প্রথম মহান আজ্ঞা

TAM1897 D 279.2বক্তৃতাটি মঙ্গলবার সন্ধ্যায়, ২ মার্চ ১৮৯৭ সালে প্রদান করা হয়েছিল জেনারেল কনফারেন্স ডেইলি বুলেটিনে ৫ মার্চ, ১৮৯৭, খণ্ড ১, সংখ্যা ১৬, পৃষ্ঠা ২৭৯-২৮৫-এ মুদ্রিত।

TAM1897 D 279.3আপনি জানেন যে প্রভু এই সময় এবং এই সময়ে বসবাসকারী লোকদের সম্পর্কে বলেছেন, “এরা হলেন যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করে।” আপনি এবং আমি সঠিকভাবে স্বীকার করি যে আমরা সেই জাতি, এবং আমরা এমন এক অবস্থানে দাঁড়িয়ে আছি যেখানে আমরা স্বীকার করি যে প্রভু আমাদের সম্পর্কে সমগ্র বিশ্বজগতে বলতে পারেন, “এরা হলেন যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করে।” এবং এটি একটি সত্য হবে, শুধুমাত্র তিনি বলার কারণে নয়, বরং এটি একটি সত্য হওয়ায় তিনি এটি বলবেন।

TAM1897 D 279.4এই পাঠ্যটি সম্পূর্ণরূপে প্রযোজ্য আমাদের ওপর, যারা এই ঘরে আছি; এবং প্রভু চান এটি এখনই একটি সত্য হয়ে উঠুক এবং অবিরত সত্যই থাকুক, যাতে তিনি তা সারা বিশ্ব এবং সমগ্র মহাবিশ্বে ক্রমাগত ঘোষণা করতে পারেন: “এরা হলেন যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করে।”

TAM1897 D 279.5এটাই আমাদের অধ্যয়ন করার বিষয়। এই পাঠগুলোতে আমাদের অধ্যয়ন করতে হবে, জানতে হবে আমরা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করি কিনা; যাতে প্রভু আমাদের সম্পর্কে বলতে পারেন, “এরা ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করে।”

TAM1897 D 279.6ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করার ক্ষেত্রে, নিঃসন্দেহে প্রথম আজ্ঞাটি আসে, এবং তা আমাদের অবশ্যই পালন করতে হবে। এবং এটাই তাঁর বাক্য: “সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম আজ্ঞা এই: শোন, হে ইস্রায়েল; প্রভু আমাদের ঈশ্বর এক প্রভু; এবং তুমি প্রভু তোমাদের ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ, সমস্ত মন ও সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রেম করিবে; এটাই প্রথম আজ্ঞা।”

TAM1897 D 279.7এখন, প্রভু কি ঐ আজ্ঞার বিষয়ে তোমার ও আমার সম্পর্কে বলতে পারেন, ‘এরা হল যারা এটি পালন করে’?

TAM1897 D 279.8প্রভু কি আপনার সমস্ত হৃদয় অধিকার করেছেন, যাতে আপনার হৃদয়ে তিনি এবং তাঁর যা কিছু আছে তা ছাড়া আর কোনো স্থানই না থাকে?

TAM1897 D 279.9প্রভু কি আপনার সমস্ত আত্মা নিবেদিত ভালোবাসায় অধিকার করেছেন, যাতে আপনার কোনো অনুভূতিই তাঁর নয় এমন কিছু না থাকে?

TAM1897 D 279.10প্রভু কি আপনার সমস্ত মন অধিকার করেছেন, যাতে আপনার মনে কোনো চিন্তা, কোনো কর্ম, কোনো অংশই না থাকে যা তাঁর নয়—তাঁর সেবায় উৎসর্গীকৃত? কারণ মন দিয়েই আমরা প্রভু আমাদের ঈশ্বরের সেবা করি। আংশিকভাবে নয়, আংশিক অংশে নয়, বরং সম্পূর্ণ মন দিয়ে। যাতে আপনার মনে ঈশ্বরের নয় এমন কোনো কিছুর প্রতি উৎসর্গ বা মনোযোগ দেওয়ার কোনো অবকাশই না থাকে।

TAM1897 D 279.11তোমার সমস্ত শক্তি কি তাঁরই, যাতে তুমি অন্য কোথাও শক্তি ব্যয় করতে না পারো, শুধুমাত্র ঈশ্বরের এবং তাঁর সেবার জন্যই তা ব্যয় করো?

TAM1897 D 279.12যদি এ সবই আপনার ক্ষেত্রে সত্য হয়, তাহলে সত্যিই আপনার সম্পর্কে বলা হয়েছে, “এরা সেই যারা আজ্ঞাসমূহ পালন করে।”

TAM1897 D 279.13“দ্বিতীয়টি এর সদৃশ: তুমি তোমার প্রতিবেশীকে তোমার নিজের মতোই ভালোবাসবে।” যখন ঈশ্বরের প্রেম আমাদের হৃদয়ে থাকে, যেমন প্রথম আজ্ঞায় আছে, তখন আমাদের প্রতিবেশীদের নিজেদের মতোই ভালোবাসা সহজ হবে।

TAM1897 D 279.14যেমনটি কয়েকদিন আগে ব্রাদার কেলোগের বক্তৃতায় উঠে এসেছিল, শিকাগোর সেই ছোট্ট ছেলেটির কথা, যে এক অচেনা ব্যক্তির কাছে গিয়ে বলেছিল, “আপনি কি জানেন যে আপনি পৃথিবীর সবচেয়ে বড় পাপী?” এবং যখন সেই লোকটি বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞেস করল এটা কীভাবে হতে পারে, বলল যে সে কাউকে হত্যা করেনি, কোনো বড় অপরাধও করেনি, তখন ছোট ছেলেটি তাকে বলল, “সর্বাধিক মহৎ আজ্ঞা হলো, তুমি তোমার প্রভু ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ভালোবাসবে। তুমি কি তা কর?” সে উত্তর দিল, “না, আমি করি না। আমি একদমই বলতে পারি না যে আমি তা করি।” “আচ্ছা,” ছোট ছেলেটি বলল, “এটাই হলো আজ্ঞাসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তুমি সর্বশ্রেষ্ঠ আজ্ঞা লঙ্ঘন করছ; তাহলে তুমিই সর্বশ্রেষ্ঠ পাপী।” লোকটি তা স্বীকার করল এবং ঈশ্বরের কাছে ও পরিপূর্ণ পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত হল। এটা যথেষ্ট সরল: যেহেতু এটি আজ্ঞাসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তাই যে এটি লঙ্ঘন করে সে-ই সর্বশ্রেষ্ঠ পাপী। তুমি কি সেই ব্যক্তি?

