis que lo era. «Porque somos salvos por su vida».

TAM1897 D 281.1No olvidéis que fue al término de esos dieciocho años, cuando vino a ser bautizado —y fue bautizado—, al comienzo de su ministerio y al final de su oficio de carpintero, cuando Dios dijo: «Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.» ¿No fue, pues, un trabajador de la causa durante esos dieciocho años tanto como lo fue en los últimos tres años y medio? — Sabéis que lo fue. Entonces, si eres carpintero y te profesas creyente en Jesucristo, ¿no puedes ser su seguidor? ¿No debes ser su seguidor y un trabajador de la causa precisamente allí, con la misma autenticidad que si estuvieras en el púlpito? No digo que estés obligado a seguir siendo siempre carpintero. Él no siguió siéndolo. No digo que estés obligado a seguir siendo siempre herrero o agricultor; pero sí digo e insisto en que, mientras seas carpintero, mientras seas herrero, mientras seas agricultor, debes ser un trabajador de la causa con la misma autenticidad con la que llegues a serlo jamás, estés donde estés.

TAM1897 D 281.2Así, Jesús nos ha mostrado a cada uno de nosotros lo que significa ser cristiano y cómo debe ser nuestra vida, independientemente de en qué estén ocupadas nuestras mentes, nuestros corazones o nuestras manos. Amaba a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas cuando era carpintero. Cuando serraba tablas, cuando fabricaba mesas, cuando hacía puertas y las instalaba, lo hacía para la gloria de Dios. Dios lo era todo para él. Cuando un hombre acudía a él como carpintero, viéndolo únicamente como tal —sin reconocerlo como el Salvador del mundo—, cuando un hombre acudía a él solo como carpintero, se sentaba con él y le decía: «Quiero que me hagas una mesa. ¿Me la harías?», y él respondía: «¿Qué tipo de mesa quieres?», y el hombre se la describía, y Jesús decía: «Sí, te la haré»; cuando Jesús había hecho la mesa y la había llevado a la espalda hasta la casa del hombre, la había metido en su casa y la había colocado allí para que el hombre la usara —en toda esa transacción, Jesús era por completo de Dios. Dios estaba presente en todas sus acciones. En cada junta que hizo en esa mesa no había grietas, ninguna estaba cubierta de polvo, nada estaba oculto; era una mesa honrada. Era, en su totalidad, una mesa tal y como Dios la aprobaría.

TAM1897 D 281.3Y cuando acordó fabricar la mesa, hizo un trato honesto, de esos que Dios podría contemplar y decir: «Ese es un trato honesto». No le pidió al hombre que pagara más de lo que era justo por un trabajo como aquel. El hombre le preguntó: «¿Me harás tal o cual mesa?». «Sí». «¿Cuánto me cobrarás por ella? —¿Cuánto costará?». Él lo calculaba y le decía al hombre: «La madera costará tanto, y me llevará tanto tiempo fabricarla, y mi trabajo vale tanto. ¿No lo crees así? ¿No crees que mi trabajo, por el tiempo que me llevará, valdrá tanto?». Y el hombre respondía: «Sí, lo creo. Creo que vale todo eso. Eso es honesto. Es un trato claro». Y cuando se echaba la mesa a la espalda, la llevaba hasta allí y la dejaba en su sitio, el hombre le pagaba lo acordado, y Dios podía contemplar toda aquella transacción y decir: «Eso es honesto. Es todo lo que cualquiera puede hacer».

TAM1897 D 281.4¿Eres tú ese tipo de carpintero? Te profesas cristiano. ¿Eres ese tipo de trabajador, hagas lo que hagas?

TAM1897 D 281.5¿Amas a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas? Todo lo que hagas o seas llamado a hacer; cualquier asunto que trates con tu prójimo, ya sea pagano o cristiano; ¿lo haces de tal manera que Dios pueda mirarlo y decir: «Eso es lo bastante bueno para el reino de Dios», porque todo tu corazón, toda tu alma, toda tu mente y todas tus fuerzas están en ello para la gloria de Dios?

TAM1897 D 281.6¿Somos guardadores de los mandamientos, o no? Esa es la cuestión. Y es hora de que lo averigüemos tan a fondo que el Señor pueda afirmar en el mensaje que pronuncia: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios».

TAM1897 D 281.7Ahora bien, podéis ver que este mandamiento abarca todo el ámbito de la existencia, y que no podemos tener ni un solo pensamiento en todo el ámbito del pensamiento que no encaje en este texto con el que hemos comenzado. Por lo tanto, debemos examinar todo lo que pasa por nuestra mente, debemos examinar todo aquello a lo que nuestra mente se ve llamada, a la luz de ese pasaje de la Escritura, el primero de todos los mandamientos.

TAM1897 D 281.8Todo aquello a lo que estamos llamados a dedicarnos, debemos examinarlo a la luz de ese mandamiento, el mayor de todos. ¿Es algo en lo que, en el temor de Dios, puedo involucrarme con todo mi corazón, mi alma, mi mente y mis fuerzas? Si no es así, ¿quiero entonces ocuparme de ello? — No. Si se trata de algo en lo que no puedo comprometerme con todo mi corazón, mi mente, mi alma y mis fuerzas, y con Dios, ¿qué tengo yo que ver con ello? Si Dios no puede acompañarme, entonces estoy infringiendo los mandamientos. No le estoy dedicando todo a Él. Toda mi fuerza no es nada si se emplea en algo en lo que Él no puede entrar, o que no puede tocar, ni aprobar, ni aceptar.

TAM1897 D 282.1Sé que esto es tajante, pero es el cristianismo. Es el cristianismo, y ni tú ni yo debemos conformarnos con ni siquiera una decimosexta parte de nada que no sea exactamente eso. No debemos permitirnos conformarnos, ni siquiera por un instante, con nada en este mundo que no sea que todo aquello en lo que nos embarquemos lo hagamos con Dios a nuestro lado, y que luego nos entreguemos a ello con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas. Y os digo que, cuando lleguemos a eso, todos nosotros —si todos los que están en esta casa se rinden a Él ahora mismo y se mantienen firmes en ello—, no podremos imaginar qué poder de Dios se manifestará en el mundo.

TAM1897 D 282.2La gran dificultad desde el principio ha sido que los hombres no han querido conceder a Dios el lugar en sus corazones que le corresponde. Dios creó al hombre así, pero este se apartó hacia todo lo demás y excluyó a Dios por completo. Dios lo liberó de esa oscuridad, lo liberó para que eligiera y lo llamó a decidir si amaría a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas. Se le dio libertad para elegir que Dios recuperara su lugar; pero tantos optaron por que el Señor no tuviera su propio lugar, que el diluvio los barrió de la faz de la tierra.

TAM1897 D 282.3Entonces el Señor dio un nuevo comienzo a la raza humana. Y lo único que pidió a cada uno fue que amara al Señor Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas, y a su prójimo como a sí mismo. Eso es todo lo que pidió a los ocho que entraron en el arca y que salieron de ella. Si el primer hombre hubiera amado a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas, ningún pecado habría podido entrar jamás.

TAM1897 D 282.4Después de haber pecado, y de que el Señor lo hubiera liberado de esa esclavitud, si Adán y todos sus hijos hubieran amado a Dios con todo el corazón, el alma, el poder, la mente y las fuerzas, ¿cuál habría sido la condición del mundo? — Habrían estado guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y la justicia habría cubierto la tierra como las aguas cubren el mar. ¿Es imposible que eso se cumpla en el hombre bajo el yugo de la maldición, bajo el yugo de la carne pecaminosa? ¿Puede Dios liberar al pecador del poder del pecado en la carne de tal manera que pueda amar a Dios con todo su corazón, alma, poder, mente y fuerzas? — Sí. El pecado no habría podido maldecir la tierra, tal y como está, ni siquiera con los hombres sometidos a la esclavitud de la carne pecaminosa, si hubieran creído en Dios y hubieran guardado los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Esa es la verdad, pues eso es el cristianismo. Así pues, ya ves que todo lo que el Señor siempre ha querido de nosotros, todo lo que siempre ha querido del hombre desde que Adán pecó, era y es que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Y el primero de todos los mandamientos es: «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.»

TAM1897 D 282.5En Romanos 1:21 se dice que, al principio, «conocían a Dios». Fíjate en esto: el hombre, al inicio de su trayectoria, conocía a Dios. Adán conocía a Dios desde el principio, pero no conservó ese conocimiento. Cuando Adán pecó y se le dio un nuevo comienzo, conocía a Dios. Cuando la raza humana volvió a empezar tras el diluvio, conocía a Dios desde el principio; de modo que la humanidad se ha alejado de Dios en todo momento. El mundo era tan pecador, es tan pecador y seguirá siendo tan pecador porque conocía a Dios y lo rechaza, y no porque no lo conociera. De modo que el mundo no está en la maldad a causa de las tinieblas; el mundo está en las tinieblas a causa de la maldad.

TAM1897 D 282.6El mundo comenzó con la luz; y el hecho de que haya entrado la oscuridad se debe a la elección de los hombres: «habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.»

TAM1897 D 282.7Ahora fíjate: ¿qué ocurrió primero? — Conocían a Dios; pero no le glorificaron como a Dios; no le dieron en su interior el lugar que le corresponde. No glorificaron a Dios, — no lo revelaron al hombre, no lo manifestaron en la tierra; pues Jesús dijo: «Yo te he glorificado en la tierra», y él era Dios manifestado en la carne. Estos hombres que conocían a Dios no permitieron que Dios se manifestara en la carne. No estaban agradecidos. Entonces se volvieron vanos en sus imaginaciones; entonces sus corazones insensatos se oscurecieron; entonces, en su oscuridad, se proclamaron sabios. Esa sabiduría era necedad, y entonces hicieron imágenes.

TAM1897 D 282.8Así pues, se ve que la imagen que se pone ante los ojos de los hombres, en su idolatría, no es más que la manifestación exterior de la idolatría, su representación externa. La idolatría ya se encuentra en lo más profundo del corazón y ha ido avanzando paso a paso hacia fuera. Piénsalo. ¿Dónde comienza la idolatría? — En el corazón. ¿En qué punto de este proceso comienza la idolatría? — Cuando conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios; ahí es donde todo comienza. Entonces, ¿hay algún término medio entre el conocimiento de Dios y la idolatría?

TAM1897 D 283.1Piénsalo detenidamente ahora. Conocían a Dios, y «ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti». El conocimiento de Dios es vida eterna; eso está claro. Sí que conocían a Dios; tenían vida eterna en el conocimiento de Dios. Así está escrito. Pero cayeron en la idolatría. ¿Cuántos pasos dieron desde el conocimiento de Dios hasta caer en la idolatría? — Solo uno. Entonces, ¿cuántos pasos hay que dar desde amar a Dios con todo el corazón, con todo el poder, con toda la mente y con todas las fuerzas para llegar a la idolatría? — Solo uno. Entonces, si no amo a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma, con toda mi mente y con todas mis fuerzas, ¿qué soy? — Un idólatra.

TAM1897 D 283.2Puede que yo no tenga ninguna imagen tallada ante mí. Esa gente tampoco la tenía al principio. Pero sí tenían una imagen, una idea, formada en la mente, y cuando hicieron su imagen tallada, no fue más que una representación, para tenerla ante los ojos, de lo que ya tenían en la mente. El primer hombre que hizo una imagen ya tenía esa idea en su mente antes de crearla. El primer hombre que hizo una imagen tenía la idea de que debía ser su dios, y esa idea ya estaba ahí antes de que hiciera la imagen de madera o de piedra. Entonces, esa imagen de piedra, que puso ante sus ojos, no era más que la forma exterior que creó para representar, con esa figura, el dios que ya tenía en su mente. Entonces, ¿no tenía ya un dios antes de crear esa imagen tallada? — Sí. ¿Dónde estaba? — En su corazón.

TAM1897 D 283.3Se volvieron vanos en sus imaginaciones. ¿Las imaginaciones de quién? — Las suyas propias. He aquí a ese hombre que está imaginando algo; crea una imagen de lo que imagina y la coloca ante sus ojos, fuera de sí mismo. Imaginar es simplemente crear imágenes mentales. Y la imagen en piedra no es más que la forma tangible de la imagen creada en el corazón. ¿Dónde se creó primero la imagen? — En su mente; en su propia imaginación, en su propio pensamiento. Pero, ¿quién estaba allí cuando se había separado de Dios? — Nadie más que Satanás y él mismo. Entonces, ¿de dónde pueden provenir sus pensamientos? — Solo de sí mismo y de Satanás.

TAM1897 D 283.4Así pues, se ve con bastante claridad que la idolatría está en el corazón; la concepción, la imagen, ya está allí antes de que la imagen pueda aparecer en el exterior. Aunque su dios sea el sol, la luna o las estrellas, esta concepción, su idea, su imaginación, está ahí antes de que le dé forma exterior en el sol, la luna y las estrellas.

TAM1897 D 283.5Todo lo que se manifiesta en la idolatría no es más que el reflejo de lo que hay en el corazón. Y Dios debe estar en el corazón, con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas; de lo contrario, la idolatría está presente. No hay término medio.

TAM1897 D 283.6De hecho, tras el diluvio, cuando los hombres abandonaron por primera vez al Dios verdadero y se alejaron para tener dioses propios, permitieron que esos dioses ocuparan el lugar de Dios para ellos, demostrando así que, cuando conocían a Dios, lo reconocían como su único gobernante. Cuando amo a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma, con toda mi mente y con todas mis fuerzas, ¿quién será mi único Dios? — Dios. ¿Quién será mi única autoridad? — Dios. ¿Quién será el único que tendrá autoridad sobre mí? — Dios. ¿Es Él capaz de ejercer la autoridad correcta? — Sí. ¿Es capaz de mantener al hombre en el buen camino? — Sí. Cuando un hombre ama a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas, no necesita ninguna otra ley ni autoridad que lo mantenga en el buen camino en el mundo. ¿Quién es su gobernante? — Dios. ¿Y es Dios capaz de gobernar cuando le amamos por encima de todo? — Sí. Pero, cuando el hombre se aleja de Dios y cae en la idolatría, ¿es capaz de gobernarse a sí mismo? — No.

TAM1897 D 283.7Ahora bien, tras el diluvio, mientras aún conocían a Dios, lo reconocían como su único Rey y Gobernante. No tenían ningún otro gobernante. Cuando se apartaron por primera vez de Dios y pusieron a otros dioses en su lugar —me refiero al principio, cuando se alejaron de Dios y pusieron a otros dioses en el lugar de Dios—, permitieron que esos otros dioses ocuparan el lugar de los gobernantes. Profesaban que esos dioses eran sus gobernantes. No tenían reyes; los hombres aún no pretendían erigirse a sí mismos como gobernantes. Los hombres afirmaban que los dioses eran los reyes; y los hombres que ejercían la autoridad no eran más que los representantes de los dioses, mientras que los dioses eran los verdaderos reyes.

TAM1897 D 283.8Encontrarás la prueba de esto en «Imperios de la Biblia», página 50. Aquí están los primeros registros que se encontraron en Babilonia, donde comenzó la raza humana y donde tuvo lugar la confusión de lenguas —donde la raza se olvidó de Dios—. Leo:—

TAM1897 D 284.1A Ninridu, su rey, para la preservación de Idadu, virrey de Ridu, el siervo, el deleite de Ninridu.

TAM1897 D 284.2Aquí el gobernante, Idadu, al escribir una inscripción a su dios, profesaba que no era más que el virrey de su dios. No pretendía ser rey. Así pues, se ve que el dios era el rey de este hombre. Se consideraba que el dios era el rey del pueblo, y este hombre que ejercía la autoridad no era más que el virrey o lugarteniente del dios.

TAM1897 D 284.3Esto demuestra que el conocimiento de Dios como el gobernante legítimo era tan reciente que ningún hombre había tenido aún el valor de proclamarse rey. ¿Lo veis? Pensadlo bien. Cuando Dios era el único gobernante, era, por supuesto, su único rey; pero cuando se alejaron de él y adoptaron otros dioses, su conocimiento del Dios verdadero era tan reciente, su relación con él era tan reciente en su conciencia, que cuando pusieron a otros dioses en el lugar de Dios y entronizaron a esos dioses falsos como su rey, ningún hombre con autoridad entre los hombres tuvo el valor de asumir el título de rey, sino que optó por ser conocido como el virrey del dios que iba a ser el verdadero rey. Lo repito. El conocimiento del verdadero Dios como único Rey era tan reciente en la mente de estos hombres que ningún hombre había tenido aún el valor de asumir el título de rey. Su recuerdo de Dios como único Rey y Gobernante seguía siendo tan claro que, para cualquier hombre, asumir el título de rey se asemejaba demasiado a un intento de destronar a Dios.

TAM1897 D 284.4Leeré otra inscripción de esta misma tierra, de la misma época:—

TAM1897 D 284.8He aquí a un hombre que construyó una casa en honor a su dios. Este hombre dice que es virrey de este dios, que es rey. Este hombre, Gudea, no se proclama rey. Tiene autoridad, pero no se proclama rey. ¿Quién es el rey? — Su dios. Esto os demuestra una vez más que el conocimiento del verdadero Dios como único Rey era tan reciente en sus mentes, que no se habían alejado tan por completo de Dios y de la idea de Dios como único Rey y Gobernante, como para estar dispuestos a dejar de lado la idea de la realeza de Dios y permitir que un hombre asumiera el título de rey.

