El Egipto espiritual · El mensaje del tercer ángel – 1897

TAM1897 Q1 26.25Sermón pronunciado la noche del viernes 5 de marzo de 1897 Impreso en el Boletín de la Asociación General, primer trimestre de 1897, vol. 2, n.º 1, pp. 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Se me olvidó mencionar en la lección anterior que la historia que esbocé se encuentra íntegramente en «Imperios de la Biblia». Desde la página 77 hasta la 150, encontraréis la historia de Egipto y los temas que traté en el resumen que ofrecí anoche.

TAM1897 Q1 26.27El texto de esta noche es Apocalipsis 11:8.

TAM1897 Q1 27.1«Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.»

TAM1897 Q1 27.2He leído este versículo con el único propósito de que veáis que existe algo llamado «Egipto espiritual», y que la Palabra de Dios revela aquello que «es llamado espiritualmente Egipto».

TAM1897 Q1 27.3El Egipto espiritual es, de hecho, el Egipto literal, porque las cosas espirituales son las más literales de todas. Existe, como siempre ha existido, un Egipto físico allá, en el norte de África, por donde discurre el río Nilo; pero ese no es el Egipto literal; el Egipto literal es el Egipto espiritual.

TAM1897 Q1 27.4Volviendo ahora a las lecciones de anoche sobre la liberación de Israel de Egipto, volveremos a seguir su recorrido desde el momento en que se entonó el cántico de Moisés. Cuando cruzaron el Mar Rojo por tierra firme, entre las paredes de hielo, y se detuvieron en la orilla, triunfantes ante la destrucción de los egipcios —que, al intentar seguirlos, se ahogaron—, fueron liberados corporalmente, físicamente, del Egipto físico; pero había un Egipto más profundo que ese, del que aún no habían sido liberados.

TAM1897 Q1 27.5Sabéis que, paso a paso, en su experiencia, sus corazones estaban en Egipto; y cuando ocurría algo que les decepcionaba, exclamaban: «¡Volvamos a Egipto!». Cuando llegaron a las fronteras de Canaán y el Señor quería que entraran, exclamaron: «¡Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto!». ¿Dónde estaban entonces sus corazones? —En Egipto. Lo primero en sus pensamientos era siempre Egipto.

TAM1897 Q1 27.6Mientras se encontraban al pie del monte Sinaí, después de haber oído la voz del Señor, esperando a que Moisés regresara de la cima del monte con la ley de Dios, se fabricaron un ídolo y lo adoraron; ¿y qué ídolo era ese? —El becerro de Egipto. Luego, después de haber escuchado la voz del Señor desde la cima del Sinaí, proclamando la palabra de su ley, y de haber oído la voz de la trompeta sonando cada vez más fuerte, y de haber visto la cima del monte completamente envuelta en humo —después de todo esto—, se puede ver claramente que Egipto ocupaba un lugar tan grande en sus corazones que se volvieron hacia la idolatría de Egipto en lugar de esperar a que Moisés regresara de la cima del Sinaí con el mensaje de Dios. Y cuando se les hizo volver desde los límites de la tierra y se vieron obligados a vagar por el desierto, se puede ver que fue precisamente a causa de esa esclavitud egipcia que los retenía y de la que no se habían liberado. Fijaos en que, cuando el Señor los alimentaba a diario con pan del cielo —el alimento de los ángeles—, estaban tan lejos de él y tan completamente absortos en Egipto, que decían: «¡Ojalá estuviéramos de vuelta en Egipto, donde teníamos puerros, cebollas y ajo!».

TAM1897 Q1 27.7No necesito citaros otro ejemplo; esto basta para llamar vuestra atención sobre el hecho de que Israel no había salido completamente de Egipto cuando se encontraba a orillas del Mar Rojo y cantaba el cántico de Moisés. Físicamente estaban fuera de Egipto, pero espiritualmente no. Habían sido liberados de la esclavitud egipcia del cuerpo, pero seguían atados por la esclavitud espiritual egipcia; y el problema es que nunca llegaron a liberarse de la esclavitud egipcia. Murieron en la esclavitud egipcia. Cuando el Señor proclamó su ley desde el Sinaí, Moisés les dijo que era para que no pecaran. Ahora leed de nuevo Hebreos 11:25: «escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado». Pero vimos en nuestra otra lección que los placeres del pecado a los que allí se aludía no eran más que los placeres de Egipto. Puesto que Moisés era heredero del trono de Egipto, toda la riqueza de Egipto, toda la gloria de Egipto y todo el poder de Egipto estaban a punto de caer en sus manos, ya que solo tenía que subir al trono y disfrutarlo. Esos eran los placeres de Egipto; pero el relato dice que eran los placeres del pecado. Entonces, ¿qué es la esclavitud espiritual de Egipto? ¿Y qué es el Egipto espiritual? —La esclavitud del pecado.

TAM1897 Q1 27.8Hay otra forma de llegar a esto, simplemente mediante un esbozo. Dios llamó a Abram, como recordaréis, para que saliera de Caldea hacia una tierra que Él le mostraría. Aún no le había dado la tierra; había una hambruna en la tierra donde se encontraba, y bajó a Egipto, y allí Sarai consiguió una sierva egipcia llamada Agar. Dios prometió a Abram que su descendencia sería como las estrellas del cielo. Debido a la incredulidad, la promesa no se cumplió tan pronto como esperaban, y Sarai le dijo a Abram: «El Señor me ha impedido tener hijos; la promesa no se ha cumplido; aquí está mi sierva egipcia; tómala, y tal vez el Señor nos dé descendencia por medio de ella». Así se hizo; nació Ismael; y el Señor le dijo a Abram que Sarai tendría un hijo de verdad, que daría a luz un varón, y que le llamarían Isaac. Y Abram respondió a eso diciendo: «Ojalá Ismael viva delante de ti.»

TAM1897 Q1 27.9Aquella sierva egipcia era una esclava; y su hijo era un hijo de esclava, un siervo. Ahora bien, cuando Abram dijo: «Ojalá Ismael viva delante de ti!», estaba orando para que Dios contara a Ismael como la simiente prometida a través de la cual la liberación y la libertad llegarían a los hijos de los hombres y a todos los hijos de Dios. Pero ¿podría llegar la libertad a alguien a través de un esclavo? El propio Abram era libre. Debía ser redimido por la simiente prometida. Si ahora su hijo, al ser un hijo esclavo, fuera aceptado como la simiente prometida, el propio Abram sería llevado a la esclavitud, en lugar de ser liberado de ella. Y todos los que se sometieran a Ismael también serían llevados a la esclavitud. Pero ¿qué esclavitud? —La esclavitud del pecado. Pero su madre era una esclava egipcia. Y como Ismael era un hijo esclavo, se trataba de la esclavitud egipcia. ¿No veis, pues, que había una esclavitud egipcia —un Egipto espiritual— en la familia de Abram?

TAM1897 Q1 28.1Pasemos a Gálatas, y veremos claramente que el Señor destaca ese punto. Recordaréis el pasaje de Gálatas 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.

TAM1897 Q1 28.3Esto, como veis, nos remite directamente a la familia de Abram y a Agar, la egipcia. Ese pacto, dice, «da hijos para esclavitud; éste es Agar». Agar, en la familia de Abram, representa, en la alegoría, el pacto del Sinaí. Ese pacto engendró esclavitud. Agar era egipcia. Entonces, ¿qué esclavitud se representa en el pacto del Sinaí? La esclavitud egipcia. Pero era una esclavitud espiritual. Por lo tanto, existía entonces un Egipto espiritual. Leed los versículos 25 y 26:—

TAM1897 Q1 28.4Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.

TAM1897 Q1 28.5Así pues, cuando Abram dijo: «Ojalá Ismael viva delante de ti», pidió que un siervo fuera aceptado como la simiente prometida. Pidió que Dios, toda la humanidad y el universo entero entraran en la esclavitud egipcia en el Egipto espiritual. Egipto es el símbolo de las tinieblas y también el símbolo del pecado, como hemos visto. El pecado es también la oscuridad misma. Puesto que Egipto representa el pecado y la oscuridad, queda claro que el pecado y la oscuridad son el Egipto espiritual.

TAM1897 Q1 28.6El Señor nunca podría aceptar a un siervo como la simiente prometida. Por eso, el Señor respondió a Abraham con estas palabras:—

TAM1897 Q1 28.7Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él. Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y haré de él una gran nación. Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene.

TAM1897 Q1 28.8Isaac era la simiente prometida. ¡Y fijaos! Isaac nunca estuvo en Egipto. Recordadlo. Hubo una hambruna en Egipto, y él se dispuso a ir allí, pero el Señor le dijo: «No vayas a Egipto». Abraham estuvo en Egipto; Sara estuvo en Egipto; Israel estuvo en Egipto, pero Isaac nunca estuvo en Egipto. Él era el hijo de la promesa, nacido del espíritu, desde el principio. De nuevo leemos:—

TAM1897 Q1 28.9Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

TAM1897 Q1 28.10¿Y quiénes somos nosotros? —«si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa». Isaac era hijo de Abraham, el hijo de la promesa. Y cuando nos convertimos en descendencia de Abraham por la fe en Cristo, liberados de la esclavitud del pecado —del Egipto espiritual—, somos como lo fue Isaac; y él nunca estuvo en Egipto.

TAM1897 Q1 28.11Así pues, veis que la esclavitud egipcia y la libertad cristiana estaban presentes en la familia de Abraham. Ismael nació según la carne y representaba la esclavitud egipcia. Isaac nació según el Espíritu y representaba a los hijos de Dios por la fe de Jesús.

TAM1897 Q1 28.12José nació y, en su juventud, salió a ver a sus hermanos; entonces llegaron los ismaelitas, compraron a José, se lo llevaron a Egipto y allí lo vendieron. Posteriormente, la casa de Jacob bajó a Egipto y, finalmente, fue liberada de la esclavitud egipcia. Esto basta para que podáis ver todo su recorrido, desde el llamamiento de Abraham hasta el momento en que llegaron a las fronteras de la tierra prometida. Veis que había un Egipto espiritual además del físico; y que, cuando el pueblo fue liberado físicamente de Egipto, existía un Egipto más profundo del que debían ser liberados si querían ser hijos de Dios.

TAM1897 Q1 28.13Ahora leeré el pasaje al que me referí anoche. Se encuentra en «El gran conflicto», vol. 4, página 457, de esta edición de gran formato:—

TAM1897 Q1 28.14La historia del antiguo Israel es un ejemplo patente de lo que experimentaron los adventistas. Dios dirigió a su pueblo en el movimiento adventista, así como sacó a los israelitas de Egipto. Con el gran chasco, su fe fue probada como lo fue la de los hebreos cerca del Mar Rojo.

TAM1897 Q1 28.15Entonces, en el gran chasco del pueblo adventista, ¿en qué momento de la historia de Israel se encontraban?

TAM1897 Q1 28.16(Voces) En el Mar Rojo.

TAM1897 Q1 28.17Dios quería que Israel, en aquel momento —como leímos anoche—, cruzara directamente a la tierra que había prometido a Abraham: a su santa morada, el lugar que Él mismo había preparado para habitar; a su heredad; al santuario que sus manos habían establecido. Y solo eran once días de viaje desde Egipto hasta esa tierra. Pero tardaron cuarenta años. Y solo cuatro de los que partieron llegaron allí.

TAM1897 Q1 28.18(Voz) ¿Cuatro o dos?

TAM1897 Q1 29.1Cuatro. ¿No sabías que eran cuatro? Estaban Caleb y Josué, y los dos sacerdotes, los hijos de Aarón: Eleazar e Itamar. Por supuesto, siempre se habla de dos —Caleb y Josué—, pero los dos sacerdotes también entraron.

TAM1897 Q1 29.2(Voz) Puede que no tuvieran veinte años.

TAM1897 Q1 29.3Sí; tenían treinta; pues habían sido ungidos para el oficio del sacerdocio. Así pues, en el gran chasco, el pueblo adventista se encontraba, por así decirlo, ante el Mar Rojo.

TAM1897 Q1 29.4Si hubiesen seguido confiando en la mano que los había guiado y que había estado con ellos hasta entonces, habrían visto la salvación de Dios. Si todos los que habían trabajado unidos en la obra de 1844 hubiesen recibido el mensaje del tercer ángel, y lo hubiesen proclamado en el poder del Espíritu Santo, el Señor habría actuado poderosamente por los esfuerzos de ellos. Raudales de luz habrían sido derramados sobre el mundo. Años haría que los habitantes de la tierra habrían sido avisados, la obra final se habría consumado, y Cristo habría venido para redimir a su pueblo.

TAM1897 Q1 29.5¿Cuándo?

TAM1897 Q1 29.6(Voces) Hace años.

TAM1897 Q1 29.7¿Dónde, entonces, ha estado ese pueblo desde el chasco?

TAM1897 Q1 29.8(Voces) En el desierto.

TAM1897 Q1 29.9Tan cierto como que lo estuvo Israel en su día. Pero ¿por qué se mantuvo a Israel en el desierto? —Por su incredulidad. No vieron lo que el Señor tenía preparado para ellos. Y la razón por la que no lo vieron fue porque no creyeron en Dios. Si hubieran creído a Dios, habrían visto lo que no vieron. Y ese es el problema de este pueblo de aquí. No hemos creído las cosas que se dijeron al antiguo Israel. Se nos dicen a nosotros tanto como a ellos. Se nos predica exactamente el mismo evangelio que se les predicó a ellos.

TAM1897 Q1 29.10Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos creído entramos en el reposo.

TAM1897 Q1 29.11Así pues, lo que les impidió entrar en la tierra es precisamente lo que nos impide a nosotros entrar en ella. Y, como dije anoche, no tenemos nada que hacer aquí por derecho, porque no deberíamos estar en el mundo. Así como Israel no tenía nada que hacer en el desierto durante cuarenta años, tampoco nosotros tenemos nada que hacer aquí, en este desierto. Escuchad:—

TAM1897 Q1 29.12No era voluntad de Dios que Israel peregrinase durante cuarenta años en el desierto; lo que él quería era conducirlo a la tierra de Canaán y establecerlo allí como pueblo santo y feliz. Pero “no pudieron entrar a causa de incredulidad”. Hebreos 3:19. Perecieron en el desierto a causa de su apostasía, y otros fueron suscitados para entrar en la tierra prometida. Asimismo, no era la voluntad de Dios que la venida de Cristo se dilatara tanto, y que su pueblo permaneciese por tantos años en este mundo de pecado e infortunio. Pero la incredulidad lo separó de Dios. Como se negara a hacer la obra que le había señalado, otros fueron los llamados para proclamar el mensaje. Por misericordia para con el mundo, Jesús difiere su venida para que los pecadores tengan oportunidad de oír el aviso y de encontrar amparo en él antes que se desate la ira de Dios.

TAM1897 Q1 29.13No era la voluntad de Dios que la venida de Cristo se dilatara tanto, y que su pueblo permaneciese por tantos años en este mundo de pecado e infortunio. ¡Ay!, nosotros somos los responsables de ello. ¿No es así? ¿En quién recae la responsabilidad? ¿De qué somos culpables? —De la incredulidad. Pero ¿qué había en los corazones de Israel que provocó su incredulidad? —Egipto, Egipto, Egipto. ¿Qué ha habido, pues, en el corazón de este pueblo que ha provocado esta incredulidad y este alejamiento de Dios? —Egipto, tan cierto como lo fue Egipto allá en el pasado. Espiritualmente, aquello que es Egipto: el mundo, la idolatría, las tinieblas, que es la incredulidad. La palabra «incredulidad» lo expresa todo. Sabéis que la propia palabra «Egipto» es un símbolo de las tinieblas.

TAM1897 Q1 29.14Fijaos de nuevo en este pasaje:

TAM1897 Q1 29.15Si todos los que habían trabajado unidos en la obra de 1844 hubiesen recibido el mensaje del tercer ángel, y lo hubiesen proclamado en el poder del Espíritu Santo, el Señor habría actuado poderosamente por los esfuerzos de ellos.

TAM1897 Q1 29.16Puesto que el Señor obró poderosamente con sus esfuerzos al comienzo de la obra, ¿cuál es la razón de la carencia? —La falta del Espíritu Santo. La única carencia es el poder del Espíritu Santo. Eso es lo que nos da el poder y lo que realiza las obras poderosas. Es el Espíritu Santo; y si se hubiera recibido, «raudales de luz habrían sido derramados sobre el mundo».

TAM1897 Q1 29.17Esto es lo que se afirma en Apocalipsis, capítulo dieciocho: «vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.» Eso es precisamente lo mismo que se señala aquí. ¿Qué frena ese torrente de luz? ¿Ha estado ese torrente de luz esperando para derramarse sobre el mundo desde aquel entonces? —Sí. ¿Qué lo ha frenado después de 1844? —La incredulidad. ¿Qué lo ha retenido desde entonces? —La incredulidad. ¿No es hora, pues, de que encontremos la liberación de la esclavitud egipcia? ¡Oh, pensad en ello! El mensaje habría sido proclamado con el poder del Espíritu Santo; el Señor habría actuado poderosamente por los esfuerzos de ellos; raudales de luz habrían sido derramados sobre el mundo; años haría que los habitantes de la tierra habrían sido avisados, la obra final se habría consumado, ¡y Cristo habría venido para redimir a su pueblo! ¡Oh, no tardemos más, pues! ¿Por qué no vamos a ser liberados de Egipto y de todo lo que implica esa palabra: el Egipto espiritual? Que se nos conceda el Espíritu Santo y que este traiga ese gran poder para obrar en favor de los pecadores; para que ese torrente de luz ilumine el mundo; para que el mundo sea advertido; para que Cristo venga; para que seamos redimidos de este mundo de pecado y dolor.

