La ciencia de la salvación. – N.º 2

TAM1897 D 59.2Sermón pronunciado la noche del domingo 14 de febrero de 1897 Publicado en los Boletines Diarios de la Asociación General del 17 de febrero de 1897, vol. 1, n.º 4, pp. 59-64, y del 18 de febrero de 1897, vol. 1, n.º 5, pp. 65-66.

TAM1897 D 59.3Unas palabras más de explicación antes de comenzar el estudio de esta noche: sin duda, muchos se habrán preguntado en cierta medida si todo lo que se dijo la otra noche resistiría el examen. Lo resistirá. No hablaba al azar. Es cierto que no profundicé en todos los detalles, pero si reflexionáis sobre lo que dije cuando lo tengáis impreso, veréis que es cierto. Cuando dije que la campanilla de invierno estaba en equilibrio con la Tierra, y la Tierra en equilibrio con la campanilla de invierno, entonces, si un meteorito de varias toneladas cayera sobre la Tierra, ¿no sería la gravedad mayor que antes? ¿Y no destruiría eso el equilibrio de la flor con respecto a la Tierra? — No; porque no es solo la Tierra la que está en equilibrio con esa flor, sino el universo. ¿Recordáis que, al estudiar la ley de la gravedad, la afirmación científica es: «Cada partícula de materia del universo es atraída por todas las demás partículas»? De modo que no solo la Tierra, sino el universo, está en equilibrio con las necesidades de las flores; por lo tanto, la caída del meteorito no aumentaría la gravedad del universo.

TAM1897 D 59.4Solo unas breves palabras de explicación para empezar: si en la lección anterior hubiera estado hablando sobre el tema de «La ciencia en la Biblia» o «La ciencia y la Biblia», habría abordado con más detalle qué es la gravedad y qué no es, según el concepto científico del término. Pero no estaba hablando de eso; lo único que pretendía hacer la otra noche era exponer el hecho del descubrimiento de la ley de la gravedad y la teoría que la sustenta como ley. Desde la época de Newton se han producido cambios de perspectiva con respecto a la teoría de esa ley; pero eso no afecta a la ley en sí.

TAM1897 D 60.1En rigor, la gravitación no es en absoluto una ley, sino simplemente el poder de Dios. En realidad no existen «leyes de la naturaleza». Las leyes de la naturaleza no son más que los hábitos de Dios. La ley de la gravedad no es más que un hábito de Dios; la manifestación del poder de Dios. Pero como no estaba tratando de lo que realmente es, utilicé los términos en el sentido comúnmente aceptado, y solo para referirme a ella como aquello por lo que se mantiene el equilibrio del universo.

TAM1897 D 60.2Esta noche leeré otra definición de ciencia. Esta también procede de uno de los científicos más destacados y reconocidos del mundo: «La ciencia es el conocimiento más exacto que poseemos sobre cualquier tema». La palabra «ciencia» significa literalmente «conocimiento». La definición que dimos la otra noche es correcta. Es el producto del pensamiento. También es bastante adecuado definirla como el conocimiento más exacto que tenemos sobre el tema.

TAM1897 D 60.3Volvamos ahora a los dos puntos que tratamos en la lección anterior. ¿Dónde se encontraba el conocimiento más exacto sobre la diferencia de brillo de las estrellas durante mil setecientos años antes de que la ciencia lo descubriera? — En la Biblia. Entonces, ¿dónde se encontraba la verdadera ciencia sobre ese tema? — En la Biblia. — ¿Dónde se encontraba el conocimiento más exacto sobre el equilibrio del universo durante dos mil quinientos años antes de que se descubriera? — En la Biblia. Entonces, ¿cuál era el libro más científico del mundo sobre el tema de esa ciencia? — La Biblia. Tened presente, además, que no estoy hablando de la ciencia y la Biblia. Estoy hablando de la ciencia de la salvación. Y aunque se pueda hacer referencia a otras ciencias, es solo en conexión inseparable con esta ciencia principal. Se trata de que vosotros y yo sepamos, gracias a todas las pruebas que podamos reunir en estas dos horas de estudio, que la salvación es ciencia, que es la ciencia más elevada del universo, que es la más digna de nuestro estudio y que estamos actuando científicamente cuando le dedicamos nuestro principal estudio, con toda el alma.

