ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ। – ਨੰ. 1

TAM1897 D 46.2ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ, 12 ਫਰਵਰੀ, 1897 ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਵਚਨ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ 16 ਫਰਵਰੀ, 1897, ਜਿਲਦ 1, ਨੰਬਰ 3, ਪੰਨਾ 46-47 ਅਤੇ 17 ਫਰਵਰੀ, 1897, ਜਿਲਦ 1, ਨੰਬਰ 4, ਪੰਨਾ 49-53 ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੁਲੇਟਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ।

TAM1897 D 46.3ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਾਮ, ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਣ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ: ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਹਿਣ। ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਭੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ, ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਇਸ ’ਤੇ ਅੱਗੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੀਏ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦੁਨੀਆ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗੀ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗੀ ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇਣਗੇ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂਗੇ।

TAM1897 D 46.4ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਮੁਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੋਰ ਭਰਾ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਅੱਜ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਬਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਜਾਣੀਏ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ; ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ — ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਾਰਜ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ।

TAM1897 D 46.5ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ: ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ, ਮੁੱਖ-ਚਾਬੀ, ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੁਦ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

TAM1897 D 47.1ਹੁਣ, ਮੈਂ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਾਈਬਲ — ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਿਤਾਬ — ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਵੋਗੇ।

TAM1897 D 47.2ਤਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚੋ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਦੇਖੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ; ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ।

TAM1897 D 47.3ਸ਼ਬਦ “ਵਿਗਿਆਨ” ਦਾ ਅਰਥ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਗਿਆਨ ਹੈ। ਬੋਟਨੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਬੋਟਨੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ “ਸੋਚ ਦਾ ਉਤਪਾਦ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ — ਵਿਗਿਆਨ — ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਕੋਲ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ।

TAM1897 D 47.4ਹੁਣ ਮੁਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ: “ਇਹ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਹੈ ਉਹ ਤੈਨੂੰ, ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ।” ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ “ਉਹੀ ਵਸਤਾਂ ਨਾ ਅੱਖੀਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਨਾ ਕੰਨੀਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਨਾ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂ ਜੋ ਆਤਮਾ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ।

TAM1897 D 47.5ਫਿਰ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ — ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ — ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਮਨੁੱਖ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਹੀ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਤਾਂ ਖੁਦ ਮਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕਿਹੜਾ ਉੱਚਾ ਹੈ? ਕਿਹੜਾ ਉੱਚਾ ਹੈ — ਉਹ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ? — ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੂਜਾ। ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਮਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਮਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 47.6ਫਿਰ ਤੋਂ: ਮੁਕਤੀ ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਹੈ? — ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਹੈ। ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 47.7ਆਓ ਕੁਝ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਏ। “ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਗੇ ਨਾ ਬਣੋ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡਾ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਜਾਵੇ।” ਰੋਮੀਆਂ 12:2। “ਸੋ ਮੈਂ ਆਪ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ।” ਰੋਮੀਆਂ 7:25। “ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।” “ਮਸੀਹ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।” ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਮਨ ਰਾਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੇਖੋ: “ਮੈਂ ਆਪ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਪਰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਾਪ ਦੇ ਕਨੂੰਨ ਦੀ।” ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਇਹ ਹੈ: “ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ, ਸੁਣ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਬੁੱਧ ਨਾਲ … ਪਿਆਰ ਕਰ।” “ਕਿਉਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਨ ਲਾਉਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਵੈਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ਜਿਹੜਾ ਸਰੀਰਕ ਮਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ — ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ — ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦਾ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਮਨ ਦਾ ਇਹ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ — ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ।

TAM1897 D 47.8ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਗਵਾਹੀਆਂ “ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ” ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?

