Egipto e Israel · El mensaje del tercer ángel – 1897

TAM1897 Q1 20.8Sermón pronunciado la tarde del jueves 4 de marzo de 1897 Publicado en el Boletín de la Asociación General, primer trimestre de 1897, vol. 2, n.º 1, pp. 20-26.

TAM1897 Q1 20.9Nuestra primera lección nos reveló el origen del Estado; el establecimiento del primero en la historia. Nuestra segunda lección nos presentó el primer ejemplo de separación entre Iglesia y Estado en la historia. En aquellos tiempos remotos, el Señor indicó claramente cuán completa debía ser la separación entre Iglesia y Estado. Esta noche vamos a seguir la trayectoria de ambos, hasta que vuelvan a encontrarse en la misma tierra.

TAM1897 Q1 20.10Nimrod era hijo de Cus; Cus habitaba en Etiopía; Cus era hijo de Cam; y Egipto era la tierra de Cam. Así, remontamos la genealogía de Nimrod directamente hasta Egipto; y también podemos remontar su ejemplo hasta Egipto. Aunque Nimrod fue el primer hombre en llevar la corona real, el primero en ostentar el título y afirmar el dominio de rey, fue en Egipto donde ese ejemplo de Nimrod, en todas sus facetas, se siguió de la forma más completa y se estableció de manera más plena.

TAM1897 Q1 20.11En Egipto no hubo rey hasta después de la época de Nimrod; no hasta después de que él hubiera usurpado el lugar y la autoridad de rey. Porque, como recordaréis, cuando Nimrod lo hizo, fue en contra de Dios, en contra de la idea que el pueblo tenía de Dios y en contra de su conocimiento de él. En aquel momento, el pueblo sabía que, con ello, Nimrod estaba ocupando el lugar de Dios; y su nombre indica las opiniones que prevalecían entonces respecto a esa acción. En Egipto se siguió el mismo curso. Los registros egipcios certifican que los primeros gobernantes de Egipto fueron los dioses, los siguientes fueron los semidioses, es decir, los medio dioses; después de estos vinieron los propios reyes, que eran hombres.

TAM1897 Q1 20.12Así pues, se ve que en aquella tierra el procedimiento era idéntico al de Sinar. En Egipto, el rey, de forma intencionada y declarada, por iniciativa propia, ocupaba el lugar de dios ante el pueblo. El pueblo lo consideraba como tal. El sol era el dios; el rey de Egipto era el hijo del sol. Él era Dios para el pueblo. El pueblo vivía de su aliento. Él era su aliento de vida. De él derivaban su espíritu. Para ellos era el «dador de vida, semejante al sol eterno». (Véase «Imperios de la Biblia», cap. 7, párrs. 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; cap. 14, párrs. 15, 16.) Así, en Egipto, el rey no era simplemente el representante, el virrey del dios; era la encarnación de Dios. La vida de Dios moraba en el rey y llegaba al pueblo a través de él. Por eso, el rey era la vida para el pueblo, porque en él se representaba al gran dios omnipresente, el sol. No había ningún atributo de Dios que el rey no representara ante el pueblo. Tal era el sistema de la realeza y el gobierno en el antiguo Egipto.

TAM1897 Q1 21.1Ahora volvamos a Caldea, cuando Dios separó la Iglesia del Estado, tal y como leímos en la lección anterior, cuando le dijo a Abraham: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.» Y tened presente que no fue hasta después de que Abraham se hubiera separado del último de sus parientes cuando el Señor le mostró la tierra. Abraham se separó primero de su país; en segundo lugar, de la casa de su padre; y en tercer lugar, de sus parientes. No fue hasta después de que Lot se trasladara al valle de Sodoma cuando Dios le mostró la tierra a Abraham. Génesis 13:14, 15. Cuando Dios llamó a Abraham y este se separó de su patria —en cuerpo y alma, por completo—, de la casa de su padre y de toda su familia, y se situó donde el Señor quería que estuviera, entonces el Señor le dijo: «Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.» Te la daré como posesión eterna.

TAM1897 Q1 21.2Ahora os pregunto: cuando Dios le dijo a Abraham que alzara los ojos y mirara, ¿vio Abraham más de lo que habría visto si hubiera alzado los ojos sin que Dios se lo dijera?

TAM1897 Q1 21.3(Congregación) Sí.