TAM1897 D 60.4Ahora bien, la Biblia no es un tratado sobre ninguna ciencia, salvo la ciencia de la salvación. Es un tratado específico sobre ese tema. La Biblia hace referencia a otras ciencias; pero no hay tratados en la Biblia sobre ninguna otra ciencia. Se mencionan otras ciencias, como las que hemos observado en Corintios y en Isaías; ¿por qué se mencionan en estos pasajes? ¿Para exponer un punto científico? — No; sino para que sirvan de ilustración y nos ayuden a comprender mejor la ciencia de la salvación. ¿Por qué se introduce esa verdad astronómica en 1 Corintios 15:41? ¿Cuál es el propósito de decir: «una estrella es diferente de otra en gloria»? A continuación se añade: «Así también es la resurrección de los muertos. … Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.» Así como una estrella difiere de otra en gloria, así es también la resurrección. De este modo, se ve que el propósito de recurrir a ese dato científico es ilustrar un aspecto de la ciencia de la salvación, para ayudarnos a comprender mejor una verdad de la ciencia de la salvación.

TAM1897 D 60.5¿Por qué introdujo Isaías en su discurso esa afirmación sobre el hecho de la gravedad? Echemos un vistazo un poco más adelante en el capítulo y lo veremos. Leeré ese versículo y luego otro al final de la línea de pensamiento que está siguiendo. «¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano?» «¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.» Isaías 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Ni una sola se le escapa, y todas están equilibradas según las necesidades de cada pequeña flor que crece en el campo. Pero, ¿por qué llama nuestra atención sobre eso y lo incluye en su discurso en este pasaje? —No para exponer un hecho científico, sino para llamar la atención de todas las personas hacia la ciencia de la salvación. ¿Qué conclusión saca de ello? Debemos considerar todo esto y preguntarnos: ¿quién es el que ha hecho todo esto? Y luego leo más adelante: «¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas tú, Israel: Mi camino está escondido de Jehová, y de mi Dios pasó mi juicio?» Isaías 40:27.

TAM1897 D 60.7Si Dios se preocupa tanto por la flor que crece a nuestros pies, que no está oculta ni olvidada, ¿cómo puedes decir entonces que estás oculto al Señor, que tu juicio ha sido desatendido y que Él ya no se preocupa por ti? Así pues, veis que, en todos los casos, la verdad científica se introduce únicamente para ilustrarnos a vosotros y a mí la ciencia de la salvación.

TAM1897 D 61.1Otra reflexión: cuando estos escritores captaron esto, fue por revelación. Por supuesto, no obtuvieron estas cosas de ningún estudio científico que existiera en este mundo. El Señor estaba revelando su ciencia principal, la ciencia de la salvación; y recurrió a las demás ciencias para ilustrarla. Entonces, ¿cuál de todas las ciencias es la más importante para el Señor? —La salvación, sin duda. Si el Señor utilizó las demás ciencias únicamente para ilustrar esta, queda perfectamente claro que considera esta ciencia más importante que las demás.

TAM1897 D 61.2Pero esto no es todo. Un hombre mencionado en la Biblia era un gran conocedor de la ciencia universal —todas las ciencias naturales de este mundo—. Quiero que veáis que hubo un hombre muy versado en las ciencias a las que ahora se da tanta importancia en el mundo. Y quiero que veáis lo que dice al respecto. He aquí el pasaje bíblico:

TAM1897 D 61.3Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón como la arena que está a la orilla del mar. Era mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios. Aun fue más sabio que todos los hombres, más que Etán ezraíta, y que Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor. Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. 1 Reyes 4:29-33.

TAM1897 D 61.4Habló de los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que brota de la pared. ¿Cómo se llama eso en ciencia? — Botánica. Entendía de botánica mejor que nadie en el mundo.

