L’apostasie d’Israël. – N° 1 · Le message du troisième ange

TAM1897 Q1 33.6Sermon prononcé le dimanche soir 7 mars 1897 Publié dans le Bulletin de la Conférence générale, premier trimestre 1897, vol. 2, n° 1, p. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7Lors de la leçon de l’autre soir, j’ai déclaré que je n’avais jamais vu, jusqu’à récemment, un exemplaire des dix commandements publié par les adventistes du septième jour, en dehors de la Bible, qui les reproduisît tels que Dieu les avait prononcés. Je suis heureux que le moment soit venu où les adventistes du septième jour puissent disposer d’un exemplaire de la loi de Dieu telle qu’il l’a donnée. Je me réjouis que frère Howe ait fait imprimer des exemplaires de la loi de Dieu telle que Dieu l’a donnée. Et désormais, ne nous exposons plus au même reproche que les autres, celui d’omettre une partie de la loi de Dieu lorsque nous nous présentons devant le peuple.

TAM1897 Q1 33.8On voit bien que l’homme qui a diffusé pour la première fois cette version de la loi de Dieu, que presque tout le monde utilise aujourd’hui, était un Égyptien. On y lit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. » Mais il s’est dit : « Cela ne s’applique ni à moi, ni à quiconque vit de nos jours ; car on ne nous a jamais fait sortir d’Égypte. Cela ne concernait que les Juifs. » Il a donc omis cette partie et imprimé le reste de la loi, présentant ainsi au monde une version mutilée de la loi que le Seigneur lui-même avait donnée. Il a ainsi donné l’impression que le seul document que le Seigneur ait jamais prononcé depuis les cieux commençait sans préciser qui en était l’auteur, sans même le présenter, mais commençait simplement de manière brusque et vague : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. » La question pourrait bien se poser aussitôt : « Mais qui es-tu donc ? Qui est-ce qui parle ? » Eh bien, lorsque la loi est prise telle qu’elle a été donnée, Dieu dit qui est celui qui parle. « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. » Voilà qui parle ; tu n’auras pas d’autres dieux devant moi, « moi qui suis capable de te racheter de la servitude d’Égypte ».

TAM1897 Q1 33.9Une autre réflexion s’impose ici : lorsque la loi est imprimée sans l’introduction que le Seigneur lui-même a prononcée, comme c’est généralement le cas sur les tableaux et les fiches, il s’avère nécessaire de placer en tête les mots : « La loi de Dieu ». Cela montre que les hommes prennent conscience de la nécessité qu’il y ait une sorte d’attestation précisant à qui appartient cette loi, et qui est celui qui prononce ces commandements. Et, voyant cette nécessité, les hommes placent en tête de la loi de Dieu leur attestation certifiant qu’il s’agit bien de la loi de Dieu.

TAM1897 Q1 33.10Mais s’ils se contentaient d’imprimer la loi telle que le Seigneur l’a donnée, ils disposeraient de l’attestation du Seigneur lui-même certifiant qu’il s’agit de la loi de Dieu et que c’est lui-même qui prononce ces commandements. Il dit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face », etc. Et lorsque les hommes pourront disposer de l’attestation du Seigneur lui-même certifiant qu’il s’agit de sa loi, il n’y aura assurément plus besoin de l’attestation d’aucun homme affirmant qu’il s’agit de la loi de Dieu.

TAM1897 Q1 33.11Et l’attestation du Seigneur selon laquelle il s’agit de sa loi n’est-elle pas meilleure que celle de n’importe quel homme ou de tous les hommes réunis ? Et lorsque les hommes écartent l’attestation du Seigneur lui-même selon laquelle il s’agit de sa loi, pour y substituer leur propre attestation, pourrait-il y avoir un cas plus flagrant où les hommes se substituent à Dieu ? Oh ! rejetons cette œuvre autoritaire et maladroite ; et acceptons la sainte loi telle que son saint Auteur l’a prononcée et écrite ! « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. » Amen. Qu’il en soit ainsi.

TAM1897 Q1 33.12Contenant tout ce que le Seigneur a dit, la loi de Dieu présente alors au monde à la fois le Rédempteur et le Créateur. Elle dit alors à tous les hommes que celui qui est l’Auteur de cette loi, celui qui appelle l’homme à son observance, est à la fois Rédempteur et Créateur. C’est ce que montre la loi elle-même. Et lorsqu’ils omettent la partie qui révèle le Rédempteur, il n’est pas étonnant qu’ils soient disposés et prêts à omettre la partie qui révèle le Créateur de l’homme. Satan a toujours voulu se débarrasser de la loi et en cacher l’importance aux hommes. Il a commencé par en exclure le Rédempteur ; et maintenant, il en vient à en exclure le Créateur. Mais le Seigneur veut que nous sachions que c’est lui qui nous a délivrés d’Égypte, afin que nous puissions voir à la fois le Rédempteur et le Créateur dans la loi qu’il a donnée à l’homme.