TAM1897 D 49.1ਹੁਣ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ — ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰਥਨ — ਭਾਵ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

TAM1897 D 49.2ਜੇ ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜਿੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ? ਖੈਰ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਥਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਜਥਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਹੀ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜਿੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

TAM1897 D 49.31 ਪਤਰਸ 1:10-12 ਵਿੱਚ, ਰਸੂਲ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ:—

TAM1897 D 49.4ਇਸੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਖੋਜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਜਿਹੜਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਤਦ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਅਥਵਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਸੀ। ਸੋ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਿਹਨਾਂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਾਈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੂਤ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

TAM1897 D 49.5ਦੂਤ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ “ਚਾਹੁਣਾ” ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਲਗਾਉਣਾ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ “ਝਾਤ ਮਾਰਨ” ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, “ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਸ ਵੱਲ ਝੁਕਣਾ; ਸਿਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਝੁਕਾ ਕੇ ਦੇਖਣਾ; ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਦੇਖਣਾ; ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣਾ — ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।” ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 49.6ਹੁਣ, ਕੀ ਦੂਤ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ — ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ, ਮੱਛੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ — ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਦੇ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਦੂਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਖੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ’ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਟੈਂਡ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ। ਤਾਂ ਚਲੋ, ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਹਾਂ — ਹਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਵਾਲਾ।

TAM1897 D 49.7ਹੁਣ, ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਇੱਥੇ ‘ਵਿਗਿਆਨ’ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ‘ਉਧਾਰ’ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ‘ਵਿਗਿਆਨ’ ਅਤੇ ‘ਵਿਗਿਆਨਕ’ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਧਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਝੂਠੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਰਵਉੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਾ ਬਣਾਓ ਕਿ ਮੈਂ ‘ਵਿਗਿਆਨ’ ਜਾਂ ‘ਵਿਗਿਆਨਕ’ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਖੇਡ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ।

TAM1897 D 49.8ਪਰ ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਦੀ: ਦੂਤ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਣ; ਸਗੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3:8-11 ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖੋਗੇ:—

TAM1897 D 50.1ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਹੋਈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਣਲੱਭ ਧਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਾਵਾਂ! “ਅਤੇ ਸਭਨਾਂ [ਮੈਂ ‘ਮਨੁੱਖ’ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ] ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਖਾਵਾਂ ਕਿ ਉਸ ਭੇਤ ਦੀ ਸਾਂਝ ਕੀ ਹੈ” (KJV ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ) ਜਿਹੜਾ ਆਦ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਵਸਤਾਂ ਉਤਪਤ ਕੀਤੀਆਂ! [ਹੁਣ ਵੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਅਣਖੋਜਣਯੋਗ ਦੌਲਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਰਹੱਸ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਮਨਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ] ਕਿ ਹੁਣ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਵਰਗੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਕੂਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਨਾ ਪਰਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ! ਉਸ ਸਦੀਪਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ!

TAM1897 D 50.2ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ “ਉਦੇਸ਼” ਕੀ ਹੈ? — ਤਾਂ ਜੋ “ਸਵਰਗੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ” (“ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ” ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ) ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ। ਸਵਰਗਦੂਤ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਨੇਕ-ਰੂਪੀ ਬੁੱਧ — ਉਸਦੇ ਸਦੀਪਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਯਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਹ ਭੇਤ, ਇਹ ਸਦੀਪਕ ਉਦੇਸ਼, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਕੂਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਉਹ ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਜਿਬਰਾਏਲ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

TAM1897 D 50.3ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਦਾ ਤੱਕ ਹੈ। ਹੁਣ, ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਦਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਨਸੂਬਾ ਸੀ, ਹੈ — ਉਸਦਾ ਸਦੀਪਕ ਮਨਸੂਬਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਸਦੀਪਕ ਮਨਸੂਬੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ? — ਸਦਾ ਤੱਕ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭੇਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੈ, “ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਆਸ ਹੈ” ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਨੇਕ-ਰੂਪੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਸਦੀਪਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।

TAM1897 D 50.4ਖੈਰ, ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ, ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ; ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ’ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੋਚ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ’ਤੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਓ, ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ! ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰੀਏ।

TAM1897 D 50.5ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਨਾ ਸਮਝਣਾ। ਮੈਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 50.6ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ! ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਮੈਂ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ ਲਗਾ ਦੇਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਵੇਗਾ? — ਨਹੀਂ। ਖੈਰ, ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੋਚ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

TAM1897 D 50.7ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਆਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ? — ਮੁਕਤੀ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ’ਤੇ ਲਗਾ ਦਿਆਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਸਮਝ ਕੇ, ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ? — ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰਹੇਗਾ? — ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸਾਲ। ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ’ਤੇ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ।

TAM1897 D 50.8ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਦੇਵਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ? — ਹਾਂ। ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ? — ਸਦਾ ਲਈ। ਆਹ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਿਆਣਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? — ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਹੈ। ਚਲੋ, ਤਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਰਵਉੱਚ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣੀਏ।

TAM1897 D 50.9ਹੁਣ ਆਓ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੇਖੀਏ। ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: “ਇਸੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ।” ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਮਹਿਮਾ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣੀ ਸੀ।

TAM1897 D 51.1ਹੁਣ, ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਹ ਉਤਪਾਦ, ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ। ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਸੀ? — ਹਾਂ।

TAM1897 D 51.2ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ — ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਸੀ।

TAM1897 D 51.3ਪਹਿਲੀ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸਤਾਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।

TAM1897 D 51.4ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ: ਜਦੋਂ ਉਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਤਾਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਹੀ ਪਾਇਆ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਓਨਾ ਹੀ ਸੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੀ? — ਯਕੀਨਨ। ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ? — ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ’ਤੇ। ਇਹ ਹਵਾਲਾ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:41 ਹੈ:—

TAM1897 D 51.5ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੋਰ ਕਿਉਂ ਜੋ ਪ੍ਰਤਾਪ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੂਏ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ।

TAM1897 D 51.6ਇਹ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੱਸਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ (ਭਾਵ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸੋਚਿਆ) ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੂਜੇ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਚਮਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਆਲੋਚਕ ਦਾ ਬਿਆਨ ਇਹ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਧਰਤੀ ’ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਓਨੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕੀਏ ਜਿੰਨੀ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜਿੰਨਾ ਦੂਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

TAM1897 D 51.7ਹੁਣ, ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਓਨੀ ਹੀ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ? ਜਿਸ ਖੋਜ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੇ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਣ ਵੀ ਜੋੜਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣ ਜਾਂਦੇ।

TAM1897 D 51.8ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ: ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸੇਬ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਟਾਹਣੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੇਬ ਡਿੱਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੋਂ ਸੇਬ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੋਂ ਸੇਬ ਡਿੱਗਦੇ ਦੇਖੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸੇਬ ਕਿਉਂ ਡਿੱਗਿਆ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇਸ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਸੇਬ ਨਾਲੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਛੁੱਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਸੇਬ ਨੂੰ ਲਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸੁੱਟਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਧਰਤੀ ’ਤੇ ਆ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੇ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਥੋੜੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਸੁੱਟਾਂਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਲ ਉੱਚਾ ਸੁੱਟ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੀਲ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚੰਦਰਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਚੰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪੰਧ ਬਾਰੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਲਈਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ; ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਚੰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ।

TAM1897 D 52.1ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਯਾਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੰਧ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗਣਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਉਸਨੇ ਅੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਕੰਮ ’ਤੇ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ’ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹੈਰਾਨ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਸ ਅਦਭੁਤ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਉਸਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕਲਮ ਡਿੱਗ ਪਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਦੋਸਤ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

TAM1897 D 52.2ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਗੱਲ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਗੱਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪੱਚੀ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ। ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਬਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹਰ ਪਿੰਡ ਹਰ ਦੂਜੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਹਰ ਪਿੰਡ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹਰ ਕਣ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਣ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 52.3ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਚਿੜੀ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਿੜੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਥ ਹੈ।

TAM1897 D 52.4ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਤੱਥ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 52.5ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਕਿੱਧਰ ਜਾਂਵਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਕਿੱਧਰ ਨੱਠਾਂ? ਜੇ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਵਾਂ, ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਹੈਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬਿਸਤਰਾ ਵਿਛਾਵਾਂ, ਵੇਖ, ਤੂੰ ਉੱਥੇ ਹੈਂ! ਜੇ ਮੈਂ ਫਜ਼ਰ ਦੇ ਖੰਭ ਲਾ ਲਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਆਖਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵੱਸਾਂ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਤੇਰਾ ਹੱਥ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਮੈਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ! ਜ਼ਬੂਰ 139:7-10।

TAM1897 D 52.6ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ? — ਪਾਪ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਪਾਪ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? — ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ। ਕੀ ਮੇਰਾ ਪਾਪ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਸਨੂੰ ਕੌਣ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ? — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ। ਓ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਤਮਿਕ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ? ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ? ਜਾਂ ਚੰਗਾਈ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ? ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 52.7ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਜਿਹੜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਖੋਜਿਆ ਹੈ, ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਏ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਉਹ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਾਂਗਾ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪੱਚੀ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ 40:12:—

TAM1897 D 52.8ਕਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਿੱਠਾਂ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਨੂੰ ਟੋਪੇ ਵਿੱਚ ਭਰਿਆ, ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਤੋਲਿਆ ਹੈ?