TAM1897 D 61.5También habló de los animales. ¿Cuál sería el término científico si se escribiera hoy en ese pasaje? — Zoología. Salomón entendía de zoología mejor que cualquier hombre que viva hoy en el mundo. La enseñaba; pues dice que hablaba de todas estas cosas. Enseñaba estas ciencias.

TAM1897 D 61.6«Y de las aves». ¿Cuál es esa ciencia? — Ornitología. Así pues, Salomón enseñaba las ciencias de la botánica, la zoología y la ornitología.

TAM1897 D 61.7¿Y después? — «Y de los animales que se arrastran». ¿Qué ciencia es esa? — Entomología.

TAM1897 D 61.8«Y de los peces». ¿Qué ciencia es esa? — Ictiología.

TAM1897 D 61.9Quienes leen este pasaje de las Escrituras no suelen pensar en Salomón como un científico universal. Pero si se hubiera dicho que Salomón hablaba de botánica, zoología, ornitología, entomología e ictiología, estarían dispuestos a decir: «¡Qué hombre tan maravilloso era Salomón!». Sin embargo, eso no lo haría ni una pizca más maravilloso de lo que ya es; pues es precisamente eso lo que dice.

TAM1897 D 61.10He leído esto para que veáis que Salomón sabía algo de ciencia, y no solo algo de ciencia, sino más de todas estas ciencias de lo que ningún otro hombre ha sabido jamás de ninguna de ellas.

TAM1897 D 61.11Sin embargo, aunque comprendía tan a fondo todas estas ciencias, y habiendo enseñado sobre todas ellas, esto es lo que dice: «El fin de todo el discurso oído es éste»; la suma de todo lo que se ha dicho es: «Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.»

TAM1897 D 61.12En su opinión, ¿qué tenía prioridad sobre todas las demás ciencias juntas? — La salvación de Dios.

TAM1897 D 61.13Los ángeles comprenden todas las ciencias, pero consideran que la salvación es más digna de su estudio que todas las demás ciencias juntas. Los profetas también la consideraban más digna; y empleaban las demás como un medio para comprender mejor la salvación. Y aquí hay un hombre que comprendía las demás ciencias, y dice que la ciencia de la salvación las trasciende a todas. Ahora quiero que veáis que Dios mismo, por su parte, al margen de todo esto, lo considera precisamente así.

TAM1897 D 61.14Fijaos: acabamos de leer que Salomón enseñó todas estas ciencias. ¿Cuántas de esas enseñanzas tenemos por escrito para nuestro estudio? — Ni una sola. Dios no nos ha traído ningún registro ni informe de las enseñanzas de Salomón en botánica. No nos ha traído, ni ha dejado constancia, de una sola lección que Salomón impartiera jamás en zoología, ni en ninguna otra de estas ciencias. Pero sí nos ha traído, una y otra vez, lecciones de Salomón, así como de todos los demás, sobre la ciencia de la salvación. Entonces, si consideramos que los ángeles solo dan la opinión de un ángel; que los profetas solo dan la opinión de un profeta, y que Salomón solo da la opinión de un científico universal; ¿cuál es la opinión de Dios? — Es que la salvación vale más para vosotros y para mí, y es más digna de nuestro estudio, que todas estas otras ciencias, cuyo conocimiento él mismo nos dio.

TAM1897 D 61.15Esta ciencia que Salomón comprendió y enseñó no era una ciencia como la de Huxley, Darwin y los demás científicos de esta época. Con la mente natural, el hombre puede profundizar en las ciencias naturales y hacer muchos descubrimientos. Y aunque no siempre sean correctos, pueden descubrir algunos puntos que son ciertos. Pero ese no era el camino de Salomón. Dios le concedió a Salomón sabiduría, de modo que él comprendía todo esto a la luz de Dios. Hablaba de todo esto mediante la sabiduría de Dios. Así pues, la ciencia que Salomón enseñaba era la ciencia de Dios. La botánica que enseñaba era auténtica botánica divina. La zoología que enseñaba era zoología divina. Eran los puntos de vista de Dios, la verdad de Dios, la ciencia de Dios en todas estas cosas. No era la falsamente llamada ciencia.

TAM1897 D 62.1Pues bien, siendo esa la ciencia de Dios, y siendo divina en sí misma, ¿por qué no nos lo dio todo el Señor? ¿Por qué no entregó al mundo el tratado de Salomón sobre botánica y sobre todas estas otras materias? — Hay una razón para ello; y es que eso no es lo que el mundo necesita ante todo.

TAM1897 D 62.2Un hombre podría tener todo eso, podría entenderlo todo, como lo hizo Salomón. Sin embargo, ¿de qué le serviría si no tuviera, ante todo, la ciencia de la salvación? Salomón lo tenía todo; pero cuando apartó su corazón de Dios, de la ciencia de la salvación y de su estudio con todo su corazón, ¿de qué le sirvió su conocimiento de las demás ciencias? ¿En qué medida fue capaz de alejarlo del pecado? ¿Qué poder tenía para mantenerlo alejado de su yo natural y de la maldad y la corrupción que había en él?

TAM1897 D 62.3Sabéis que cuando apartó su corazón de la ciencia de Dios, de la ciencia de la salvación, aunque poseyera todas las demás, era igual de malo, igual de perverso, tan completamente sumido en la idolatría y en toda clase de cosas profanas, como si no supiera ni lo más básico de nada.

TAM1897 D 62.4Así pues, podemos ver por qué el Señor no conservó para el hombre todo lo que hay de ciencia. Supongamos que lo tuvieran todo, como lo tuvo Salomón, y pudieran enseñarlo como lo enseñó Salomón. Con el corazón no entregado a Dios, con el alma no salvada, ¿de qué les serviría la ciencia? No podría refrenarlos de ningún tipo de maldad y corrupción que haya en el corazón humano.

TAM1897 D 62.5Estas ciencias no son, ante todo, lo que el mundo necesita hoy en día. El corazón necesita ser purificado, el alma necesita ser salvada, todo el carácter reconstruido, la mente transformada a la imagen y gloria mismas de Dios, para que la vida refleje su justicia y se manifieste ante todo el mundo únicamente el conocimiento de Dios. Aunque tuviéramos todo lo que las ciencias pueden ofrecer, no serviría de nada sin la salvación; pues no tardaremos mucho en quedarnos sin nada de ello. Vale la pena que reflexionemos sobre esto hoy mismo, en todos nuestros estudios, lecturas e investigaciones.

TAM1897 D 62.6Hay otra cosa: Dios quiere que vosotros y yo, que todos los hombres, pensemos correctamente sobre cualquier tema en el que Él tenga algo que ver. Hoy en día hay hombres que reflexionan sobre todos estos temas científicos, pero no piensan correctamente. Llegan tan lejos que no encuentran lugar alguno para Dios. Y el hombre sin Dios, sin la guía del pensamiento, de la mente de Dios, no es capaz de pensar correctamente sobre estos otros temas. Pero la mente no está en orden hasta que sea renovada a la imagen de Aquel que la creó. La mente debe ser transformada, renovada. Debemos tener una mente completamente diferente. Cada pensamiento debe ser sometido a la obediencia y a la sumisión a Cristo.

TAM1897 D 62.7Esa es la obra de la salvación. Consiste en restaurar la imagen de Dios en el alma; en llevar la mente a un estado en el que no sea más que el reflejo, el resplandor, de la justicia y el pensamiento del Dios vivo. Cuando eso se haya logrado, y la obra de Dios haya concluido en este mundo —al dar a conocer el conocimiento de Dios a todas las demás personas—, entonces el Señor nos abrirá el universo y la eternidad. Entonces, todas estas otras materias estarán abiertas a nuestro estudio, y el Señor podrá decirnos: «Id donde queráis, puedo confiar en vosotros. El vasto universo está abierto para vosotros. No hay nada que se os oculte. Todo es vuestro. Os pertenece. Id donde queráis, quedaos donde queráis, haced lo que queráis; puedo confiar en vosotros. Reflexionad sobre cualquier tema que queráis, profundizad en él tanto como queráis, lo haréis correctamente».

TAM1897 D 62.8Ahora bien, no estoy diciendo que los hombres deban ignorar por completo todas las demás ciencias hasta que lleguemos al otro mundo. Simplemente digo que la ciencia de la salvación debe guiar el estudio de todas ellas. ¿Acaso no nos ha dado el Señor un ejemplo de la atención que debemos prestar a estas cosas y del uso que debemos hacer de ellas? ¿Cuál es el propósito de leer y estudiar estos otros libros de texto? —Que nos ayuden a comprender y enseñar mejor las cosas de la ciencia de la salvación, de lo que lo haríamos si no tuviéramos ese conocimiento. Ese es el uso que se hace de ellos en la Biblia. Él nos envía a predicar ese evangelio con el que estos otros tenían que ver, y con su ejemplo nos ha mostrado cómo utilizarlo. Con esto, el Señor nos muestra que la ciencia de la salvación debe ocupar el primer lugar entre todas las demás ciencias conocidas en el universo.

TAM1897 D 62.9Debe ocupar el primer lugar entre todas las demás en este mundo, y cuando lleguemos a ese otro mundo seguirá ocupándolo. Cuando la eternidad se abra ante nosotros, y podamos ir a donde queramos y pensar en cualquier tema que deseemos, ¿le daremos entonces la espalda a la salvación y diremos: «Ya me he graduado en eso»? — No. Sabemos que está escrito que «la cruz de Cristo será la ciencia y el canto de los redimidos a través de los siglos sin fin de la eternidad». Entonces, cuando hayamos terminado nuestro curso aquí, cuando nos hayamos graduado, y llegue el momento de una gran ceremonia de graduación, y entremos en una eternidad de estudio, seremos entonces más capaces de comprender esta, la mayor de todas las ciencias, que cuando estábamos en este mundo.

TAM1897 D 63.1En la otra lección afirmamos que no es un uso incorrecto de las palabras «ciencia» y «científico» aplicarlas a la salvación. La salvación es ciencia, es científica. La obra del Espíritu de Dios sobre la mente, transformando la mente y toda la vida a la imagen de Jesucristo, del pecado a la justicia: eso es algo científico. Por lo tanto, cuando la estudiéis, tened presente que no somos en absoluto anticientíficos cuando hacemos de ella lo principal y el todo en cada tema, en todo momento. Estos supuestos científicos son anticientíficos al descuidar esto, la principal de todas las ciencias.

TAM1897 D 63.2Hay otra cosa que se ha demostrado; y se ha demostrado en las tres naciones que son el ejemplo en el ámbito del saber mundial. El testimonio del pueblo de la Biblia, el pueblo judío, el pueblo de Dios tal y como aparece en la Biblia, es, declaradamente, el ejemplo y la fuente de estudio para todos los que se proponen servir a Dios. Grecia y Roma, con su filosofía, su literatura y sus leyes, son el ejemplo para muchos de los que profesan seguir la Biblia, y para todos los demás.

TAM1897 D 63.3Ahora bien, hemos visto que entre el pueblo de Dios hubo un hombre que fue un autor universal de proverbios, así como un poeta universal y un científico universal. Sus cantos fueron mil y cinco, y sus proverbios, tres mil. Ahí se ve una mente maestra; y, sin embargo, aquel que poseía tal entendimiento, tal sabiduría, en todas estas cosas, demostró con su vida que todo ese conocimiento es absolutamente impotente para cualquier bien en un hombre o para un hombre, sin que la ciencia de la salvación esté presente para controlar y mantener en la justicia el equilibrio sobre todo.

