মুক্তির বিজ্ঞান – নং ১

TAM1897 D 46.2প্রবচন শুক্রবার সন্ধ্যা, ১২ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৭ জেনারেল কনফারেন্সের দৈনিক বুলেটিন, ১৬ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৭, খণ্ড ১, নং ৩, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭ এবং ১৭ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৭, খণ্ড ১, নং ৪, পৃষ্ঠা ৪৯-৫৩-এ মুদ্রিত।

TAM1897 D 46.3প্রত্যেকেই জানে যে এটি একটি অত্যন্ত বৈজ্ঞানিক যুগ, অন্তত নামমাত্র, দাবিতে এবং আকাঙ্ক্ষায়। ঈশ্বর চান তাঁর লোকেরা সর্বদা যুগের সমসাময়িক হোক। তার চেয়েও বেশি: তিনি চান তাঁর লোকেরা সর্বদা যুগের অগ্রণী হোক। বিশেষ করে তিনি চান তাঁর লোকেরা সর্বদা সংস্কারক হোক, এবং একজন ব্যক্তি সংস্কারক হতে হলে তাকে যুগের অগ্রণী হতে হবে। যেহেতু এটি বিশেষভাবে একটি বৈজ্ঞানিক যুগ, দাবিতে এবং অন্যান্যভাবে, তাই যুগের চাহিদা মেটাতে ঈশ্বরের কাজ, তাঁর জনগণকে বৈজ্ঞানিক হতে হবে। এটাই সেই প্রস্তাবের সারসংক্ষেপ, যার অধ্যয়নের জন্য আমি আজ রাতে আপনাদের আমন্ত্রণ জানাচ্ছি। প্রভু চান আপনি এবং আমি সেই প্রস্তাবটি গ্রহণ করি, অধ্যয়ন করি, এবং এর উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলি, যতক্ষণ না তা আমাদের মধ্যে জগতের সামনে প্রমাণিত হয় যে সেই প্রস্তাব বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক। যদি আপনি ও আমি, যদি খ্রীষ্টের নাম স্বীকারকারী সকলেই তা করি, তবে প্রভু সেই কাজটি করবেন। জগত তা দেখবে, এবং আপনার ও আমার তাতে অংশ থাকুক বা না থাকুক, জগত তা দেখবে। কারণ যদি আপনি ও আমি তাতে অংশ না নিই, তবে তারা অংশ নেবে যারা প্রভুকে তাদের মাধ্যমে সেই প্রদর্শনী করতে দেবে; আর যদি আপনি ও আমি তাকে তা করতে না দিই, তবে আমরা তা থেকে বঞ্চিত হব।

TAM1897 D 46.4কিন্তু আপনি বলেন, ‘উদ্ধার হল ঈশ্বরের লোকদের কাজ।’ ‘উদ্ধার হল প্রভুর একমাত্র উদ্দেশ্য।’ এটাই অন্যান্য ভ্রাতৃরা বলছেন। এটাই আজ বিকেলের পাঠ ছিল, এবং হিব্রুদের সমস্ত পাঠেই এটাই ছিল। এটাই শাস্ত্রের অন্যান্য স্থানে আমরা যে পাঠ পেয়েছি। আর শাস্ত্র বলে, আমরা যীশু খ্রীষ্ট এবং ক্রুশবিদ্ধ তাঁকে ছাড়া আর কিছুই জানব না। আপনি তা বলেন; হ্যাঁ, আমিও তাই বলি। আমি বলি যে ঈশ্বরের লোকদের কাজ—পৃথিবীতে ঈশ্বরের যে কোনো উদ্দেশ্য—সবই পরিত্রাণের কাজ। এবং এটি ঠিক সেই কথার সাথে মেলে যা আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি। অতএব পরিত্রাণই বিজ্ঞান।

TAM1897 D 46.5তদুপরি: পরিত্রাণ কেবল বিজ্ঞান নয়, এটি কেবল কোনো বিজ্ঞান নয়; এটি সকল বিজ্ঞানের প্রধান, মূল চাবিকাঠি, কেন্দ্রবিন্দু। এটি এই জগতে মানুষের মন দ্বারা আলোচিত সকল বিষয়ের মধ্যে সবচেয়ে বৈজ্ঞানিক। সুতরাং যখন ঈশ্বরের লোকেরা ঈশ্বরের পরিত্রাণকে যেমন ঈশ্বরে আছে তেমনই গ্রহণ করবে; যখন জগতে তাঁর পরিত্রাণের কাজ প্রকৃতপক্ষে তাঁর পরিত্রাণের ধারণার প্রতিনিধিত্ব করবে, তখন বিশ্বের কাছে সেই বিজ্ঞান প্রকাশিত হবে যা সকল বিজ্ঞানের ঊর্ধ্বে। তখন ঈশ্বরের লোকেরা বিজ্ঞানের রাজাদের সামনে দাঁড়াতে পারবে, এবং বৈজ্ঞানিক যুগে লজ্জিত হবে না।

TAM1897 D 47.1এখন, আমি সেই সত্যের প্রতি সম্পূর্ণভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। এবং আমি চাই আপনি নিজে দেখুন এটি কতটা পরিপূর্ণভাবে সত্য। আপনি এবং আমি ঈশ্বরের পরিত্রাণের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। এবং আমি চাই বাইবেল—সর্বসত্যের বই—দ্বারা আপনি দেখুন যে পরিত্রাণই বিজ্ঞান। তখন আপনিও আমার সাথে সেই সত্যের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হবেন।

TAM1897 D 47.2প্রথমে, আমি চাই আপনি শান্তভাবে চিন্তা করুন, এবং নিজে দেখুন যে শুধুমাত্র রক্ষা বিজ্ঞান নয়; বরং এটি সকল বিজ্ঞানের সর্বোচ্চ।

TAM1897 D 47.3“বিজ্ঞান” শব্দটির আক্ষরিক অর্থ জ্ঞান। উদ্ভিদবিজ্ঞান হলো উদ্ভিদবিদ্যার জ্ঞান। জ্যোতির্বিজ্ঞান হলো জ্যোতির্বিদ্যার জ্ঞান। তাই একজন বিজ্ঞানী বিজ্ঞানকে “চিন্তার ফল” হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। জ্যোতির্বিজ্ঞান সম্পর্কে বিশ্বের যে সমস্ত জ্ঞান—বিজ্ঞান—সেই সবই জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিষয় নিয়ে বিশ্বের চিন্তার ফল।

TAM1897 D 47.4এখন পরিত্রাণ হল ঈশ্বরের জ্ঞান: “এটাই চিরন্তন জীবন, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বর, এবং তুমি যাঁকে প্রেরণ করেছ, যীশু খ্রীষ্টকে জানতে পারে।” তাই এটি একটি বিজ্ঞান। কিন্তু এই জ্ঞান মানুষের চিন্তার ফল নয়; এটি ঈশ্বরের চিন্তার ফল। কারণ “চোখ দেখেনি, কানও শোনেনি, মানুষের অন্তরে প্রবেশও করেনি সেই সব বিষয়, যা ঈশ্বর তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন যারা তাঁকে ভালোবাসে। কিন্তু ঈশ্বর সেগুলো আমাদের কাছে তাঁর আত্মার মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন; কারণ আত্মা সবকিছু অনুসন্ধান করে, এমনকি ঈশ্বরের গভীর বিষয়গুলোও।” অতএব মুক্তি, ঈশ্বরের চিন্তার ফল হওয়ায়, কেবল বিজ্ঞান নয়, বরং সকল বিজ্ঞানের মধ্যে সর্বোচ্চ।

TAM1897 D 47.5আবার: যেটিকে বিশ্ব বিজ্ঞান হিসেবে স্বীকৃতি দেয়—প্রাকৃতিক বিজ্ঞান—সেটি মানুষের চিন্তার ফল। মানুষ মন দিয়ে চিন্তা করে। সুতরাং মানুষ এই সমস্ত বিজ্ঞান নিয়ে কাজ করে মন দিয়েই। কিন্তু পরিত্রাণ মনকে নিয়েই কাজ করে। তাহলে কোনটি উচ্চতর? কোনটি উচ্চতর—যেটি অন্যান্য সব বিষয় নিয়ে কাজ করে, নাকি যেটি সেই বিষয় নিয়ে কাজ করে যা অন্যান্য সব বিষয় নিয়ে কাজ করে? — নিঃসন্দেহে পরেরটি। তাহলে যেহেতু মানুষ মন দিয়েই অন্যান্য সমস্ত বিজ্ঞান নিয়ে কাজ করে, এবং মুক্তি মনকে নিয়েই কাজ করে, তাই এটা স্পষ্ট যে মুক্তি কেবল অন্য যে কোনো বিজ্ঞানের মতোই একটি বিজ্ঞানই নয়, বরং সমস্ত বিজ্ঞানের চেয়ে উচ্চতর বিজ্ঞান। এটি মানুষের মনে জানা সম্ভব এমন সর্বোচ্চ বিজ্ঞান।

TAM1897 D 47.6আবার: পরিত্রাণ মনকে নিয়ে কাজ করে। কিন্তু পরিত্রাণে এবং পরিত্রাণের মাধ্যমে মনকে নিয়ে কাজ করে কে? — তিনি স্বয়ং ঈশ্বর। তাহলে যেহেতু স্বয়ং ঈশ্বরই এই বিজ্ঞানকে কার্যকর করেন, যিনি এটিকে প্রকাশ করেন; এবং যেহেতু এই বিজ্ঞান ঈশ্বরের চিন্তার ফল; তাই এ থেকে বোঝা যায় যে পরিত্রাণের বিজ্ঞান হল সর্বোচ্চ, গভীরতম, সর্বাধিক বিস্তৃত বিজ্ঞান যা শুধুমাত্র মানুষের মনের জন্য নয়, বরং সমগ্র মহাবিশ্বের জন্য পরিচিত।

TAM1897 D 47.7চলুন কয়েকটি শাস্ত্রাংশ পড়ি। “এই জগতের অনুবর্তিতা গ্রহণ করো না; বরং তোমরা তোমাদের মনকে নবায়নের মাধ্যমে রূপান্তরিত হও।” রোমীয়দের ১২:২। “অতএব মন দ্বারা আমি নিজে ঈশ্বরের বিধানের সেবা করি।” রোমীয়দের ৭:২৫। “আমরা জানি যে ঈশ্বরের পুত্র এসেছেন, এবং আমাদেরকে বুদ্ধি দিয়েছেন।” “আমাদের কাছে খ্রীষ্টের মন আছে।” প্রভু আমাদের কাছে পৌঁছানোর একমাত্র উপায় হল মনের মাধ্যমে। তিনি শুধুমাত্র মনের মাধ্যমে আমাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেন। তিনি শুধুমাত্র আমাদের মনের মাধ্যমে আমাদের শাসন করেন। দেখুন: “মনের দ্বারা আমি নিজে ঈশ্বরের বিধানের দাসত্ব করি, কিন্তু মাংসের দ্বারা পাপের বিধানের দাসত্ব করি।” এবং সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম আজ্ঞা এই: “হে ইস্রায়েল, শোন; আমাদের ঈশ্বর প্রভু এক প্রভু; এবং তুমি তোমার প্রভু ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ ও সমস্ত মন দিয়ে প্রেম করিবে।” “শরীরিক মন ঈশ্বরের শত্রু; কারণ তা ঈশ্বরের বিধানের অধীন নয়, এবং প্রকৃতপক্ষে হতে পারে না।” যে কামুক মন ঈশ্বরের আইনের অধীন হতে পারে না—হতে পারে না—তাকে বদলাতে হবে, ঈশ্বরের আইনকে সর্বদা সেবা করে এমন অন্য কোনো মন দ্বারা প্রতিস্থাপন করতে হবে। সেই মন পরিবর্তনই মুক্তি। সেই মন নবায়ন ঈশ্বর তাঁর মুক্তির কাজে করেন, এবং এটি অন্য কেউ করতে পারে না। অতএব এটি সকল বিজ্ঞানের সর্বোচ্চ—মানুষের মনের কাছে পরিচিত সর্বোচ্চ, মহাবিশ্বে পরিচিত সর্বোচ্চ।

TAM1897 D 47.8আপনি কি বুঝতে শুরু করছেন না কেন সাক্ষ্যপত্রগুলো “মোক্ষের বিজ্ঞান” সম্পর্কে কথা বলে?

TAM1897 D 49.1এখন আমি চাই আপনি দেখুন যে অন্যরাও তাই মনে করেন। আমি চাই আপনি দেখুন যে আমি এ ব্যাপারে একা নই। আমি চাই আপনি দেখুন যে এই অবস্থানের জন্য আমাদের কাছে বৈজ্ঞানিক কর্তৃত্ব আছে — অর্থাৎ, বিজ্ঞানে পারদর্শী ব্যক্তিদের কর্তৃত্ব।

TAM1897 D 49.2যদি আমি আজ রাতে আপনাদের কাছে এমন প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারতাম যে, এই পৃথিবীতে যারা অন্য সব বিজ্ঞান সবচেয়ে ভালোভাবে বুঝে, তারা সাক্ষ্য দেয় যে তারা এই বিজ্ঞানে অন্য সব বিজ্ঞানের তুলনায় একত্রে বেশি আগ্রহী, এবং তারা এতে অন্য সব বিজ্ঞানের তুলনায় একত্রে তাদের বিবেচনার জন্য আরও বেশি যোগ্যতা খুঁজে পায়, তাহলে কি আপনি বলতেন না যে আমি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে যেমন কথা বলছি তাতে আমি নিরাপদ? আচ্ছা, আমার কাছে ঠিক এমনই একটি দল আছে—একটি দল যারা অন্যান্য সব বিজ্ঞানই বোঝে, এবং আমার কাছে সত্যনিষ্ঠভাবে প্রমাণিত তথ্য আছে যে তারা এ বিষয়ে অন্য সব মিলিয়ে যতটা আগ্রহী, তার চেয়ে বেশি আগ্রহী।

TAM1897 D 49.3১ পিতর ১:১০-১২-এ, প্রেরিত ত্রাণ সম্পর্কে বলছেন, এবং সেখানে আমি নিম্নরূপ পড়ি:—

TAM1897 D 49.4যার বিষয়ে ভবিষ্যদ্বক্তারা অনুসন্ধান ও পরিশ্রম করে খুঁজেছেন, যারা তোমাদের জন্য আসা অনুগ্রহের কথা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন; তারা অনুসন্ধান করছিল যে, তাদের মধ্যে থাকা খ্রীষ্টের আত্মা কী এবং কী ধরনের সময়ের ইঙ্গিত দিচ্ছিল, যখন এটি পূর্বেই খ্রীষ্টের কষ্টভোগ এবং পরবর্তী মহিমা সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছিল। যাদের কাছে এটি প্রকাশিত হয়েছিল, যে তারা নিজেদের জন্য নয়, বরং আমাদের জন্য সেই বিষয়গুলো সেবা করেছিল, যা এখন তোমাদের কাছে স্বর্গ থেকে প্রেরিত পবিত্র আত্মার মাধ্যমে সুসমাচার প্রচারকারী দ্বারা জানানো হয়েছে; যে বিষয়গুলো দেবদূতরাও মনোযোগ দিয়ে দেখতে আকাঙ্ক্ষা করে।

TAM1897 D 49.5ফেরেশতারা কোন বিষয়গুলো দেখতে আগ্রহী? — ঈশ্বরের পরিত্রাণ, যখন তা স্বর্গ থেকে প্রেরিত পবিত্র আত্মার মাধ্যমে প্রচারিত হয়। এখানে ‘আগ্রহী’ শব্দের গ্রিক অর্থ ‘কোনো কিছুর প্রতি মন নিবিড়ভাবে আকৃষ্ট করা’। এবং ‘look into’ (নিবিড়ভাবে দেখা) শব্দের গ্রিক অর্থ হল, ‘কোনো কিছুর দিকে দেখার জন্য ঝুঁকে পড়া; মাথা সামনের দিকে ঝুঁকিয়ে দেখা; শরীর বাঁকিয়ে গভীরভাবে দেখা; মনোযোগ দিয়ে দেখা, কৌতূহলভরে নিরীক্ষা করা—যেন কেউ কোনো কিছু সম্পর্কে পরিচিত হতে চায়।’ পরিত্রাণের বিষয়টি সম্পর্কে এটাই স্বর্গদূতদের মনোভাব।

TAM1897 D 49.6এখন, কি ফেরেশতারা অন্যান্য বিজ্ঞান—জীববিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব, ichthyology, জ্যোতির্বিজ্ঞান—সব অন্যান্য বিজ্ঞানই বুঝে? আপনি জানেন যে তারা বুঝে। সবাই জানে যে ফেরেশতারা অন্যান্য সব বিজ্ঞানই সম্পূর্ণরূপে বুঝে। সবাই জানে যে এটা বলা একদম নিরাপদ যে সব ফেরেশতাই অন্যান্য সব বিজ্ঞানকে যে কোনো মানুষের যে কোনো একক বিজ্ঞান এখন বোঝার বা অতীতে কখনো বুঝে থাকার চেয়ে অসীমভাবে বেশি গভীরভাবে বুঝে। কিন্তু ফেরেশতারা অন্যান্য সব বিজ্ঞানের চেয়ে মুক্তির বিষয়টিতেই বেশি আগ্রহী। যারা অন্য সব বিজ্ঞান সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানে, তারাই এই বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। ও, ঠিক আছে, কিছুক্ষণ আগে আপনি আমার সাথে একমত হয়েছিলেন যে যদি আমি এমন কোনো কর্তৃপক্ষের উদ্ধৃতি দিতে পারি, তাহলে আপনি বলবেন যে আমরা এই অবস্থান নেওয়ায় নিরাপদ। তাহলে চলুন, আমরা নিরাপদ। আমরা সেরা সঙ্গের মধ্যে আছি—হ্যাঁ, সেরা বৈজ্ঞানিক সঙ্গ। এই বিষয়ে এমন একটি কর্তৃপক্ষ আছে যা চূড়ান্ত, বৈজ্ঞানিক কর্তৃপক্ষ।

TAM1897 D 49.7এখন, আমি আজ রাতে ‘বিজ্ঞান’ শব্দটিকে কোনো শব্দের খেলায় ব্যবহার করছি না। আমি ‘বিজ্ঞান’ এবং ‘বৈজ্ঞানিক’ শব্দগুলো ব্যবহার করছি পরিত্রাণের প্রেক্ষাপটে, একে সম্পূর্ণ সত্যনিষ্ঠ শব্দ হিসেবে। ঈশ্বরের পরিত্রাণ প্রকৃতপক্ষে একটি বৈজ্ঞানিক বিষয়, নামমাত্র নয়, বরং সত্যিকারের, সর্বোচ্চ বৈজ্ঞানিক। তাই একেবারেই ভাববেন না যে আমি ‘বিজ্ঞান’ বা ‘বৈজ্ঞানিক’ শব্দ নিয়ে ছলনা করছি। আমি এটিকে সত্যনিষ্ঠভাবে ব্যবহার করছি, কারণ এই প্রসঙ্গে এটি সঠিক।

TAM1897 D 49.8কিন্তু এটুকুই নয়: শুধু ফেরেশতারা এ বিষয়টি সম্পর্কে জানতে আগ্রহী নয়, যেন তারা কোনো কিছু সম্পর্কে পরিচিত হতে পারে; বরং তারা সত্যিই কিছু সম্পর্কে পরিচিত হয়। তারা এ বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করে এবং অধ্যয়ন করে সত্যিই কিছু শেখে। এফেসীয় ৩:৮-১১ দেখুন, এবং আপনি এই ভাবনাটি প্রকাশিত দেখতে পাবেন:—

TAM1897 D 50.1আমার প্রতি, আমি সকল সন্তদের মধ্যে সর্বনিম্নতম, এই অনুগ্রহ দান করা হয়েছে, যে আমি জাতিদের মধ্যে খ্রীষ্টের অন্বেষণাতীত ধনসম্পদ প্রচার করব; এবং সকলকে [আমি ‘মানুষ’ শব্দটি বাদ দিচ্ছি, কারণ তা সংযোজিত] দেখাতে যে রহস্যের অংশীদারিত্ব কী, যা বিশ্বের শুরু থেকেই ঈশ্বরের মধ্যে লুকিয়ে ছিল, যিনি যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে সবকিছু সৃষ্টি করেছেন: উদ্দেশ্য [দেখুন, এখন আমি খ্রীষ্টের অন্বেষণাতীত ধন-সম্পদ প্রচার করতে যাচ্ছি, যাতে সকলে দেখতে পারে সেই রহস্যের অংশীদারিত্ব যা ঈশ্বরের মধ্যে লুকিয়ে ছিল, এবং তা উদ্দেশ্য, অর্থাৎ লক্ষ্য] যাতে এখন স্বর্গীয় স্থানে থাকা প্রধানত্ব ও ক্ষমতাগুলো চার্চের মাধ্যমে ঈশ্বরের বহুমুখী প্রজ্ঞা জানতে পারে, সেই চিরন্তন উদ্দেশ্য অনুসারে যা তিনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টে স্থির করেছিলেন।

TAM1897 D 50.2মানুষদের এটি দেখানোর “উদ্দেশ্য” কী? — যাতে “স্বর্গীয় স্থানসমূহের” (অন্য অনুবাদে “স্বর্গে” বলা হয়েছে; যা সঠিক) প্রধানত্ব ও ক্ষমতাগুলো ঈশ্বরের বহুমুখী প্রজ্ঞা জানতে পারে। যখন স্বর্গ থেকে প্রেরিত পবিত্র আত্মার মাধ্যমে এই সুসমাচার প্রচারিত হয়, তখন দেবদূত, প্রধানত্ব ও ক্ষমতাগুলো এই পরিত্রাণের সুসমাচারে গভীরভাবে দৃষ্টি দিতে আকাঙ্ক্ষা করে। তারা সত্যিই দেখে এবং অধ্যয়ন করে। এবং যখন তারা অধ্যয়ন করে, তারা ঈশ্বরের প্রজ্ঞার নতুন নতুন প্রকাশ—ঈশ্বরের বহুমুখী প্রজ্ঞা—শেখে, আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে তিনি যে চিরন্তন উদ্দেশ্য স্থির করেছিলেন সেই অনুযায়ী। আপনি অন্যান্য শাস্ত্র থেকে জানেন যে ঈশ্বরের এই রহস্য, এই চিরন্তন উদ্দেশ্য, সুসমাচারে প্রকাশিত হয়েছে। আপনি জানেন যে স্বর্গের প্রধানত্ব ও ক্ষমতাগুলো এক অর্থে চিরন্তন নয়—তারা চিরকাল থেকে চিরকাল পর্যন্ত নয়। তারা একটি নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে চিরকাল পর্যন্ত, যেমন আপনি এবং আমি। গ্যাব্রিয়েল শুধুমাত্র সেই বিন্দু থেকে চিরকাল পর্যন্ত, যেখানে তিনি সৃষ্টি হয়েছিলেন। তিনি চিরকাল থেকে চিরকাল পর্যন্ত নন।

TAM1897 D 50.3কিন্তু ঈশ্বর চিরকাল থেকে চিরকাল পর্যন্ত। এখন, চিরকাল থেকে চিরকাল পর্যন্ত একটি উদ্দেশ্য ছিল, আছে — আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে স্থিরকৃত তাঁর সেই চিরন্তন উদ্দেশ্য। সেই চিরন্তন উদ্দেশ্যের গভীরতায় পৌঁছতে, তার অধ্যয়ন শেষ করতে দেবদূতদের কত সময় লাগবে? — চিরকাল। এটা যথেষ্ট স্পষ্ট। তাহলে যখন সেই উদ্দেশ্য সুসমাচারে প্রকাশিত হয়, ঈশ্বরের রহস্যের মাধ্যমে জানা যায়, যা হলো, “খ্রীষ্ট তোমাদের মধ্যে, মহিমার আশা,” তখন এটাই স্পষ্ট যে স্বর্গদূতরা এটি অধ্যয়ন করছে। এবং যখন তারা এটিকে গভীরভাবে দেখে, তারা সেখানে ঈশ্বরের চিরন্তন উদ্দেশ্য অনুসারে প্রকাশিত ঈশ্বরের বহুমুখী প্রজ্ঞা দেখতে পায়। তারা এটিকে গভীরভাবে দেখতে চায়। তারা তাই করে, এবং এভাবেই তারা শেখে।

TAM1897 D 50.4তাহলে, যেহেতু তারা যে কোনো একজন মানুষ যে কোনো এক বিজ্ঞান বোঝে তার থেকেও বেশি সব বিজ্ঞানই বোঝে, এবং যখন তারা অন্য সবকিছুর তুলনায় এটির প্রতি বেশি আগ্রহী, এবং এ থেকেই তারা শেখে; এটা কি এমন একটি সত্য নয় যার উপর আপনি এবং আমি নিরাপদে ভরসা করতে পারি? তাহলে এটাও কি অন্য সব বিষয় মিলিয়ে তার চেয়েও আমাদের চিন্তা, আমাদের সর্বোচ্চ চিন্তার জন্য আরও যোগ্য একটি বিষয় নয়? আর কি আমরা বৈজ্ঞানিক নীতির বিরুদ্ধতা না করেই এটির প্রতি আমাদের হৃদয় নিবেদিত করতে পারি, আমাদের সমস্ত আত্মা এটির জন্য উৎসর্গ করতে পারি? ও, আমরা পারি, আমরা অবশ্যই পারি! চলুন, আমরা তাই করি।

TAM1897 D 50.5এখন, আমাকে ভুল বুঝবেন না। আমি অন্যান্য বিজ্ঞানকে আক্রমণ করছি না। আমি বলছি না যে অন্যান্য সব বিজ্ঞানকে উপেক্ষা করে, ভ্রান্ত আলো মনে করে, কোনো মনোযোগেরই যোগ্য নয় বলে গণ্য করতে হবে। না; আমি বলছি যে এটি তাদের সকলের চেয়ে মহান; এবং আমরা যে কোনো বিষয়েই অধ্যয়ন করি না কেন, তা অবশ্যই এই মহান বিষয়ের অধীনেই অধ্যয়ন করতে হবে। আমি শুধু এটুকুই বলছি যে, যদি আমরা বৈজ্ঞানিক হতে চাই, তাহলে অন্যান্য সব বিষয়কে অন্তত এই একটির কাছে গৌণ স্থান দিতে হবে।

TAM1897 D 50.6ভাবুন তো! আমাদের স্বাভাবিক মনকে ধরুন, যে মন দিয়ে আমরা অন্যান্য বিজ্ঞান অধ্যয়ন করি। আমি বা অন্য কেউ কি সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক হব যদি সে তার সেরা ও সর্বোচ্চ চিন্তাধারাকে এমন এক বিজ্ঞানে নিবেদন করে, যখন তার হাতে সর্বোচ্চ কর্তৃত্বপূর্ণ প্রমাণ থাকে যে আরও উচ্চতর কোনো বিজ্ঞান রয়েছে? এটা কি বৈজ্ঞানিক হবে? — না। তাহলে, এ পর্যন্ত আমরা দেখছি যে এটি একটি বিজ্ঞান; এটি সর্বোচ্চ বিজ্ঞান। তাহলে যে কোনো মানুষ যদি তার সর্বোচ্চ চিন্তা, তার সেরা চিন্তা এবং সমস্ত শক্তি প্রথমেই এই বিজ্ঞানের উপর না নিবেদন করে এবং এটিকে সব অন্যান্য বিজ্ঞানের নেতৃত্ব দিতে না দেয়, তাহলে প্রকৃতপক্ষে সে বৈজ্ঞানিক নয়।

TAM1897 D 50.7এবং সে জ্ঞানীও নয়। কারণ এই বিজ্ঞান কী? — মুক্তি। খুবই ভালো। এবং এটি চিরন্তন জীবন। ধরা যাক আমি আমার সমস্ত জীবন, সমস্ত শক্তি অন্য বিজ্ঞানগুলিতে ব্যয় করি, এটিকে অবহেলা করে বা এটিকে নিম্ন মনে করে, আমি কি তা অর্জন করতে পারব? — না। তাহলে অন্য বিজ্ঞানগুলি অধ্যয়ন করতে আমার কতক্ষণ সময় থাকবে? — সর্বোচ্চ কয়েক বছর মাত্র। তারপর এই বিজ্ঞানগুলিতে আমার কাজ চিরতরে শেষ হয়ে যাবে, এবং আমি আর কখনও সেগুলি অধ্যয়ন করার সুযোগ পাব না।

TAM1897 D 50.8কিন্তু যদি আমি প্রথমেই এইটিকে নিই, এবং অন্যদের নিম্নস্থান নিতে দিই যতক্ষণ না আমি এটিকে নিরাপদ করি, তখন কি আমার অন্যদের অধ্যয়নের সুযোগ হবে? — হ্যাঁ। কতক্ষণ? — অনন্তকাল। আহা, তাহলে কি এটিই বুদ্ধিমানের পথ নয়? এটি কি একমাত্র বুদ্ধিমানের পথ নয়? এবং এটি কি একমাত্র বৈজ্ঞানিক ও যুক্তিসঙ্গত পথ নয়? — নিঃসন্দেহে তাই। তাহলে এসো, আমরা বৈজ্ঞানিক হই, কঠোরভাবে, সর্বোচ্চভাবে।

TAM1897 D 50.9এখন একটু এগিয়ে দেখি। আমরা যে প্রথম অংশটি দেখেছিলাম, ফেরেশতাদের সম্পর্কে, তা নবীদের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল এভাবে: “যার রক্ষার বিষয়ে নবীরা অনুসন্ধান ও অনুসন্ধান করে খুঁটিয়ে দেখেছেন, যারা তোমাদের জন্য আগত অনুগ্রহের বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন,” যখন তারা পূর্বেই খ্রিস্টের কষ্ট এবং তার পরের মহিমা সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছিল।

TAM1897 D 51.1এখন, নবীদের মাধ্যমেই এখানে যেমনটি আছে, রচিত হয়েছে এই পরিত্রাণের বিজ্ঞান, পরিত্রাণের বিষয়ে ঈশ্বরের চিন্তার এই ফল। এই বিজ্ঞানগ্রন্থ, এই পরিত্রাণের বিজ্ঞান, নবীদের মাধ্যমে এসেছে। তারা কি অন্যান্য বিজ্ঞানের বিষয়ে কিছু জানত? — হ্যাঁ।

TAM1897 D 51.2আমরা এটি অনেক স্থানেই দেখতে পাই—আজ রাতে উল্লেখ করার চেয়েও অনেক বেশি। তবে আমরা দুই-তিনটি বিষয় দেখব, যাতে আমাদের মনে এই ধারণা স্পষ্ট হয় যে তাদের কাছে এ বিষয়ে জ্ঞান ছিল।

TAM1897 D 51.3প্রথম করিন্থীয়দের পনেরো অধ্যায়ে একটি বৈজ্ঞানিক বিবৃতি রয়েছে যা বিজ্ঞানের দ্বারা আবিষ্কৃত হওয়ার প্রায় এক হাজার সাতশ বছর আগে দেওয়া হয়েছিল। এটি এত শতাব্দী ধরে সেখানেই ছিল, কিন্তু সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানীরা তাদের চিন্তার প্রক্রিয়ায় এটিকে জানতে পারেনি। এটি জ্যোতির্বিজ্ঞানের একটি সত্যের বিবৃতি। বাইবেলের সেই বক্তব্য বিশ্বাস করলে অবশ্যই সব সময়ই তা জানা যেত, যদিও তিনি ‘জ্যোতির্বিদ্যা’ শব্দটি কখনোই শোনেননি; কিন্তু মানুষের বিজ্ঞান তা জানত না, এবং এত দীর্ঘ সময় পরেই তা আবিষ্কার করল।

TAM1897 D 51.4আরেকটি চিন্তা: যখন সেই বাইবেল লেখক সেই বৈজ্ঞানিক বিবৃতিটি দিয়েছিলেন, যা এক হাজার সাতশ বছর পর বিজ্ঞানীরা বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক বলে আবিষ্কার করল, তখন কি তা আবিষ্কারের পরের মতোই সব সময় প্রকৃত বৈজ্ঞানিক বিবৃতি ছিল না? — নিঃসন্দেহে। তাহলে লেখক যখন এটি লিখেছিলেন তখন কি তা একটি বৈজ্ঞানিক বিবৃতি ছিল না? — অবশ্যই। এই অংশটি ১ করিন্থীয় ১৫:৪১:—

TAM1897 D 51.5সূর্যের এক মহিমা আছে, চাঁদের অন্য মহিমা আছে, এবং নক্ষত্রের অন্য মহিমা আছে: কারণ এক নক্ষত্র অন্য নক্ষত্র থেকে মহিমায় পৃথক।

TAM1897 D 51.6একশ বছর আগে এটা জানা ছিল না, কারণ প্রায় একশ বছর আগে একজন ব্যক্তি, যিনি নিজেকে একজন বিশিষ্ট জ্যোতির্বিদ মনে করতেন এবং তাঁর সহকর্মীদের মধ্যেও তাই বিবেচিত হতেন, তিনি সেই উক্তিটিকে ভুল এবং বাইবেল লেখকদের অজ্ঞতার প্রমাণ হিসেবে সমালোচনা করেছিলেন; কারণ তিনি (অর্থাৎ বাইবেল লেখক) ভেবেছিলেন যে এক নক্ষত্র অন্য নক্ষত্র থেকে মহিমা বা উজ্জ্বলতায় ভিন্ন, দূরত্বের কারণে নয়। এটাই সেই সমালোচকের উক্তি। তার ধারণা ছিল, এবং তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের পক্ষে কথা বলছিলেন, যে একটি নক্ষত্র আমাদের কাছে অন্যটির চেয়ে উজ্জ্বল এবং সুন্দর হওয়ার একমাত্র কারণ হল সেটি আমাদের কাছে অন্যটির চেয়ে বেশি কাছে, ফলে আমরা তার আলো বেশি পাই। কিন্তু আজ বিজ্ঞানের সকল ক্ষেত্রেই জানা গেছে যে নক্ষত্রগুলোর মহিমা, সৌন্দর্য ও রঙের বৈচিত্র্যে পৃথিবীর ফুলগুলোর মতোই পার্থক্য রয়েছে। অতএব, যদি আমরা পৃথিবীর সমস্ত ফুলকে এক বিশাল প্রান্তরে তাদের সমস্ত মহিমা ও রঙের বৈচিত্র্যসহ আমাদের সামনে সাজানো দেখতে পারতাম, এবং তারপর আকাশের তারাগুলোকে ঠিক যেমন আমরা এগুলো দেখি তেমনই স্পষ্টভাবে দেখতে পারতাম, তাহলে আমরা দেখতাম যে একগুলো ঠিক অন্যগুলোর মতোই বৈচিত্র্যময় এবং সুন্দর। এটি এখন জানা আছে, কিন্তু যখন সেই অংশটি করিন্থীয়দের লেখা হয়েছিল তখন এটি জানা ছিল না।

TAM1897 D 51.7এখন আমি জিজ্ঞাসা করি, সেটা কি একটি বৈজ্ঞানিক বিবৃতি ছিল না? পল যখন এটি লিখে করিন্থে পাঠিয়েছিলেন, সেই দিনটি কি এটি বিজ্ঞানের কোনো সত্যের বিবৃতি ছিল না, ঠিক যেমনটি আজ এটি? বিজ্ঞান যে সত্য আবিষ্কার করেছে, তা সত্যকে সত্য করে নি, এবং সত্য হিসেবে এর ওজনে এক কণাও যোগ করেনি। তাদের আবিষ্কার কেবল দেখিয়েছে যে তারা এমন কিছু সত্য আবিষ্কার করেছে যা আগে তারা জানত না, কারণ তারা বাইবেল বিশ্বাস করত না। যদি তারা বাইবেলে এটি পড়ে বিশ্বাস করত এবং গ্রহণ করত, তবে সেই বিজ্ঞানগত বিষয় তারা অনেক আগেই জানতে পারত, কোনো বিজ্ঞানীর আবিষ্কারের আগেই।

TAM1897 D 51.8আরেকটি বিজ্ঞান আছে: একদিন স্যার আইজ্যাক নিউটন একটি আপেল গাছের নিচে বসেছিলেন। তার পাশের একটি ডাল থেকে একটি আপেল পড়ে গেল। এর আগে বহুবার গাছ থেকে আপেল পড়েছে। তিনি আগেও গাছ থেকে আপেল পড়তে দেখেছেন। কিন্তু সেই দিন তিনি ধ্যানমগ্ন ছিলেন, এবং ভাবতে শুরু করলেন। সেই আপেলটি কেন পড়ল? নিশ্চয়ই পৃথিবীর কোনো প্রভাব ছিল, যা এটিকে নিজের দিকে টেনে এনেছিল। পৃথিবী আপেলের চেয়ে বড় হওয়ায়, গাছ থেকে ছেড়ে আসার পর এটিকে নিজের দিকে আকর্ষণ করেছিল। তিনি ভাবলেন, যদি আমি সেই আপেলটি নিয়ে যত উঁচুতে পারি ছুঁড়ে দিই, তাহলে এটি আবার পৃথিবীর দিকে ফিরে পড়বে। তাহলে যদি পৃথিবীর এই আকর্ষণই এটিকে এতটুকু দূরে নিয়ে আসে, আমি যতদূর পারি উপরে ছুড়ে মারলে এবং এটি আবার ফিরে আসে, তাহলে তা প্রমাণ করে যে পৃথিবীর আকর্ষণ পৃথিবী থেকে এতদূর পর্যন্ত পৌঁছায়, এবং সেই বস্তুকে ধরে রেখে ফিরে নিয়ে আসে। যদি আমি এটিকে এক মাইল উঁচুতে ছুঁড়ে মারতে পারি এবং তা ফিরে আসে, তাহলে স্পষ্ট হবে যে সেই প্রভাব এক মাইল দূরে পর্যন্ত পৌঁছে সেই বস্তুকে ফিরিয়ে আনে। তখন তিনি বললেন, যদি এটা সত্য হয়, তাহলে সেই প্রভাব চাঁদ পর্যন্ত পৌঁছানো উচিত। আমি ভাবলাম, এটা কি সত্যিই চাঁদ পর্যন্ত পৌঁছায়? আমি গিয়ে দেখব। তিনি বাড়িতে ফিরে সেখানে বসলেন, চাঁদের কক্ষপথের জ্যোতির্বিদ্যাগত হিসাবগুলো নিয়ে বসলেন এবং দীর্ঘ এক সিরিজ সংখ্যা নিয়ে কাজ করলেন। কিন্তু সেগুলো মিলছিল না। তিনি বারবার চেষ্টা করলেন, কিন্তু মিলল না; তিনি সেই প্রভাবকে চাঁদ পর্যন্ত পৌঁছাতে দিতে পারলেন না।

TAM1897 D 52.1যদি আমার স্মৃতি ঠিক থাকে, প্রায় দশ বছর ধরে সে বিষয়টি একপাশে রেখে দিয়েছিল, তারপর আবার তা নিয়ে কাজ শুরু করল। একদিন চাঁদের কক্ষপথের একটি নতুন গণনা প্রকাশিত হল, যা পূর্বের কিছু অনিয়মিততা সংশোধন করেছিল। যখন তা প্রকাশিত হল, নিউটন ভাবলেন, ‘দেখি এটা কি আমার প্রয়োজন মেটাতে পারবে।’ তিনি সেই সংখ্যাগুলো নিয়ে কাজ শুরু করলেন এবং এমন দীর্ঘ এক গাণিতিক সিরিজ তৈরি করলেন, যা দেখে তুমি এবং আমি অবশ্যই বিস্মিত হতাম। কিন্তু অবশেষে তিনি শেষের দুই-তিনটি সংখ্যা ছাড়া সব হিসাব মিলিয়ে ফেললেন, এবং দেখলেন যে তা ঠিক মিলবে। তিনি সেই অবিশ্বাস্য সত্যে এতটাই অভিভূত হয়ে পড়লেন যে নিজের হিসাব শেষ করতে পারলেন না। কলমটি তার হাত থেকে পড়ে গেল, এবং তাকে একজন বন্ধুকে তা শেষ করতে বলতে হলো। বন্ধুটি তা করল, এবং স্যার আইজ্যাক নিউটন একটি বৈজ্ঞানিক সত্য, বা বরং একটি নতুন বিজ্ঞান প্রমাণ করলেন। এটিকে মহাকর্ষণ বলা হয়। এবং সেই থেকে তিনি অমর হয়ে আছেন।

TAM1897 D 52.2এটা সত্যিই এক মহান আবিষ্কার ছিল। তবুও স্যার আইজ্যাক নিউটন প্রকৃতিতে এটি আবিষ্কার করার ২৫০০ বছর আগে বাইবেলে এ কথা উল্লেখ ছিল। মহাকর্ষণ হল কেবল মহাবিশ্বের ভারসাম্য রক্ষা। এটি সেই নীতি, সেই আইন, যেমন বিজ্ঞানীরা বলেন, যার মাধ্যমে মহাবিশ্বের ভারসাম্য বজায় থাকে। অর্থাৎ, মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তু প্রতিটি অন্য বস্তুকে প্রভাবিত করে এবং তার সাথে ভারসাম্য বজায় রাখে। শুধুমাত্র প্রতিটি বস্তুই নয়, মহাবিশ্বের প্রতিটি পদার্থের কণা মহাবিশ্বের প্রতিটি অন্য পদার্থের কণাকে আকর্ষণ করে এবং প্রভাবিত করে।

TAM1897 D 52.3শারীরিক জগতে এটাই সেই সত্য, যা আজ বিকেলে বাইবেল ক্লাসে জীবনের বিষয়ে আমরা যা শিখেছি তারই অনুরূপ। আমরা দেখেছি যে, আপনি কাউকে বা কোনো কিছুকে স্পর্শ করতে পারবেন না, তা যেন সমগ্র মহাবিশ্বে জানা না যায়। একটি চড়ুই পাখিও আপনার পিতার অনুমতি ছাড়া পড়ে না, এবং সেই চড়ুই পাখির পতনও সমগ্র মহাবিশ্বে অনুভূত হয়। এটি তারই একটি অনুরূপ সত্য।

TAM1897 D 52.4সেখানে একটি আধ্যাত্মিক সত্যও রয়েছে যা এই দুইটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

TAM1897 D 52.5আমি তোমার আত্মার সান্নিধ্য থেকে কোথায় যাব? অথবা তোমার উপস্থিতি থেকে কোথায় পলায়ন করব? যদি আমি স্বর্গে আরোহণ করি, তুমি সেখানে আছ; যদি আমি নরকে আমার শয্যা বিছাই, দেখ, তুমি সেখানে আছ। যদি আমি প্রভাতের পাখা গ্রহণ করি এবং সমুদ্রের দূরতম প্রান্তে বাস করি; তবুও সেখানে তোমার হাত আমাকে পরিচালনা করবে, এবং তোমার ডান হাত আমাকে ধরে রাখবে। গীতসংহিতা ১৩৯:৭-১০।

TAM1897 D 52.6যখন তুমি এবং আমি সঠিক কোনো চিন্তা করি, তা কি অন্য কোথাও ধরা পড়ে? আমরা ভুল চিন্তা করি। ভুল চিন্তা কী? — পাপ। তাহলে পাপ কোথায় শুরু হয়? — চিন্তায়। আমার পাপ কি আমার ছাড়া মহাবিশ্বের অন্য কোথাও ধরা পড়ে? কে তা উপলব্ধি করে? — ঈশ্বর, তাঁর আত্মার দ্বারা। ওহ, তাহলে, আমাদের মহাবিশ্বে কি এমন কোনো আধ্যাত্মিক সত্য আছে যা উপলব্ধি করা যায় না? অনুভূত হয় না? অথবা ভালো-মন্দ যেকোনো চিন্তা যা অনুভূত হয় না? তাহলে আপনি কি বিজ্ঞান হিসেবে মহাকর্ষণকে দেখেন না? স্যার আইজ্যাক নিউটন মহাবিশ্বে এমন একটি সত্য আবিষ্কার করেছিলেন যা মহাবিশ্বের অন্যান্য সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

TAM1897 D 52.7নিউটন যে আইন আবিষ্কার করেছিলেন, তা, যেমন আমি বলেছি, সেই আইন যার দ্বারা মহাবিশ্বের ভারসাম্য বজায় থাকে। এখন আমি সেই শাস্ত্র পাঠ করব যা দেখায় যে নিউটনের আবিষ্কারের ২৫০০ বছর আগে থেকেই এটি জানা ছিল। যিশাইয় ৪০:১২:—

TAM1897 D 52.8কে তাঁর হাতের তালুতে জল পরিমাপ করেছেন, এবং হাতের প্রস্থ দিয়ে আকাশ পরিমাপ করেছেন, এবং পৃথিবীর ধূলিকণা এক মাপে ধারণ করেছেন, এবং পাহাড়গুলোকে দাঁড়ায় ও টিলাগুলোকে পাল্লায় ওজন করেছেন?

TAM1897 D 52.9পর্বত ও পাহাড়গুলো স্থাপিত হওয়ার সময়, সেগুলো একে অপরের সাথে ভারসাম্যপূর্ণ ছিল। ঈশ্বর কি এমনভাবে স্থির করেছিলেন যাতে তাদের ভারসাম্য বজায় থাকে? যে নিয়মের মাধ্যমে বস্তুগুলোর ভারসাম্য বজায় থাকে, তার বৈজ্ঞানিক নাম কী? — মহাকর্ষণ। তাহলে যিশাইয় কী সম্পর্কে বলেছিলেন? — মহাকর্ষণ। নিঃসন্দেহে তিনি তাই করেছিলেন।

TAM1897 D 52.10একজন বিজ্ঞানী এই সত্যটি ‘স্নোড্রপ’ নামক ছোট্ট ফুলের মাধ্যমে উদাহরণ হিসেবে দেখান। বীজ থেকে নিজেই বংশবৃদ্ধি করা দুই ধরনের ফুলের কথা ভাবুন। একটি সোজা ফুল, অন্যটি ঝুলন্ত ফুল। আপনি ফুলে লক্ষ্য করেছেন, একটি কেন্দ্রীয় স্পিন্ডলের চারপাশে ছোট ছোট স্পিন্ডলগুলো দাঁড়িয়ে থাকে। এখন, বীজ থেকে বংশবৃদ্ধি করা একটি সোজা ফুলে, কেন্দ্রীয় স্পিন্ডিলটি সবসময় আশেপাশেরগুলোর চেয়ে ছোট হয়। যদি এটি একটি ঝুলন্ত ফুল হয়, তবে কেন্দ্রীয় স্পিন্ডিলটি আশেপাশেরগুলোর চেয়ে লম্বা হয়। এর কারণ হল, আশেপাশেরগুলোর উপর থাকা ফুলের ধুলো — পরাগ — কেন্দ্রীয়টির উপর পড়তে হবে, নতুবা ফুলের প্রজনন হতে পারে না।

TAM1897 D 52.11এখন, বীজ থেকে বংশবিস্তারকারী একটি খাড়া ফুলে, এই কেন্দ্রীয় স্পিন্ডিলটিকে অন্যদের তুলনায় ছোট হতে হয়, যাতে অন্যদের পরাগকণা এর উপর পড়তে পারে। যদি এটি লম্বা হতো, তাহলে দেখুন, পরাগকণা নিচে পড়ে যেত এবং এর উপর পড়ত না, ফলে কোনো বীজ তৈরি হতে পারত না। যদি এটি একটি ঝুলন্ত ফুল হয়, এবং এই স্পিন্ডিলটি অন্যদের তুলনায় ছোট হয়, তাহলে পরাগকণা সরে পড়ে যাবে এবং আবার কোনো বীজ তৈরি হবে না। সুতরাং, বীজ থেকে প্রজনিত প্রতিটি সোজা ফুলে কেন্দ্রীয় স্পিন্ডেল পার্শ্ববর্তী স্পিন্ডেলগুলোর তুলনায় ছোট হয়। প্রতিটি ঝুলন্ত ফুলে, যা বীজ থেকে প্রজনিত হয়, কেন্দ্রীয় স্পিন্ডেল দীর্ঘ হয়।

TAM1897 D 53.1স্নোড্রপ বীজ থেকে নিজেকে পুনরুৎপাদন করে। এবং যদিও এটি একটি খাড়া ফুল, তবুও এর কেন্দ্রীয় স্পিন্ডিল আশেপাশেরগুলোর চেয়ে লম্বা। এটা কীভাবে হতে পারে? আমি আবার বলছি যাতে আপনি বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেন: স্নোড্রপ প্রকৃতপক্ষে একটি খাড়া ফুল, এবং এটি বীজ থেকে নিজেকে পুনরুৎপাদন করে। তাহলে, এর কেন্দ্রীয় স্পিন্ডিল অন্যগুলোর চেয়ে ছোট হওয়া উচিত। কিন্তু এটি লম্বা। তাহলে, এটি কীভাবে বীজ থেকে নিজেকে পুনরুৎপাদন করতে পারে? প্রভু এটির জন্য ব্যবস্থা করেছেন। তিনি এমনভাবে স্থির করেছেন যে যদিও এটি একটি সোজা ফুল, তবুও এটি বেঁকে ঝুলে পড়বে। তাই কেন্দ্রীয় স্পিন্ডেলটি অন্যদের তুলনায় দীর্ঘ করা হয়েছে, এই সোজা ফুলটিতে। এটি বেড়ে উঠে সোজা দাঁড়িয়ে থাকে যতক্ষণ না এটি ফোটে এবং প্রজননের জন্য পরিপক্ক ও প্রস্তুত হয়। ঠিক তখনই এটি মাথা নুইয়ে দেয়, এবং যখন পরাগ তার স্থানে পড়ে যায়, তখন ছোট্ট ফুলটি আবার উঠে দাঁড়ায়।

TAM1897 D 53.2এখন, এটা নিজেই সুন্দর; কিন্তু এখানেই মহাকর্ষের সূত্রের উদাহরণটি আসে। এই বিজ্ঞানী আমাকে বলেন যে, ফুলটি ঝুলে পড়া, মাথা নত করার কারণ হল পৃথিবীর আকর্ষণ। এটা সঠিক। আপেল কেন পড়ে? — ওজন। কিন্তু ওজন হল শুধুমাত্র মহাকর্ষ — লাতিন ‘গ্রাভাস’ (gravus) থেকে, যার অর্থ ওজন। সেই দাঁড়িয়ে থাকা ফুলটি কেন মাথা নত করে? — পৃথিবীর ওজন। কিন্তু পৃথিবীর ওজন কেন সেই ফুলটিকে আগেই মাথা নত করায় না? — আহা, যখন ঈশ্বর সেই ছোট্ট ফুলটিকে সৃষ্টি করেছিলেন, তিনি পৃথিবীকে, হ্যাঁ, তিনি মহাবিশ্বকে সেই ফুলের প্রয়োজন অনুযায়ী ভারসাম্যপূর্ণ করেছিলেন। যখন ঈশ্বর সেই নম্র ছোট্ট স্নোড্রপটিকে সৃষ্টি করেছিলেন, তিনি মহাবিশ্বকে একটি ভারসাম্যে রেখেছিলেন, এবং তা সেই ক্ষুদ্র ফুলের প্রয়োজন অনুযায়ী মানিয়ে নিয়েছিলেন! আর যদি ঈশ্বর সেই ক্ষুদ্র ফুলের কথা ভেবে থাকেন, তবে তিনি কি আপনাদের, হে অল্প বিশ্বাসী, জন্য আরও বেশি চিন্তা করবেন না?

TAM1897 D 53.3এখন এই বিজ্ঞানী আমাকে বলছেন যে, যদি পৃথিবী—এবং অবশ্যই মহাবিশ্ব—এক পাউন্ড বা এক আউন্স বেশি ভারী হতো, তাহলে সময়ের আগেই স্নোড্রপটি ঝিমিয়ে পড়ত; কারণ ভারী হওয়ার কারণে এর ওপর তার প্রভাব আরও বেশি হতো। আর সেই ক্ষেত্রে, প্রথম স্নোড্রপটিই হতো শেষ স্নোড্রপ। কিন্তু সেই ছোট্ট স্নোড্রপটি যেন বেঁচে থাকে এবং বিশ্বের শেষ পর্যন্ত মানবজাতিকে আনন্দ দেয়, সেই উদ্দেশ্যে ঈশ্বর মহাবিশ্বকে ঠিক সেই ফুলের প্রয়োজন অনুযায়ীই স্থির করেছেন, যাতে যখন এর প্রয়োজনীয়তার সঠিক সময় আসে, তখন তার ওজন ঠিকই যথেষ্ট হয় সেটিকে নিচের দিকে টেনে আনতে। তারপর প্রজনন সম্ভব করতে সে যখন ঝুলে থাকে, শিকড় থেকে অন্য শক্তি আসে, এবং কাণ্ডটি একটু শক্ত হয়ে ওঠে, আর ফুলটি মাধ্যাকর্ষণকে জয় করে, এবং আগের মতোই দাঁড়িয়ে থাকে।

TAM1897 D 53.4কে তাঁর হাতের তালুতে জল পরিমাপ করেছেন, কে এক বাহুপ্রসার দিয়ে আকাশ পরিমাপ করেছেন, কে পৃথিবীর ধুলো এক মাপে ধারণ করেছেন, কে পর্বতগুলোকে দাঁড়ায় পাল্লায় ওজন করেছেন, আর টিলাগুলোকে ভারসাম্যযন্ত্রে?

TAM1897 D 53.5কে মহাবিশ্বের ভারসাম্য স্থাপন করেছেন? — ঈশ্বর। যিশাইয় এটি উল্লেখ করেছিলেন স্যার আইজ্যাক নিউটন তা আবিষ্কার করার প্রায় পঁচিশশ বছর আগেই। যিশাইয় যখন এটি লিখেছিলেন, তখন কি এটি বৈজ্ঞানিক সত্য ছিল না? — হ্যাঁ। কি সেই সমস্ত যুগে এটি রেকর্ডে ছিল না? — হ্যাঁ। এটা কি সবসময়ই একটি বৈজ্ঞানিক সত্য ছিল না? — ছিল। নিউটন যখন এটি আবিষ্কার করেছিলেন, তখন কি এটি আরও কোনো বৈজ্ঞানিক সত্য হয়ে উঠেছিল? — না; বিজ্ঞানীরা এমন কিছু শিখেছিল যা তারা আগে জানত না, কিন্তু বাইবেলে এটি সবসময়ই ছিল।

TAM1897 D 53.6এই বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা কর। ঈশ্বর চান আমরা করি। তিনি চান তুমি এবং আমি দেখি যে, পরিত্রাণ, সেই বাক্য যা তিনি আমাদের দিয়েছেন, এবং যার প্রতি তিনি আমাদের সর্বোচ্চ চিন্তাকে আহ্বান করেন, তা কোনো ছোট, সংকীর্ণ পার্শ্ববর্তী বিষয় নয়; বরং এটি বিশ্বের জানার জন্য সবচেয়ে মহান বিষয়। এটি বিশ্বের বিজ্ঞানের জানার জন্য সবচেয়ে মহান বিষয়। এটি বিশ্বের জানার জন্য প্রধানতম বিজ্ঞান।

TAM1897 D 53.7তবুও আমরা এটিকে বৈজ্ঞানিক হতে অধ্যয়ন করি না। আমরা এটিকে রক্ষা পেতে অধ্যয়ন করি; আর রক্ষা পাওয়াটাই বৈজ্ঞানিক।