ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ। – ਨੰ. 2

TAM1897 D 59.2ਐਤਵਾਰ ਸ਼ਾਮ, 14 ਫਰਵਰੀ, 1897 ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਵਚਨ 17 ਫਰਵਰੀ, 1897, ਜਿਲਦ 1, ਨੰਬਰ 4, ਪੰਨਾ 59-64 ਅਤੇ 18 ਫਰਵਰੀ, 1897, ਜਿਲਦ 1, ਨੰਬਰ 5, ਪੰਨਾ 65-66 ਦੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਡੇਲੀ ਬੁਲੇਟਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ।

TAM1897 D 59.3ਅੱਜ ਰਾਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ-ਦੋ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਖ ’ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰੇਗਾ। ਇਹ ਖਰਾ ਉਤਰੇਗਾ। ਮੈਂ ਬੇਸਿਰ-ਪੈਰ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਛਪੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਫੁੱਲ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਕਈ ਟਨ ਭਾਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਉਲਕਾ ਧਰਤੀ ’ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਫੁੱਲ ਦੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ? — ਨਹੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਤੀ ਹੀ ਉਸ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ, ਗੁਰੂਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹਰ ਕਣ ਹਰ ਦੂਜੇ ਕਣ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਤੀ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਲਕਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗੁਰੂਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਾਏਗਾ।

TAM1897 D 59.4ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ: ਜੇ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ “ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ,” ਜਾਂ “ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ” ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਮੇਰਾ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਤੱਥ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਸੀ। ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ’ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ।

TAM1897 D 60.1ਅਸਲ ਸੱਚਾਈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ’ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਹਨ। ਗੁਰੂਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਤ ਹੈ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 60.2ਮੈਂ ਅੱਜ ਸ਼ਾਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹਾਂਗਾ। ਇਹ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ: “ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਹੈ।” “ਵਿਗਿਆਨ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਜੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਸੁਣੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ।

TAM1897 D 60.3ਹੁਣ ਪਿਛਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਨੁਕਤਿਆਂ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸਤਾਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਚਮਕ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦਾ ਸੀ? — ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦਾ ਸੀ? — ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ। — ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਗਿਆਨ, ਇਸਦੇ ਖੋਜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪੱਚੀ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦਾ ਸੀ? — ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਿਤਾਬ ਕਿਹੜੀ ਸੀ? — ਬਾਈਬਲ। ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮਕਸਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਉੱਤੇ ਲਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

TAM1897 D 60.4ਹੁਣ, ਬਾਈਬਲ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ ਕੋਈ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ ਕੋਈ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ; ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਕੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਤਾ ਦੱਸਣ ਲਈ? — ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:41 ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਕਿਉਂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਹੈ? “ਪ੍ਰਤਾਪ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੂਏ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ।” ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਹੈ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਵੀ ਹੈ। … ਉਹ ਬੇਪਤ ਬੀਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਰਬਲ ਬੀਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।” ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੇ।

TAM1897 D 60.5ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁੱਤਵਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਉਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ? ਆਓ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੇਖੀਏ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਮੈਂ ਉਹ ਆਇਤ ਪੜ੍ਹਾਂਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਇਤ ਜੋ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਕਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਣਿਆ ਹੈ?” “ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਦੱਸੋਗੇ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਦੇ ਤੁੱਲ ਠਹਿਰਾਂ? ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਤਾਹਾਂ ਚੁੱਕੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਕਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸੈਨਾਂ ਗਿਣ ਕੇ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਲੈ-ਲੈ ਕੇ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਡਾਢੇ ਬਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਦੀ ਵੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।” ਯਸਾਯਾਹ 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6ਇੱਕ ਵੀ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਛੋਟੇ ਫੁੱਲ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਥਾਂ ’ਤੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ? — ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਦੱਸਣ ਲਈ ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ। ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, “ਹੇ ਯਾਕੂਬ, ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਆਖਦਾ, ਅਤੇ ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ, ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ, ਕਿ ਮੇਰਾ ਰਾਹ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?” ਯਸਾਯਾਹ 40:27।

TAM1897 D 60.7ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਫੁੱਲ ਦੀ ਇੰਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਲੁਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

TAM1897 D 61.1ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ: ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਹੜਾ ਹੈ? — ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਮੁਕਤੀ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 61.2ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਵਿਗਿਆਨ — ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਾਂ — ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਹਰ ਸੀ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਹਰ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:—

TAM1897 D 61.3ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਧ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦੀ ਰੇਤ ਵਾਂਗੂੰ ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲੋਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਸੀ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਸਭਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਅਰਥਾਤ ਏਥਾਨ ਅਜ਼ਰਾਹੀ, ਹੇਮਾਨ, ਮਾਹੋਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਲਕੋਲ ਅਤੇ ਦਰਦਾ ਨਾਲੋਂ ਬੁੱਧਵਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕਹਾਉਤਾਂ ਰਚੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਉਸ ਦੇ ਗੀਤ ਸਨ। ਉਹ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਦਿਆਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੋ ਲਬਾਨੋਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਸ ਜੂਫ਼ੇ ਤੱਕ ਜੋ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਘਿੱਸਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੋਲਿਆ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 4:29-33।

TAM1897 D 61.4ਉਸਨੇ ਲਬਾਨੋਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦਿਆਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੰਧ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਹਿਸੋਪ ਤੱਕ ਦਰੱਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? — ਬੋਟਨੀ। ਉਹ ਬੋਟਨੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।

TAM1897 D 61.5ਉਸਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਜੇ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? — ਪ੍ਰਾਣੀ-ਵਿਗਿਆਨ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਾਣੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।

TAM1897 D 61.6“ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਬਾਰੇ।” ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ?—ਓਰਨਿਥੋਲੋਜੀ। ਤਾਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਬੋਟਨੀ, ਜ਼ੂਓਲੋਜੀ, ਓਰਨਿਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।

TAM1897 D 61.7ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਕੀ? — “ਅਤੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ।” ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ? — ਕੀਟ ਵਿਗਿਆਨ।

TAM1897 D 61.8“ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਬਾਰੇ।” ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ? — ਮੱਛੀ-ਵਿਗਿਆਨ।

TAM1897 D 61.9ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਬੋਟਨੀ, ਪ੍ਰਾਣੀ-ਵਿਗਿਆਨ, ਪੰਛੀ-ਵਿਗਿਆਨ, ਕੀਟ-ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਮੱਛੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, “ਸੁਲੇਮਾਨ ਕਿੰਨਾ ਅਦਭੁਤ ਆਦਮੀ ਸੀ।” ਪਰ ਫਿਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਣ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਵੱਧ ਅਦਭੁਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੀ ਹੈ।

TAM1897 D 61.10ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆਨ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੋਇਆ ਹੈ।

TAM1897 D 61.11ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਚਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਸੁਣੀਏ”; ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਡਰ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕਿਉਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇਹੋ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤਾਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕੰਮ ਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ ਭਾਵੇਂ ਮਾੜੀ।”

TAM1897 D 61.12ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ? — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ।

TAM1897 D 61.13ਦੂਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ; ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਾਅ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ, ਆਪਣੇ ਪਾਸੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ, ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

TAM1897 D 61.14ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ: ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕਿੰਨੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਨ? — ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਂ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਕਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਉਸਨੇ, ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਸਬਕ ਦਿੱਤੇ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਗਿਣਦੇ ਹੋਏ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਾਏ ਕੀ ਹੈ? — ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

TAM1897 D 61.15ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ, ਉਹ ਹਕਸਲੀ, ਡਾਰਵਿਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਰਗਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੁਦਰਤੀ ਮਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਤੇ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖ ਸਕੇ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਜਿਹੜੀ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਉਹ ਅਸਲੀ, ਦੈਵੀ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਜਿਹੜਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਉਹ ਦੈਵੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਇਹ ਸਭਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਇਹ ਝੂਠੇ ਨਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

TAM1897 D 62.1ਖੈਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ? ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ’ਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ? — ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜ ਹੈ।

TAM1897 D 62.2ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾ ਹੋਵੇ? ਸੁਲੇਮਾਨ ਕੋਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ? ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਰੋਕ ਸਕਿਆ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ?

TAM1897 D 62.3ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਨ, ਉਹ ਓਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ, ਓਨਾ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਹਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਏ-ਬੀ-ਸੀ ਵੀ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।

TAM1897 D 62.4ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਕੋਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਜੇ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਆਤਮਾ ਬਚਾਈ ਨਾ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਭਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ।

TAM1897 D 62.5ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ, ਪੂਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਸਲ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ। ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ। ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।

TAM1897 D 62.6ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਹਰ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਸਹੀ ਸੋਚੀਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ’ਤੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਉਹ ਇੰਨਾ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਦਮੀ, ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ’ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਮਨ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨ ਮਿਲਣਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।

TAM1897 D 62.7ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵੰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਉਸਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ, ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ। ਤਦ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, “ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੋ ਉੱਥੇ ਜਾਓ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਜਾਓ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਰਹੋ, ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਕਰੋ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ ਉਸ ’ਤੇ ਸੋਚੋ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰੋਗੇ।”

TAM1897 D 62.8ਹੁਣ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ’ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ? — ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਣ, ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲੋਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਗਿਆਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 62.9ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੂਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਅੱਗੇ ਰਹੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਦੀਪਕਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੀਏਂ ਜਾ ਸਕਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਚਾਹੀਏਂ ਸੋਚ ਸਕਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਕਹਾਂਗੇ, ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕਰ ਲਈ ਹੈ? — ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਗਾਂ ਤੱਕ ਛੁਡਾਏ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੀਤ ਰਹੇਗੀ।” ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ।

TAM1897 D 63.1ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ’ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ “ਵਿਗਿਆਨ” ਅਤੇ “ਵਿਗਿਆਨਕ” ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ। ਮਨ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ, ਮਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੱਕ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ — ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੀ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੂੰ, ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਨ।

TAM1897 D 63.2ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਿੰਨ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਦਾਅਵੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ, ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ।

TAM1897 D 63.3ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਕਹਾਵਤਕਾਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਗੀਤ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ, ਅਜਿਹੀ ਬੁੱਧੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਉੱਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖੇ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੰਗਿਆਈ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ।

TAM1897 D 63.4ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਜ਼ਰੂਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਲਿਆਂਦਾ ਜੋ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ। ਫਿਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮੁੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ? ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ? ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਸਫਲਤਾ, ਉਸ ਵੱਡੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਉਸ ਸਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਕਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਰ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ।

TAM1897 D 63.5ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਮਨ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਚੀ, ਬਾਰੀਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੋਚ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਨ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

TAM1897 D 63.6ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਦਰਸ਼ਨ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਫ਼ਿਲੋ ਸੋਫ਼ੀਆ — ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿਆਰ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਕੀ ਸੀ? — ਇਹ ਪੂਰੀ ਮੂਰਖਤਾ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਕੀ ਸੀ? — ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਕੀ ਸੀ? — ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਯਾਦ ਹੈ?

TAM1897 D 63.7ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਚਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਉਹਨਾਂ ਮੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਵੇਖੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਜਲ ਗਿਆ।” ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਸੀ? — ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ।

TAM1897 D 63.8ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਜ ਵੀ ਮਰਦ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਇਸ ’ਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ’ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਖੁਦ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ? ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ — ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ। ਰੋਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਨਕਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਾਹਿਤ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ? — ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ, ਸਿਰਫ, ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰੇ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਗਈ, ਮੈਂ ਹਰ ਥਾਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਔਰਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਇੰਨਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਔਰਤ ਦੀ ਹਰ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉੱਕਰੀ, ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਗਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਤਾਲਿਯਾ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਢਕ-ਓਢ੍ਹ ਦੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੱਪੜਾ ਗਾਇਬ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਕਲਾ ਦੀ ਜੋ ਪੂਰਨਤਾ ਰੋਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਪੂਜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਨਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਲਾ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਹਰ ਵਾਰ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 64.1ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਲੱਤਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ ਮੇਰੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ’ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਜਾ ਪੈਰ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ ’ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੀ ਮੇਰੀ ਸੱਜੀ ਲੱਤ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਖੱਬੀ ਵਾਲੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ? — ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇਹ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਓਨਾ ਹੀ ਫਰਕ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਲੱਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਕਲਾ ’ਤੇ ਲੈਕਚਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੀ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੀ ਭਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੋਮ ਦਾ ਕੀ ਭਲਾ ਹੋਇਆ? — ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਕੀ ਭਲਾ ਹੋਇਆ? — ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ।

TAM1897 D 65.1ਤਾਂ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੁਨੀਆਈ ਸਬਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਗੰਭੀਰ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸੇ ਰਾਹ ’ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭਲਾ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਰੋਕਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