TAM1897 D 63.4Hace un rato llamé vuestra atención sobre el hecho de que Dios no nos trajo ninguna de esas enseñanzas científicas. Ahora llamo vuestra atención sobre el hecho de que sí nos trajo un relato de la vida de aquel hombre cuando se alejó de Dios. Nos trajo un relato del enorme fracaso que aquel hombre cometió a pesar de todo ese conocimiento, cuando olvidó la ciencia de la salvación. ¿Por qué, entonces, consideró Dios más importante para vosotros y para mí dejar constancia de toda la vida de aquel hombre después de que se apartara de Dios, que traernos un relato de toda la instrucción científica que impartió? En la mente de los hombres, ¿qué es más valioso para la humanidad? El relato del fracaso, del enorme fracaso, que cometió Salomón tiene más valor para la humanidad que el que habría tenido toda la enseñanza científica que Salomón pronunció jamás, recogida en un libro para la humanidad de hoy; porque en ese fracaso se demostró a todo el mundo cuán completamente vano y menos que nada es todo el conocimiento de todas las cosas sin el conocimiento de la salvación de Dios.

TAM1897 D 63.5Otro gran ejemplo lo encontramos en los griegos. La mente natural nunca podrá alcanzar un pensamiento más elevado, más riguroso y más perfecto que el que alcanzó la mente griega. En ello se refleja la perfección del pensamiento humano sin Dios.

TAM1897 D 63.6Pero, ¿qué les aportó? Esa es la pregunta. ¿Qué les aportó su literatura? ¿Qué les aportó su filosofía? ¿Qué les aportó su arte? ¿Qué les aportó su religión? Filosofía, philo sophia: el amor a la sabiduría. ¿Qué era esa sabiduría? —Era una absoluta necedad. Dios lo dice. ¿Qué era su religión? —No era más que mitología. ¿Qué era su arte? —Dios dice que era idolatría. ¿Recordáis lo que dice la Escritura?

TAM1897 D 63.7La Palabra de Dios no dice que, cuando Pablo caminaba entre esas estatuas y contemplaba su arte, admirara dicho arte. No, dice: «su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.» Entonces, ¿qué era? — Idolatría.

TAM1897 D 63.8Sin embargo, incluso hoy en día, hombres, mujeres y niños toman los restos de lo que no era más que idolatría, le rinden culto, lo llaman arte y lo imitan. Sus mentes se fijan en ello, escriben libros al respecto y lo enseñan y estudian en las escuelas del país. Pero, ¿qué puede salir de todo esto? ¿Qué resultado tuvo entre los propios griegos? Ya sabéis lo que les supuso. No hace falta que lo repita: literatura, arte, derecho, filosofía, todas estas cosas. Roma copió su filosofía de Grecia más de lo que la creó por sí misma, pero la literatura está ahí. ¿Y qué aportó a los romanos? — Lo mismo que hizo con los otros, solo que, si cabe, los hizo peores de lo que eran los demás. En toda Grecia, por lo que pude observar, vi por todas partes que los griegos tenían suficiente respeto por la mujer como para cubrir adecuadamente con un drapeado cada figura femenina que esculpían. La figura masculina, por supuesto, siempre está desnuda; pero cuando llegamos a Italia, ese respeto ha desaparecido, y todos aparecen sin ningún tipo de drapeado. En la mayoría de los casos, el drapeado ha desaparecido por completo; y, por cierto, la perfección del arte actual a la que rinden culto quienes van a Roma y estudian allí arte no es más que las figuras femeninas desnudas, y eso no es arte en absoluto cuando se hace así; y, sin embargo, se ha convertido en la perfección del arte, se copia en todas partes y sus imperfecciones se reproducen una y otra vez.

TAM1897 D 64.1Quiero hacer una pregunta. ¿Quién de vosotros ha visto alguna vez un par de piernas humanas desde las rodillas hacia abajo? Mientras estoy aquí de pie, el peso de mi cuerpo recae sobre mi pie izquierdo. Eso equilibra por completo el peso de mi cuerpo. El pie derecho descansa con los dedos sobre el suelo. ¿Serán los músculos de mi pierna derecha exactamente iguales a los de la izquierda? — No. Pero ahí tenéis la maravillosa obra de arte. Existe precisamente esa diferencia. Las dos piernas son exactamente iguales, y no podemos descubrir ni un pelo de diferencia. Y así vemos que, en cualquier caso, no se trata de arte. Hay mucho que decir al respecto, pero esta noche no voy a dar una conferencia sobre arte. Estoy hablando de cuál es el valor de la salvación y de qué sirven todas las cosas sin ella. ¿De qué le sirvió a Roma sin ella? — Sus iniquidades la hundieron. ¿De qué le sirvió a Grecia sin ella? — Sus iniquidades la hundieron.

TAM1897 D 65.1Así pues, cuando el hecho queda así demostrado por triplicado ante el mundo —la absoluta impotencia de todo esfuerzo de la mente humana, por muy perfecta que sea, para alcanzar cualquier bien cuando el corazón se aleja de Dios—, ¿qué puede hacer el Señor por el mundo si estas tres lecciones del mundo no sirven para enseñar a la gente? ¿Qué puede hacer por los hombres si estos siguen por ese camino, a pesar de estos tres ejemplos de solemne advertencia? Dios ha registrado estos tres casos para enseñarnos la impotencia del mayor esfuerzo de la mente en todas las ramas de la ciencia, el arte y la literatura para hacer algún bien a los hombres, para apartarlos del pecado, para guiarlos hacia cualquier bien de cualquier tipo, cuando olvidan la salvación de Dios y la ciencia de la salvación, que Él ha puesto en los corazones de los hombres.

TAM1897 D 65.2Pregunto, pues: ¿Debemos imitar la necedad de los griegos y los romanos? ¿Debemos dejarnos seducir por su idolatría y pensar que es arte? ¿Debemos interesarnos por su religión, cuando no es más que una atrocidad? No basta con decir que es mitología; es una atrocidad.

TAM1897 D 65.3Pero alguien dirá: «¿Acaso su literatura no es inestimable?». Veamos qué valor le atribuyó Dios. En el momento en que, a través de la lengua griega, estaba difundiendo la ciencia de la salvación por todo el mundo, el Señor tenía ante sí toda la literatura griega y, de paso, también la romana. Sin embargo, solo encontró tres breves frases en todo ese ámbito que mereciera la pena recoger e incluir en este tratado sobre la ciencia de la salvación. Os las voy a citar. Una de ellas se encuentra en el capítulo diecisiete de los Hechos. Se trata de una cita de un escritor griego llamado Arato, y dice así. Leo a partir del versículo veintiocho. Pablo está hablando y dice:

TAM1897 D 65.4«algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.» Un escritor griego dijo que el hombre es descendiente de Dios. El Señor recogió esa idea y dijo: «Eso es cierto».

TAM1897 D 65.5Otra se encuentra en el capítulo quince de la Primera Carta a los Corintios, versículo treinta y tres. La primera parte del versículo dice: «No erréis». Estas son las palabras del Señor. El resto del versículo es una cita de un escritor griego llamado Menandro: «las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.»

TAM1897 D 65.6La otra se encuentra en Tito, capítulo primero, versículo duodécimo, y es de Epiménides, y dice lo siguiente: «Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.»

TAM1897 D 65.7Esos tres pasajes fueron todo lo que el Señor pudo encontrar en todo el ámbito de la literatura griega que mereciera la pena recoger y respaldar con su aprobación.

TAM1897 D 65.8Ahora bien, no digo que esto sea todo lo que cualquiera pueda utilizar para su provecho. Hay hechos históricos en la lengua griega que tienen valor. Pero Dios está enseñando las cosas que son más valiosas para toda la humanidad; está enseñando los principios del bien y la verdad, no se limita a presentar ante el mundo una serie de hechos. Y todo lo que pudo encontrar en todo el ámbito de la literatura griega que pudiera utilizarse en aras de la verdad o la justicia como principios para guiar al hombre, fueron precisamente estas tres afirmaciones: «linaje suyo somos»; «las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres»; y «Los cretenses son siempre mentirosos». ¿Quién más puede encontrar algo más que eso, que le sirva de algo en el camino de la justicia y la verdad, la pureza y la integridad?

TAM1897 D 66.1Ahora bien, no lo olvidéis. Los griegos y los romanos no eran paganos de baja estofa, degradados, harapientos e ignorantes; eran aristocráticos, cultos y de altísima formación. ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando las cosas que sabían y enseñaban son la cúspide a la que aspiran los maestros de hoy? Julio César fue uno de los hombres más consumados que jamás haya existido —en cortesía, etiqueta, estética y modales en general—. Pero, ¿cuál era su carácter? La descripción más moderada del mismo, para que fuera en algo completa o justa, no sería apta para su publicación.

TAM1897 D 66.2Cuando el Señor ha mostrado cuán absolutamente vana es toda ciencia, todo saber de cualquier tipo sin su salvación, entonces vuelvo a decir: ¿Qué puede hacer Él por los hombres si estas cosas que ha puesto ante el mundo no les enseñan que ese no es el camino que deben seguir? Si los hombres no se dejan instruir por estas cosas para tomar el camino correcto, para reconocer que la ciencia de Dios es la principal y que lo que Él sabe es lo mejor, ¿cómo puede la humanidad esperar escapar del mal que ha caído sobre todos aquellos que nos han precedido?

TAM1897 D 66.3La ciencia de la salvación de Dios es lo único que los hombres deben conocer, ante todo; y que eso nos guíe, nos oriente, nos mantenga en equilibrio, nos sostenga en todas partes, en todas las cosas y contra todo mal. Y hará todo esto. Esa es la verdad bendita. Lo leí anoche, y lo vuelvo a leer:—

TAM1897 D 66.4A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas. Efesios 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5¿Cuál es ese misterio de Dios? — «Cristo en vosotros, la esperanza de gloria». Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios, el evangelio, el poder de Dios para la salvación: ese es el misterio de Dios; esa es la ciencia de la salvación. Esa es la verdad científica, en torno a la cual giran todas las demás ciencias. Todo hombre debe poseer ese poder de Dios para la salvación que le impida caer en el mal que hay en él. El mal que nace en todo hombre lo llevará a la perdición, a pesar de toda la ciencia, toda la literatura, todo el arte, toda la religión, todo lo que el mundo pueda ofrecer, o lo que jamás haya podido ofrecer, a menos que se aferre al poder de Dios para la salvación, que llega al hombre por la fe de Jesucristo.

TAM1897 D 66.6Sin ese poder en el corazón, incluso la ciencia que Dios enseñó —por no hablar de la literatura, el arte, la religión y todo lo que enseñaron los paganos— es incapaz de impedir que el hombre peque. Sin él, todo vestigio del mal que hay en el hombre se manifestará, a pesar de todas estas otras cosas. Por eso es el poder de Dios para la salvación: salva al hombre frente a todo mal.

TAM1897 D 66.7El misterio de Dios, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria; Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios; Cristo, y este crucificado; eso y solo eso, eso, el todo en todos, eso sobre todos, en todos, por todos, ahora y por toda la eternidad, —esa es la ciencia de la salvación, la principal de todas las ciencias; aquella que preside todas las ciencias, tiene precedencia sobre todas y guía en el estudio de todas. Que así sea con todos para siempre.

TAM1897 D 66.8Que el Señor, pues, por medio de su Espíritu, nos atraiga así hacia sí; que el corazón se abra de tal manera a ese poder, a la comunión de ese misterio, al Espíritu de Dios, que Él pueda implantar allí a Jesucristo, su gracia y su virtud. Y al mantener nuestros corazones abiertos a él siempre, y a nadie más que a él, como una flor al sol, obtenemos en toda su plenitud su justicia, su poder, su salvación, su misericordia, su verdad, su alegría, su gozo, su paz… ¡Oh, y su vida eterna!