TAM1897 Q1 21.4Entonces vio algo que no habría podido ver si Dios no le hubiera dicho que mirara. Y cuando Dios le dijo que alzara los ojos y mirara, lo que vio fue la tierra que Dios le había prometido. En aquel momento Dios le mostró la tierra prometida, y ese era el país al que el Señor lo llamaba. No se la dio en aquel momento, «ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en posesión, y a su descendencia después de él». Y él miraba siempre hacia aquella patria celestial; aquella patria que tiene una ciudad con fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Había «la promesa de que sería heredero del mundo»; y Abraham la recibió «por la justicia de la fe». Entonces, cuando Dios le dijo a Abraham que la mirara, y que se la daría a él y a su descendencia como posesión eterna, ¿qué vio? ¿El mundo?

TAM1897 Q1 21.5(Voces) Vio el mundo venidero.

TAM1897 Q1 21.6Y esa es la patria que le perteneció desde aquel momento en adelante. «Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa». Y esa es vuestra patria, y la mía. ¡Oh, y pensar qué ideas tan estrechas, tan del todo indignas debe de tener quien se conforma con cualquier otra patria, o siente alguna inclinación por cualquier otra patria, o tiene algún afecto, sea cual sea, por cualquier otra patria! ¿Cómo puede alguien hacer eso, cuando tiene los ojos puestos en esa patria que Dios le ha mostrado y a la que lo llama?

TAM1897 Q1 21.7Abraham murió. Isaac vivió y murió. Jacob y su familia fueron llevados a Egipto, tal y como el Señor le dijo a Abraham: «tu descendencia morará en tierra ajena», y esa tierra era Egipto. Ahora pensad detenidamente. No olvidéis esta expresión que el Señor nos da respecto a Egipto, pues os será útil en las lecciones venideras. La tierra en la que iban a ser extranjeros y servir al Señor era Egipto. Habitaron allí cientos de años —en una tierra que no era suya—. Y recordad que era el Egipto que hemos esbozado, en el que el rey ocupaba el lugar de Dios y era Dios para el pueblo.

TAM1897 Q1 21.8Echemos un vistazo más detallado a esta iglesia por un momento y veamos qué estaba haciendo el Señor con ella. Esta noche tenemos ante nosotros un mapa que nos muestra el país. Aquí está Caldea, de donde fue llamado Abram; y subió hasta aquí, a Mesopotamia, a Harán, donde murió su padre. Allí se separó de la casa de su padre, y luego llegó a la tierra donde se separó de Lot.

TAM1897 Q1 21.9Mientras Abram estaba en esta tierra, se hizo historia: las naciones de Oriente conquistaban hacia el oeste, hasta las fronteras de Egipto. Pero para cuando Israel se dirigió a Egipto, o un poco antes de ese momento, el Imperio egipcio se extendía por todo este territorio oriental. Se extendía por todo Egipto, bajando hasta Etiopía, abarcaba toda la frontera sur y occidental de Asia Menor hasta Armenia, Asiria y Sinar; de modo que el Imperio egipcio cubría toda la región oriental, el mundo conocido en aquel entonces. El Imperio egipcio, en su época, era tan universal como lo fue el romano en la suya, o como cualquiera de las otras naciones que vinieron después.

TAM1897 Q1 21.10Ahora bien, mientras la historia se forjaba desde Oriente y los reyes de estos países conquistaban toda la región occidental, llegando incluso hasta las fronteras de Egipto, Dios estableció su Iglesia en la tierra de Canaán para mantener vivo el conocimiento del Dios verdadero entre las naciones que iban y venían por allí. Y cuando el reino egipcio se extendió por todo este país, y la sede del imperio mundial era la propia capital de Egipto, Dios llevó a su pueblo a Egipto, para que los embajadores y gobernadores de todos los pueblos, al pasar desde todos esos países hacia la sede de su gobierno, que era Egipto, entraran en contacto con el pueblo de Dios.

TAM1897 Q1 21.11En Egipto, el Señor estableció a su pueblo en Gosén, en el paso entre estas naciones paganas y la capital de Egipto, para que esos pueblos, sus embajadores y gobernadores pasaran por Gosén, la tierra habitada por el pueblo de Dios, y se llamara su atención hacia el Dios verdadero.