TAM1897 D 52.9ਜਦੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨ। ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਿਆ ਰਹੇ? ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ? — ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ? — ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਬਾਰੇ। ਯਕੀਨਨ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ।

TAM1897 D 52.10ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ (snowdrop) ਨਾਮਕ ਛੋਟੇ ਫੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਬੀਜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਖਿੜਨ ਵਾਲਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਲਟਕਣ ਵਾਲਾ ਫੁੱਲ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿੰਡਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਸਪਿੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੁਣ, ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੀਜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਲਟਕਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫੁੱਲ-ਧੂੜ — ਪਰਾਗ — ਜੋ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲਿਆਂ ’ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰੇ ’ਤੇ ਡਿੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਫੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

TAM1897 D 52.11ਹੁਣ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਖਿੜੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੀਜ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿੰਡਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਪਰਾਗ ਇਸ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਸਕੇ। ਜੇ ਇਹ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਪਰਾਗ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਬੀਜ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਲਟਕਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਿੰਡਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਾਗ ਦੂਰ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਬੀਜ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਬੀਜ ਤੋਂ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ, ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿੰਡਲ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੀਜ ਤੋਂ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਲਟਕਦੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ, ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿੰਡਲ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 53.1ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਬੀਜ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤੰਤੂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੰਤੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਮਝ ਸਕੋ: ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੀਜ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤੰਤੂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਹ ਬੀਜ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਝੁਕਦਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਖੜ੍ਹੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ, ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿੰਡਲ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਗ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਖਿੜਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਰਾਗ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ’ਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਛੋਟਾ ਫੁੱਲ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 53.2ਹੁਣ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ ਫੁੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ। ਸੇਬ ਕਿਉਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ? — ਭਾਰ। ਪਰ ਭਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਹੈ — ਲੈਟਿਨ ਸ਼ਬਦ ‘ਗ੍ਰੈਵਸ’ (gravus) ਤੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਫੁੱਲ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਕਿਉਂ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ? — ਧਰਤੀ ਦਾ ਭਾਰ। ਪਰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਭਾਰ ਉਸ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ? — ਆਹ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ, ਉਸਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨਿਮਰ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬਰਫ਼-ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਿਆ! ਅਤੇ ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਫੁੱਲ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ, ਹੇ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਿਓ, ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗਾ?

TAM1897 D 53.3ਹੁਣ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਧਰਤੀ — ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ — ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੌਂਡ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਔਂਸ ਵੀ ਭਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੁਕਾ ਦਿੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸਦਾ ਇਸ ’ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਆਖਰੀ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਬਚਿਆ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਫੁੱਲ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਰ ਇਸਨੂੰ ਝੁਕਾਉਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੋ ਸਕਣ ਲਈ ਲਟਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਤਾਕਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ’ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 53.4ਕਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਿੱਠਾਂ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਨੂੰ ਟੋਪੇ ਵਿੱਚ ਭਰਿਆ, ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਤੋਲਿਆ ਹੈ?

TAM1897 D 53.5ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਿਸ ਨੇ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ? — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ। ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੱਚੀ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੀ ਜਦੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ? — ਹਾਂ। ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ’ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ? — ਹਾਂ। ਕੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ? — ਇਹ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ’ਤੇ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਬਣ ਗਈ? — ਨਹੀਂ; ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

TAM1897 D 53.6ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਰੀਏ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਮੁਕਤੀ, ਉਹ ਬਚਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ, ਸੀਮਤ ਦਾਇਰੇ ਵਾਲਾ ਗੌਣ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਗੋਂ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਜਾਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ।

TAM1897 D 53.7ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬਚਣ ਲਈ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਚਣਾ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ।