La ciencia de la salvación. – N.º 1

TAM1897 D 46.2Sermón pronunciado la noche del viernes 12 de febrero de 1897 Publicado en los Boletines Diarios de la Asociación General del 16 de febrero de 1897, vol. 1, n.º 3, pp. 46-47, y del 17 de febrero de 1897, vol. 1, n.º 4, pp. 49-53.

TAM1897 D 46.3TODOS saben que esta es una época muy científica, al menos en nombre, en profesión y en aspiración. Dios quiere que su pueblo esté siempre a la altura de los tiempos. Más aún: quiere que su pueblo vaya siempre por delante de los tiempos. En particular, quiere que su pueblo sea siempre reformador, y para que una persona sea reformadora, debe ir por delante de los tiempos. Puesto que esta es una época especialmente científica, tanto en lo que profesa como en otros aspectos, la causa de Dios, su pueblo, debe ser científica para satisfacer las exigencias de la época. Esa es la formulación de la proposición cuyo estudio os invito a abordar esta noche. El Señor quiere que vosotros y yo aceptemos esa proposición, la estudiemos y construyamos sobre ella, hasta que quede demostrado en nosotros ante el mundo que esa proposición es científicamente correcta. Si vosotros y yo, si todos los que profesan el nombre de Cristo, hacemos eso, entonces el Señor llevará a cabo esa obra. El mundo lo verá, y el mundo lo verá tanto si vosotros y yo participamos en ello como si no. Porque si vosotros y yo no participamos en ello, participarán aquellos que permitan que el Señor haga esa demostración a través de ellos; y si vosotros y yo no le permitimos hacerlo, nos lo perderemos.

TAM1897 D 46.4Pero dirás: «La salvación es la obra del pueblo de Dios. La salvación es la única causa del Señor». Esto es lo que han estado diciendo estos otros hermanos. Esto es lo que hemos visto en la lección de esta tarde, y lo que hemos visto en todas las lecciones de Hebreos. Es la lección que hemos aprendido en otros pasajes de las Escrituras. Y las Escrituras dicen que no debemos saber nada más que a Jesucristo y a éste crucificado. Tú dices eso; sí, y yo también lo digo. Yo digo que la obra del pueblo de Dios —todo lo que constituye la causa de Dios en el mundo— es la obra de la salvación. Y esto concuerda exactamente con lo que ya hemos afirmado. Por lo tanto, la salvación es ciencia.

TAM1897 D 46.5Más aún: la salvación no es simplemente ciencia, no es solo una ciencia; es lo principal, la clave, el centro de todas las ciencias. Es lo más científico de todas las cosas de las que se ocupan las mentes de los hombres en este mundo. De modo que cuando el pueblo de Dios acepte la salvación de Dios tal y como es en Dios; cuando su causa de salvación en el mundo se erija como la verdadera representación de sus ideas sobre la salvación, entonces se revelará al mundo la ciencia que está por encima de todas las demás ciencias. Entonces el pueblo de Dios podrá presentarse ante los propios reyes de la ciencia, sin avergonzarse, en una era científica.

TAM1897 D 47.1Ahora bien, estoy plenamente comprometido con esa verdad. Y quiero que veáis hasta qué punto es la verdad. Vosotros y yo estamos comprometidos con la salvación de Dios. Y quiero que veáis, a través de la Biblia —el libro de toda la verdad—, que la salvación es ciencia. Entonces, junto a mí, os comprometeréis con esa verdad.

TAM1897 D 47.2En primer lugar, pues, quiero que reflexionéis con seriedad y comprobéis por vosotros mismos no solo que la salvación es ciencia, sino que es la más elevada de todas las ciencias.

TAM1897 D 47.3La palabra «ciencia» significa, literalmente, conocimiento. La ciencia de la botánica es el conocimiento de la botánica. La ciencia de la astronomía es el conocimiento de la astronomía. De tal manera que un científico ha definido la ciencia como «el producto del pensamiento». Todo el conocimiento —la ciencia— que el mundo tiene de la astronomía es el producto del pensamiento del mundo sobre el tema de la astronomía.

TAM1897 D 47.4Ahora bien, la salvación es el conocimiento de Dios: «Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado». Por lo tanto, es ciencia. Pero este conocimiento no es fruto del pensamiento humano: es fruto del pensamiento de Dios. Porque «Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.» Por lo tanto, la salvación, al ser fruto del pensamiento de Dios, no solo es ciencia, sino que es la más elevada de todas las ciencias.

TAM1897 D 47.5De nuevo: lo que el mundo reconoce como ciencia —las ciencias naturales— es producto del pensamiento humano. Es con la mente con lo que los hombres piensan. Es con la mente, pues, con lo que los hombres se ocupan de todas estas ciencias. Pero la salvación se ocupa de la mente misma. ¿Cuál es, pues, la más elevada? ¿Cuál es la más elevada: aquella que se ocupa de todas las demás cosas, o aquella que se ocupa de aquello que se ocupa de todas las demás cosas? — Esta última, sin duda. Entonces, dado que los hombres se ocupan de todas las demás ciencias mediante la mente, y la salvación se ocupa de la mente misma, resulta perfectamente claro, no solo que la salvación es ciencia con tanta certeza como cualquier otra ciencia, sino que es una ciencia más elevada que todas las demás. Es la ciencia más elevada que puede conocer la mente del hombre.

TAM1897 D 47.6Y aún más: la salvación se ocupa de la mente. Pero ¿quién es el que, en la salvación y por medio de ella, se ocupa de la mente? — Es Dios mismo. Puesto que es Dios mismo quien elabora y da a conocer esta ciencia, y dado que esta ciencia es fruto del pensamiento de Dios, se deduce que la ciencia de la salvación es la más elevada, la más profunda y la más amplia de todas las ciencias conocidas, no solo por la mente del hombre, sino por todo el universo.

TAM1897 D 47.7Leamos algunos pasajes de las Escrituras. «No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento». Romanos 12:2. «Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios». Romanos 7:25. «sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento». «nosotros tenemos la mente de Cristo.» La única forma en que el Señor puede llegar a nosotros es a través de la mente. Él se relaciona con nosotros únicamente a través de la mente. Nos gobierna únicamente a través de nuestras mentes. Fijaos: «yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.» Y el primero de todos los mandamientos es este: «Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente». «Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;». La mente carnal que no puede someterse a la ley de Dios —no puede— debe ser transformada, debe ser sustituida por otra mente que sirva siempre a la ley de Dios. Ese cambio de mente es la salvación. Esa renovación de la mente la obra Dios en la obra de su salvación, y nadie más puede llevarla a cabo. Por lo tanto, es la más elevada de todas las ciencias —la más elevada que conoce la mente del hombre, la más elevada que conoce el universo—.

TAM1897 D 47.8¿No empezáis a ver por qué los Testimonios hablan de «la ciencia de la salvación»?

TAM1897 D 49.1Ahora quiero que veáis que otros también piensan así. Quiero que veáis que no estoy solo en esto. Quiero que veáis que para esta postura contamos con autoridad —autoridad científica—, es decir, la autoridad de personas que entienden de ciencia.

TAM1897 D 49.2Si esta noche pudiera presentaros pruebas de que quienes mejor comprenden todas las demás ciencias en este mundo dan testimonio de que están más interesados en esta ciencia que en todas las demás juntas, de que ven en ella más motivos para su consideración que en todas las demás juntas, ¿no diríais entonces que tengo razón al hablar así —desde un punto de vista científico—? Pues bien, cuento precisamente con ese grupo —un grupo que comprende todas las demás ciencias— y tengo la prueba fehaciente de que están más interesados en esta que en todas las demás juntas.

TAM1897 D 49.3En 1 Pedro 1:10-12, el apóstol habla de la salvación, y allí leo lo siguiente:—

TAM1897 D 49.4Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

TAM1897 D 49.5¿Qué cosas desean examinar los ángeles? — La salvación de Dios cuando se predica con el Espíritu Santo enviado desde el cielo. La palabra griega traducida «anhelan» significa aquí «poner el corazón en algo». Y la palabra griega traducida «mirar» significa «inclinarse hacia algo para mirarlo; mirar con la cabeza inclinada hacia delante; examinar con el cuerpo encorvado; examinar con atención, inspeccionar con curiosidad —de alguien que desea familiarizarse con algo—». Tal es la actitud de los ángeles hacia el tema de la salvación.

TAM1897 D 49.6Ahora bien, ¿comprenden los ángeles otras ciencias —biología, geología, ictiología, astronomía— todas las demás ciencias? Sabéis que sí. Todo el mundo sabe que los ángeles comprenden a fondo todas las demás ciencias. Todo el mundo sabe que se puede afirmar con total seguridad que todos los ángeles comprenden todas las demás ciencias infinitamente mejor de lo que cualquier hombre comprende, o ha comprendido jamás, una sola ciencia. Pero los ángeles están más interesados en el tema de la salvación que en todas las demás ciencias. Aquellos que más saben de todas las demás son los que más se interesan por esta. Bueno, hace un rato estuvisteis de acuerdo conmigo en que, si pudiera citar una autoridad como esa, diríais que estamos en lo cierto al adoptar esta postura. Vamos, pues, estamos en lo cierto. Estamos en la mejor de las compañías —sí, la mejor compañía científica—. Existe una autoridad concluyente sobre el tema, una autoridad científica.

TAM1897 D 49.7Ahora bien, esta noche no estoy haciendo ningún juego de palabras con el término «ciencia». Utilizo las palabras «ciencia» y «científico» en referencia a la salvación como términos absolutamente veraces. La salvación de Dios es verdaderamente algo científico, no falsamente llamado así, sino genuinamente, supremamente científico. Así que no penséis en absoluto que estoy haciendo un juego de palabras con «ciencia» o «científico». Lo utilizo con veracidad, porque es correcto en este contexto.

TAM1897 D 49.8Pero esto no es todo: los ángeles no solo desean examinar esto, como quienes desean familiarizarse con algo; sino que realmente llegan a familiarizarse con algo. De hecho, aprenden al examinarlo y estudiarlo. Pasad a Efesios 3:8-11, y veréis esta idea expresada:—

TAM1897 D 50.1A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos [omito la palabra «hombres», porque está sobreentendida] cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que [Fijaos ahora: he de anunciar las inescrutables riquezas de Cristo para aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido en Dios; y eso es «para que», es decir, con el propósito de que] la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor.

TAM1897 D 50.2¿Cuál es el «propósito» de hacer que los hombres vean esto? — Para que a los principados y potestades «en los lugares celestiales» («en el cielo», según otras traducciones; eso es correcto) se les dé a conocer la multiforme sabiduría de Dios. Los ángeles, los principados y las potestades desean fervientemente examinar este evangelio de salvación cuando se predica con el Espíritu Santo enviado desde el cielo. De hecho, lo examinan y lo estudian. Y, al estudiarlo, descubren nuevas revelaciones de la sabiduría de Dios —la multiforme sabiduría de Dios— conforme al propósito eterno que Él estableció en Cristo Jesús, nuestro Señor. Sabéis por otros pasajes de las Escrituras que este misterio de Dios, este propósito eterno, se revela en el Evangelio. Sabéis que los principados y potestades del cielo no son eternos en cierto sentido: no existen desde la eternidad hasta la eternidad. Existen desde un momento determinado hasta la eternidad, al igual que vosotros y yo. Gabriel existe para la eternidad solo desde el momento en que fue creado. No existe desde la eternidad hasta la eternidad.

TAM1897 D 50.3Pero Dios es de eternidad a eternidad. Ahora bien, de eternidad a eternidad hubo, y hay, un propósito: su propósito eterno, que se ha establecido en Cristo Jesús, nuestro Señor. ¿Cuánto tiempo tardarán los ángeles en llegar al fondo, en agotar el estudio de ese propósito eterno? — Hasta la eternidad. Eso está bastante claro. Entonces, dado que ese propósito se revela en el Evangelio, se da a conocer a través del misterio de Dios, que es: «Cristo en vosotros, la esperanza de gloria», resulta bastante evidente que los ángeles lo están estudiando. Y al examinarlo, ven allí revelada la multiforme sabiduría de Dios, según su propósito eterno. Desean examinarlo. Lo hacen, y así aprenden.

TAM1897 D 50.4Pues bien, dado que comprenden todas las demás ciencias mejor de lo que cualquier hombre comprende cualquiera de ellas, y dado que se interesan más por esta que por todas las demás, y aprenden de ella, ¿no es ese un hecho en el que vosotros y yo podemos confiar con seguridad? Entonces, ¿no es también este un tema más digno de nuestra reflexión, de nuestro pensamiento más elevado, que todos los demás juntos? ¿Y no podemos poner nuestro corazón en esto y entregarle toda nuestra alma sin dejar de ser científicos? ¡Oh, sí que podemos, sí que podemos! Hagámoslo.

TAM1897 D 50.5Ahora bien, no me malinterpretéis. No estoy lanzando un ataque contra otras ciencias. No estoy diciendo que todas las demás ciencias deban ignorarse, ni que sean consideradas como fuegos fatuos, ni que no merezcan atención alguna. No; lo que digo es que esta es más grande que todas ellas; y que todo lo que estudiemos en ellas debe estudiarse supeditado a esta, que es más grande que ellas. Solo digo que todas las demás deben ocupar, como mínimo, un lugar secundario respecto a esta, si queremos ser científicos.

TAM1897 D 50.6¡Pensadlo! Tomemos nuestras propias mentes naturales con las que abordamos otras ciencias. ¿Sería yo, sería cualquier hombre, estrictamente científico si dedicara su mejor y más elevado pensamiento a una ciencia, cuando tuviera la máxima autoridad posible de que existe otra superior a su alcance? ¿Sería eso científico? — No. Pues bien, hasta aquí vemos que esta es una ciencia; que es la ciencia más elevada. Por lo tanto, cualquier hombre que no dedique en primer lugar su pensamiento más elevado, su mejor pensamiento y todas sus facultades a esta ciencia, y no permita que esta guíe a todas las demás ciencias, por la propia naturaleza de las cosas, no es científico.

TAM1897 D 50.7Y tampoco es sabio. Pues, ¿qué es esta ciencia? — La salvación. Muy bien. Y es la vida eterna. Supongamos que dedico toda mi vida, todas mis facultades, a otras ciencias, descuidando esta o considerándola inferior, ¿la alcanzo? — No. ¿Cuánto tiempo tendré entonces para estudiar las otras ciencias? — Como mucho, solo unos pocos años. Entonces mi trabajo en estas ciencias habrá terminado para siempre, y nunca más tendré la oportunidad de estudiarlas.

TAM1897 D 50.8Pero si me centro primero en esta, y dejo que las demás ocupen un lugar secundario hasta que la tenga asegurada, ¿tendré entonces la oportunidad de estudiar las demás? — Sí. ¿Durante cuánto tiempo? — Hasta la eternidad. Ah, ¿no es ese entonces el camino más sabio? ¿No es ese el único camino sabio? ¿Y no es ese el único camino científico y sensato? — Sin duda lo es. Vamos, pues, seamos científicos, estrictamente, supremamente.

TAM1897 D 50.9Ahora miremos un poco más allá. En ese primer pasaje que vimos sobre los ángeles, comenzaba con los profetas, así: «Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación», cuando dieron testimonio de antemano de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que seguiría.

TAM1897 D 51.1Ahora bien, los profetas plasmaron por escrito, tal y como lo tenemos aquí, esta ciencia de la salvación, este producto del pensamiento de Dios sobre el tema de la salvación. Este libro de ciencia, esta ciencia de la salvación, nos llegó a través de los profetas. ¿Sabían algo sobre las demás ciencias? — Sí.

TAM1897 D 51.2Podemos encontrarlo en varios pasajes —más de los que tendríamos tiempo de señalar esta noche—. Pero veremos dos o tres puntos, para que tengamos presente el hecho de que sí tenían conocimiento de ellas.

TAM1897 D 51.3En el capítulo quince de la primera carta a los Corintios hay una afirmación científica que se hizo unos mil setecientos años antes de que la ciencia la descubriera. Estuvo ahí durante todos esos siglos, pero los científicos de ese campo no la conocían mediante su propio razonamiento. Se trata de la afirmación de una verdad en astronomía. Quienquiera que creyera en la afirmación de la Biblia lo sabía desde siempre, por supuesto, aunque nunca hubiera oído la palabra «astronomía»; pero la ciencia del hombre no lo sabía, y lo descubrió solo después de tanto tiempo.

TAM1897 D 51.4Otra reflexión: cuando aquel escritor bíblico hizo esa afirmación científica que, mil setecientos años después, los científicos comprobaron que era científicamente correcta, ¿no era acaso una afirmación tan verdaderamente científica en todo momento como lo fue tras su descubrimiento? — Sin duda. Entonces, ¿no lo era ya cuando el escritor la escribió? — Por supuesto. El pasaje es 1 Corintios 15:41:—

TAM1897 D 51.5Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria.

TAM1897 D 51.6Eso no se sabía hace cien años, porque hace aproximadamente ese tiempo un hombre que se consideraba a sí mismo un astrónomo de renombre —y así era considerado entre sus compañeros— criticó esa afirmación por ser incorrecta y por constituir una prueba de la ignorancia de los escritores bíblicos; porque pensaba (es decir, el escritor bíblico pensaba) que una estrella difiere de otra en gloria, en brillo, en lugar de en distancia. Esa es la afirmación de este crítico al respecto. Su idea era —y hablaba en nombre de la ciencia de la astronomía— que la única razón por la que una estrella nos parece más brillante y más hermosa que otra es que una está más cerca de nosotros que la otra, de modo que recibimos más de su luz. Pero hoy en día, en todos los ámbitos de la ciencia, se sabe que es cierto que hay tanta diferencia entre las estrellas, en su grandeza, belleza y matices, como entre las flores de la tierra. De modo que si pudiéramos ver todas las flores de la tierra dispuestas ante nosotros en un gran campo, con toda su gloria y variedad de matices, y luego pudiéramos ver las estrellas del cielo tan claramente como vemos estas, veríamos unas tan variadas y hermosas como las otras. Esto se sabe ahora, pero no se sabía cuando se escribió ese pasaje a los corintios.

TAM1897 D 51.7Ahora bien, pregunto: ¿no era eso una afirmación científica, no era la expresión de una verdad científica, el día en que Pablo lo escribió y lo envió a Corinto, con la misma certeza con la que lo es ahora? El descubrimiento que hizo la ciencia de que eso era cierto no lo convirtió en verdad, ni añadió ni una partícula a su peso como verdad. Su descubrimiento simplemente demostró que habían descubierto algo que era cierto, pero que no sabían antes, porque no creían en la Biblia. Si tan solo hubieran leído eso en la Biblia, y lo hubieran creído y aceptado, habrían conocido ese aspecto de la ciencia mucho antes de que ningún científico lo descubriera.

TAM1897 D 51.8Hay otra ciencia: un día, Sir Isaac Newton estaba sentado bajo un manzano. Una manzana cayó de una rama cercana a él. Muchas veces antes habían caído manzanas de los árboles. Él ya había visto caer manzanas de los árboles. Pero aquel día se encontraba con ánimo meditativo y empezó a pensar. ¿Por qué cayó esa manzana? Debía de ser porque la Tierra ejercía alguna influencia sobre ella para atraerla hacia sí. Al ser la Tierra más grande que la manzana, la atraería hacia sí cuando se desprendiera del árbol. Se dijo: «Si tomo esa manzana y la lanzo tan alto como pueda, volverá a caer a la Tierra. Entonces, si fue la influencia de la Tierra la que la hizo recorrer esta pequeña distancia, cuando la lance tan alto como pueda y vuelva de nuevo, eso será prueba de que la influencia de la Tierra llega tan lejos de ella, y retiene ese objeto y lo hace volver. Si pudiera lanzarla a una milla de altura y volviera, entonces quedaría claro que esa influencia llega a una milla de distancia para traerla de vuelta». Entonces, dijo: «Si eso es cierto, esa influencia debería llegar hasta la Luna. Me pregunto si realmente llega hasta la Luna. Iré a comprobarlo». Se dirigió a su casa, se sentó allí, sacó los cálculos astronómicos sobre la órbita de la Luna en su posición y realizó una larga serie de cálculos. Pero no cuadraban. Lo intentó una y otra vez, pero no cuadraban; no conseguía que esa influencia llegara hasta la Luna.

TAM1897 D 52.1Dejó el asunto a un lado durante unos diez años, si no recuerdo mal, antes de retomarlo. Un día se publicó un nuevo cálculo de la órbita de la Luna, que corregía algunas imprecisiones de las cifras anteriores. Cuando se publicó, Newton dijo: «Me pregunto si eso me proporcionará lo que necesito». Consiguió las cifras, se puso manos a la obra y calculó una larga serie de cifras que, por supuesto, nos dejarían atónitos a ti y a mí. Pero al final llegó a dos o tres cifras de terminar y vio que iba a cuadrar. Se sintió tan abrumado por aquel hecho maravilloso que no pudo terminar sus cálculos. La pluma se le cayó de la mano y tuvo que pedirle a un amigo que lo terminara por él. El amigo lo hizo, y Sir Isaac Newton había demostrado un hecho científico, o más bien, una nueva ciencia. Se llama gravitación. Y desde entonces ha pasado a la inmortalidad.

TAM1897 D 52.2Aquello fue, sin duda, algo grandioso. Sin embargo, eso ya figuraba en la Biblia dos mil quinientos años antes de que Sir Isaac Newton lo descubriera en la naturaleza. La gravitación es, sencillamente, el equilibrio del universo. Es ese principio, esa ley —como dirían los científicos— por la que se mantiene el equilibrio del universo. Es decir, cada cuerpo del universo influye en todos los demás cuerpos y se encuentra en equilibrio con ellos. No solo cada cuerpo, sino cada partícula de materia del universo atrae a todas las demás partículas de materia del universo e influye en ellas.

TAM1897 D 52.3En el mundo físico, eso es simplemente el hecho que se corresponde con lo que hemos visto en la clase de Biblia de esta tarde, en lo que respecta a la vida. Descubrimos que no se puede tocar a nadie ni a nada sin que se sepa en todo el universo. Ni un gorrión cae sin vuestro Padre, y ese gorrión no cae sin que su caída se sienta en todo el universo. Esto es simplemente un hecho que se corresponde con aquello.

TAM1897 D 52.4También hay un hecho espiritual que se corresponde con estos dos.

TAM1897 D 52.5¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra. Salmo 139:7-10.

TAM1897 D 52.6Cuando tú y yo tenemos un pensamiento correcto, ¿se percibe en algún otro lugar? Tenemos un pensamiento erróneo. ¿Qué es un pensamiento erróneo? — El pecado. ¿Dónde comienza entonces el pecado? — En el pensamiento. ¿Se percibe mi pecado en algún otro lugar del universo aparte de mí mismo? ¿Quién lo percibe? — Dios, por medio de su Espíritu. Oh, entonces, ¿hay algún hecho espiritual en nuestro universo que no se perciba? ¿Que no se sienta? ¿O algún pensamiento, para bien o para mal, que no se sienta? ¿No veis entonces la gravitación como una ciencia? Sir Isaac Newton descubrió una verdad en el universo que se corresponde con otras verdades del universo.

TAM1897 D 52.7La ley que Newton descubrió es, como he dicho, aquella por la que se mantiene el equilibrio del universo. Ahora leeré el pasaje de las Escrituras que muestra que esto ya se sabía dos mil quinientos años antes de que Newton lo descubriera. Isaías 40:12:—

TAM1897 D 52.8¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados?

TAM1897 D 52.9Cuando se establecieron las montañas y las colinas, se equilibraron unas con otras. ¿Fijó Dios las cosas de tal manera que se mantuviera su equilibrio? ¿Cuál es el nombre científico de la ley por la que se mantiene el equilibrio de las cosas? — La gravitación. ¿De qué hablaba, pues, Isaías? — De la gravitación. Sin duda alguna.

TAM1897 D 52.10Un científico ilustra ese hecho con la pequeña flor llamada campanilla de invierno. Pensad en dos tipos de flores que se reproducen a partir de la semilla. Una es una flor erguida, la otra es una flor inclinada. Habréis observado en las flores pequeños husos dispuestos alrededor de uno central. Ahora bien, en una flor erguida que se reproduce a partir de la semilla, el huso central siempre es más corto que los que lo rodean. Si se trata de una flor inclinada, el huso central es más largo que los que lo rodean. La razón es que el polvo de la flor —el polen— que se encuentra en los husos circundantes debe caer sobre el central; de lo contrario, no puede producirse la reproducción de la flor.

TAM1897 D 52.11Ahora bien, en una flor erguida que se reproduce a partir de la semilla, este huso central debe ser más corto que los demás, para que el polen de los demás pueda caer sobre él. Si fuera más largo, veréis que el polen caería por debajo y no lo alcanzaría, por lo que no podría formarse ninguna semilla. Si se trata de una flor inclinada y este huso es más corto que los demás, el polen caerá lejos de él y, de nuevo, no podrá formarse ninguna semilla. Así pues, en toda flor erguida que se reproduce a partir de la semilla, el huso central es más corto que los que lo rodean. En toda flor inclinada que se reproduce a partir de la semilla, el huso central es más largo.

TAM1897 D 53.1La campanilla de invierno se reproduce a partir de la semilla. Y aunque es una flor erguida, su huso central es más largo que los que lo rodean. ¿Cómo puede ser esto? Lo repetiré para que lo entendáis con mayor claridad: la campanilla de invierno es, propiamente hablando, una flor erguida y se reproduce a partir de la semilla. El huso central, por tanto, debería ser más corto que los demás. Pero es más largo. ¿Cómo puede, entonces, reproducirse a partir de la semilla? El Señor se ha encargado de ello. Lo ha dispuesto de tal manera que, aunque sea una flor erguida, se incline y se doble. Por eso, el huso central se ha hecho más largo que los demás en esta flor erguida. Crece y se mantiene erguida hasta que florece y está madura y lista para la reproducción. Justo entonces inclina la cabeza, y cuando el polen ha caído en su sitio, la florecilla se levanta de nuevo y se mantiene erguida.

TAM1897 D 53.2Ahora bien, eso es hermoso en sí mismo; pero aquí es donde entra en juego la ilustración de la ley de la gravitación. Este científico me dice que lo que hace que la flor se incline, que incline la cabeza, es la atracción de la Tierra. Eso es correcto. ¿Qué hace que caiga una manzana? — El peso. Pero el peso no es más que gravitación —del latín gravus, que significa peso—. ¿Qué hace que esa flor erguida incline la cabeza? — El peso de la Tierra. Pero, ¿por qué el peso de la Tierra no hace que esa flor incline la cabeza antes? — Ah, cuando Dios creó esa pequeña flor, equilibró la Tierra, sí, equilibró el universo, según las necesidades de la flor. ¡Cuando Dios creó esa modesta campanilla de invierno, sostuvo el universo en una balanza y lo ajustó a las necesidades de esa diminuta flor! Y si Dios se preocupa por esa diminuta flor, ¿no se preocupará mucho más por vosotros, oh hombres de poca fe?

TAM1897 D 53.3Ahora bien, este científico me dice que si la Tierra —y, por supuesto, el universo— hubiera sido una sola libra, o una sola onza más pesada de lo que es, habría hecho que la campanilla de invierno se inclinara antes de tiempo; porque, al ser más pesada, habría ejercido una mayor influencia sobre ella. Y en ese caso, la primera campanilla de invierno habría sido la última. Pero para que esa pequeña campanilla de invierno pudiera vivir y alegrar a la humanidad hasta el fin del mundo, Dios ajustó el universo exactamente a las necesidades de esa flor, de modo que, cuando llega el momento exacto en que lo necesita, el peso es justo el suficiente para hacerla inclinarse. Entonces, mientras permanece inclinada para que tenga lugar la reproducción, llega otra fuerza desde las raíces, el tallo se vuelve un poco más rígido y la flor vence a la gravitación y se mantiene erguida como antes.

TAM1897 D 53.4¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados?

TAM1897 D 53.5¿Quién estableció el equilibrio del universo? — Dios. Isaías lo afirmó casi dos mil quinientos años antes de que Sir Isaac Newton lo descubriera. ¿No era un hecho científico cuando Isaías lo escribió? — Sí. ¿No quedó registrado durante todos esos siglos? — Sí. ¿No fue una verdad científica durante todo ese tiempo? — Lo fue. ¿Fue acaso más verdad científica cuando Newton lo descubrió? — No; los científicos aprendieron algo que antes no sabían, pero eso ya había estado en la Biblia todo el tiempo.

TAM1897 D 53.6Reflexionad sobre estas cosas. Dios quiere que lo hagamos. Quiere que tú y yo veamos que la salvación, la Palabra que nos ha dado y a la que nos llama a dedicar nuestro más elevado pensamiento, no es una cuestión secundaria y de poca importancia, sino lo más grande que el mundo pueda llegar a conocer jamás. Es lo más grande que la ciencia del mundo pueda llegar a conocer jamás. Es la ciencia más importante que el mundo pueda llegar a conocer jamás.

TAM1897 D 53.7Sin embargo, no debemos estudiarla para ser científicos. Debemos estudiarla para ser salvos; y ser salvos es científico.