TAM1897 Q1 22.1En Egipto, además, José se encontraba junto al trono, de modo que los embajadores que llegaban a Egipto tenían que reunirse con él, quien les transmitía el conocimiento del Dios verdadero. Tras la muerte de José, el recuerdo de este y su influencia permanecieron en la capital de Egipto hasta la llegada de Moisés. Entonces, Moisés se encontraba en el palacio y junto al trono. No simplemente junto a él, como lo había estado José, sino que Moisés se situaba en el primer escalón del trono, pues era hijo de la hija del faraón. La hija del faraón era la esposa del faraón; y Moisés, al ser hijo de la hija del faraón, era doblemente heredero legítimo del trono. Si la esposa del faraón no hubiera sido su hija, su primer hijo adoptivo habría sido el heredero del trono. De nuevo, si el faraón hubiera tenido otra esposa y ningún otro hijo, su hija habría sido la heredera del trono. Pero como la hija del faraón era la esposa del faraón, su hijo adoptivo era doblemente heredero del trono. No cabía ninguna duda sobre su derecho a la sucesión al trono de Egipto, que por entonces era el trono del mundo.

TAM1897 Q1 22.2En aquel momento, el rey de Egipto tenía unos ochenta años, por lo que solo quedaba un breve lapso entre Moisés y su lugar doblemente legítimo en el trono, así como la posesión de todo el poder del Imperio egipcio que abarcaba el mundo. Y también en aquel momento se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham, y Moisés creía en ella; por eso rechazó deliberada y totalmente el trono y todo el poder y la gloria de Egipto: «rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón».

TAM1897 Q1 22.3Moisés creía que se acercaba el momento de la promesa que Dios había jurado a Abraham. Y, por cierto, más nos vale tener claro si lo creemos; porque si estamos seguros de que lo creemos, veremos más en la fe de Moisés en ella. Pasemos a Hechos 7:17:—

TAM1897 Q1 22.4Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios había jurado a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto.

TAM1897 Q1 22.5En la época en que nació Moisés, el faraón pensó en destruir al pueblo, para que no se multiplicara y se hiciera tan poderoso como para poder salir de la tierra. La cuestión es que Egipto no solo tenía a los judíos como pueblo extranjero, sino que contaba con una multitud de pueblos extranjeros: cautivos que habían sido llevados desde otros países a Egipto. Así pues, en aquella época, aproximadamente un tercio de la población de Egipto estaba compuesta por extranjeros. La palabra hebrea que indica que el pueblo se multiplicó significa que «pululaban» como abejas o peces. Cuando el faraón vio que el pueblo se multiplicaba tan abundantemente y que, además, el país estaba tan lleno de extranjeros, temió que se apoderaran de la tierra en una revuelta para abandonar el país.

TAM1897 Q1 22.6Otro factor que contribuyó a ello fue que, mientras Israel se encontraba en Egipto —cuando el Imperio egipcio abarcaba todo Oriente—, el poder del Estado llevó a cabo un intento sistemático de obligar a todo el imperio a adorar únicamente al sol. En aquel imperio prevalecían diversas formas de culto al sol, pero se hizo un esfuerzo por parte de todo el poder del imperio para eliminar cualquier forma de culto al sol que no fuera simplemente el disco desnudo del sol en el cielo, o una imagen ante ellos de un disco solar. Ahora bien, Israel, por supuesto, no obedeció ese edicto. No quisieron adorar al sol. Se mantuvieron fieles a la verdad de Dios, y ese hecho seguía presente en la mente de este rey. Fue otro rey quien intentó imponer el culto al sol; pero cuando este rey subió al trono, tenía eso en mente, y era la base sobre la cual podía razonar que, si este pueblo tuviera la oportunidad, encabezaría la salida del país.

TAM1897 Q1 22.7Ahora bien, de aquella época no solo se dice que «el pueblo creció y se multiplicó», sino que «se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham». ¿Qué promesa había jurado Dios a Abraham? ¿Cuál era la promesa de Dios a Abraham? —Darle la tierra que había visto. ¿Qué tierra era esa?

TAM1897 Q1 22.8(Voces) El mundo.

TAM1897 Q1 22.9¿Qué mundo?

TAM1897 Q1 22.10El mundo venidero.

TAM1897 Q1 22.11Esas son las palabras de Esteban: «Se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham». ¿Era así? ¿Lo creéis? ¿Creéis que se acercaba el momento en que Dios le daría a Abraham aquella tierra que le había mostrado? Dice: «A Abraham». Habría otros allí, pero era para Abraham. No para alguien más sin Abraham; sino para Abraham y su descendencia. «No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.»

TAM1897 Q1 22.12¿Se acercaba, pues, el tiempo de la promesa, en que Dios entregaría a Abraham y a Cristo aquella tierra que Dios le había mostrado a Abraham? No os pregunto si alguna vez habíais pensado en esto antes o no. Os pregunto si creéis lo que dice. No voy a intentar explicarlo. No necesita explicación cuando lo creemos una vez, pues así lo dice. Sabéis muy bien, sin necesidad de consultar los versículos, por vuestro conocimiento de la Biblia, que Dios hizo esta promesa cada vez a Abraham y a su descendencia. Nunca a la descendencia sin Abraham. Nunca a Abraham sin la descendencia, y «no a las simientes», sino a tu simiente. Entonces, cuando se acercaba el momento de la promesa para dársela a Abraham, ¿a quién más le correspondía? —A Cristo. ¿Cómo iba a llegar a Abraham? —Por medio de Cristo.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Cuando la promesa se repitió a Isaac y a Jacob, ¿no fue el lenguaje el mismo?

TAM1897 Q1 22.14Sí. Siempre fue el mismo.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—Entonces la pregunta sería: ¿Tenía que estar necesariamente Abraham presente para que se cumpliera la declaración de Esteban?

TAM1897 Q1 23.1Sí, porque dice: «a ti y a tu descendencia», en todo momento. Pero vendrán otros versículos que lo confirmarán.

TAM1897 Q1 23.2Solo una cosa más. Jacob murió en Egipto, fue trasladado a aquella tierra y allí fue enterrado. José murió en Egipto, pero dijo: «No me enterréis; ni siquiera allá, en aquella tierra». José no quiso que lo llevaran a Palestina, donde llevaron a Jacob y donde este fue enterrado. José dijo: «Dios os va a visitar. Quedaos con mi cadáver, y cuando Dios os visite, llevadme con vosotros. Llevad mis huesos con vosotros». Y así lo hicieron. Y cuando llegaran a la tierra, ¿a qué tierra se refería Dios en la promesa a Abraham?

TAM1897 Q1 23.3(Congregación) El mundo venidero.

TAM1897 Q1 23.4¿No veis que José nunca esperó ser enterrado en este mundo?

TAM1897 Q1 23.5Miradlo de otra manera. La Escritura dice que «se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham». Dios había jurado dar a Abraham la tierra que le había mostrado, como posesión eterna. Pero Abraham ya había muerto, y llevaba muerto cientos de años. ¿Cómo, entonces, podía Dios dar la tierra a Abraham si estaba muerto? Es evidente que no podía. Puesto que Dios había jurado dar la tierra a Abraham; puesto que se acercaba el momento que Dios había jurado a Abraham; y puesto que Abraham ya había fallecido, es cierto que la tierra no podía ser entregada a Abraham mientras estuviera muerto; y es igualmente cierto que se acercaba el momento en que Abraham resucitaría de entre los muertos, para que Dios le diera la tierra que le había jurado dar como posesión eterna. Por esto, pues, ¿no veis por qué José no permitió que su cuerpo fuera enterrado —ni siquiera en la tierra de Canaán, como lo fue el de Jacob—? La verdad es que José creía que se acercaba el momento en que Dios daría a Abraham la tierra, como le había jurado, y José esperaba entrar en posesión de la herencia junto con Abraham.

TAM1897 Q1 23.6(Voz) ¿No se refería esa promesa a la que Dios hizo a Abraham, mencionada en el capítulo quince del Génesis?

TAM1897 Q1 23.7Sí, es exactamente eso, gracias al Señor. Así pues, José murió, fue embalsamado en Egipto y depositado en un ataúd, y cuando Israel salió de Egipto, los huesos de José fueron llevados con ellos durante cuarenta años por el desierto; y durante todo ese tiempo el cadáver de José estuvo con ellos, allí ante sus ojos, día tras día, y fue una reprimenda a su incredulidad.

TAM1897 Q1 23.8He observado que mucha gente, al leer ese versículo del discurso de Esteban, lo explica de una manera, de otra y de otra más, en lugar de creer lo que dice, en lugar de fijarse en la promesa que Dios le hizo a Abraham —y que le juró— de darle la tierra que le mostró. Pero ¿no habéis convenido en que la tierra que Dios mostró a Abraham era el mundo, y no este mundo, sino el mundo venidero? Esa es la tierra que Dios juró darle; y esa es la tierra que él esperaba. Esa es la tierra que tenía la ciudad que él esperaba, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Y ni se le pasaba por la cabeza la posibilidad de volver a la otra tierra, de la que había salido.

TAM1897 Q1 23.9En todo momento, el juramento de Dios fue dar esa tierra a Abraham y a su descendencia. No le pongáis «simientes» cuando Dios lo ha eliminado; no le pongáis una «s» cuando Dios lo ha suprimido. «No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.» Eran muchos, eso es cierto. Tres millones salieron de Egipto, pero estos no son de los que hablaba Dios cuando dijo: «a ti y a tu descendencia», que era «como de uno», y «la cual es Cristo». ¿Lo veis? No dejéis que la multitud de Israel se os meta en la cabeza cuando leáis las palabras: «a ti y a tu descendencia». Cuando Dios elimina la «s», no se nos permite añadirla en absoluto. No debemos ponerla ahí ni siquiera en nuestro pensamiento. ¿Quién era la descendencia? —Cristo. Cuando dice: «a ti y a tu descendencia», vosotros y yo no debemos interpretarlo de otra manera que no sea: «A ti y a Cristo la daré, como posesión eterna». No debemos poner allí a nadie más que a Cristo, salvo a través de Cristo. «A ti y a Cristo os la daré».

TAM1897 Q1 23.10Esteban dice que «se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham». Esteban sacó eso de la Biblia. Quiero que veáis que no se trató de una inspiración especial del Espíritu Santo dada a Esteban en ese preciso momento, sino que todo estaba ya en la Biblia, y el Espíritu Santo se lo reveló a los demás a través de Esteban, recordándole las cosas que había leído antes en la Biblia. Por favor, pasad al capítulo sexto del Éxodo. Esto queda tan claro en las Escrituras que no hay posibilidad alguna de eludirlo. Este es el momento de la liberación de Israel, y el Señor lo llevaría a cabo. Éxodo 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Jehová respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo haré a Faraón; porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra. Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos. También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de Canaán, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto.

TAM1897 Q1 23.12¿Cuál era su pacto? —Darles la tierra. ¿Qué representaba la tierra? ¿Qué era? —La tierra, el mundo, que el Señor mostró a Abraham y juró darle como posesión eterna.

TAM1897 Q1 24.1(Voces) El mundo venidero.

TAM1897 Q1 24.2Ahora dice: «me he acordado de mi pacto.» ¿Qué significaba eso? «me he acordado de mi pacto». ¿Acaso lo había olvidado? —No; sino que había llegado el momento de cumplir lo que había prometido. Recordaréis que en el capítulo dieciocho del Apocalipsis dice:—

TAM1897 Q1 24.3Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble. Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto; por lo cual en un solo día vendrán sus plagas; muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Señor, que la juzga.

TAM1897 Q1 24.4Cuando Dios se ha acordado de sus maldades, ha llegado el momento de que sea juzgada. Cuando se acordó de su pacto, ¿qué momento había llegado? —Había llegado el momento de cumplir el juramento. Pero ¿cuál era el pacto con Abraham, Isaac y Jacob? —Era darles aquella tierra como posesión eterna, y dársela a ellos y a su descendencia. ¿Quién era la descendencia? —Cristo.

TAM1897 Q1 24.5Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.

TAM1897 Q1 24.6Si Israel hubiera creído eso, ¿habría tenido alguna vez necesidad de cerrar aquel trato en el Sinaí? Antes incluso de salir con ellos de Egipto, les dijo: «yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. Sabréis que yo soy el Señor».

TAM1897 Q1 24.7Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo JEHOVÁ.

TAM1897 Q1 24.8«Se acercaba el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham». «Te llevaré a la tierra que te he jurado dar». ¿Cuál es esa promesa, entonces? ¿A qué tierra quería llevar Dios a Israel? ¿Qué tierra les esperaba? —El mundo venidero. Ahora bien, no intentéis explicar todo esto. No tengo ninguna explicación para ello. Está lo que dice la Palabra, y yo lo creo. No necesita explicación. Solo hay que creerlo. No, no intentéis explicároslo ni siquiera a vosotros mismos. Si es algo nuevo para vosotros, si habéis tenido otras ideas al respecto, no intentéis adaptarlas a esto. Dejadlas todas de lado y fijaos en lo que dice aquí.

TAM1897 Q1 24.9Os lo vuelvo a preguntar. ¿Qué tierra fue la que Dios juró dar a Abraham, Isaac y Jacob?

TAM1897 Q1 24.10(Congregación) El mundo venidero.

TAM1897 Q1 24.11¿Os mantendréis firmes en eso? Hace un rato estuvisteis de acuerdo en que eso era correcto. No nos retractemos ahora, por el bien de nuestra alma.

TAM1897 Q1 24.12(Voz) ¿Habría llegado la redención a ellos?

TAM1897 Q1 24.13Sí; la redención les habría llegado. La redención habría llegado al mundo. Todo eso habría sucedido. Pero habría sucedido de una manera diferente a como sucedió. El mundo habría tenido una experiencia diferente de la que ha tenido. No lo vemos cuando observamos la experiencia que ellos tuvieron y pensamos que eso es a lo que Dios los llamó. Tuvieron esa terrible experiencia porque no quisieron creer en aquello a lo que Dios los había llamado. Y, hermanos, si hoy vosotros y yo miramos estas cosas que se presentaron ante Israel entonces, tal y como ellos las vieron, haremos ahora lo mismo que hizo Israel entonces. Israel no vio entonces lo que Dios tenía para ellos y, por lo tanto, no obtuvieron lo que Él tenía para ellos. Ahora bien, si vosotros y yo no vemos en esas cosas más de lo que vio Israel, no obtendremos más de lo que obtuvo Israel. Con toda seguridad, si miramos estas cosas como lo hizo Israel, haremos hoy lo mismo que hizo Israel entonces.

TAM1897 Q1 24.14Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.

TAM1897 Q1 24.15¿Nos aprovechará esto ahora, yendo acompañado de fe en nosotros, los que lo oímos? Dios no permita que la experiencia de Israel se repita en nosotros. Esto se nos presenta para que podamos escapar.

TAM1897 Q1 24.16Veamos lo que ellos no vieron por no creer en Dios. Veamos lo que Dios tenía preparado para ellos y alcancémoslo, en lugar de ver las cosas como ellos las vieron y no lograrlo, tal y como les sucedió a ellos.

TAM1897 Q1 24.17Pasad al capítulo quince del Éxodo, y lo veréis expuesto con toda claridad. Cuando Israel salió de Egipto y cruzó el Mar Rojo, se encuentran estas palabras, en el versículo trece:—

TAM1897 Q1 24.18«Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; Lo llevaste con tu poder a tu santa morada.»

TAM1897 Q1 24.19Este capítulo es el cántico de Moisés. Aquellos que se encuentran en el Monte Sión y obtienen la victoria sobre la bestia, sobre su imagen y sobre el número de su nombre, cantan el cántico de Moisés. No un cántico inspirado en aquel. No un cántico parecido a él. Sino que cantan el cántico de Moisés. Ese capítulo quince del Éxodo es nuestro cántico.

TAM1897 Q1 24.20¿Adónde pretendía llevarlos Dios? —A su «santa morada». ¿Dónde estaba esa santa morada?

TAM1897 Q1 24.21(Congregación) «la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.»

TAM1897 Q1 24.22Más aún: «Lo oirán los pueblos, y temblarán; Se apoderará dolor de la tierra de los filisteos.»

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Y así fue.

TAM1897 Q1 24.24Por supuesto que sí. Cuando llegaron a esa frontera, los caudillos de Edom se turbaron. «A los valientes de Moab les sobrecogerá temblor; Se acobardarán todos los moradores de Canaán.» ¿Qué iba a ser de los moradores?

TAM1897 Q1 25.1(Voces) Se acobardarían.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Ya lo habían hecho.

TAM1897 Q1 25.3Justo cuando llegaron allí, Israel preguntó: «¿Nos dejaréis pasar por vuestra tierra?». ¿Qué respondieron? —No, señor. No se les permitió poner un pie en su tierra. Pero si hubieran ido directamente desde el Mar Rojo hasta las fronteras de Edom, todo Edom se habría quedado paralizado de asombro hasta que hubieran pasado. ¡Oh, Israel aún hoy no ha descubierto lo que Israel se perdió allí! Hermanos, cuando descubramos lo que Israel se perdió allí, eso nos dará una inspiración que traerá el poder de Dios, y lo creeremos.

TAM1897 Q1 25.4Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste.

TAM1897 Q1 25.5¿Qué va a hacer con ellos? «Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad». ¿De quién es la heredad? —Del Señor. Pero «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo». ¿Quién guiaba a Israel? —Dios. ¿Hacia dónde? —Hacia «tu heredad»; no la nuestra, la tuya. «Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa». «Tu heredad, oh Señor». Eso no es todo. «Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has preparado, oh Jehová». Eso no es todo. «En el santuario que tus manos, oh Jehová, han afirmado.» ¿Qué santuario es ese que las manos del Señor han establecido?

TAM1897 Q1 25.6(Voces) El verdadero santuario.