TAM1897 Q1 30.1Ahora veis la situación hasta aquí. La oscuridad y la esclavitud egipcias han estado sobre nosotros todos estos años, con tanta certeza como lo estuvieron sobre Israel después de que cruzaran el Mar Rojo y mientras estaban en el desierto. Y Dios se ha ofrecido a alimentar también a este pueblo con pan del cielo —pan que Él aprueba, pan que Él puede darles y que creará las condiciones para que Él pueda bendecirlos con toda bendición espiritual—. Pero aquí hay tantos que, incluso ahora, dicen: «Oh, nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano. Volvamos a Egipto, donde podemos comer cebollas, puerros y ajos. Si eso es reforma pro salud, no quiero saber nada de ello». ¿Dónde hemos estado? ¿Permitiremos que el Señor nos alimente? ¿Aceptaremos el menú de Dios? ¿O anhelaremos los puerros, las cebollas y los ajos, y las ollas de carne de Egipto? Esa es la cuestión.

TAM1897 Q1 30.2Ya habéis convenido en que esa es la situación, que la esclavitud egipcia es la causa de todo esto, y que la incredulidad es la causa de la esclavitud egipcia. Habéis convenido en que ahora no necesitamos, al igual que los demás no necesitaron, esperar más para ser liberados de la esclavitud egipcia. Ahora estudiaremos un momento cómo será esa liberación; y la clave está en estas palabras: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

TAM1897 Q1 30.3Volvamos a los mandamientos de Dios y examinémoslos un momento, en el capítulo vigésimo del Éxodo. Si se necesitara alguna prueba más de que aún estamos bajo la influencia de la esclavitud egipcia, sin duda esto es el remate que confirma la evidencia. Hasta hace muy poco, ni vosotros ni yo habíamos visto nunca una copia de los diez mandamientos, publicada por los Adventistas del Séptimo Día, que contuviera los diez mandamientos completos. Yo nunca la había visto hasta hace muy poco. Y, sin embargo, hemos hablado de guardar los mandamientos; hemos predicado a otras personas sobre los mandamientos; hemos señalado cómo Roma ha alterado los mandamientos, ha omitido el cuarto y ha dividido el décimo, mientras que, al mismo tiempo, nosotros mismos, en nuestras copias publicadas de los mandamientos —o en las que compramos y que alguien más había publicado—, hemos omitido una parte de los mandamientos.

TAM1897 Q1 30.4Dios pronunció su ley desde el cielo. ¿Dijo algo más de lo que correspondía a los mandamientos? ¿Habló demasiado? ¿Dijo más de lo necesario? —No; pues era perfecta, y no había nada que añadir cuando dejó de hablar. Pues bien, dado que no había nada que añadir cuando dejó de hablar, ¿comenzó antes de que fuera necesario? Dado que no había nada que añadir cuando dejó de hablar, ¿hay algo anterior a que comenzara a hablarnos directamente por nuestro bien? En otras palabras, ¿dijo una palabra de más o una palabra de menos? —¡No! ¡No! ¡No!

TAM1897 Q1 30.5Veamos, pues, qué dijo. Aquí está: «Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: [...] No tendrás dioses ajenos delante de mí». ¿Es ahí donde empieza? ¿Empieza a hablar con «No tendrás dioses ajenos delante de mí»? —No. ¿Habéis empezado vosotros por ahí? Sabéis que sí. Pues bien, si Dios no empezó por ahí, y tú y yo sí lo hacemos, ¿no estamos omitiendo algo de lo que Él dijo, algo que también es esencial para nuestro bien? ¿Por dónde empezó? Léelo. «Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí».

TAM1897 Q1 30.6¿No ves que hemos omitido precisamente aquello que muestra la liberación de la esclavitud egipcia? ¿Y por qué lo hemos omitido? Oh, porque hemos considerado que no hemos sido liberados de Egipto, y así es. Hemos considerado que nunca fuimos sacados de la tierra de Egipto, y por nuestra incredulidad, así es. Hemos pensado: «jamás hemos sido esclavos de nadie». Pero lo éramos. Estábamos esclavizados a nosotros mismos, al poder del pecado —al Egipto espiritual—. Pero esta noche hay liberación de la esclavitud egipcia, y Dios nos llama a ti y a mí a esta liberación de la esclavitud egipcia. Y Él nos dice a ti y a mí esta noche, con una voz atronadora como la que resonó desde el Sinaí, llena de la salvación de Jesucristo: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre». ¿Saldrás? ¿Reconocerás que Él te ha liberado de la tierra de Egipto? ¿De casa de servidumbre? Si no es así, ¿por qué no?

TAM1897 Q1 30.7Nuestros enemigos nos lo echan en cara: «Oh, esos mandamientos no son para mí. A mí nunca me sacaron de Egipto». Los enemigos de la ley de Dios, los enemigos de la salvación de Dios, te lanzan eso. Me lo han dicho a mí —a todos nosotros—: que esa ley no es vinculante para nadie más que para los judíos, porque nadie fue jamás liberado de la esclavitud egipcia salvo los judíos. Dicen: «Oh, no hace falta que me prediques eso a mí, a mí nunca me sacaron de Egipto». Eso es cierto, por supuesto; pero eso no les honra en absoluto. Tú y yo debemos levantarnos como aquellos que han sido redimidos de la esclavitud egipcia, y responder a eso diciendo: «Gracias al Señor, a mí sí me han sacado de Egipto»; y, mi pobre y desamparado hermano, a menos que seas liberado de Egipto, perecerás en la corrupción de Egipto.

TAM1897 Q1 30.8Por supuesto, nadie puede guardar esa ley mientras esté en Egipto. Ellos no pudieron hacerlo. Dios los liberó de Egipto para que pudieran guardar la ley. Estar en Egipto es estar en el pecado, y ningún hombre puede guardar la ley de Dios en el pecado; pues el pecado mismo es la transgresión de la ley. Por supuesto, no puedes guardar los mandamientos mientras estés en Egipto. Tú no puedes; yo tampoco. Pero que el Señor nos libere, y entonces podremos guardar los mandamientos, y no antes. El Señor lo sabía muy bien; por eso, cuando quiso que el faraón dejara marchar a los hijos de Israel, dijo: «Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.» Por supuesto, no podían servir a Dios en Egipto. Él quería que fueran liberados, no solo físicamente, sino también espiritualmente. Y luego, cuando iba a darles su ley para que la guardaran, lo primero que les dice es: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre», para que pudieran guardarla.

TAM1897 Q1 31.1¿Qué tipo de ley es esta, al fin y al cabo? —Una ley espiritual. «sabemos que la ley es espiritual». ¿Qué Egipto es, entonces, el del primer versículo de la ley? —Es el Egipto espiritual. «la ley es espiritual». El Egipto, pues, mencionado en la ley es el Egipto espiritual, y para ti y para mí significa la liberación del Egipto espiritual, que es la liberación de la esclavitud del pecado.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—¿Cree usted que estuvieron espiritualmente fuera de Egipto durante un tiempo?

TAM1897 Q1 31.3Es difícil de decir. Moisés siempre lo estuvo, por supuesto; Caleb siempre lo estuvo; Josué siempre lo estuvo.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Los setenta ancianos vieron a Dios.

TAM1897 Q1 31.5Sí; vieron a Dios. Sin embargo, es difícil saber si el pueblo estaba fuera de Egipto. Moisés siempre lo estuvo. Incluso mientras estaba en el Egipto físico, estaba espiritualmente fuera de él. Caleb y Josué siempre estuvieron espiritualmente fuera de Egipto. En el canto triunfal junto al Mar Rojo, toda la denominación, según creo, estaba espiritualmente fuera de Egipto, si se hubieran aferrado a eso. Como dijo el Señor: «¡Ojalá mi pueblo hubiera escuchado mi voz y caminado según mis leyes! Entonces habría sometido rápidamente a sus enemigos bajo su dominio». Pero cuando su fe fue puesta a prueba, en el primer paso que dieron, cuando estaban en Mara, donde había agua amarga, abandonaron su fe y desearon volver a Egipto. Cuando nos enfrentamos a una experiencia amarga, ¿debemos tomarla como una prueba de que el Señor nos ha abandonado? —No; demos gracias al Señor porque esa experiencia amarga es para nuestro bien, y Dios es capaz de convertir lo amargo en dulce.

TAM1897 Q1 31.6(Voz) Disculpe, hermano Jones, pero hay un versículo —el versículo veintisiete del capítulo once de Hebreos— que muestra que Moisés se apartó de Egipto precisamente allí, en Egipto.

TAM1897 Q1 31.7Sin duda. De modo que, aunque físicamente estaba en Egipto, espiritualmente ya había salido de Egipto.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—Volverán los redimidos de Jehová; volverán a Sion cantando.

TAM1897 Q1 31.9Sí: y si hubieran seguido cantando el cántico de Moisés, y con la fe con la que lo cantaban entonces, habrían seguido cantando hasta llegar a la tierra. Y eso es lo que Dios quiere que tengamos presente. Quiere que pongamos nuestros corazones en esa buena tierra; y entonces, estando allí nuestros corazones, allí estará el anhelo de nuestras vidas. Y entonces Dios podrá llenar pronto nuestras vidas con el gozo de esa tierra bendita. Y eso es: Dios con nosotros.

TAM1897 Q1 31.10Sabéis muy bien que, incluso ahora, en lugar de que el corazón esté en esa tierra, está aquí, en esta tierra. Para algunos de los nuestros, pedirle a una persona que se separe de este país parece una traición. Pedirle a una persona que se separe de este país, que se dirija a esa tierra y que deje de lado los cargos y la política de esta nación, les parece casi una imposición. Esa gente está en Egipto, pero Dios la ha llamado a salir de Egipto para que ponga su corazón en la patria mejor, deposite allí todo su afecto y trabaje por esa patria con toda la energía de su ser; de modo que los torrentes de alegría y gloria de esa tierra puedan fluir hacia sus corazones; de modo que todo el mundo y todo el universo sepan que Dios es verdaderamente su Dios. Cuando eso se haya hecho, no tardará mucho en completarse la obra y en venir el Señor.

TAM1897 Q1 31.11Cuando los hijos de Israel se encontraban en el Mar Rojo, el poder de Dios se manifestó allí y asombró a las naciones, hasta tal punto que, cuando los espías entraron en la tierra, Rahab dijo: «El temor y el pavor que os tienen se extiende por toda la tierra, porque hemos oído lo que Dios ha hecho por vosotros, y los corazones del pueblo se derriten». Eso es cierto. Otra reflexión sobre el Egipto espiritual: Está escrito acerca de Jesús: «De Egipto llamé a mi Hijo.» ¿Por qué está escrito eso sobre Jesús? ¿Por qué fue Jesús a Egipto? ¿Por qué lo llevaron a Egipto? Podría haber escapado de la matanza de los niños que fueron asesinados en Belén alejándose un poco de aquel lugar, y no habría tenido que ir tan lejos como hasta Egipto. No fueron asesinados todos los niños pequeños de Palestina cuando se promulgó el decreto de Herodes. Solo fue en Belén, sus alrededores y sus suburbios. Belén estaba a solo seis millas de Jerusalén, y los niños de Jerusalén no fueron asesinados; así que el Señor podría haber escapado si lo hubieran llevado a diez o doce millas de distancia.

TAM1897 Q1 31.12Entonces, ¿por qué fue llevado a Egipto? —Para que se cumpliera lo escrito: «De Egipto llamé a mi Hijo». Él era nosotros mismos; tú y yo. Él era nosotros mismos; y así como Dios se encontró con su pueblo en Egipto y lo sacó de allí, así nuestro Salvador vino a donde estamos, fue como somos y fue llamado a salir de Egipto, mostrando así que quien quiera ser como él, debe salir también de Egipto. Él era el Hijo de Dios y fue llamado a salir de Egipto, demostrando así que todos los que quieran ser hijos de Dios también deben salir de Egipto; pues está escrito de todos, como de él: «De Egipto llamé a mi Hijo.» ¿Eres tú hijo de Dios? «De Egipto llamé a mi Hijo».

TAM1897 Q1 31.13Hace un rato vimos que debemos ser sacados de Egipto para poder guardar los mandamientos de Dios. Ahora vemos que, para seguir a Jesús, debemos ser llamados a salir de Egipto. Guardar los mandamientos de Dios exige que seamos sacados de Egipto; la fe en Jesús exige igualmente que seamos sacados de Egipto. Y ambas cosas se expresan en Apocalipsis 14:12: «Aquí … los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

TAM1897 Q1 32.1Así pues, veis que, de principio a fin, existe un Egipto espiritual; y todo el plan de salvación consiste simplemente en la liberación de la esclavitud egipcia por el poder de Dios; es ser llamados a salir de Egipto hacia la gloriosa libertad de los hijos de Dios. ¿Saldremos, pues, de Egipto para poder servir verdaderamente al Señor? ¿Lo haremos para poder guardar en verdad los mandamientos de Dios y la fe de Jesús? ¿Qué haremos? ¿Nos marcharemos de este congreso en Egipto? ¿Nos quedaremos en este congreso y permaneceremos en Egipto? Oh, ¿no seremos liberados por completo de Egipto y de todo lo que implica esa palabra?

TAM1897 Q1 32.2La liberación es gratuita para nosotros, nos es dada. Oh, pues, que se abra cada corazón, que cada alma se vuelva hacia Dios y le busque mediante la confesión del pecado, para que seamos liberados de las tinieblas; y así, antes de que concluya el congreso, seamos liberados a la gloriosa luz y libertad de los hijos de Dios; pues: «De Egipto llamé a mi Hijo.» Eso es lo que Él espera. ¿Vamos a hacerle esperar? Y cuando eso suceda, se cumplirá esta palabra; el mensaje del tercer ángel será proclamado con el poder del Espíritu Santo; el Señor obrará poderosamente junto con nuestros esfuerzos; un torrente de luz se derramará sobre el mundo; pronto se advertirá a los habitantes del mundo; la obra final se completará; y Cristo vendrá para la redención de su pueblo. Oh, creo que estamos más cerca del momento en que Dios nos liberará de lo que jamás habíamos soñado. ¡La liberación de Dios está tan cerca de nosotros! ¿Entraremos en la tierra? Israel fracasó porque no creyó. No vio cosas maravillosas en sus promesas. Esas promesas son ahora para nosotros. Deben ser tan reales para ti y para mí como lo fueron para él cuando se las dio a Israel, para quienes no eran reales.