TAM1897 D 65.2ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਮੋਹਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੋਰ ਬਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ; ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਹੱਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 65.3ਪਰ ਕੋਈ ਕਹੇਗਾ, ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਬੇਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਕੀ ਸਮਝੀ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੂਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀ ਸਾਹਿਤ ਵੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਵਾਕ ਮਿਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ’ਤੇ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਤਾਰਾਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਾਤਸ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਅਠਾਈਵੀਂ ਆਇਤ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਪੌਲੁਸ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:—

TAM1897 D 65.4“ਤੁਹਾਡੇ ਕਵੀਸ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਦੀ ਅੰਸ ਵੀ ਹਾਂ।” ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।

TAM1897 D 65.5ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੀ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ, ਤੇਤੀਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਆਇਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, “ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ।” ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਚਨ ਹਨ। ਆਇਤ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਮੇਨੈਂਡਰ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਬੁਰੀ ਸੰਗਤ ਚੰਗੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”

TAM1897 D 65.6ਦੂਜਾ ਹਵਾਲਾ ਤੀਤੁਸ ਦੀ ਪੱਤ੍ਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਬਾਰਾਂਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਐਪੀਮੀਨੀਡਿਸ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: “ਕਰੇਤੀ ਸਦਾ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਬੁਰੇ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਪੇਟੂ ਹਨ।”

TAM1897 D 65.7ਉਹ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲੇ ਪੂਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ।

TAM1897 D 65.8ਖੈਰ, ਤਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਲਾਭ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਹਨ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਤਿੰਨ ਬਿਆਨ ਸਨ: “ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਦੀ ਅੰਸ ਵੀ ਹਾਂ”; “ਬੁਰੀ ਸੰਗਤ ਚੰਗੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ”; ਅਤੇ “ਕਰੇਤ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੂਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।” ਹੋਰ ਕੌਣ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਭਲਾ ਕਰੇ?

TAM1897 D 66.1ਹੁਣ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ। ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਨੀਵੇਂ, ਪਤਿਤ, ਫਟੇ-ਪੁਰਾਣੇ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਗ਼ੈਰ-ਕੌਮੀ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਕੁਲੀਨ, ਸੱਭਿਅਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚ-ਸਿੱਖਿਅਤ ਸਨ। ਇਹ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਹੀ ਉਹ ਚੋਟੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਬਲ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ — ਸ਼ਾਹੀ ਅੰਦਾਜ਼, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਚਾਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਉਸਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਕੀ ਸੀ? ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਰਣਨ ਵੀ, ਜੇ ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੀ ਪੂਰਾ ਜਾਂ ਸਹੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਛਾਪਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

TAM1897 D 66.2ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿੰਨੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਰਾਹ ਅਪਣਾਉਣ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਈ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ?

TAM1897 D 66.3ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਸਹਾਰਾ ਦੇਵੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ:—

TAM1897 D 66.4ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਹੋਈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਣਲੱਭ ਧਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਾਵਾਂ! ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਕਰਾਂ ਕਿ ਉਸ ਭੇਤ ਦੀ ਕੀ ਜੁਗਤੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਆਦ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਵਸਤਾਂ ਉਤਪਤ ਕੀਤੀਆਂ! ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਹ ਭੇਤ ਕੀ ਹੈ? — “ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਆਸ ਹੈ।” ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ — ਇਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ; ਇਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇਹ ਤਾਕਤ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਤਾਕਤ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖੇ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬੁਰਾਈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ, ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤ, ਸਾਰੀ ਕਲਾ, ਸਾਰੇ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਕੜ ਲੈਂਦਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 66.6ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ — ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ, ਧਰਮ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ — ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਹਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।

TAM1897 D 66.7ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੇਤ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਆਸ; ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ; ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਲੀਬ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ; ਕੇਵਲ ਉਹੀ, ਜੋ ਸਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਸਭ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਹੁਣ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੈ, — ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ; ਉਹ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਵੇ।

TAM1897 D 66.8ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੱਚੇ; ਦਿਲ ਉਸ ਤਾਕਤ, ਉਸ ਰਹੱਸ ਦੀ ਸਾਂਝ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵਸਾ ਦੇਵੇ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਲਈ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਉਸਦੀ ਦਇਆ, ਉਸਦਾ ਸੱਚ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ, ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ — ਓ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ!