মিশর ও ইস্রায়েল

TAM1897 Q1 20.8বক্তৃতাটি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায়, ৪ মার্চ ১৮৯৭ সালে প্রদান করা হয়েছিল জেনারেল কনফারেন্স বুলেটিন, প্রথম ত্রৈমাসিক, ১৮৯৭, খণ্ড ২, সংখ্যা ১, পৃষ্ঠা ২০–২৬-এ মুদ্রিত।

TAM1897 Q1 20.9আমাদের প্রথম পাঠ আমাদেরকে রাষ্ট্রের উৎপত্তি; ইতিহাসে প্রথম রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার কথা জানিয়েছিল। আমাদের দ্বিতীয় পাঠ আমাদেরকে ইতিহাসে চার্চ ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের প্রথম উদাহরণ দিয়েছিল। সেই প্রাথমিক সময়ে প্রভু স্পষ্টভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে চার্চ ও রাষ্ট্রের মধ্যে বিচ্ছেদ কতটা সম্পূর্ণ হওয়া উচিত। আজ রাতে আমরা এই দুটোকেই অনুসরণ করব, যতক্ষণ না সেগুলো একই দেশে আবার মিলিত হয়।

TAM1897 Q1 20.10নিমরোদ কুশের পুত্র; কুশ ইথিওপিয়ায় বসবাস করত; কুশ হামের পুত্র; এবং মিশর হামের দেশ ছিল। এভাবে আমরা সরাসরি নিমরোদের বংশপরম্পরা অনুসরণ করি মিশরের দিকে; এবং আমরা তার দৃষ্টান্তও মিশরের দিকে অনুসরণ করতে পারি। যদিও নিমরোদই প্রথম ব্যক্তি যিনি রাজকীয় মুকুট পরিধান করেছিলেন, প্রথম যিনি রাজা উপাধি ধারণ করেছিলেন এবং রাজা হিসেবে আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবুও মিশরে নিমরোদের সেই উদাহরণ তার সব পর্যায়ে সবচেয়ে সম্পূর্ণরূপে অনুসৃত হয়েছিল, সবচেয়ে পরিপূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

TAM1897 Q1 20.11মিশরে নিমরোদ-এর সময়ের পর পর্যন্ত কোনো রাজা ছিল না; যতক্ষণ না সে রাজার পদ ও কর্তৃত্ব দখল করেছিল। কারণ, আপনি মনে রাখবেন, যখন নিমরোদ এটি করেছিল, তা ছিল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, জনগণের ঈশ্বর সম্পর্কে ধারণার বিরুদ্ধে, এবং তাদের ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞানের বিরুদ্ধে। সেই সময়ে মানুষ জানত যে, এই ক্ষেত্রে নিমরোদ ঈশ্বরের স্থান দখল করছিল; এবং তার নামই তখনকার প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি নির্দেশ করে। মিশরে একই নীতি অনুসৃত হত। মিশরীয় নথিপত্র প্রমাণ করে যে মিশরের প্রথম শাসকরা দেবতা ছিলেন, পরবর্তী শাসকরা অর্ধদেবতা, অর্থাৎ অর্ধ-দেবতা; এরপর আসতেন রাজারা, যারা মানুষ ছিলেন।

TAM1897 Q1 20.12এভাবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সেই দেশে কার্যপ্রণালী শিনারের মতোই ছিল। মিশরে রাজা ইচ্ছাকৃতভাবে এবং প্রকাশ্যেই, নিজের পক্ষ থেকে, জনগণের কাছে দেবতার স্থান দখল করেছিলেন। জনগণ তাকে সেইভাবেই দেখত। সূর্যই ছিল দেবতা; মিশরের রাজা ছিলেন সূর্যের পুত্র। তিনি জনগণের কাছে ঈশ্বর ছিলেন। জনগণ তার নিঃশ্বাসেই বেঁচে থাকত। তিনি তাদের জীবনের নিঃশ্বাস ছিলেন। তারা তাদের প্রাণশক্তি তার থেকেই পেত। তাদের কাছে তিনি ছিলেন “জীবনদাতা, চিরন্তন সূর্যের মতো।” (দেখুন “Empires of the Bible,” অধ্যায় ৭, অনুচ্ছেদ ২৭, ৩৮, ৪৩, ৪৪, ৪৯, ৬৪, ৭১–৮৩, ৯৬, ১০২; অধ্যায় ১৪, অনুচ্ছেদ ১৫, ১৬।) এভাবে মিশরে রাজা কেবল দেবতার প্রতিনিধি বা উপরাজা ছিলেন না; তিনি ছিলেন ঈশ্বরের মূর্ত প্রতীক। ঈশ্বরের জীবন রাজার মধ্যে বাস করত এবং রাজার মাধ্যমে জনগণের কাছে পৌঁছাত। এভাবে রাজা জনগণের জন্য জীবন ছিলেন, কারণ তাঁর মধ্যেই মহা সর্বব্যাপী ঈশ্বর, সূর্য, প্রতিফলিত হতেন। ঈশ্বরের এমন কোনো গুণ ছিল না যা রাজা জনগণের কাছে প্রতিফলিত করতেন না। প্রাচীন মিশরে রাজতন্ত্র ও শাসনব্যবস্থা এমনই ছিল।

TAM1897 Q1 21.1এখন খালদিয়ায় ফিরে যান, যখন ঈশ্বর চার্চকে রাষ্ট্র থেকে পৃথক করেছিলেন, যেমন আমরা পূর্ববর্তী পাঠ্যে পড়েছি, যখন তিনি আব্রাহামকে বললেন, “তোমার দেশ, তোমার আত্মীয়স্বজন এবং তোমার পিতার বাড়ি ছেড়ে সেই দেশে যাও, যে দেশ আমি তোমাকে দেখাব।” এবং মনে রাখবেন, আব্রাহাম তার আত্মীয়দের শেষজন থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেই প্রভু তাকে সেই দেশটি দেখিয়েছিলেন। আব্রাহাম প্রথমে তার দেশ থেকে, দ্বিতীয়ত তার পিতার বাড়ি থেকে, এবং তৃতীয়ত তার আত্মীয়দের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন। লোট যখন সোদোমের উপত্যকায় চলে গেলেন, তার পরেই ঈশ্বর আব্রাহামকে সেই দেশটি দেখিয়েছিলেন। আদিপুস্তক ১৩:১৪, ১৫। যখন ঈশ্বর আব্রাহামকে আহ্বান করেছিলেন, এবং তিনি তাঁর দেশ থেকে—হৃদয় ও আত্মা ও সমস্ত কিছু—বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, এবং তাঁর পিতার গৃহ থেকে, এবং সমস্ত আত্মীয়স্বজন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে সেই স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন যেখানে প্রভু তাঁকে দাঁড় করিয়েছিলেন, তখন প্রভু তাঁকে বললেন, “এখন তোমার চোখ তুলে দেখো, তুমি যেখানে আছো সেখান থেকে উত্তর দিকে, দক্ষিণ দিকে, পূর্ব দিকে ও পশ্চিম দিকে; কারণ তুমি যে সমস্ত দেশ দেখছো, তা আমি তোমাকে এবং তোমার বংশধরকে চিরতরে দেব।” আমি এটিকে চিরস্থায়ী উত্তরাধিকার হিসেবে দেব।

TAM1897 Q1 21.2এখন আমি আপনাদের জিজ্ঞাসা করছি, যখন ঈশ্বর আব্রাহামকে চোখ তুলে দেখতে বললেন, তখন কি আব্রাহাম এমন কিছু দেখলেন যা তিনি ঈশ্বর না বললে চোখ তুলে দেখতেন না?

TAM1897 Q1 21.3(সভার লোক) হ্যাঁ।

TAM1897 Q1 21.4তাহলে তিনি এমন কিছু দেখলেন, যা তিনি দেখতে পারতেন না যদি ঈশ্বর তাকে দেখতে না বলতেন। আর যখন ঈশ্বর তাকে চোখ তুলে দেখতে বললেন, তখন তিনি যা দেখলেন তা ছিল ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত দেশ। সেই সময় ঈশ্বর তাকে প্রতিশ্রুত দেশটি দেখালেন, এবং সেটিই ছিল সেই দেশ যেখানে প্রভু তাকে ডেকেছিলেন। তিনি তখনই তা তাকে দেননি, “না, এমনও নয় যে তিনি তার পা রাখার জন্যও একটু জমি পান: তবুও তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি এটিকে তার অধিকারে এবং তার পরবর্তীদের জন্য দেবেন।” এবং তিনি চিরন্তনভাবে সেই স্বর্গীয় দেশটির দিকে তাকালেন; সেই দেশটির, যার একটি ভিত্তিযুক্ত শহর আছে, যার নির্মাতা ও স্থপতি ঈশ্বর। সেখানে ছিল “বিশ্বের উত্তরাধিকারী হবার প্রতিশ্রুতি”; এবং আব্রাহাম এটি “বিশ্বাসের ধার্মিকতার মাধ্যমে” গ্রহণ করেছিলেন। তারপর, যখন ঈশ্বর আব্রাহামকে এটিকে দেখার জন্য বললেন, এবং যে তিনি এটিকে তাকে এবং তার বংশধরকে চিরস্থায়ী উত্তরাধিকার স্বরূপ দেবেন, তখন তিনি কী দেখলেন? পৃথিবী?

TAM1897 Q1 21.5(কণ্ঠস্বর) তিনি আগামী জগতকে দেখলেন।

TAM1897 Q1 21.6এবং সেই দেশই সেই সময় থেকে তাঁর ছিল। “আর যদি তোমরা খ্রীষ্টের, তবে তোমরা আব্রাহামের সন্তান, এবং প্রতিশ্রুতি অনুসারে উত্তরাধিকারী।” এবং সেটাই আপনার দেশ, এবং আমার দেশ। আর আহ! ভেবে দেখুন তো, কত সংকীর্ণ, কতই অযোগ্য ধারণা পোষণ করতে হয় সেই ব্যক্তির, যে অন্য কোনো দেশে সন্তুষ্ট, বা অন্য কোনো দেশের প্রতি আকৃষ্ট, বা অন্য কোনো দেশের প্রতি সামান্যতমও অনুরাগ রাখে। কেউ কীভাবে তা করতে পারে, যখন তার দৃষ্টি সেই দেশের দিকে নিবদ্ধ, যে দেশটি ঈশ্বর তাকে দেখিয়েছেন, এবং যে দেশে তিনি তাকে আহ্বান করেছেন!

TAM1897 Q1 21.7ইব্রাহীম মারা গেলেন। ইসহাক বেঁচে থেকে মারা গেলেন। যাকোব ও তাঁর পরিবারকে মিশরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেমন প্রভু ইব্রাহীমকে বলেছিলেন, “তোমার বংশধররা এমন এক দেশে পরবাসী হবে যা তাদের নয়,” এবং সেটিই ছিল মিশর। এখন মনোযোগ দিয়ে ভাবুন। মিশর সম্পর্কে প্রভু যে বাক্যটি বলেছেন তা ভুলে যেও না, কারণ তা পরবর্তী পাঠগুলোতে কাজে লাগবে। যে দেশে তাদের অচেনা হিসেবে থাকতে এবং প্রভুকে সেবা করতে বলা হয়েছিল, সেটিই মিশর। তারা সেখানে শত শত বছর বসবাস করেছিল—একটি দেশে যা তাদের ছিল না। এবং মনে রেখো, এটি সেই মিশরই, যার বর্ণনা আমরা দিয়েছি, যেখানে রাজা ঈশ্বরের স্থান দখল করেছিল এবং জনগণের কাছে ঈশ্বর হিসেবে বিবেচিত হতো।

TAM1897 Q1 21.8চলুন এক মুহূর্তের জন্য এই চার্চটিকে আরও একবার দেখি, এবং দেখি প্রভু এর সাথে কী করছিলেন। আজ রাতে আমাদের সামনে একটি মানচিত্র আছে যা দেশটিকে দেখায়। এখানে কালদেয়া, যেখানে থেকে আব্রামকে ডাকা হয়েছিল; এবং তিনি এখানে মেসোপটেমিয়ার হারানে উঠে গেলেন, যেখানে তার পিতা মারা যান। সেখানে তিনি তার পিতার বাড়ি থেকে পৃথক হলেন, এবং তারপর সেই দেশে এলেন যেখানে তিনি লোট থেকে পৃথক হলেন।

TAM1897 Q1 21.9যখন আব্রাম এই দেশে ছিলেন, তখন পূর্ব দিকের জাতিগুলো পশ্চিমে, এমনকি মিশরের সীমান্ত পর্যন্ত জয় লাভ করে ইতিহাস রচনা করেছিল। কিন্তু ইস্রায়েল মিশরে যাওয়ার সময় বা তার একটু আগে, মিশরীয় সাম্রাজ্য এই সমগ্র পূর্ব দেশজুড়ে বিস্তৃত হয়েছিল। এটি মিশরজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, ইথিওপিয়া পর্যন্ত, এশিয়া মাইনরের সমস্ত দক্ষিণ ও পশ্চিম সীমান্ত পেরিয়ে আর্মেনিয়া, আসিরিয়া ও শিনার পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল; ফলে মিশরীয় সাম্রাজ্য তখনকার পরিচিত বিশ্বের সমগ্র পূর্ব অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত ছিল। মিশরীয় সাম্রাজ্য, তার যুগে, রোমান সাম্রাজ্যের মতোই সার্বজনীন ছিল, যেমনটি পরবর্তীকালে অন্য যে কোনো সাম্রাজ্য ছিল।

TAM1897 Q1 21.10এখন, যখন ইতিহাস পূর্ব থেকেই গড়ে উঠছিল এবং এই দেশগুলোর রাজারা পশ্চিমাঞ্চলে, এমনকি মিশরের সীমান্ত পর্যন্ত জয় লাভ করছিল, তখন ঈশ্বর তাঁর চার্চ কানানের দেশে প্রতিষ্ঠা করলেন, যাতে সেখানে আসা-যাওয়া করা জাতিগুলোর মধ্যে সত্যিকারের ঈশ্বরের জ্ঞান জীবন্ত রাখা যায়। আর যখন মিশরীয় সাম্রাজ্য এই দেশজুড়ে বিস্তৃত হয়েছিল, এবং বিশ্বের সাম্রাজ্যের কেন্দ্র ছিল মিশরের রাজধানীই, তখন ঈশ্বর তাঁর লোকদের মিশরে নিয়ে গেলেন, যাতে এই সমস্ত দেশ থেকে তাদের সরকারের প্রধান, অর্থাৎ মিশরের কাছে যাওয়া সকল জাতির দূত ও শাসনকর্তারা ঈশ্বরের লোকদের সংস্পর্শে আসতে পারে।

TAM1897 Q1 21.11মিশরে প্রভু তাঁর লোকদের গোষেনে বসতি স্থাপন করালেন, এই পৌত্তলিক জাতিসমূহ এবং মিশরের রাজধানীর মধ্যবর্তী পথপ্রান্তে, যাতে মানুষ, তাদের দূত ও শাসনকর্তারা ঈশ্বরের লোকদের বাসস্থান গোষেন দিয়ে অতিক্রম করে এবং সত্য ঈশ্বরের প্রতি তাদের মনোযোগ আকৃষ্ট হয়।

TAM1897 Q1 22.1মিশরেও যোসেফ সিংহাসনের পাশে ছিলেন, যাতে মিশরে আগত দূতদের যোসেফের সঙ্গে দেখা করতে হতো, যিনি তাদের সত্যিকারের ঈশ্বরের জ্ঞান দিতেন। যোসেফের মৃত্যুর পর, যোসেফ সম্পর্কে জ্ঞান ও তাঁর প্রভাব মিশরের রাজধানীতে মোশে পর্যন্ত টিকে ছিল। তারপর মোশে প্রাসাদে এবং সিংহাসনের পাশে ছিলেন। শুধু যোসেফের মতো পাশেই ছিলেন না; বরং মোশে সিংহাসনের প্রথম ধাপে দাঁড়িয়েছিলেন, কারণ তিনি ফেরাউনের কন্যার পুত্র ছিলেন। ফারাওয়ের কন্যা ফারাওয়ের স্ত্রী ছিলেন; এবং মোশে, যিনি ফারাওয়ের কন্যার পুত্র, তিনি সিংহাসনের দ্বিগুণ বৈধ উত্তরাধিকারী ছিলেন। যদি ফারাওয়ের স্ত্রী তাঁর কন্যা না হতেন, তাহলে তাঁর দত্তক প্রথম পুত্র সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হতেন। আবার, যদি ফেরাউনের অন্য কোনো স্ত্রী থাকত এবং অন্য কোনো সন্তান না থাকত, তাহলে তার কন্যা সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হতেন। কিন্তু যখন ফেরাউনের কন্যা ফেরাউনের স্ত্রী ছিলেন, তখন তার দত্তক পুত্র দ্বিগুণভাবে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হন। তখনকার বিশ্বের সিংহাসন হিসেবে বিবেচিত মিশরের সিংহাসনের উত্তরাধিকার সম্পর্কে তার অধিকারের কোনো বিরোধ ছিল না।

TAM1897 Q1 22.2সেই সময় মিশরের রাজা প্রায় আশি বছর বয়সী ছিলেন, তাই মোশে এবং তাঁর দ্বিগুণ বৈধ সিংহাসন এবং সারা বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত মিশরীয় সাম্রাজ্যের সমস্ত ক্ষমতা দখলের মধ্যে ব্যবধান ছিল মাত্র সামান্য। আর সেই সময়ে, ঈশ্বর আব্রাহামকে যে প্রতিশ্রুতি শপথ করে দিয়েছিলেন, সেই সময়ও ঘনিয়ে এসেছিল, এবং মোশে তা বিশ্বাস করেছিলেন, তাই তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে মিশরের সিংহাসন ও সমস্ত ক্ষমতা ও গৌরব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন—তিনি “ফারাওয়ের কন্যার পুত্র বলে পরিচিত হতে অস্বীকার করেছিলেন।”

TAM1897 Q1 22.3মোশি বিশ্বাস করতেন যে সেই প্রতিশ্রুতির সময় ঘনিয়ে এসেছে, যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করেছিলেন। এবং, যাই হোক, আমাদের উচিত এটি বিশ্বাস করি কিনা তা স্থির করা; কারণ যদি আমরা নিশ্চিত হই যে আমরা এটি বিশ্বাস করি, তাহলে মোশির সেই বিশ্বাসে আমরা আরও অনেক কিছু দেখতে পাব। প্রেরিতদের কাজ ৭:১৭-এ দেখুন:—

TAM1897 Q1 22.4যখন সেই প্রতিশ্রুতির সময় ঘনিয়ে এলো, যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করে দিয়েছিলেন, তখন মিশরে লোক সংখ্যা বেড়ে উঠল এবং তারা বহুগুণিত হল।

TAM1897 Q1 22.5যখন মোশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন ফেরাউন ভাবছিলেন যে এই লোকদের ধ্বংস করে ফেললে তারা সংখ্যাবৃদ্ধি করে এত শক্তিশালী হয়ে উঠবে না যে দেশ থেকে বেরিয়ে যেতে পারবে। মূল বিষয় হল মিশরে শুধু ইহুদিরাই বিদেশী ছিল না, বরং সেখানে অন্যান্য দেশ থেকে বন্দী করে আনা অসংখ্য বিদেশীও ছিল। তাই সেই সময়ে মিশরের জনসংখ্যার প্রায় এক-তৃতীয়াংশই বিদেশী ছিল। যে হিব্রু শব্দটি ‘মানুষ বৃদ্ধি পেল’ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, তা মৌমাছি বা মাছের মতো ‘গুচ্ছাকারে ছড়িয়ে পড়া’ নির্দেশ করে। যখন ফারাও দেখলেন মানুষ এত ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং দেশটি বিদেশীয়ে পরিপূর্ণ, তখন তিনি ভয় পেলেন যে তারা বিদ্রোহ করে দেশ দখল করে দেশ ছেড়ে চলে যাবে।

TAM1897 Q1 22.6আর একটি বিষয় যা এর কারণ হয়েছিল তা হলো, যখন ইস্রায়েল মিশরে ছিল; মিশরীয় সাম্রাজ্য যখন সমগ্র পূর্ব অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত ছিল, তখন রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা সমস্ত সাম্রাজ্যকে শুধুমাত্র সূর্যকে পূজিত করতে বাধ্য করার জন্য জোরালো প্রচেষ্টা চালিয়েছিল। সেই সাম্রাজ্যে সূর্যপূজার বিভিন্ন রূপ প্রচলিত ছিল, কিন্তু সাম্রাজ্যের সমস্ত শক্তি একত্রে চেষ্টা করেছিল সূর্যপূজার সব রূপ নিষিদ্ধ করে শুধুমাত্র আকাশে নগ্ন সূর্যচক্র বা সামনে রাখা সূর্যচক্রের মূর্তিকে বাধ্যতামূলক করতে। এখন, ইস্রায়েল অবশ্যই সেই আদেশ মানেনি। তারা সূর্যকে পূজা করতে রাজি হয়নি। তারা ঈশ্বরের সত্যের পক্ষে অটল ছিল, এবং তাদের এই অবস্থান সেই সময়েও এই রাজার মনে ছিল। অন্য এক রাজা সূর্যপূজা বাধ্যতামূলক করার চেষ্টা করেছিল; কিন্তু এই রাজা ক্ষমতায় আসার সময় সেই ঘটনাটি তার মনে ছিল, এবং এটাই ছিল সেই ভিত্তি যার ওপর তিনি ভেবেছিলেন যে যদি এই জনগণ সুযোগ পায়, তারা দেশত্যাগে নেতৃত্ব দেবে।

TAM1897 Q1 22.7এখন সেই সময়ের রেকর্ড শুধু এই নয় যে “জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং বেড়ে উঠেছিল,” বরং “যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেই সময় নিকটবর্তী হয়ে এসেছিল।” ঈশ্বর আব্রাহামকে কী প্রতিশ্রুতি শপথ করে দিয়েছিলেন? ঈশ্বরের আব্রাহামকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি কী ছিল?—তাকে সেই জমি দেওয়ার, যা সে দেখেছিল। সেই জমি কোনটি ছিল?

TAM1897 Q1 22.8(কণ্ঠস্বর) পৃথিবী।

TAM1897 Q1 22.9কোন বিশ্ব?

TAM1897 Q1 22.10আগামী বিশ্ব।

TAM1897 Q1 22.11এটাই স্টিফেনের কথা: “যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেই সময় নিকটে এসেছিল।” এটা কি সত্য? আপনি কি বিশ্বাস করেন? আপনি কি বিশ্বাস করেন যে সেই সময় নিকটবর্তী ছিল যখন ঈশ্বর আব্রাহামকে সেই জমি দেবেন যা তিনি তাকে দেখিয়েছিলেন? এতে বলা হয়েছে, “আব্রাহামকে।” অন্যরাও সেখানে থাকবে, কিন্তু এটি ছিল আব্রাহামের জন্য। আব্রাহামকে বাদ দিয়ে অন্য কেউ নয়; বরং আব্রাহাম এবং তার বংশধর। “তিনি বলেন না, ‘এবং অনেকের মতো বীজদের জন্য’; বরং একজনের মতো, ‘এবং তোমার বীজের জন্য, যিনি হলেন খ্রীষ্ট।’”

TAM1897 Q1 22.12তাহলে কি সেই প্রতিশ্রুতির সময় ঘনিয়ে এসেছিল, যখন ঈশ্বর আব্রাহাম এবং খ্রীষ্টকে সেই জমি দিতেন যা তিনি আব্রাহামকে দেখিয়েছিলেন? আমি জিজ্ঞাসা করছি না যে আপনি আগে কখনো এ বিষয়ে ভেবেছেন কিনা। আমি জিজ্ঞাসা করছি আপনি যা বলা হয়েছে তা বিশ্বাস করেন কিনা। আমি এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব না। একবার যখন আমরা এটি বিশ্বাস করি, তখন এটি ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না, কারণ এটিই বলেছে। আপনি বাইবেলের জ্ঞান থেকে, আয়াতগুলো উল্লেখ না করলেও, যথেষ্ট ভালোভাবেই জানেন যে ঈশ্বর প্রতিবারই এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন আব্রাহামকে এবং তার বীজকে। কখনোই আব্রাহাম ছাড়া বীজকে নয়। কখনোই বীজ ছাড়া আব্রাহামকে নয়,—এবং “বহু বীজের উদ্দেশ্যে নয়,” বরং “তোমার বীজের উদ্দেশ্যে।” তাহলে, যখন সেই প্রতিশ্রুতির সময় নিকটবর্তী হল আব্রাহামকে তা দেওয়ার, তখন তা আর কার কাছে এল?—খ্রিস্টের কাছে। আব্রাহামের কাছে তা কীভাবে পৌঁছাবে?—খ্রিস্টের মাধ্যমে।

TAM1897 Q1 22.13এস. এইচ. লেন.—যখন প্রতিশ্রুতিটি ইসহাক ও যাকোবের কাছে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল, তখন ভাষা কি একই ছিল না?

TAM1897 Q1 22.14হ্যাঁ। এটি সবসময় একই ছিল।

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—তাহলে প্রশ্ন হবে, স্টিফেনের ঘোষণা বাস্তবায়িত করতে আব্রাহামকে কি সেখানে থাকা অপরিহার্য ছিল?

TAM1897 Q1 23.1হ্যাঁ, কারণ সব সময় বলা হয়েছে, “তোমার কাছে, এবং তোমার বীজকে।” কিন্তু অন্য আয়াতও আছে যা এটিকে নিশ্চিত করে।

TAM1897 Q1 23.2এখন শুধু একটা কথা। যাকোব মিশরে মারা যান, এবং তাকে সেই দেশে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং সেখানেই তাকে দাফন করা হয়। যোসেফ মিশরে মারা যান, কিন্তু তিনি বললেন, আমাকে দাফন করো না; এমনকি সেই দেশেও নয়। যোসেফ চাননি তারা তাকে প্যালেস্টাইনে নিয়ে যাক, যেখানে যাকোবকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং সেখানেই তাকে দাফন করা হয়েছিল। যোসেফ বললেন, ঈশ্বর তোমাদের কাছে আসবেন। তুমি আমার লাশ রাখো, আর যখন ঈশ্বর তোমাদের কাছে আসবেন, তখন আমাকে তোমাদের সঙ্গে বের করে নিয়ে যাবে। আমার হাড়গুলোও সঙ্গে নিয়ে যাবে। এবং তারা তাই করল। আর যখন তারা সেই দেশে পৌঁছাবে, ঈশ্বর আব্রাহামের প্রতিশ্রুতিতে যে দেশটির কথা বলেছিলেন, সেটা কোন দেশ ছিল?

TAM1897 Q1 23.3(সমাগম) আগামী জগত।

TAM1897 Q1 23.4আপনি কি দেখছেন না যে যোসেফ কখনোই এই জগতে সমাহিত হওয়ার আশা করেননি?

TAM1897 Q1 23.5এটা অন্যভাবে দেখুন। কথাটি হলো, “যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেই প্রতিশ্রুতির সময় নিকটে এসেছিল।” ঈশ্বর শপথ করেছিলেন আব্রাহামকে সেই জমি চিরস্থায়ী অধিকারের জন্য দেওয়ার, যা তিনি তাকে দেখিয়েছিলেন। কিন্তু আব্রাহাম তখন মৃত, এবং শত শত বছর ধরে মৃত ছিলেন। তাহলে, আব্রাহাম মৃত অবস্থায় ঈশ্বর কীভাবে তাকে জমি দিতে পারতেন? স্পষ্টতই তিনি পারতেন না। তাহলে, যেমন ঈশ্বর আব্রাহামকে জমি দেওয়ার শপথ করেছিলেন; যেহেতু সেই সময় এখন নিকটে এসেছিল, যার বিষয়ে ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করেছিলেন; এবং যেহেতু আব্রাহাম তখন মৃত ছিলেন, তাই নিশ্চিতভাবেই তিনি মৃত অবস্থায় সেই জমি পেতে পারতেন না; এবং ঠিক তেমনি নিশ্চিত যে সেই সময় নিকটে এসেছিল যখন আব্রাহামকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করা হবে, যাতে ঈশ্বর তাকে সেই জমি দিতে পারেন যা তিনি চিরস্থায়ী অধিকারের জন্য শপথ করেছিলেন। তাহলে এ থেকে কি আপনি বুঝতে পারছেন না কেন যোসেফ তাঁর দেহকে—এমনকি কানানের ভূমিতেও, যেমন যাকোবের ক্ষেত্রে হয়েছিল—দাফন করতে দেননি? সত্য হল, যোসেফ বিশ্বাস করতেন যে সেই সময় নিকটে এসেছিল যখন ঈশ্বর আব্রাহামকে তাঁর শপথ অনুসারে সেই ভূমি দেবেন, এবং যোসেফ আব্রাহামের সঙ্গে ঐ উত্তরাধিকারে প্রবেশের প্রত্যাশা করেছিলেন।

TAM1897 Q1 23.6(কণ্ঠ) সেই প্রতিশ্রুতি কি সেই প্রতিশ্রুতি নয় যা ঈশ্বর আব্রাহামকে দিয়েছিলেন, যার উল্লেখ আছে আদিপুস্তকের পনেরো অধ্যায়ে?

TAM1897 Q1 23.7হ্যাঁ, ঠিক সেটাই, প্রভুকে ধন্যবাদ। সুতরাং, যোসেফ মারা গেলেন, এবং মিশরে মমিকৃত হলেন, এবং একটি কফিনে রাখা হল, এবং যখন ইস্রায়েল মিশর ত্যাগ করল, তখন চল্লিশ বছর ধরে মরুভূমিতে যোসেফের অস্থি তাদের সঙ্গেই বহন করা হয়েছিল; এবং সেই সমস্ত সময় যোসেফের মৃতদেহ তাদের সঙ্গেই ছিল, তাদের চোখের সামনে, দিনরাত, এবং তা তাদের অবিশ্বাসের প্রতি একটি তিরস্কার ছিল।

TAM1897 Q1 23.8আমি দেখেছি, অনেকেই স্টিফেনের বক্তৃতার সেই আয়াতটি পড়ে নানাভাবে ব্যাখ্যা করেন, যা বলা হয়েছে তা বিশ্বাস করার চেয়ে—আব্রাহামকে যে দেশ দেখানো হয়েছিল এবং যে দেশ তিনি তাকে দেওয়ার শপথ করেছিলেন—সেই প্রতিশ্রুতির দিকে তাকানোর বদলে। কিন্তু তোমরা কি একমত নও যে ঈশ্বর আব্রাহামকে যে দেশ দেখিয়েছিলেন তা এই জগত নয়, বরং আসন্ন জগত? সেটিই সেই দেশ যা ঈশ্বর তাকে দেওয়ার শপথ করেছিলেন; এবং সেটিই সেই দেশ যার জন্য তিনি অপেক্ষা করেছিলেন। সেটিই সেই দেশ যার একটি নগর ছিল যার জন্য তিনি অপেক্ষা করেছিলেন, যার নির্মাতা ও স্থপতি ঈশ্বর। এবং তিনি সেই অন্য দেশে ফিরে যাওয়ার কোনো সুযোগই ভাবতেন না, যেখান থেকে তিনি বেরিয়ে এসেছিলেন।

TAM1897 Q1 23.9সর্বদা ঈশ্বরের শপথ ছিল সেই দেশ আব্রাহাম ও তাঁর বীজকে দেওয়ার। ঈশ্বর যখন তা ছিঁড়ে ফেলেছেন, তখন সেখানে ‘বীজসমূহ’ যুক্ত করবেন না; ঈশ্বর যখন তা সরিয়ে নিয়েছেন, তখন সেখানে ‘s’ যোগ করবেন না। “তিনি বলেন না, ‘এবং বীজদের,’ যেমন অনেক; বরং একজনের মতো, ‘এবং তোমার বীজকে,’ যিনি খ্রীষ্ট।” তাদের সংখ্যা অনেক ছিল, এটা সত্য। মিশর থেকে তিন মিলিয়ন মানুষ বেরিয়ে এসেছিল, কিন্তু এরা সেই নয় যাদের সম্পর্কে ঈশ্বর বলেছিলেন, “তোমার এবং তোমার বীজকে,” যা “একজনের মতো” এবং “যিনি খ্রীষ্ট।” আপনি কি এটা দেখছেন? যখন আপনি “তোমার প্রতি, এবং তোমার বীজের প্রতি” শব্দগুলো পড়বেন, তখন ইস্রায়েলের ভিড়কে আপনার মনে আসতে দেবেন না। যখন ঈশ্বর “s” বাদ দেন, তখন আমাদের তা সেখানে বসিয়ে দেওয়ার কোনো অধিকার নেই। আমাদের চিন্তায়ও তা সেখানে রাখা উচিত নয়। বীজ কে ছিলেন?—খ্রীষ্ট। যখন তিনি বলেন, “তোমার প্রতি, এবং তোমার বীজের প্রতি,” তখন তুমি এবং আমি এটিকে অন্য কোনোভাবে পড়তে পারি না, ছাড়া এইভাবে: “তোমার প্রতি এবং খ্রীষ্টের প্রতি আমি এটি দেব, চিরস্থায়ী অধিকারের জন্য।” খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য কাউকে সেখানে রাখা যাবে না, শুধুমাত্র খ্রীষ্টের মাধ্যমে। তোমার প্রতি এবং খ্রীষ্টের প্রতি আমি এটি দেব।

TAM1897 Q1 23.10স্টিফেন বলেছেন, “যা ঈশ্বর আব্রাহামের কাছে শপথ করেছিলেন, সেই প্রতিশ্রুতির সময় নিকটে এসেছিল।” স্টিফেন তা বাইবেল থেকেই পেয়েছিলেন। আমি চাই আপনি দেখুন যে এটি তখন স্টিফেনকে দেওয়া পবিত্র আত্মার কোনো বিশেষ অনুপ্রেরণা ছিল না, বরং সবকিছুই আগেই বাইবেলে ছিল, এবং পবিত্র আত্মা স্টিফেনের মাধ্যমে অন্যদের তা দিয়েছিলেন, স্টিফেন আগে বাইবেলে যা পড়েছিলেন তা তাঁর মনে করিয়ে দিয়ে। অনুগ্রহ করে যাত্রা বইয়ের ষষ্ঠ অধ্যায় খুলে দেখুন। শাস্ত্রে এটি এতই স্পষ্ট যে এটিকে ব্যাখ্যা করে অস্বীকার করার কোনো সুযোগ নেই। এটি ইস্রায়েলের মুক্তির সময়, এবং প্রভুই এটি করবেন। যাত্রা ৬:১-৫:—

TAM1897 Q1 23.11তখন প্রভু মোশিকে বললেন, এখন তুমি দেখবে আমি ফরৌনের সাথে কি করব; কারণ সে প্রবল হস্তে তাদের যেতে দেবে, এবং প্রবল হস্তে তাদের তার দেশ থেকে বের করে দেবে। এবং ঈশ্বর মোশির সঙ্গে কথা বললেন, এবং তাকে বললেন, আমি প্রভু; এবং আমি অব্রাহাম, ইসহাক, ও যাকোবের কাছে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নামে প্রকাশিত হয়েছি, কিন্তু আমার যিহোবা নামে আমি তাদের কাছে পরিচিত ছিলাম না। আর আমি তাদের সঙ্গে আমার চুক্তিও স্থাপন করেছি, যাতে আমি তাদেরকে কনান দেশ, তাদের তীর্থভ্রমণের দেশ, যেখানে তারা অচেনা ছিল, সেই দেশ দান করতে পারি। আর আমি ইস্রায়েলের সন্তানদের আর্তনাদ শুনেছি, যাদের মিশরীয়রা দাসত্বে রেখেছে; এবং আমি আমার চুক্তি স্মরণ করেছি।

TAM1897 Q1 23.12তার চুক্তি কী ছিল?—তাদেরকে জমি দেওয়ার। জমি কী প্রতিনিধিত্ব করত? এটি কী ছিল?—জমি, পৃথিবী, যা প্রভু আব্রাহামকে দেখিয়েছিলেন এবং চিরস্থায়ী অধিকারের জন্য তাকে দেওয়ার শপথ করেছিলেন।

TAM1897 Q1 24.1(কণ্ঠস্বর) আগামীর জগত।

TAM1897 Q1 24.2এখন তিনি বলছেন, “আমি আমার প্রতিজ্ঞা স্মরণ করেছি।” এর অর্থ কী ছিল? “আমি আমার প্রতিজ্ঞা স্মরণ করেছি।” তিনি কি এটি ভুলে গিয়েছিলেন?—না; বরং যে এখন সেই সময় এসেছে যা তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা করার। আপনি স্মরণ করেন যে প্রকাশিত বাক্য ১৮-এ লেখা আছে:—

TAM1897 Q1 24.3আর আমি স্বর্গ থেকে আরেকটি কণ্ঠস্বর শুনলাম, যা বলছে, ‘আমার লোকজন, তার থেকে বেরিয়ে এসো, যাতে তোমরা তার পাপের অংশীদার না হও এবং তার শাস্তি না পাও। কারণ তার পাপ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং ঈশ্বর তার অনিয়মগুলো স্মরণ করেছেন। সে যেমন তোমাদের প্রতিফল দিয়েছে, তোমরাও তাকে তেমন প্রতিফল দাও, এবং তার কর্ম অনুসারে তাকে দ্বিগুণ প্রতিফল দাও; যে পাত্রে সে ভরেছে, তাতে তাকে দ্বিগুণ ভরে দাও।’ যেমন সে নিজেকে গৌরবান্বিত করেছে এবং বিলাসে জীবনযাপন করেছে, ঠিক তেমনি তাকে যন্ত্রণা ও দুঃখ দাও; কারণ সে অন্তরে বলে, ‘আমি রানি, আমি বিধবা নই, এবং আমি কোনো শোক দেখব না।’ অতএব তার দণ্ড এক দিনে আসবে—মৃত্যু, শোক ও অনাহার; এবং সে সম্পূর্ণরূপে অগ্নিতে দগ্ধ হবে; কারণ প্রভু ঈশ্বর, যিনি তাকে বিচার করেন, তিনি শক্তিশালী।

TAM1897 Q1 24.4যখন ঈশ্বর তার অনিয়মগুলো স্মরণ করলেন, তখন বিচারের সময় এসে গিয়েছিল। যখন তিনি তাঁর প্রতিজ্ঞা স্মরণ করলেন, তখন কী সময় এসে গিয়েছিল?—শপথ পালন করার সময় এসে গিয়েছিল। কিন্তু আব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের সঙ্গে প্রতিজ্ঞা কী ছিল?—তাঁদেরকে সেই দেশ চিরস্থায়ী অধিকারে দেওয়ার এবং তা তাঁদের ও তাঁদের বংশধরকে দেওয়ার প্রতিজ্ঞা। সেই বংশধর কে ছিলেন?—খ্রীষ্ট।

TAM1897 Q1 24.5অতএব ইস্রায়েলীয়দের বল, ‘আমি প্রভু, এবং আমি তোমাদেরকে মিশরীয়দের বোঝার নীচ থেকে বের করে আনব, তাদের দাসত্ব থেকে মুক্ত করব, এবং প্রসারিত বাহু ও মহা বিচার দ্বারা তোমাদের মুক্তি দেব।’ এবং আমি তোমাদেরকে আমার লোক হিসেবে গ্রহণ করব, এবং আমি তোমাদের ঈশ্বর হব; এবং তোমরা জানতে পারবে যে আমি প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, যিনি তোমাদেরকে মিশরীয়দের বোঝার তল থেকে বের করে আনেন।

TAM1897 Q1 24.6যদি ইস্রায়েল তা বিশ্বাস করত, তাহলে কি তাদের সিনাই-এ সেই চুক্তিতে প্রবেশ করার কখনোই প্রয়োজন হত? মিশর থেকে তাদের সঙ্গে যাত্রা শুরু করার আগেই তিনি বলেছিলেন, “আমি তোমাদের ঈশ্বর হব, তোমরা আমার লোক হবে।” তোমরা জানতে পারবে যে আমি প্রভু।

TAM1897 Q1 24.7আর আমি তোমাদের সেই দেশে প্রবেশ করিয়ে দেব, যার বিষয়ে আমি আব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবকে দেওয়ার শপথ করেছিলাম; এবং আমি এটি তোমাদের উত্তরাধিকার হিসেবে দেব। আমি প্রভু।

TAM1897 Q1 24.8“যে প্রতিশ্রুতির সময় নিকটবর্তী হয়েছিল, যা ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করেছিলেন।” আমি তোমাকে সেই দেশে নিয়ে যাব, যা আমি তোমাকে দেওয়ার শপথ করেছি। তাহলে সেই প্রতিশ্রুতি কী? ঈশ্বর ইস্রায়েলকে কোন দেশে নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন? তাদের জন্য কোন দেশ ছিল?—আগামী জগত। এখন এসব ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবেন না। আমার কাছে এর কোনো ব্যাখ্যা নেই। শব্দগুলো যেমন আছে, আমি সেগুলো বিশ্বাস করি। এটি ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, কেবল বিশ্বাস করলেই হবে। না, নিজেকেও এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবেন না। যদি এটি আপনার কাছে নতুন হয়, যদি এ সম্পর্কে আপনার অন্য কোনো ধারণা থেকে থাকে, সেগুলোকে এখানে ফিট করার চেষ্টা করবেন না। সবগুলোই ছেড়ে দিন, এবং দেখুন এটি কী বলে।

TAM1897 Q1 24.9আবার আমি জিজ্ঞেস করছি। ঈশ্বর আব্রাহাম, ইসহাক এবং যাকোবকে যে দেশ দেওয়ার শপথ করেছিলেন, সেটি কোন দেশ ছিল?

TAM1897 Q1 24.10(সভার) আগামীর জগত।

TAM1897 Q1 24.11আপনি কি এটার উপর অটল থাকবেন? কিছুক্ষণ আগে আপনি সম্মত হয়েছিলেন যে এটা সঠিক। আমাদের আত্মার স্বার্থে এখন এর থেকে সরে যাবেন না।

TAM1897 Q1 24.12(কণ্ঠ) তাদের কাছে মুক্তি কি আসত?

TAM1897 Q1 24.13হ্যাঁ; মুক্তি তাদের কাছে আসত। মুক্তি পৃথিবীতে আসত। সবই আসত। কিন্তু তা যেভাবে ঘটেছে, তার থেকে ভিন্নভাবে আসত। পৃথিবীটি যে অভিজ্ঞতা পেয়েছে তার থেকে ভিন্ন এক অভিজ্ঞতা পেত। আমরা যখন তাদের অভিজ্ঞতাকে দেখি এবং ভাবি এরই জন্য ঈশ্বর তাদের আহ্বান করেছিলেন, তখন আমরা তা মিস করি। তারা সেই ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতা পেয়েছিল কারণ তারা ঈশ্বরের আহ্বান বিশ্বাস করেনি। এবং, ভ্রাতৃগণ, যদি আজ আমরা সেই বিষয়গুলো দেখি যা তখন ইস্রায়েলের সামনে রাখা হয়েছিল, ঠিক যেমন তারা দেখেছিল, তাহলে আমরাও তখন ইস্রায়েল যেমন করেছিল, তেমনই করব। ইস্রায়েল তখন দেখেনি ঈশ্বর তাদের জন্য কী রেখেছিলেন, তাই তিনি তাদের জন্য যা রেখেছিলেন তা তারা পায়নি। এখন যদি তুমি ও আমি সেই বিষয়গুলোতে ইস্রায়েলের চেয়ে বেশি কিছু না দেখি, তাহলে আমরাও ইস্রায়েলের চেয়ে বেশি কিছু পাব না। যেমন নিশ্চিতভাবেই আমরা যদি ইস্রায়েলের মতোই এসব বিষয় দেখি, আজ আমরাও ঠিক তখনকার ইস্রায়েলের মতোই কাজ করব।

TAM1897 Q1 24.14আমাদের কাছেও সুসমাচার প্রচারিত হয়েছে, যেমন তাদের কাছে হয়েছিল; কিন্তু প্রচারিত বাক্য তাদের উপকারে আসে নি, কারণ যারা তা শুনেছিল তাদের বিশ্বাসের সঙ্গে তা মিশে ছিল না। অতএব আমরা ভয় করি, যেন তাঁর বিশ্রামে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি আমাদের জন্যও রাখা হয়েছে, তবু তোমাদের কেউ যেন তা থেকে বঞ্চিত না হয়।

TAM1897 Q1 24.15এখন কি এটি আমাদের উপকারে আসবে, যদি এটি আমাদের মধ্যে যারা শুনে তাদের বিশ্বাসের সঙ্গে মিশে যায়? ঈশ্বর না করুন যেন ইস্রায়েলের অভিজ্ঞতা আমাদের মধ্যে পুনরাবৃত্তি হয়। এটি আমাদের সামনে রাখা হয়েছে যাতে আমরা রক্ষা পেতে পারি।

TAM1897 Q1 24.16চলুন দেখি ঈশ্বরে বিশ্বাস না করার কারণে তারা যা দেখতে পায়নি, তা আমরা দেখি। ঈশ্বর তাদের জন্য যা রেখেছিলেন তা দেখি এবং তাতে পৌঁছাই, তাদের মতো করে বিষয়গুলো না দেখে এবং তাদের মতোই তা থেকে বঞ্চিত না হয়ে।

TAM1897 Q1 24.17যাত্রা পুস্তকের পনেরোতম অধ্যায়ে দেখুন, সেখানে এটি খুবই স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। যখন ইস্রায়েল মিশর থেকে বেরিয়ে এসে লোহিত সাগর পার হল, তখন তেরোতম আয়াতে এই কথাগুলো আছে:—

TAM1897 Q1 24.18তুমি তোমার দয়ায় মুক্তিপ্রাপ্ত লোকদের নিয়ে এসেছ; তুমি তোমার শক্তি দিয়ে তাদের তোমার পবিত্র বাসস্থানে নিয়ে গিয়েছ।

TAM1897 Q1 24.19এই অধ্যায়টি মোশে-র গান। যারা সিয়োন পর্বতে দাঁড়ায় এবং পশু, তার মূর্তি ও তার নামের সংখ্যার বিরুদ্ধে বিজয় লাভ করে, তারা মোশে-র গান গায়। এমন কোনো গান নয় যা সেই গানের অনুকরণে রচিত। এমন কোনো গান নয় যা তার মতো। বরং তারা মোশে-র গানই গায়। প্রস্থান-এর সেই পনেরোতম অধ্যায়টি আমাদের গান।

TAM1897 Q1 24.20ঈশ্বর তাদের কোথায় নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন?—তাঁর “পবিত্র বাসস্থান”-এ। সেই পবিত্র বাসস্থান কোথায় ছিল?

TAM1897 Q1 24.21(সভার) “একটি শহর যার ভিত্তি আছে, যার নির্মাতা ও স্থপতি হলেন ঈশ্বর।”

TAM1897 Q1 24.22আরও। “লোকেরা শুনবে, এবং ভীত হবে; প্যালেস্তিনার বাসিন্দাদের মধ্যে শোক গ্রাস করবে।”

TAM1897 Q1 24.23ই. জে. ওয়াগোনার.—এটা সত্যিই করেছিল।

TAM1897 Q1 24.24অবশ্যই তা করেছিল। যখন তারা সেই সীমান্তে পৌঁছল, তখন এদোমের রাজপুত্ররা বিস্মিত হল। “মোয়াবের শক্তিশালী পুরুষেরা তাদের ওপর কম্পিত হবে; কানানের সমস্ত বাসিন্দারা গলে যাবে।” বাসিন্দাদের কী হবে?

TAM1897 Q1 25.1(কণ্ঠস্বর) তারা গলে যেতে চলেছিল।

TAM1897 Q1 25.2ই. জে. ওয়াগোনার.—তারা ইতিমধ্যেই তা করেছিল।

TAM1897 Q1 25.3ঠিক যখন তারা সেখানে পৌঁছল, ইস্রায়েল জিজ্ঞেস করল, “আপনারা কি আমাদের আপনার দেশে দিয়ে যেতে দেবেন?” তারা কী বলল?—“না, স্যার।” তাদের দেশে পা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি। কিন্তু যদি তারা লোহিত সাগর থেকে সরাসরি এদোমের সীমান্তে চলে যেত, তাহলে এদোমের সবাই তারা চলে যাওয়া পর্যন্ত বিস্ময়ে স্তব্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত। ও ইস্রায়েল, এখনও পর্যন্ত বুঝতে পারোনি যে সেই সময়ের ইস্রায়েল কী হারিয়েছিল। ভ্রাতৃগণ, যখন আমরা জানতে পারব ইস্রায়েল সেখানে কী হারিয়েছিল, তখন তা আমাদের এমন এক অনুপ্রেরণা দেবে যা ঈশ্বরের শক্তি নিয়ে আসবে, এবং আমরা তাতে বিশ্বাস করব।

TAM1897 Q1 25.4তাদের ওপর ভয় ও আতঙ্ক পতিত হবে; তোমার বাহুর মহিমায় তারা পাথরের মতো নিশ্চল থাকবে; হে প্রভু, যতক্ষণ না তোমার প্রজারা পার হয়ে যায়, যতক্ষণ না তুমি যে প্রজাদের কিনে নিয়েছ তারা পার হয়ে যায়।

TAM1897 Q1 25.5তিনি তাদের নিয়ে কী করবেন? “তুমি তাদের এনে তোমার উত্তরাধিকার-পর্বতে স্থাপন করবে।” কার উত্তরাধিকার?—প্রভুর। কিন্তু “ঈশ্বর, যিনি অতীতে বিভিন্ন সময় ও বিভিন্ন উপায়ে নবীদের মাধ্যমে পিতৃপুরুষদের সঙ্গে কথা বলেছেন, এই শেষ দিনে তাঁর পুত্রের মাধ্যমে আমাদের সঙ্গে কথা বলেছেন, যাঁকে তিনি সমস্ত কিছুর উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করেছেন।” ইস্রায়েলকে কে নেতৃত্ব দিচ্ছিল?—ঈশ্বর। কোথায়?—“তোমার উত্তরাধিকার;” আমাদের নয়—তোমার। “আর যদি তোমরা খ্রীষ্টের, তবে তোমরা আব্রাহামের সন্তান, এবং প্রতিজ্ঞা অনুসারে উত্তরাধিকারী।” “হে প্রভু, তোমার উত্তরাধিকার।” এটুকুই নয়। “তুমি তাদের এনে প্রতিষ্ঠা করবে তোমার উত্তরাধিকার-পর্বতে, হে প্রভু, সেই স্থানে যা তুমি তোমার বাসস্থানের জন্য নির্মাণ করেছ।” এটুকুই নয়। “হে প্রভু, সেই পবিত্রস্থানে যা তোমার হাত নির্মাণ করেছে।” প্রভুর হাত যে পবিত্রস্থান নির্মাণ করেছে, সেটি কোনটি?