TAM1897 D 279.15তুমি এবং আমি ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করার দাবি করছি। আমরা কি ঈশ্বরের সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথমটি লঙ্ঘন করছি? যদি আমরা সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, প্রথম আজ্ঞাটি পালন না করি, তাহলে আমরা তা লঙ্ঘন করছি। যদি আমরা এটি লঙ্ঘন করি, তাহলে আমরা আজ্ঞা পালন করছি না; এটাই চূড়ান্ত। তুমি এবং আমাকে এখনই সিদ্ধান্ত নিতে হবে, এবং চিরতরে সিদ্ধান্ত নিতে হবে, আমরা কি প্রভুকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে সেবা করব।

TAM1897 D 279.16লিখিত আছে, “ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের অন্তরে।” আমাদের অন্তরে যে রাজ্য আছে, তা ঈশ্বরের রাজ্য; মানুষ সৃষ্টি হওয়ার সময় তা-ই ছিল, কিন্তু শত্রু ঈশ্বরের স্থান দখল করে নিল; এবং প্রভু মানুষকে আবার মুক্ত করে দিলেন, যাতে সে বেছে নিতে পারে—ঈশ্বর কি তাঁর নিজের রাজ্যে তাঁর নিজস্ব স্থান পাবেন, নাকি দখলকারী ঈশ্বরের সেই স্থান দখল করে রাখবে। যে রাজ্য তোমার মধ্যে আছে, তা প্রভুর। সিদ্ধান্ত তোমার—প্রভু কি সেখানে শাসন করবেন, নাকি শত্রু? আর যদি তুমি বেছে না নাও যে প্রভু সেখানে শাসন করবেন, তাহলে তুমি বেছে নিচ্ছ যে শত্রু সেখানে শাসন করবে। শাসন কে করবে, তা সম্পূর্ণভাবে মানুষের পছন্দের ওপর নির্ভর করে।

TAM1897 D 280.1কেউ না কেউ শাসন করবেই। মানুষকে ঈশ্বরের থেকে স্বাধীনভাবে নিজেকে শাসন করার জন্য তৈরি করা হয়নি। তাকে ঈশ্বরের সঙ্গে একত্রে নিজের স্বরূপে থাকার জন্য তৈরি করা হয়েছে, এবং ঈশ্বরবিহীন সে নিজের স্বরূপে থাকতে পারে না। মানুষকে ঈশ্বরের সঙ্গে একত্রে দাঁড়ানোর জন্য তৈরি করা হয়েছে। ঈশ্বরের রাজ্য তার অন্তরেই ছিল। ঈশ্বর তার অন্তরেই শাসন করতেন। কিন্তু সে শয়তানকে অনুসরণ করে নিজের ইচ্ছামতো চলতে শুরু করল। কিন্তু মানুষ কেবল ঈশ্বরকে অনুসরণ করেই নিজের ইচ্ছামতো চলতে পারে। ঈশ্বরের রাজ্য তোমার অন্তরেই আছে। আমাদের বেছে নিতে হবে যে ঈশ্বর আমাদের অন্তরে, আমাদের হৃদয়ে তাঁর নিজের রাজ্যে তাঁর নিজস্ব স্থান নেবেন। তিনি সেখানে তাঁর স্থান নেবেন, এবং যখন তিনি তাঁর নিজের রাজ্যে তাঁর স্থান পাবেন, তখন তিনি সেখানে শাসন করবেন।

TAM1897 D 280.2আপনি জানেন, পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের বিষয়ে বলা হয়েছে যে তা এক সাগর থেকে অন্য সাগর পর্যন্ত এবং নদী থেকে পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত হবে। ঈশ্বরের রাজ্য, এই রাজ্য যা প্রভু যখন আসবেন তখন প্রতিষ্ঠিত হবে, আপনি জানেন, তা এই পৃথিবীতে বিদ্যমান প্রতিটি ইঞ্চি, প্রতিটি কণা ভূমি জুড়ে বিস্তৃত হবে। এখন ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের অন্তরেই আছে। তোমাদের অন্তরে যে রাজ্য আছে, যেখানে ঈশ্বর শাসন করেন—তাঁর শাসন কি তোমাদের হৃদয়ের প্রতিটি স্থান, প্রতিটি কণা জুড়ে আছে? আছে কি? এটাই প্রশ্ন, এবং এই প্রশ্নগুলো আমাদের জন্য একের চেয়ে বেশি দিক থেকে প্রযোজ্য।

TAM1897 D 280.3আমি শুধু আদেশটি পড়ছি, এবং আদেশটি যা বলে তার প্রতি আপনার মনোযোগ আকর্ষণ করছি। এবং এটা যাতে আপনার এবং আমার মন ও হৃদয় সবসময় এই প্রশ্নের জন্য উন্মুক্ত থাকে: আমাদের ক্ষেত্রে কি এটা সত্য, ‘ঈশ্বরের আদেশ এবং যীশুর প্রতি বিশ্বাস পালনকারী তারা এখানে আছে’—সমস্ত হৃদয়, আত্মা, মন এবং শক্তি দিয়ে?

TAM1897 D 280.4আপনার মন যার ওপর বিশ্রাম নিচ্ছে, যা অধ্যয়ন করছে, যার ওপর কাজ করছে—সেই সবকিছুর মধ্যে কি ঈশ্বর আছেন? এটা কি ঈশ্বরের মহিমার জন্য? আপনি যে গবেষণা করছেন, যে পড়াশোনা করছেন, আপনার মনের সমস্ত চিন্তা—এগুলো কি ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি সেখানে খোদাই করার জন্য? এটা কি মনে ঈশ্বরকে আরও ব্যাপকভাবে খুঁজে পাওয়ার জন্য? এটা কি তাঁকে আরও মহিমান্বিত করার জন্য? আপনার বৌদ্ধিক প্রচেষ্টায় তিনি কি প্রথম এবং সর্বস্ব? আপনি কি তাঁকে ভালোবাসেন, সমস্ত মন দিয়ে তাঁর সেবা করেন?

TAM1897 D 280.5এবং তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে। যে জমি তুমি চাষ করছ, তা কি ঈশ্বরের জন্য চাষ করছ? তক্তা মসৃণ করতে তুমি যে রন্দা ঠেলছ, তা কি ঈশ্বরের জন্য করছ, যাতে তুমি যা কিছু পাও তা সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের, তোমার নয়? তোমার শক্তি কি এতটাই সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের প্রতি উৎসর্গীকৃত যে যেখানেই তুমি হাত দাও, সেখানেই ঈশ্বরের কাজে নিয়োজিত থাকো?

TAM1897 D 280.6একটি প্রচলিত ধারণা আছে যে, কেউ যদি আন্দোলনের কর্মী হতে চায়, তবে তাকে তার পেশা বা যে কোনো শারীরিক শ্রমের কাজ বন্ধ করে দিতে হবে। অনেকেই বলে, “আমি আমার বর্তমান কাজ থেকে বেরিয়ে আসতে চাই। আমি মুক্তি দেখতে চাই। আমি এই দোকান থেকে বেরিয়ে আসতে চাই। আমি আন্দোলনের কর্মী হতে চাই।” আপনি যেখানে আছেন সেখানে যদি আপনি কাজে কর্মী না হন, তাহলে যেখানে যেতে চান সেখানে পৌঁছেও কর্মী হতে পারবেন না। যদি আপনি ক্ষেত চাষ করার সময় কাজে কর্মী না হন, তাহলে মিম্বরে প্রচার করার চেষ্টা করলেও কর্মী হতে পারবেন না। যদি আপনি একজন লৌহশিল্পী হন এবং প্রতিদিন নেহাইয়ের সামনে কাজ করেন—যদি আপনি সেই কাজে মিম্বরে আমার মতো সম্পূর্ণভাবে, আন্তরিকভাবে, প্রাণপণে কাজ না করেন, তাহলে কোথাও প্রচারপত্র বিতরণ করলেও আপনি সেই কাজে কর্মী হবেন না।

TAM1897 D 280.7আমাদের সামনে একটি দৃষ্টান্ত রাখা হয়েছে যে মানবজাতি কী হতে পারে; এবং যীশুর প্রতি প্রত্যেক বিশ্বাসীর কী হওয়া উচিত। ঈশ্বরের পুত্র এই জগতে এসেছিলেন আপনাকে ও আমাকে দেখানোর জন্য যে আজ্ঞা পালন করা ঠিক কী এবং তা কীভাবে করা হয়। এবং তিনি প্রচারের তুলনায় প্রায় ছয়গুণ বেশি সময় ধরে একটি পেশায় কাজ করেছিলেন। বারো বছর বয়স থেকেই, যখন তিনি যোসেফের সঙ্গে কাঠমিস্ত্রীর কাজে সাহায্য করতে পারতেন, তখন থেকেই তিনি কাজ শুরু করেছিলেন; বারো বছর বয়সী একটি ছেলে কাঠমিস্ত্রীকে সাহায্য করতে অনেক কিছুই করতে পারে। অতএব বারো বছর বয়স থেকে শুরু করে, তিনি প্রায় ত্রিশ বছর বয়সে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন এবং প্রচার শুরু করেন; এতে আঠারো বছর হয়। এই বছরগুলো তিনি কাঠমিস্ত্রীর কাজে কাজ করেছেন। ত্রিশ বছর থেকে তেত্রিশ বছর ছয় মাস পর্যন্ত তিনি জনসেবামূলক কাজে, প্রচারে ব্যয় করেছেন। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তিনি প্রচারের তুলনায় কাঠমিস্ত্রীর কাজে প্রায় ছয় গুণ বেশি সময় কাজ করেছেন।

TAM1897 D 280.8এখন, তিনি যখন সেই আঠারো বছর কাঠমিস্ত্রীর কাজ করেছিলেন, তখন কি তিনি ঠিক ততটাই ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন, যতটা তিনি তিন বছর ছয় মাস প্রচারে নিয়োজিত থাকার সময় ছিলেন? — আপনি জানেন যে তিনি ছিলেন। যখন তিনি সেখানে একটি তক্তা কেটে, একটি বেঞ্চ বানিয়ে তাতে পা লাগিয়ে দিচ্ছিলেন, তখন তিনি কি আমার এবং আপনার ত্রাণকর্তা ছিলেন? — যখন তিনি ক্রুশে ছিলেন তখন যেমন তিনি আমার এবং আপনার ত্রাণকর্তা ছিলেন, তখন কি তিনি ঠিক তেমনি আমার এবং আপনার ত্রাণকর্তা ছিলেন? — আপনি জানেন যে তিনি ছিলেন। “কারণ আমরা তাঁর জীবন দ্বারা রক্ষা পাই।”

TAM1897 D 281.1মনে রাখবেন, এই আঠারো বছরের শেষে, যখন তিনি তাঁর সেবাকাজের শুরুতে এবং কাঠমিস্ত্রী জীবনের শেষে বাপ্তিস্ম নিতে এলেন এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ করলেন, তখন ঈশ্বর বলেছিলেন, “এ আমার প্রিয় পুত্র, যাঁতে আমি সন্তুষ্ট।” তাহলে কি তিনি সেই আঠারো বছর ধরেই এই কাজে ঠিক ততটাই কর্মী ছিলেন, যতটা তিনি পরবর্তী সাড়ে তিন বছর ছিলেন? — আপনি জানেন তিনি ছিলেন। তাহলে যদি আপনি একজন কাঠমিস্ত্রি হন, এবং যীশু খ্রিস্টে বিশ্বাসী বলে স্বীকার করেন, আপনি কি তাঁর অনুসারী হতে পারবেন না? আপনি কি ঠিক সেখানেই তাঁর অনুসারী এবং সেই কাজে একজন কর্মী হতে পারবেন না, যেমনটি আপনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে থাকলেও হতে পারতেন? আমি বলছি না যে আপনাকে চিরকাল একজন কাঠমিস্ত্রি হয়ে থাকতে হবে। তিনি তা করেননি। আমি বলছি না যে আপনাকে সবসময়ই একজন কামার বা কৃষক হয়ে থাকতে হবে; কিন্তু আমি বলছি এবং জোর দিচ্ছি যে যতক্ষণ আপনি একজন কাঠমিস্ত্রি, একজন কামার, একজন কৃষক, ততক্ষণ আপনাকে সেই কাজে একজন কর্মী হতে হবে, ঠিক যেমন আপনি ভবিষ্যতে যেখানেই থাকুন না কেন, সত্যিকার অর্থেই থাকবেন।

TAM1897 D 281.2এভাবে যীশু আমাদের প্রত্যেককে দেখিয়েছেন, খ্রিস্টান হওয়া মানে কী, এবং আমাদের জীবন কেমন হওয়া উচিত, আমাদের মন, হৃদয় বা হাত যাই দিয়েই আমরা নিয়োজিত থাকি না কেন। তিনি যখন একজন কাঠমিস্ত্রি ছিলেন, তখন তিনি সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ঈশ্বরকে ভালোবেসেছিলেন। যখন তিনি তক্তা কাটতেন, যখন তিনি টেবিল তৈরি করতেন, যখন তিনি দরজা তৈরি করে লাগিয়ে দিতেন, তা সবই ঈশ্বরের মহিমার জন্য ছিল। ঈশ্বরই তাঁর কাছে সবকিছু ছিলেন। যখন একজন মানুষ একজন কাঠমিস্ত্রি হিসেবে তাঁর কাছে এলো, তাঁকে শুধুমাত্র একজন কাঠমিস্ত্রি হিসেবে দেখল; তাঁকে বিশ্বের ত্রাণকর্তা হিসেবে দেখল না, — যখন একজন মানুষ শুধুমাত্র একজন কাঠমিস্ত্রি হিসেবে তাঁর কাছে এলো, এবং তাঁর সাথে বসে বলল, “আমি একটি টেবিল বানাতে চাই। আপনি কি এটা আমার জন্য বানিয়ে দেবেন?” এবং তিনি উত্তর দিলেন, “আপনি কেমন টেবিল চান?” লোকটি তাকে বর্ণনা করল, এবং যীশু বললেন, “হ্যাঁ, আমি এটা আপনার জন্য বানিয়ে দেব;” যখন যীশু টেবিলটি তৈরি করে পিঠে বহন করে লোকটির বাড়িতে নিয়ে গেলেন, এবং সেটি লোকটির বাড়িতে রেখে ব্যবহারের জন্য সেখানে বসিয়ে দিলেন — সেই সমস্ত কর্মকাণ্ডে যীশু সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরেরই ছিলেন। ঈশ্বর তাঁর সমস্ত কর্মকাণ্ডে উপস্থিত ছিলেন। সেই টেবিলের প্রতিটি জোড়ায় কোনো ফাটল ছিল না, কোনোটিই ধুলোয় ঢাকা ছিল না, কিছুই ঢাকা ছিল না; এটি ছিল একটি সৎ টেবিল। এটি ছিল এমন একটি টেবিল যা ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে অনুমোদন করতে পারতেন।

TAM1897 D 281.3আর যখন তিনি টেবিল তৈরির চুক্তি করলেন, তখন তিনি এমন একটি ন্যায্য চুক্তি করলেন, এমন একটি চুক্তি যা ঈশ্বরও দেখে বলতে পারতেন, ‘এটি একটি ন্যায্য চুক্তি।’ তিনি সেই কাজের জন্য ন্যায্য পাওনার চেয়ে বেশি টাকা নিতে চাননি। লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ‘আপনি কি এমন একটি টেবিল তৈরি করবেন?’ ‘আমি করব।’ “এর জন্য আপনি কত নেবেন? — এর খরচ কত হবে?” তিনি হিসাব করতেন, এবং লোকটিকে বলতেন, “কাঠের খরচ হবে এত, এটি তৈরি করতে সময় লাগবে এত, আর আমার কাজের মূল্য এত। আপনি কি তাই মনে করেন না? আপনি কি মনে করেন না যে, যে সময় লাগবে তার জন্য আমার কাজ এত মূল্যবান হবে?” আর লোকটি বলত, “হ্যাঁ, আমি একমত। আমি মনে করি এটা সেই মূল্যেরই। এটা সৎ কাজ। এটা একটা পরিষ্কার চুক্তি।” আর যখন সে টেবিলটি পিঠে তুলে নিয়ে সেখানে গিয়ে নামিয়ে রাখত, তখন লোকটি তাকে চুক্তির নির্ধারিত মূল্যই দিত, এবং ঈশ্বর সেই পুরো লেনদেনটি দেখে বলতে পারতেন, “এটা সৎ কাজ। এর চেয়ে বেশি আর কেউ করতে পারে না।”

TAM1897 D 281.4আপনি কি এমন একজন কাঠমিস্ত্রি? আপনি নিজেকে খ্রিস্টান দাবি করেন। আপনি যে কাজই করুন না কেন, আপনি কি এমন একজন শ্রমিক?

TAM1897 D 281.5তুমি কি ঈশ্বরকে তোমার সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ভালোবাসো? আপনি যা-ই করুন, বা যা করার জন্য আপনাকে আহ্বান করা হয়েছে; আপনার প্রতিবেশীর সঙ্গে যে কোনো লেনদেনই করুন, সে অবিশ্বাসী হোক বা খ্রিস্টান; তা কি এমনভাবে করা হয়েছে যে ঈশ্বর তা দেখে বলতে পারেন, “এটি ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য যথেষ্ট ভালো”; কারণ আপনার সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন, সমস্ত শক্তি এতে নিবেদিত রয়েছে ঈশ্বরের মহিমার জন্য।

TAM1897 D 281.6আমরা কি আজ্ঞাসমূহ পালনকারী, নাকি নই? এটাই প্রশ্ন। এবং এখনই সময় এসেছে এ বিষয়টি এতটাই গভীরভাবে খুঁজে বের করার যে, প্রভু যখন তাঁর বাণী বলবেন, তখন তিনি নিশ্চিতভাবে বলতে পারবেন, “এরা হলেন যারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ পালন করে।”

TAM1897 D 281.7এখন, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই আজ্ঞা সমস্ত কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং আমরা আমাদের চিন্তার জগতে এমন একটিও চিন্তা স্পর্শ করতে পারি না যা আমরা যে পাঠ দিয়ে শুরু করেছি তার মধ্যে পড়ে না। অতএব, আমাদের অবশ্যই আমাদের চিন্তাধারায় প্রতিটি বিষয়, আমাদের মন যেসব বিষয়ের দিকে আহ্বানিত হয় সেগুলো সবকিছুই সেই শাস্ত্রের আলোকে দেখতে হবে, যা সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম।

TAM1897 D 281.8যে কোনো কাজেই হাত দিতে বলা হোক, আমাদের তা সেই সর্বশ্রেষ্ঠ আজ্ঞার আলোকে দেখতে হবে। এটা কি এমন কিছু যার সঙ্গে আমি ঈশ্বরের ভয়ে আমার সমস্ত হৃদয়, আত্মা, মন ও শক্তি নিয়ে যুক্ত হতে পারি? যদি তা না হয়, তাহলে আমি কি তা স্পর্শ করতে চাই? — না। যদি এটা এমন কিছু হয় যার সঙ্গে আমি আমার সমস্ত হৃদয়, মন, আত্মা ও শক্তি এবং ঈশ্বরকে নিয়ে যুক্ত হতে পারি না, তাহলে আমার তার সঙ্গে কী কাজ? যদি ঈশ্বর আমার সঙ্গে যেতে না পারেন, তাহলে আমি আজ্ঞা লঙ্ঘন করছি। আমি সবকিছু তাঁর কাছে উৎসর্গ করছি না। আমার সমস্ত শক্তি বৃথা, যদি তা এমন কোনো কাজে ব্যয় হয় যাতে তিনি প্রবেশ করতে না পারেন, বা স্পর্শ করতে বা অনুমোদন করতে না পারেন, বা যা তিনি গ্রহণ করতে পারেন না।

TAM1897 D 282.1আমি জানি এটা সরল, কিন্তু এটাই খ্রিস্টধর্ম। এটাই খ্রিস্টধর্ম, এবং তুমি ও আমি ঠিক সেই পরিপূর্ণতার চেয়ে কম কোনো কিছুর এক ষোড়শ অংশ নিয়েও সন্তুষ্ট হতে পারি না। আমরা নিজেদেরকে এক মুহূর্তের ছায়ার জন্যও এই জগতের কোনো কিছুর সাথে সন্তুষ্ট হতে দেব না, যদি না আমরা যে কোনো কাজে নামি, তা করি ঈশ্বর আমাদের সাথে থেকে, এবং তারপর তাতে প্রবেশ করি সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে। আর আমি আপনাদের বলছি, যখন আমরা সেই পর্যায়ে পৌঁছাব, যদি এই ঘরের সবাই এখনই তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সেখানে দৃঢ়ভাবে অটল থাকে, তাহলে আমরা কল্পনাও করতে পারি না যে পৃথিবীতে ঈশ্বরের কী শক্তি প্রকাশ পাবে।

TAM1897 D 282.2শুরু থেকেই বড় সমস্যা ছিল যে মানুষ তাদের হৃদয়ে ঈশ্বরের প্রাপ্য স্থান দিতে চায়নি। ঈশ্বর মানুষকে এভাবেই সৃষ্টি করেছিলেন, কিন্তু মানুষ সবকিছুর দিকে মুখ ঘুরিয়ে নিল এবং ঈশ্বরকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দিয়ে দিল। ঈশ্বর তাকে সেই অন্ধকার থেকে মুক্তি দিলেন, তাকে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা দিলেন, এবং তাকে আহ্বান জানালেন যে সে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ঈশ্বরকে ভালোবাসবে কিনা। তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল ঈশ্বরকে আবার তার স্থান দিতে বেছে নিতে; কিন্তু অনেকেই এমন সিদ্ধান্ত নিল যে প্রভুকে তার নিজস্ব স্থান দেওয়া হবে না, ফলে মহাপ্লাবন তাদের পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে মুছে ফেলল।

TAM1897 D 282.3তখন প্রভু আবার মানবজাতির সূচনা করলেন। এবং তিনি প্রত্যেকের কাছে একমাত্র যা চাইলেন তা হলো প্রভু ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ভালোবাসবে, এবং নিজের মতোই তার প্রতিবেশীকেও ভালোবাসবে। নৌকায় যে আটজন প্রবেশ করেছিল এবং যারা তা থেকে বেরিয়ে এসেছিল, তাদের কাছে তিনি এটুকুই চেয়েছিলেন। যদি প্রথম মানুষটি সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ঈশ্বরকে ভালোবাসত, তাহলে কোনো পাপই কখনো প্রবেশ করতে পারত না।

TAM1897 D 282.4সে পাপ করার পর, এবং প্রভু তাকে সেই দাসত্ব থেকে মুক্তি দেওয়ার পর, যদি আদম এবং তার সমস্ত সন্তানরা ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, আত্মা, শক্তি, মন এবং সামর্থ্য দিয়ে ভালোবাসত, তাহলে পৃথিবীর অবস্থা কী হতো? — তারা ঈশ্বরের আদেশ এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করত, এবং ধার্মিকতা পৃথিবীকে ঢেকে রাখত যেমন জল সমুদ্রকে ঢেকে রাখে। শাপের দাসত্বের অধীনে, পাপী মাংসের দাসত্বে মানুষের মধ্যে সেই কাজটি পূরণ হওয়া কি অসম্ভব? ঈশ্বর কি পাপীকে দেহে পাপের ক্ষমতা থেকে এমনভাবে মুক্তি দিতে পারেন যে সে ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, প্রাণ, শক্তি, মন ও বল নিয়ে ভালোবাসতে পারে? — হ্যাঁ। যদি তারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করত, ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করত এবং যীশুর বিশ্বাস অটুট রাখত, তাহলে পাপ পৃথিবীকে যেমন আছে তেমনভাবে অভিশাপ দিতে পারত না, এমনকি মানুষ পাপপূর্ণ মাংসের দাসত্বে থাকলেও। এটাই সত্য, কারণ এটাই খ্রিস্টধর্ম। তাহলে, আপনি দেখছেন যে প্রভু আমাদের মধ্যে যা চান, আদম পাপ করার পর থেকে যা সবসময় মানুষের মধ্যে চেয়েছেন, তা ছিল এবং এখনও আছে, সে যেন ঈশ্বরের আজ্ঞা এবং যীশুর প্রতি বিশ্বাস রক্ষা করে। আর সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম আজ্ঞা হলো, তুমি তোমার প্রভু ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রেম করিবে।

TAM1897 D 282.5রোমীয়দের ১:২১-এ বলা হয়েছে, শুরুতে “তারা ঈশ্বরকে চিনত।” দেখুন: মানুষ তার জীবনের শুরুতেই ঈশ্বরকে চিনত। আদম শুরুতেই ঈশ্বরকে চিনত, কিন্তু এই জ্ঞান ধরে রাখেনি। যখন আদম পাপ করল এবং আবার নতুনভাবে শুরু করল, তখন সে ঈশ্বরকে চিনত। যখন মহাপ্লাবনের পর মানবজাতি আবার শুরু করল, তখন তারা শুরুতেই ঈশ্বরকে চিনত; তাই মানবজাতি সব সময় ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। পৃথিবী এত পাপপূর্ণ ছিল, এত পাপপূর্ণ আছে, এবং এত পাপপূর্ণ হবে, কারণ এটি ঈশ্বরকে চিনেও তাঁকে প্রত্যাখ্যান করে, আর এ কারণে নয় যে এটি ঈশ্বরকে চিনত না। সুতরাং পৃথিবী অন্ধকারের কারণে দুষ্টতায় নেই; বরং দুষ্টতার কারণে অন্ধকারে আছে।

TAM1897 D 282.6পৃথিবী আলো দিয়ে শুরু হয়েছিল; এবং অন্ধকার এসেছে মানুষের পছন্দের কারণে; “যখন তারা ঈশ্বরকে চিনল, তারা তাঁকে ঈশ্বর হিসেবে মহিমান্বিত করল না, কৃতজ্ঞও হল না; বরং তাদের কল্পনাশক্তি অকার্যকর হয়ে পড়ল, এবং তাদের মূর্খ হৃদয় অন্ধকারে ডুবে গেল।” তারা নিজেদের জ্ঞানী দাবি করে মূর্খ হয়ে পড়ল, এবং অক্ষয় ঈশ্বরের মহিমাকে নশ্বর মানুষ, পাখি, চতুষ্পদ জন্তু ও ভূমিষ্ঠ জীবদের সদৃশ মূর্তিতে পরিণত করল।”

TAM1897 D 282.7এখন লক্ষ্য করুন; প্রথমে কী? — তারা ঈশ্বরকে চিনেছিল; কিন্তু তারা তাঁকে ঈশ্বর হিসেবে মহিমান্বিত করেনি; তারা তাদের মধ্যে তাঁর প্রাপ্য স্থান দেয়নি। তারা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করেনি — মানুষকে তাঁকে প্রকাশ করেনি, পৃথিবীতে তাঁকে প্রকাশমান করেনি; কারণ যীশু বলেছিলেন, আমি পৃথিবীতে তোমাকে মহিমান্বিত করেছি, এবং তিনি ছিলেন মাংসে প্রকাশমান ঈশ্বর। এই মানুষগুলো যারা ঈশ্বরকে চিনত, তারা ঈশ্বরকে মাংসে প্রকাশ হতে দেয়নি। তারা কৃতজ্ঞ ছিল না। তারপর তারা তাদের কল্পনায় অসার হয়ে উঠল; তারপর তাদের মূর্খ হৃদয় অন্ধকারে আচ্ছন্ন হল; তারপর সেই অন্ধকারে তারা নিজেদের জ্ঞানী দাবি করল। সেই জ্ঞান ছিল মূর্খতা, এবং তারপর তারা মূর্তি তৈরি করল।

TAM1897 D 282.8এভাবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, মানুষের চোখের সামনে স্থাপিত মূর্তিটি, তার মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে, কেবল মূর্তিপূজার বাহ্যিক প্রকাশ, এর বাহ্যিক প্রতিনিধিত্ব। মূর্তিপূজা ইতিমধ্যেই হৃদয়ের গভীরে অবস্থান করছে, এবং তা বেরিয়ে আসার পথে কয়েকটি ধাপ অতিক্রম করে চলেছে। ভাবুন তো। মূর্তিপূজা কোথা থেকে শুরু হয়? — হৃদয় থেকে। এই প্রক্রিয়ায় মূর্তিপূজা কোথা থেকে শুরু হয়? — যখন তারা ঈশ্বরকে চিনল, তারা তাঁকে ঈশ্বর হিসেবে মহিমান্বিত করল না; ঠিক সেখান থেকেই সব শুরু হয়। তাহলে ঈশ্বরের জ্ঞান এবং মূর্তিপূজার মধ্যে কি কোনো মধ্যপন্থা আছে?

TAM1897 D 283.1এখন মনোযোগ দিয়ে ভাবুন। তারা ঈশ্বরকে চিনত, এবং, “এটাই চিরন্তন জীবন, যেন তারা তোমাকে জানতে পারে।” ঈশ্বরকে জানা হল চিরন্তন জীবন; এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই। তারা ঈশ্বরকে চিনত; ঈশ্বরকে জানার মাধ্যমে তাদের চিরন্তন জীবন ছিল। এটা লেখা আছে। কিন্তু তারা মূর্তিপূজায় লিপ্ত হল। ঈশ্বরের জ্ঞান থেকে মূর্তিপূজার দিকে যেতে তাদের কতগুলো ধাপ লেগেছিল? — মাত্র একটি। তাহলে, ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয়, সমস্ত শক্তি, সমস্ত মন ও সমস্ত সামর্থ্য দিয়ে ভালোবাসা থেকে মূর্তিপূজায় পৌঁছতে কতগুলো ধাপ নিতে হয়? — ঠিক একটিই। তাহলে, যদি আমি ঈশ্বরকে আমার সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন ও সমস্ত শক্তি দিয়ে ভালোবাসি না, আমি কী? — একজন মূর্তিপূজারী।

TAM1897 D 283.2হয়তো আমার সামনে কোনো খোদাই করা মূর্তি নেই। এই লোকদেরও প্রথমে ছিল না। কিন্তু তাদের মনে একটি ধারণা, একটি কল্পনা ছিল, এবং যখন তারা তাদের খোদাই করা মূর্তি তৈরি করল, তা ছিল কেবল চোখের সামনে দাঁড়ানোর একটি উপস্থাপনা, যা তাদের মনে ইতিমধ্যেই ছিল। যে প্রথম মানুষটি মূর্তি তৈরি করেছিল, সে তা তৈরি করার আগে তার মনে সেই ধারণাটাই ছিল। যে প্রথম মানুষটি মূর্তি তৈরি করেছিল, তার মনে ধারণা ছিল যে এটি তার ঈশ্বর হবে, এবং সেই ধারণাটি কাঠ বা পাথর থেকে মূর্তি তৈরি করার আগেই তার মনে ছিল। তাহলে, যে পাথরের মূর্তিটি সে চোখের সামনে স্থাপন করেছিল, তা ছিল শুধুমাত্র একটি বাহ্যিক রূপ, যা সে সেই আকৃতিতে তার মনে ইতিমধ্যেই থাকা ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তৈরি করেছিল। তাহলে কি সে সেই খোদিত মূর্তি তৈরি করার আগে কোনো দেবতা রাখত না? — হ্যাঁ। সেটা কোথায় ছিল? — তার হৃদয়ে।

TAM1897 D 283.3তারা তাদের কল্পনায় অসার হয়ে উঠল। কার কল্পনা? — তাদেরই। এই সেই মানুষ যে কিছু কল্পনা করছে; সে তার কল্পনার একটি মূর্তি তৈরি করে, এবং তা তার চোখের সামনে, তার বাইরে স্থাপন করে। কল্পনা মানে কেবল মানসিক চিত্রায়ন। আর পাথরের মূর্তিটি হল হৃদয়ের সেই চিত্রায়নেরই স্পর্শযোগ্য রূপ। মূর্তিটি প্রথম কোথায় তৈরি হয়েছিল? — তার মনে; তার নিজের কল্পনায়, তার নিজের চিন্তায়। কিন্তু ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় সেখানে কে ছিল? — শয়তান এবং সে নিজে ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাহলে, তার চিন্তা কোথা থেকে আসতে পারে? — শুধুমাত্র তার নিজের এবং শয়তানের কাছ থেকেই।

TAM1897 D 283.4তাহলে, আপনি স্পষ্টভাবেই দেখতে পাচ্ছেন যে মূর্তিপূজা হৃদয়েই নিহিত; ধারণা, প্রতিচ্ছবি, বাইরের কোনো মূর্তি প্রকাশের আগেই সেখানেই বিদ্যমান। যদিও তার দেবতা সূর্য, চাঁদ বা নক্ষত্রই হোক, এই ধারণা, তার ভাবনা, তার কল্পনা—সবই বাইরের রূপে সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রে প্রকাশের আগেই তার মনেই গড়ে ওঠে।

TAM1897 D 283.5মূর্তিপূজায় যা কিছু প্রকাশ পায়, তা কেবল হৃদয়ে যা আছে তারই প্রতিফলন। এবং ঈশ্বরকে হৃদয়ে থাকতে হবে, সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে; নতুবা মূর্তিপূজা সেখানে বিরাজমান। এখানে কোনো মধ্যপন্থা নেই।

TAM1897 D 283.6আসলে, মহাপ্লাবনের পর, যখন মানুষ প্রথমবার সত্যিকারের ঈশ্বরকে ত্যাগ করে চলে গিয়ে নিজেদের দেবতা তৈরি করল — তারা এই দেবতাদের তাদের কাছে ঈশ্বরের স্থান দখল করতে দিল, যা প্রমাণ করে যে যখন তারা ঈশ্বরকে চিনেছিল, তারা তাকে তাদের একমাত্র শাসক হিসেবে স্বীকার করেছিল। যখন আমি ঈশ্বরকে আমার সমস্ত হৃদয়, সমস্ত আত্মা, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে ভালোবাসি, তখন একমাত্র কে আমার ঈশ্বর হবেন? — ঈশ্বর। আমার একমাত্র কর্তৃত্ব কে হবে? — ঈশ্বর। একমাত্র কে আমার ওপর কর্তৃত্ব রাখবে? — ঈশ্বর। তিনি কি সঠিক কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে সক্ষম? — হ্যাঁ। তিনি কি মানুষকে সঠিক পথে রাখতে সক্ষম? — হ্যাঁ। যখন একজন মানুষ ঈশ্বরকে তার সমস্ত হৃদয়, আত্মা, মন ও শক্তি দিয়ে ভালোবাসে, তখন তাকে পৃথিবীতে সঠিক পথে রাখার জন্য অন্য কোনো আইন বা কর্তৃত্বের প্রয়োজন পড়ে না। তার শাসনকর্তা কে? — ঈশ্বর। আর যখন আমরা ঈশ্বরকে পরমভাবে ভালোবাসি, তখন তিনি শাসন করতে সক্ষম? — হ্যাঁ। কিন্তু, যখন মানুষ ঈশ্বরকে ত্যাগ করে এবং মূর্তিপূজায় লিপ্ত হয়, তখন সে কি নিজেকে শাসন করতে সক্ষম? — না।

TAM1897 D 283.7এখন মহাপ্লাবনের পর, যখন তারা এখনও ঈশ্বরকে চিনত, তারা তাকে তাদের একমাত্র রাজা ও শাসক হিসেবে স্বীকার করেছিল। তাদের আর কোনো শাসক ছিল না। যখন তারা প্রথমবার ঈশ্বর থেকে বিমুখ হল, এবং তাঁর পরিবর্তে অন্য দেবতাদের প্রতিষ্ঠা করল, — আমি বলতে চাই, শুরুতে, যখন তারা ঈশ্বর থেকে সরে গিয়ে ঈশ্বরের জায়গায় অন্য দেবতাদের বসাল — তারা সেই অন্য দেবতাদের শাসকের পদ দখল করতে দিল। তারা স্বীকার করল যে এই দেবতারা তাদের শাসক। তাদের কোনো রাজা ছিল না; মানুষ তখনও নিজেকে শাসক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার দাবি করত না। মানুষ স্বীকার করত যে দেবতারা রাজা; আর যারা ক্ষমতায় ছিল তারা ছিল দেবতাদের প্রতিনিধি মাত্র, প্রকৃত রাজা ছিলেন দেবতারা।

TAM1897 D 283.8এর প্রমাণ আপনি পাবেন “বাইবেলের সাম্রাজ্য” বইয়ের ৫০ নম্বর পৃষ্ঠায়। এখানে রয়েছে বাবিলোনিয়ায় পাওয়া প্রথম নথি, যেখানে মানবজাতির শুরু হয়েছিল এবং যেখানে ভাষার বিভ্রান্তি ঘটেছিল—যেখানে মানবজাতি ঈশ্বরকে ভুলে গিয়েছিল। আমি পড়ি:—

TAM1897 D 284.1নিনরিদুর জন্য, তাঁর রাজা, ইদাদুর রক্ষার উদ্দেশ্যে, রিদুর উপ-রাজা, সেবক, নিনরিদুর আনন্দ।

TAM1897 D 284.2এখানে শাসক ইদাদু তার দেবতার উদ্দেশ্যে একটি শিলালিপি লিখতে গিয়ে স্বীকার করেছিলেন যে তিনি কেবল তার দেবতার উপরাজা। তিনি নিজেকে রাজা দাবি করেননি। এভাবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে দেবতাই এই ব্যক্তির রাজা ছিলেন। দেবতাকে জনগণের রাজা হিসেবে ধরা হতো, আর এই ব্যক্তি, যিনি ক্ষমতায় ছিলেন, তিনি কেবল দেবতার উপরাজা বা লেফটেন্যান্ট ছিলেন।

TAM1897 D 284.3এটি দেখায় যে ঈশ্বরকে ন্যায়সঙ্গত শাসক হিসেবে জানার ধারণাটি এতটাই নতুন ছিল যে তখনও কেউ নিজেকে রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার সাহস পায়নি। তুমি কি এটা দেখছ? মনোযোগ দিয়ে ভাবো। যখন ঈশ্বর একমাত্র শাসক ছিলেন, তখন তিনি স্বাভাবিকভাবেই তাদের একমাত্র রাজা ছিলেন; কিন্তু যখন তারা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে অন্য দেবতা গ্রহণ করল, তখন সত্যিকারের ঈশ্বরের জ্ঞান তাদের মনে এতই নতুন ছিল, তাঁর সঙ্গে তাদের সম্পর্ক তাদের জ্ঞানে এতই সদ্য ছিল, যে যখন তারা ঈশ্বরের স্থলে অন্য দেবতাদের বসিয়ে এই মিথ্যা দেবতাদের তাদের রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করল — একজন মানুষেরও সাহস ছিল না নিজেকে রাজা হিসেবে ঘোষণা করার; বরং সে সেই দেবতার উপ-রাজা হিসেবে পরিচিত হতে চেয়েছিল, যিনি প্রকৃত রাজা হতেন। আমি আবার বলছি। সত্যিকারের ঈশ্বরকে একমাত্র রাজা হিসেবে জানার ধারণা এই মানুষদের মনে এতটাই নতুন ছিল যে তখনও কেউই রাজা উপাধি নেওয়ার সাহস পায়নি। ঈশ্বরকে একমাত্র রাজা ও শাসক হিসেবে তাদের স্মৃতি এতটাই স্পষ্ট ছিল যে কোনো মানুষ রাজা উপাধি নিলে তা ঈশ্বরকে সিংহাসনচ্যুত করার প্রচেষ্টার মতোই মনে হতো।

TAM1897 D 284.4আমি এই একই দেশ থেকে, একই সময়ের আরেকটি শিলালিপি পড়ব:—

TAM1897 D 284.8এখানে এমন একজন মানুষ আছে, যিনি তাঁর দেবতার সম্মানে একটি বাড়ি নির্মাণ করেছিলেন। এই মানুষটি বলেন যে তিনি সেই দেবতার উপরাজা, যিনি রাজা। এই মানুষটি গুদেয়া নিজেকে রাজা দাবি করেন না। তিনি ক্ষমতায় আছেন, কিন্তু নিজেকে রাজা দাবি করেন না। রাজা কে? — তাঁর দেবতা। এটি আবার প্রমাণ করে যে সত্যিকারের ঈশ্বরকে একমাত্র রাজা হিসেবে জানার ধারণা তাদের মনে এতটাই নতুন ছিল, তারা ঈশ্বর থেকে এবং ঈশ্বরকে একমাত্র রাজা ও শাসক হিসেবে ধারণার থেকে এতটা দূরে সরে যায়নি যে ঈশ্বরের রাজত্বের ধারণাটি বাদ দিয়ে একজন মানুষকে রাজা উপাধি নিতে দিতে রাজি হয়।

TAM1897 D 284.9এ. এফ. বেলঞ্জার। — তাহলে ক্ষমতার পদে থাকা ব্যক্তি কি দাবি করত যে সে তার দেবতার নায়েব, রাজা নয়?

TAM1897 D 284.10হ্যাঁ। তখন পর্যন্ত কোনো রাজা ছিল না। আমরা মানুষকে রাজা হিসেবে বলছি না। মানুষের মধ্যে তখন পর্যন্ত কোনো রাজা ছিল না। ক্ষমতাশালী কিছু মানুষ ছিল। একজন মানুষ অন্যদের শাসন করছিল। তার ক্ষমতা ছিল, কিন্তু সে নিজেকে রাজা বলত না। তাকে রাজা হিসেবে চেনা হতো না, এবং সে তখনও নিজেকে রাজা উপাধি নিতে দিত না। কেন? — কারণ সে তখনও সত্যিকারের ঈশ্বরের একক ও বৈধ রাজা হওয়ার ধারণার থেকে এতটা দূরে চলে যায়নি যে, কোনো দেবতার রাজা হওয়ার ধারণা সবই বাদ দিয়ে নিজেকে রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার মতো সাহস বা দুষ্টু সাহস তার হতো।

TAM1897 D 284.11এইগুলোই সেই দেশে পাওয়া সবচেয়ে প্রাচীন নথি। আপনি দেখতে পাচ্ছেন এগুলো একেবারেই প্রাথমিক যুগের। এগুলো এমন সময়ের নথি যখন মানুষ রাজা উপাধি ধারণই করেনি, এবং যখন তাদের ধারণা ছিল একমাত্র সত্যিকারের ঈশ্বরই রাজা।

TAM1897 D 284.12কিন্তু এখানে তার থেকেও একটু পুরনো একটি লিপি আছে, যা বাবেলের টাওয়ারে ভাষার গোলযোগের কথা বলে। “বাইবেলের সাম্রাজ্য” বইয়ের চতুর্থ পাতায় আপনি ভাষার গোলযোগের বাইবেলীয় বর্ণনা পাবেন। এটি সেই লোকদের লেখা বিবরণ, যাদের মধ্যে ভাষার গোলযোগ ঘটেছিল। বাইবেলে আপনি প্রভুর এ সংক্রান্ত লিপি পাবেন। ব্যাবিলনের ধ্বংসাবশেষে দাফনকৃত ও আবিষ্কৃত ইটগুলিতে খোদিত এই শিলালিপিতে তাদের বর্ণনা রয়েছে। আপনি এটিকে বাইবেলের আদিপুস্তক ১১ অধ্যায়ের বর্ণনার পাশে রেখে তুলনা করতে পারেন, এবং দেখবেন উভয়ই একেবারে একই রকম। এ সম্পর্কে তারা যা বলেছিল তা হলো:—

TAM1897 D 284.14এটি বিদ্যমান প্রাচীনতম বর্ণনাগুলোর একটি। অন্যান্যগুলো এর পরেই আসে। কিন্তু অন্যান্য সূত্রগুলো দেখায় যে এমন এক সময় ছিল যখন মানুষের মধ্যে এখনও কোনো রাজা ছিল না; ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তি রাজা উপাধি নিতে চাইত না; তার দেবতাই ছিল তার রাজা; এবং প্রকৃত ঈশ্বরকে রাজা হিসেবে ধারণার উদ্ভব এতটাই সাম্প্রতিক ছিল যে সে নিজেকে রাজা দাবি করার সাহস পেত না। তখন পর্যন্ত প্রকৃত ঈশ্বরের ধারণার সামনে এটি অত্যধিক ক্ষমতা দখল করার মতো ছিল।

TAM1897 D 285.1এটি নিম্রোদের আগের ঘটনা। নিম্রোদই প্রথম ব্যক্তি যিনি ঈশ্বর রাজা—এই ধারণার সামনে ‘রাজা’ উপাধি ধারণ করার সাহস দেখিয়েছিলেন। তাই আমি “বাইবেলের সাম্রাজ্য:” বইয়ের পঞ্চাশ নম্বর পৃষ্ঠায় পড়ি—

TAM1897 D 285.2নিম্রোদ ছিলেন সেই সাহসী ব্যক্তি। তার নামের অর্থ বিদ্রোহ, অহংকারী অবজ্ঞা, এবং গেসেনিয়াসের মতে, এটি অত্যন্ত ধর্মনিন্দুক বিদ্রোহীর সমতুল্য। এবং “তিনি পৃথিবীতে একজন শক্তিশালী ব্যক্তি হতে শুরু করলেন।” অথবা, অন্য একটি অনুবাদ অনুযায়ী, তিনি “পৃথিবীতে প্রথম শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন।”

TAM1897 D 285.3নিম্রোদই প্রথম ব্যক্তি যিনি নিজের জন্য রাজা উপাধি গ্রহণ করেছিলেন; রাজকীয় ক্ষমতা ধারণ করে প্রকাশ্যে রাজা উপাধি ধারণকারী প্রথম ব্যক্তি। এবং তার নামই ঠিক সেই অর্থ বহন করে যা তার অধীনস্থ জনগণের কাছে সেই উপাধিটির ছিল।

TAM1897 D 285.4এখন, এটি আমার বক্তব্য নয়, বরং এই বিষয়ের একজন বিশেষজ্ঞের উক্তি, যা বলে:—

TAM1897 D 285.5নিম্রোদের রাজ্য প্রতিষ্ঠার সঙ্গে সঙ্গে সমগ্র প্রাচীন বিশ্ব একটি নতুন ঐতিহাসিক পর্যায়ে প্রবেশ করেছিল। সেই যোদ্ধাকে প্রথম রাজকীয় মুকুটধারী হিসেবে উপস্থাপনকারী প্রাচ্যীয় ঐতিহ্য একটি নতুন পোশাকের অলঙ্কার ধারণ বা এমনকি একটি প্রদেশের বিজয়ের চেয়েও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ একটি সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে। তার শাসনকাল শাসক ও শাসিতের মধ্যে সম্পর্কগুলির একটি নতুন ব্যবস্থা বিশ্বকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল। আগের শাসকদের কর্তৃত্ব আত্মীয়তার অনুভূতির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, এবং প্রধানের আধিপত্য ছিল পিতামাতার নিয়ন্ত্রণের প্রতিচ্ছবি। বিপরীতে, নিম্রোদ ছিলেন এক ভূখণ্ডের সার্বভৌম, এবং মানুষদের ওপর তার কর্তৃত্ব ছিল শুধুমাত্র তারা সেই ভূখণ্ডের বাসিন্দা হওয়ার কারণে, ব্যক্তিগত বন্ধনকে উপেক্ষা করে। এতদিন পর্যন্ত গোত্র—বিস্তৃত পরিবার—সমাজ ছিল; এখন একটি জাতি, একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায়—রাষ্ট্র—গড়ে উঠল। এ থেকে বিশ্বের রাজনৈতিক ও সামাজিক ইতিহাস পৃথক, হয়তো ভিন্নমুখীও। — বাইবেলের সাম্রাজ্য, পৃষ্ঠা ৫১।

TAM1897 D 285.6তাহলে রাষ্ট্রের উৎপত্তি কী ছিল?