TAM1897 Q1 25.7Por supuesto que lo es. «Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.» Ese es el punto principal de nuestra charla de esta noche, ¿no es así? Ahí es adonde Dios quería llevar a Israel. Pero ellos no lo vieron. ¿Lo veis? Ahí es adonde Él quiere llevarnos.

TAM1897 Q1 25.8¿Veis que ahí es adonde Dios quería llevar a Israel entonces? Si lo veis, estaréis preparados para ir al lugar que Israel no alcanzó. Pero si pensáis que se trataba de algún santuario terrenal que levantó el hombre, eso es todo lo que Israel vio, y eso es todo lo que veréis vosotros. E Israel no entró en la tierra, y vosotros tampoco lo haréis. Debemos ver más de lo que vio Israel, o nunca llegaremos más lejos de lo que llegó Israel. Pero ¿por qué Israel no vio más de lo que vio? —Porque no creyó. Pero vosotros y yo debemos creer ahora lo que Israel no creyó entonces, o nunca recibiremos lo que Israel se perdió. Pero si creemos lo que Israel no creyó, entonces seremos llevados a la herencia a la que Israel no fue llevado, al tabernáculo en el que Israel no entró, la santa morada de Dios, a la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

TAM1897 Q1 25.9Versículo dieciocho: «Jehová reinará eternamente y para siempre». Él mismo quiere reinar sobre ellos; ya no el faraón; ya no Nimrod; ya no estos idólatras; ya no este pueblo rebelde. Dios quería conducir a Israel a la tierra bendita y reinar sobre ellos allí por los siglos de los siglos, pero ellos no lo sabían. ¡Oh, qué se perdieron al no creer al Señor! ¡Oh, qué nos hemos perdido todos estos años! Porque, como os leeré mañana por la noche, ya habríamos estado allí hace mucho tiempo si tan solo hubiéramos creído al Señor. Dios lo dice, y así es. No tenemos nada que hacer en este tabernáculo esta noche. Por derecho, no tenemos absolutamente nada que hacer aquí, porque no tenemos nada que hacer en el mundo. Sin embargo, al estar en el mundo, este es nuestro lugar. Pero no deberíamos estar en el mundo en absoluto. Deberíamos haber estado en el reino de Dios hace mucho tiempo. Eso es un hecho, hermanos. Hay más en la Biblia de lo que podríamos exponer aquí en otra hora, solo sobre ese único pensamiento.

TAM1897 Q1 25.10Ahora bien, Moisés creía todo eso. Creía que se acercaba el momento del cumplimiento de la promesa. Pero pronto iba a ocupar el trono de Egipto. Iba a ser rey. Iba a gobernar; a ocupar un cargo más elevado que el de alcalde o secretario de cualquier ciudad. Iba a gobernar no solo un reino, sino un imperio; el imperio del mundo, y era su derecho. Le pertenecía por un doble derecho. No tenía que presentarse a las elecciones. Iba a recaer en él, y no había nadie que le disputara ese derecho. Solo le separaba un paso del trono; solo hasta que muriera este faraón, que tenía casi cien años. Entonces, este Moisés se convertiría en rey del mundo, porque el Imperio egipcio abarcaba todo el mundo.

TAM1897 Q1 25.11Israel también estaba pasando por un mal momento en aquel entonces. Israel estaba oprimido, perseguido y obligado a trabajar en hornos de ladrillos. Moisés podría haber dicho: «Ahora nuestro pueblo está siendo oprimido; está siendo perseguido; está sufriendo por la causa de su Dios; pero, a lo sumo, no durará mucho, porque el faraón tiene casi cien años y no puede vivir mucho más tiempo. Entonces llevaré a cabo una reforma. Pondré este gobierno en orden. Gobernaré con justicia. No como estos faraones malvados. Creo en Dios. Soy cristiano, y estoy mucho más cualificado para gobernar precisamente por ser cristiano». Y no solo habría podido quitarles sus cargas, sino que también les habría podido otorgar cargos y gobernar el mundo por medio del pueblo de Dios. ¿No estaba el camino abierto? Solo faltaba un paso para el trono, y ese paso debía darse en breve. Pero veamos qué hizo aquel cristiano en tales circunstancias. Pasemos al capítulo 11 de Hebreos. Fijaos bien, leedlo con atención y ved lo que dice. El versículo 24:—

TAM1897 Q1 26.1Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón.