TAM1897 D 284.9A. F. Ballenger. — ¿El hombre que ocupaba el cargo de autoridad, pues, se proclamaba virrey de su dios, y no rey?

TAM1897 D 284.10Sí. Todavía no había reyes. No estamos hablando del hombre como rey. Todavía no había reyes entre los hombres. Había hombres en puestos de autoridad. Un hombre gobernaba sobre otros. Tenía poder, pero no se autodenominaba rey. No se le conocía como rey, y aún no se permitía a sí mismo asumir el título de rey. ¿Por qué? —Porque aún no se había alejado lo suficiente de la idea del Dios verdadero, como único Rey legítimo, como para ser lo suficientemente valiente, como para tener el descaro suficiente, de dejar de lado toda idea de cualquier divinidad como rey y proclamarse rey.

TAM1897 D 284.11Estos son los registros más antiguos que se han encontrado en esa tierra. Se puede ver que se encuentran entre los más antiguos de todos. Son registros de la época anterior a que los hombres adoptaran el título de rey, y cuando tenían la idea del Dios verdadero como Rey.

TAM1897 D 284.12Pero aquí hay un relato un poco anterior a ese, que habla de la confusión de lenguas en la torre de Babel. En la cuarta página de «Imperios de la Biblia» se encuentra el relato bíblico de la confusión de lenguas. Este es el relato que escribieron las personas entre las que se produjo la confusión de lenguas. En la Biblia se encuentra el relato del Señor al respecto. En esta inscripción sobre los ladrillos que estaban enterrados en las ruinas de Babilonia y que han sido descubiertos, se encuentra su relato al respecto. Se puede comparar con el relato de la Biblia, en el capítulo undécimo del Génesis, y se verá que ambos son exactamente iguales. Esto es lo que dijeron al respecto:—

TAM1897 D 284.14Este es uno de los relatos más antiguos que existen. Estos otros le siguen en antigüedad. Pero estos otros muestran que hubo un tiempo en el que aún no había rey entre los hombres; que el hombre con autoridad no asumía el título de rey; que su dios era su rey; y que la idea de que el Dios verdadero fuera rey era tan reciente que no se atrevía a decir que él era rey. Por entonces, eso suponía usurpar demasiada autoridad frente a su idea del Dios verdadero.

TAM1897 D 285.1Eso fue antes de Nimrod. Nimrod fue el primer hombre que tuvo el valor de asumir el título de rey frente a la idea de que Dios era rey. Así leo en la página cincuenta de «Imperios de la Biblia»:—

TAM1897 D 285.2Nimrod fue este hombre audaz. El nombre que lleva significa rebelión, desprecio altivo y, según Gesenius, equivale a «el rebelde extremadamente impío». Y «comenzó a ser un poderoso en la tierra». O, como lo expresa otra traducción, «fue el primer poderoso en la tierra».

TAM1897 D 285.3Nimrod fue el primer hombre que se atribuyó el título de rey; el primero en ostentar autoridad real y en llevar abiertamente el título de rey. Y su nombre significa exactamente lo que eso representaba entre el pueblo sobre el que se erigió.

TAM1897 D 285.4Ahora bien, no es mi afirmación, sino la de una autoridad en la materia, la que dice lo siguiente:—

TAM1897 D 285.5Con el establecimiento del reino de Nimrod, todo el mundo antiguo entró en una nueva fase histórica. La tradición oriental, que considera a ese guerrero como el primer hombre que llevó una corona real, señala un hecho más significativo que la adopción de un nuevo adorno en el atuendo, o incluso que la conquista de una provincia. Su reinado introdujo en el mundo un nuevo sistema de relaciones entre el gobernante y los gobernados. La autoridad de los antiguos gobernantes se había basado en el sentimiento de parentesco, y la supremacía del jefe era una imagen de la autoridad paterna. Nimrod, por el contrario, era soberano de un territorio y de los hombres en la medida en que estos eran sus habitantes, independientemente de los lazos personales. Hasta entonces había habido tribus —familias ampliadas—: la sociedad; ahora había una nación, una comunidad política: el Estado. A partir de entonces, la historia política y la historia social del mundo son distintas, si no divergentes. — Imperios de la Biblia, p. 51.

TAM1897 D 285.6¿Cuál fue, pues, el origen del Estado?