TAM1897 Q1 25.6(কণ্ঠস্বর) সত্যিকারের পবিত্রস্থান।

TAM1897 Q1 25.7অবশ্যই তাই। “আমরা যে বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলেছি, তার সারমর্ম এই: আমাদের এমন একজন মহাপুরোহিত আছেন, যিনি স্বর্গের মহিমার সিংহাসনের ডান পাশে অধিষ্ঠিত; পবিত্রস্থান এবং সত্যিকারের তাঁবুর সেবক, যা প্রভু স্থাপন করেছেন, মানুষ নয়।” আজ রাতে আমাদের কথোপকথনের সারমর্ম এটাই, তাই না? ঈশ্বর ইস্রায়েলকে সেখানেই নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তারা দেখেনি। আপনি কি দেখছেন? ঠিক সেই জায়গাতেই তিনি আমাদের নিয়ে যেতে চান।

TAM1897 Q1 25.8আপনি কি দেখছেন যে ঈশ্বর তখন ইস্রায়েলকে ঠিক সেই জায়গায়ই নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন? যদি আপনি তা দেখেন, তাহলে আপনি সেই স্থানে যেতে প্রস্তুত থাকবেন যেখানে ইস্রায়েল ব্যর্থ হয়েছিল। কিন্তু যদি আপনি মনে করেন যে এটি ছিল কোনো পৃথিবীর পবিত্রস্থান যা মানুষ তৈরি করেছিল, তাহলে ইস্রায়েল ঠিক ততটুকুই দেখেছিল, এবং আপনিও ঠিক ততটুকুই দেখবেন। আর ইস্রায়েল সেই দেশে প্রবেশ করতে পারেনি, এবং আপনিও পারবেন না। আমাদের ইস্রায়েলের চেয়ে বেশি দেখতে হবে, নতুবা আমরা ইস্রায়েলের চেয়ে বেশি এগিয়ে যেতে পারব না। কিন্তু ইস্রায়েল কেন যা দেখেছিল তার চেয়ে বেশি দেখল না?—তারা বিশ্বাস করেনি। কিন্তু এখন আপনাকে এবং আমাকে সেই বিষয়গুলো বিশ্বাস করতে হবে যা ইস্রায়েল তখন বিশ্বাস করেনি, নতুবা আমরা কখনোই সেইসব পাব না যা থেকে ইস্রায়েল বঞ্চিত হয়েছিল। কিন্তু যদি আমরা সেই বিষয়গুলো বিশ্বাস করি যা ইস্রায়েল বিশ্বাস করেনি, তাহলে আমাদের সেই উত্তরাধিকারে আনা হবে যেখানে ইস্রায়েলকে আনা হয়নি, সেই তাম্বুতে প্রবেশ করানো হবে যেখানে ইস্রায়েল প্রবেশ করেনি, ঈশ্বরের পবিত্র বাসস্থানে, সেই শহরে যার ভিত্তি রয়েছে, যার নির্মাতা ও স্থপতি ঈশ্বর।

TAM1897 Q1 25.9আঠারো নম্বর পদ: “প্রভু চিরকাল রাজত্ব করবেন।” তিনি নিজেই তাদের ওপর রাজত্ব করতে চান; আর ফারাও নয়; আর নিম্রোদ নয়; আর এসব মূর্তিপূজারী নয়; আর এসব বিদ্রোহী মানুষ নয়। ঈশ্বর ইস্রায়েলকে আশীর্বাদপূর্ণ দেশে নিয়ে যেতে এবং সেখানে চিরকাল তাদের উপর রাজত্ব করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা জানত না। আহা, প্রভুকে বিশ্বাস না করার ফলে তারা কত কিছু থেকে বঞ্চিত হল! আহা, আমরাও এই সমস্ত বছর কত কিছু থেকে বঞ্চিত হয়েছি! কারণ, আমি আগামীকাল রাতে আপনাদের পড়ে শোনাব, যদি আমরা শুধু প্রভুকে বিশ্বাস করতাম, তাহলে আমরা অনেক আগেই সেখানে পৌঁছে যেতাম। ঈশ্বর তাই বলেছেন, এবং তা সত্য। আজ রাতে এই তাম্বুতে আমাদের কোনো কাজ নেই। ন্যায়সঙ্গতভাবে এখানে আমাদের কোনো কাজ নেই, কারণ আমাদের পৃথিবীতে কোনো কাজ নেই। তবে পৃথিবীতে থেকেও, এই স্থানটি আমাদের জন্য। কিন্তু আমাদের মোটেই পৃথিবীতে থাকা উচিত নয়। আমাদের অনেক আগেই ঈশ্বরের রাজ্যে থাকা উচিত ছিল। এটি একটি সত্য, ভ্রাতৃগণ। বাইবেলে আরও অনেক কিছু আছে যা আমরা এখানে আর এক ঘণ্টায় শুধুমাত্র সেই একটি ভাবনাকে কেন্দ্র করে উপস্থাপন করতে পারতাম না।

TAM1897 Q1 25.10এখন মোশে এসবই বিশ্বাস করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রতিশ্রুতি পূরণের সময় কাছে এসে গেছে। কিন্তু শীঘ্রই তিনি মিশরের সিংহাসন দখল করতে যাচ্ছিলেন। তিনি রাজা হতে যাচ্ছিলেন। তিনি শাসন করতে যাচ্ছিলেন; এমন একটি পদ পেতে যাচ্ছিলেন, যা কোনো শহরের মেয়র বা ক্লার্কের পদ থেকেও উচ্চতর। তিনি শুধু একটি রাজ্য নয়, একটি সাম্রাজ্য শাসন করতে যাচ্ছিলেন; বিশ্বের সাম্রাজ্য, এবং তা তাঁর অধিকার ছিল। দ্বৈত অধিকারের ভিত্তিতে এটি তারই ছিল। তাকে কোনো নির্বাচনে অংশ নিতে হয়নি। এটি তারই হবে, এবং তার অধিকার নিয়ে কোনো বিতর্ক করার কেউ ছিল না। সিংহাসন থেকে মাত্র এক ধাপ দূরে ছিল; শুধু এই ফেরাউন মারা যাওয়া পর্যন্ত, আর তিনি প্রায় একশ বছর বয়সী ছিলেন। তখন এই মোশে বিশ্বের রাজা হবেন, কারণ মিশরীয় সাম্রাজ্য বিশ্বব্যাপী ছিল।

TAM1897 Q1 25.11ইস্রায়েল তখনও কঠিন সময় পার করছিল। ইস্রায়েলকে নিপীড়িত, অত্যাচারিত এবং ইটভাটিতে কাজ করতে বাধ্য করা হচ্ছিল। মোশে বলতে পারতেন: এখন আমাদের জনগণকে নিপীড়িত করা হচ্ছে; তাদের অত্যাচারিত করা হচ্ছে; তারা তাদের ঈশ্বরের কারণে কষ্ট ভোগ করছে; কিন্তু সর্বোচ্চ সময় বেশি লাগবে না, কারণ ফেরাউন প্রায় একশ বছর বয়সী, এবং আর বেশি দিন বাঁচতে পারবেন না। তারপর আমি একটি সংস্কার আনব। আমি এই সরকারকে সঠিক পথে নিয়ে আসব। আমি ন্যায়সঙ্গতভাবে শাসন করব। এই দুষ্ট ফেরাউনদের মতো নয়। আমি ঈশ্বরে বিশ্বাস করি। আমি একজন খ্রিস্টান, এবং একজন খ্রিস্টান হওয়ার কারণে আমি শাসনের জন্য আরও যোগ্য। এবং তিনি শুধু তাদের বোঝা দূর করতে পারতেন না, বরং তাদেরকে পদ-পদবী দিয়ে ঈশ্বরের লোকদের মাধ্যমে পৃথিবী শাসন করতে পারতেন। পথ কি খোলা ছিল না? সিংহাসনে আর মাত্র এক ধাপ, এবং সেই ধাপটি শীঘ্রই নেওয়া হবে। কিন্তু দেখা যাক সেই খ্রিস্টান এমন পরিস্থিতিতে কী করল। হিব্রুদের এগারো অধ্যায়ে যান। মনোযোগ দিয়ে দেখুন, সতর্কভাবে পড়ুন, এবং দেখুন সেখানে কী বলা হয়েছে। ২৪ নম্বর আয়াত:—

TAM1897 Q1 26.1বিশ্বাসের দ্বারা মোশে, যখন তিনি পরিপক্ক হলেন, ফেরাউনের কন্যার পুত্র বলে পরিচিত হতে অস্বীকার করলেন।

TAM1897 Q1 26.2ফারাওয়ের কন্যার পুত্র বলে পরিচিত হতে অস্বীকার করা মানে কী?—রাজা হতে অস্বীকার করা। সিংহাসনটি সেখানেই ছিল। সেখানে পৌঁছাতে মাত্র এক ধাপ বাকি ছিল। কিন্তু সিংহাসনে আরোহণের বদলে তিনি নেমে এলেন। তিনি মিশরের সিংহাসন এবং মিশরের সমস্ত ধন-সম্পদ ও ভোগ-বিলাসিতা ত্যাগ করে অন্য দেশের দিকে মুখ করলেন; কারণ সেই সময় এসে গিয়েছিল যখন ঈশ্বর তাঁর লোকদের সেই দেশ থেকে এই অন্য দেশে ডেকে আনবেন। মোশে যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করতেন, এবং তাই তিনি চার্চ ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণে বিশ্বাস করতেন। অতএব তিনি রাষ্ট্র থেকে পৃথক হয়ে সম্পূর্ণ হৃদয় দিয়ে চার্চের পাশে দাঁড়ালেন। ঈশ্বর তাকে এই দেশ থেকে বের করে আনলেন, যেমন তিনি প্রথমে তার পিতা আব্রাহামকে তার দেশ থেকে বের করে এনেছিলেন। কিন্তু এটুকুই নয়। শুনুন: “একটু সময়ের জন্য মিশরের আনন্দ উপভোগ করার চেয়ে ঈশ্বরের লোকদের সঙ্গে কষ্ট ভোগ করাই তিনি বেছে নিলেন?”

TAM1897 Q1 26.3(সভার) পাপ।

TAM1897 Q1 26.4পাপ? তিনি সিংহাসনের উত্তরাধিকারী ছিলেন। তাহলে, তার জন্য মিশরের সিংহাসন, বিশ্বের ক্ষমতা ও আনন্দ এবং বিশ্বের সরকারগুলোর প্রতি তার মন নিবদ্ধ করা কী ছিল? সেটা কী ছিল?—পাপ। এভাবেই কি বলা হয়েছে?

TAM1897 Q1 26.5(কণ্ঠস্বর) হ্যাঁ।

TAM1897 Q1 26.6আপনি কি এটা বিশ্বাস করেন?

TAM1897 Q1 26.7(কণ্ঠস্বর) হ্যাঁ।

TAM1897 Q1 26.8তাহলে ইস্রায়েলের জন্য এটা কি পাপ ছিল?

TAM1897 Q1 26.9(কণ্ঠস্বর) হ্যাঁ।

TAM1897 Q1 26.10এখন এটা কী?

TAM1897 Q1 26.11(কণ্ঠস্বর) পাপ।

TAM1897 Q1 26.12ভ্রাতৃগণ, বাইবেলে এমন কিছু বিষয় আছে যেগুলো আমাদের ভাবা উচিত। “এক সময়ের পাপের আনন্দ উপভোগ করার চেয়ে ঈশ্বরের লোকদের সঙ্গে কষ্টভোগ করাকেই তিনি বেছে নিয়েছিলেন।” কিন্তু ভুলে যাবেন না যে এখানে উল্লেখিত আনন্দ—পাপের আনন্দ—আসলে মিশরের আনন্দ; মিশরের রাজা হওয়ার আনন্দ, পৃথিবীর শাসনব্যবস্থায় পদধারী হওয়ার আনন্দ, অন্যদের শাসন করার আনন্দ। এসবই প্রকৃত বংশধর হিসেবে, উত্তরাধিকার অধিকারের মাধ্যমে তার প্রাপ্য ছিল। তাকে প্রার্থী হিসেবে নিজেকে উপস্থাপন করতে বা ভোট সংগ্রহ করতে হয়নি। এসব স্বাভাবিকভাবেই তার প্রাপ্য ছিল। রেকর্ড বলছে, যদি তিনি এসব আনন্দ গ্রহণ করতেন এবং উপভোগ করতেন, তাহলে তা পাপের আনন্দ উপভোগ করার সমতুল্য হতো। কিন্তু তিনি তা ত্যাগ করেছিলেন। কেন?—“খ্রিস্টের অপমানকে মিশরের ধন-সম্পদের চেয়েও বড় ধন মনে করে।”

TAM1897 Q1 26.13মিশরের সরকার ও সিংহাসনের ক্ষেত্রে খ্রিস্ট কোথায় ছিলেন? খ্রিস্ট কি মিশরের সঙ্গে এক ছিলেন?—না। মোশে কি খ্রিস্ট এবং মিশরের সিংহাসন—উভয়ই পেতে পারতেন?

TAM1897 Q1 26.14(কণ্ঠস্বর) না।

TAM1897 Q1 26.15কিন্তু মিশরের সিংহাসন তার জন্য ঠিক তেমনি স্বাভাবিকভাবেই এসে যাচ্ছিল, যেমন গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ে। তাকে কোনো পদে লড়াই করতে হয়নি। এমনকি মনোনয়ন পেতেও নয়।

TAM1897 Q1 26.16এ. এফ. বলেনজার.—অথবা একটি আবেদনপত্র তৈরি করা।

TAM1897 Q1 26.17না। তাকে রাষ্ট্রপতির কাছে তার আবেদন উপস্থাপন করার জন্য কোনো প্রতিনিধিও আনতে হয়নি।

TAM1897 Q1 26.18পরিস্থিতিটি আবার দেখুন। মিশর তার সিংহাসন, তার আনন্দ ও ধন-সম্পদ নিয়ে তার দিকে পড়ছিল ঠিক যেমন পাতা গাছ থেকে পড়ে, তার কোনো ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা ছাড়াই। তার যা করণীয় ছিল তা হল হাত গুটিয়ে বসে থাকা, যতক্ষণ না বৃদ্ধ রাজা মারা যায়, আর তারপর সবই তার হয়ে যাবে। তবুও সে মিশরের সিংহাসনে থাকার চেয়ে খ্রীষ্টের সাথে থাকতে এবং তাঁর অপমান সহ্য করতেই বেশি পছন্দ করল। এবং বিশেষভাবে মনে রাখবেন যে, খ্রীষ্টের সাথে থাকতে হলে তাকে সিংহাসন এবং মিশরের সমস্ত ধন-সম্পদ ও আনন্দ-সুখের দিকে পিঠ দিতে হয়েছিল।

TAM1897 Q1 26.19এখন বলবেন না যে আমি এটা ঢুকিয়ে দিয়েছি, আমি এটা তৈরি করেছি। দেখুন শব্দগুলো কী বলছে, এবং আপনি দেখবেন সবকিছুই সেখানে আছে। এটা কি সত্যিই সেখানে নেই?

TAM1897 Q1 26.20(কণ্ঠস্বর) হ্যাঁ।

TAM1897 Q1 26.21আসুন আমরা সেটা আবার পড়ি, আজ রাতের জন্য শেষ করার সময় হয়ে এসেছে; তারপর আগামী রাতে আমরা আবার ইস্রায়েল সম্পর্কে অধ্যয়ন করব:—

TAM1897 Q1 26.22বিশ্বাসের দ্বারা মোশে, যখন তিনি পরিপক্ক হলেন, ফেরাউনের কন্যার পুত্র বলে পরিচিত হতে অস্বীকার করলেন; বরং ঈশ্বরের লোকদের সঙ্গে কষ্ট ভোগ করাকেই বেছে নিলেন, পাপের ক্ষণস্থায়ী আনন্দ উপভোগের চেয়ে; খ্রীষ্টের অপমানকে মিশরের সমস্ত ধন-সম্পদের চেয়েও বড় ধন মনে করে; কারণ তিনি পুরস্কারের প্রতিদানকে মূল্য দিতেন।

TAM1897 Q1 26.23“যে প্রতিশ্রুতির সময় ঈশ্বর আব্রাহামকে শপথ করেছিলেন,” তাকে সেই আশীর্বাদপূর্ণ পুরস্কার দেওয়ার জন্য। মোশে এতে বিশ্বাস করে নিজেকে রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন করলেন, সিংহাসনের দিকে পিঠ ফিরিয়ে দিলেন, মিশরের সমস্ত ক্ষমতা, আনন্দ ও গৌরবের চেয়ে খ্রিস্টের অপমানকে বেছে নিলেন। এবং ভুলবেন না যে খ্রিস্টের অপমানে অংশীদার হতে তাকে এসবের সবকিছুই ত্যাগ করতে হয়েছিল।