TAM1897 Q1 34.1Autre chose. Lorsque vous et moi pouvons voir, et voyons effectivement, qu’Israël, en entrant dans le pays, n’est pas du tout entré dans le pays que le Seigneur lui avait destiné, mais l’a complètement manqué, nous pouvons comprendre à quel point cela a été une déception pour Moïse de ne pas y aller. Or, lorsqu’il semble, comme c’est le cas pour certaines personnes, qu’Israël est entré dans le pays que le Seigneur avait préparé pour lui, et que c’était exactement là où le Seigneur voulait l’amener, puis qu’on constate que Moïse est mort et est monté au ciel, on dit que Moïse a finalement eu le meilleur de l’affaire ; et que ce n’était pas une si grande déception de le faire sortir du pays pour l’emmener au ciel.

TAM1897 Q1 34.2Mais lorsque l’on comprend que le Seigneur voulait l’emmener dans sa sainte demeure, dans le lieu qu’il s’était préparé pour y habiter, dans le sanctuaire que ses mains avaient établi ; alors on comprend à quel point ce fut une déception, même pour Moïse, de mourir et d’aller au ciel sans être entré dans ce pays. Quand il a pu voir que c’était son péché qui avait contribué à les empêcher d’entrer dans la terre bénie de la promesse ; quand il a pu voir qu’Israël avait manqué ce que le Seigneur avait prévu pour lui : lorsqu’il vit cette terre glorieuse, comme il le fit du sommet du Nebo, et qu’il fut contraint de contempler les longs siècles d’errance, d’apostasie et de tourments que la cause et le peuple de Dieu devaient traverser, tout en sachant qu’il avait, ne serait-ce qu’un peu, contribué à provoquer ce long parcours d’errance ; il est assez facile de comprendre quelle déception douloureuse ce fut pour lui de ne pas entrer dans ce pays sans jamais connaître la mort — même s’il fut enlevé au ciel depuis sa tombe.

TAM1897 Q1 34.3Un autre passage, s’il en fallait un pour établir le fait qu’Israël ne sortit pas d’Égypte tant qu’il se trouvait dans le désert, se trouve dans le livre de Josué. Vous vous souvenez de ce passage : après avoir traversé le Jourdain, ils furent circoncis ; il est écrit : « Aujourd'hui, j'ai roulé de dessus vous l'opprobre de l'Égypte. » Vous voyez, ces gens qui ont quitté l’Égypte n’en sont jamais sortis tant qu’ils n’avaient pas traversé le Jourdain ; car ce n’est qu’à ce moment-là que l’opprobre de l’Égypte a été ôté. Alors, ils étaient tous des hommes convertis. Toute cette nation a traversé le Jourdain par la foi. C’était une nation qui croyait Dieu, et il n’y avait ni voix dissidente ni pensée dubitative — c’est alors qu’ils sont sortis d’Égypte. Ainsi, vous voyez qu’il est parfaitement évident que l’Égypte spirituelle est l’Égypte littérale de la Bible.

TAM1897 Q1 34.4Passons maintenant au texte de ce soir. Il s’agit de Nombres 23:9. Je commence à lire à partir du verset 7. C’est Balaam qui prophétise pour Balak, roi de Moab.

TAM1897 Q1 34.5Balaam prononça son oracle, et dit: Balak m'a fait descendre d'Aram, Le roi de Moab m'a fait descendre des montagnes de l'Orient. -Viens, maudis-moi Jacob! Viens, sois irrité contre Israël! Comment maudirais-je celui que Dieu n'a point maudit? Comment serais-je irrité quand l'Éternel n'est point irrité? Je le vois du sommet des rochers, Je le contemple du haut des collines: C'est un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations.

TAM1897 Q1 34.6Ce texte s’adresse à nous ici ce soir. C’est la vérité présente. Telle était la volonté expresse de Dieu concernant son peuple lorsqu’il se trouvait à la frontière du pays où il voulait le conduire après l’avoir appelé à sortir du pays d’Égypte. Ils avaient erré dans le désert pendant quarante ans, et ils étaient maintenant arrivés à la frontière du pays. Et telle est sa volonté à leur égard : qu’ils habitent à part et ne soient pas comptés parmi les nations.