TAM1897 Q1 26.2¿Qué significaba rehusar llamarse hijo de la hija del faraón? —Rehusar ser rey. Allí estaba el trono. Solo le separaba un paso de él. Pero en lugar de subir allí y sentarse en el trono, descendió. Le dio la espalda al trono de Egipto, y a todos los tesoros y placeres de Egipto, y volvió su rostro hacia otra tierra; pues había llegado el momento en que Dios llamaría a su pueblo para sacarlo de aquella tierra y llevarlo a esta otra. Moisés creía en Jesucristo y, por lo tanto, creía en la separación entre la Iglesia y el Estado. Por eso se separó del Estado y se puso de todo corazón del lado de la Iglesia. Dios lo llamó para que saliera de este país, tal y como llamó a su padre Abraham para que saliera de su país al principio. Pero eso no es todo. Escuchad: «¿Escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales de Egipto?» (cita de Jones, traducción literal).

TAM1897 Q1 26.3(Congregación) Pecado.

TAM1897 Q1 26.4¿Pecado? Era heredero del trono. ¿Qué significaba, entonces, para él poner su mente en el trono de Egipto, en el poder y los placeres del mundo, y de los gobiernos del mundo? ¿Qué significaba? —Pecado. ¿Lo dice así?

TAM1897 Q1 26.5(Voces) Sí.

TAM1897 Q1 26.6¿Lo creéis?

TAM1897 Q1 26.7(Voces) Sí.

TAM1897 Q1 26.8¿Fue entonces un pecado para Israel?

TAM1897 Q1 26.9(Voces) Sí.

TAM1897 Q1 26.10¿Y qué es ahora?

TAM1897 Q1 26.11(Voces) Un pecado.

TAM1897 Q1 26.12Hermanos, hay algunas cosas en la Biblia en las que debemos reflexionar. «escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado». Pero no olvidéis que los placeres a los que aquí se hace referencia —los placeres del pecado— son en realidad los placeres de Egipto; los placeres de ser rey de Egipto, de ocupar un cargo en el gobierno terrenal, de gobernar a otras personas. Todo esto le correspondía por descendencia legítima, por derecho de herencia. No tenía que presentarse como candidato ni solicitar votos. Le correspondía de forma natural. El relato dice que, para él, haber aceptado y disfrutado de todos esos placeres habría sido disfrutar de los placeres del pecado. Pero renunció a ello. ¿Por qué? —«teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios».

TAM1897 Q1 26.13¿Dónde se situaba Cristo con respecto al gobierno y al trono egipcios? ¿Era Cristo uno con Egipto? —No. ¿Podría Moisés haber tenido a Cristo y el trono de Egipto a la vez?

TAM1897 Q1 26.14(Voces) No.

TAM1897 Q1 26.15Pero el trono de Egipto le correspondía con la misma naturalidad con la que las hojas caen de los árboles. No tenía que luchar por el cargo. Ni siquiera para conseguir que lo nominaran.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Ni para promover una petición.

TAM1897 Q1 26.17No. Ni siquiera tenía que conseguir un representante que presentara su petición al presidente.

TAM1897 Q1 26.18Fijaos de nuevo en la situación. Ahí estaba Egipto, con su trono, sus placeres y sus tesoros, recayendo en él con la misma naturalidad con la que caen las hojas de un árbol, sin ningún esfuerzo personal por su parte. Lo único que tenía que hacer era quedarse de brazos cruzados, hasta que el rey muriera de vejez, y entonces todo sería suyo. Sin embargo, prefería estar con Cristo y sufrir su vituperio, antes que estar allí, en el trono de Egipto. Y tened especialmente en cuenta que, para estar con Cristo, tuvo que dar la espalda al trono y a todos los tesoros y placeres de Egipto.

TAM1897 Q1 26.19Ahora bien, no digáis que yo he añadido eso, que me lo he inventado. Fijaos en lo que dice la Palabra, y veréis que todo está ahí. ¿No está realmente ahí?

TAM1897 Q1 26.20(Voces) Sí.

TAM1897 Q1 26.21Leámoslo de nuevo, y ya será hora de terminar por esta noche; mañana por la noche volveremos a estudiar sobre Israel:—

TAM1897 Q1 26.22Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón.

TAM1897 Q1 26.23«se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios había jurado a Abraham» de darle la recompensa bendita. Moisés creyó esto y se separó del Estado, dio la espalda al trono, eligiendo el vituperio de Cristo antes que todo el poder, el placer y la gloria de Egipto. Y no olvidéis que tuvo que dar la espalda a todo esto para ser partícipe del vituperio de Cristo.