TAM1897 Q1 32.3Sabéis que está escrito:—

TAM1897 Q1 32.4Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios.

TAM1897 Q1 32.5Ah, pero el cántico de Moisés, el siervo de Dios, era el cántico de la liberación de la esclavitud egipcia; y aquellos que obtienen la victoria sobre la bestia, su nombre, su imagen y el número de su nombre, ¿de qué son liberados? Son liberados de la esclavitud egipcia, tan ciertamente como lo fue Moisés. Y cantan el cántico de Moisés, porque ellos también han sido liberados de la esclavitud egipcia. La Biblia está llena de ello. Espiritualmente hemos estado en Egipto, y ¡oh, que Dios nos libere de él! Entonces cantaremos este cántico al Señor:—

TAM1897 Q1 32.6Cantaré al Señor, porque ha triunfado gloriosamente: al caballo y a su jinete ha arrojado al mar. El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y ha venido a ser mi salvación: él es mi Dios, y yo le prepararé una morada.

TAM1897 Q1 32.7¿Lo haréis? ¿Lo haréis? Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo.

TAM1897 Q1 32.8Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

TAM1897 Q1 32.9Pero: «De Egipto llamé a mi Hijo.»

TAM1897 Q1 32.10[Él es] Dios de mi padre, y lo enalteceré. Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre. Echó en el mar los carros de Faraón y su ejército; Y sus capitanes escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. Los abismos los cubrieron; Descendieron a las profundidades como piedra. Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo. Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti. Enviaste tu ira; los consumió como a hojarasca. Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaron las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio del mar. El enemigo dijo: Perseguiré, apresaré, repartiré despojos; Mi alma se saciará de ellos; Sacaré mi espada, los destruirá mi mano. Soplaste con tu viento; los cubrió el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas. ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? Extendiste tu diestra; La tierra los tragó. Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste.

TAM1897 Q1 32.11Así dice: «Condujiste … a este pueblo que redimiste». ¿Os ha redimido? ¿Redimido de qué? —Redimido del pecado. Y el pecado es el Egipto espiritual.

TAM1897 Q1 32.12Lo llevaste con tu poder a tu santa morada. [Que lo haga.] Lo oirán los pueblos, y temblarán.

TAM1897 Q1 32.13Ha llegado el momento de cantar el cántico de Moisés. ¿Lo cantaremos? Pero no lo cantaremos en Egipto. No podéis cantarlo si estáis en Egipto, porque ellos no pudieron cantarlo hasta que fueron liberados de Egipto.

TAM1897 Q1 32.14Lo oirán los pueblos, y temblarán; Se apoderará dolor de la tierra de los filisteos. Entonces los caudillos de Edom se turbarán; A los valientes de Moab les sobrecogerá temblor; Se acobardarán todos los moradores de Canaán. Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste. Tú los introducirás.

TAM1897 Q1 32.15¿A quiénes hará entrar? ¿Qué decís? ¿A quiénes introducirá el Señor en su morada? ¿A vosotros? ¿Habéis salido de Egipto? «De Egipto llamé a mi Hijo.» «los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has preparado, oh Jehová». Entonces moraremos allí con el Señor, y así estaremos siempre con el Señor.

TAM1897 Q1 33.1En el santuario que tus manos, oh Jehová, han afirmado. Jehová reinará eternamente y para siempre. Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en el mar, y Jehová hizo volver las aguas del mar sobre ellos; mas los hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar. Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y María les respondía: Cantad a Jehová, porque en extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete.

TAM1897 Q1 33.2«De Egipto os he llamado», dice el Señor, y de Egipto hemos salido. Ahora dice: «Yo soy vuestro Dios, y vosotros sois mi pueblo». «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre»; y: «De Egipto llamé a mi Hijo.» Y esto es lo que significa hoy cuando dice: «Aquí están, aquí están: “AQUÍ ESTÁN los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús”».

TAM1897 Q1 33.3La congregación canta:—

TAM1897 Q1 33.4¡Redimido! ¡Cómo me encanta proclamarlo! Redimido por la sangre del Cordero; redimido por su infinita misericordia, soy su hijo, y lo seré para siempre.