TAM1897 Q1 34.7La raison fondamentale de cela, ou plutôt l’une des raisons, vous la comprendrez en vous reportant au chapitre 7 des Actes. Étienne prenait la parole ce jour-là et racontait que le Seigneur avait fait sortir le peuple d’Égypte, du pays de servitude, par des prodiges et des signes ; et aux versets 37 et 38, vous trouvez ces paroles ; au verset 38 se trouve le passage en question :—

TAM1897 Q1 34.8C’est ce Moïse qui dit aux enfants d’Israël : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi ; vous l’écouterez. C’est lui qui était dans l’Église au désert.

TAM1897 Q1 34.9Alors, qu’était Israël dans le désert ? — L’Église. Que devait-il devenir une fois qu’ils auraient traversé le fleuve et seraient entrés dans le pays ? — L’Église. Que signifiait cette parole, sinon qu’il devait y avoir une séparation entre l’Église et l’État ? — tout comme, lorsqu’il fit sortir Abraham de ce pays, le Seigneur enseigna au monde la séparation entre l’Église et l’État, et tout comme il montra par Abraham que cette séparation entre l’Église et l’État doit commencer dans le cœur de l’individu.

TAM1897 Q1 34.10Si je ne suis pas séparé dans mon cœur de l’État, il y aura une union entre l’Église et l’État où que je sois. Ainsi, même si je n’occupe pas de fonction au sein de l’État, ni ne me présente à une élection, je serai un homme politique au sein de l’Église ; et je m’y présenterai aux élections, et j’y tirerai les ficelles. De sorte que si un homme n’est pas séparé dans son cœur de l’État, tout en appartenant à l’Église, il ferait mieux de prendre part à la politique du monde et d’y être un homme politique, plutôt que d’introduire sa politique dans l’Église.

TAM1897 Q1 34.11Ainsi, lorsque le Seigneur appela Abraham, il lui dit tout d’abord : « Va-t-en de ton pays. » Et maintenant qu’Abraham s’est multiplié et est devenu l’Église, et que cette Église est sur le point d’entrer au service particulier du Seigneur devant les nations, il déclare que cette Église ne doit pas être comptée parmi les nations ; elle doit demeurer à part. Vous pouvez voir à quel point le Seigneur tenait à ce que le peuple s’en tienne à cela, car il savait ce qu’étaient les nations ; et il savait comment les nations en étaient arrivées là. Il voulait que son Église vive à part, qu’elle n’ait d’autre souverain que lui-même, d’autre loi que sa loi, d’autre législation d’aucune sorte que la parole du Seigneur, d’autre gouvernement que celui du Seigneur.

TAM1897 Q1 35.1Dieu avait l’intention, lorsqu’il les fit entrer dans le pays, d’être le chef de l’Église. Jésus-Christ était le chef de l’Église, bien sûr, tout aussi réellement qu’il l’est aujourd’hui. Vous savez, d’après les leçons que nous avons étudiées, comment le peuple en est venu à la royauté, à la monarchie, etc. ; c’est en s’éloignant de lui, en ne reconnaissant pas Dieu comme leur seul Souverain, sa loi comme la seule loi. Ils devinrent idolâtres et perdirent ainsi le gouvernement de Dieu sur eux-mêmes, ainsi que la puissance de sa loi sur eux ; et, comme ils s’étaient séparés de Dieu, il fallut qu’un gouvernement s’instaure parmi eux pour satisfaire l’ambition de ceux qui voulaient dominer leurs semblables, et pour les protéger d’eux-mêmes dans leur sauvagerie, du fait de s’être détournés de Dieu.

TAM1897 Q1 35.2Mais le Seigneur a mis Israël à part de tous les peuples et de tous les gouvernements, pour lui-même. Le Seigneur plaçait alors Israël exactement au même point de départ qu’Abraham, afin qu’il soit mis à part des rois et des dirigeants qui l’entouraient, de toutes sortes de gouvernements terrestres qui l’entouraient. Il voulait que son peuple vive à part, et qu’il ne soit pas du genre à pouvoir être compté parmi aucune des nations, de sorte que lorsque les nations le regarderaient, elles verraient qu’Israël ne pouvait être considéré comme étant de leur espèce.

TAM1897 Q1 35.3Il voulait qu’Israël se présente au monde de manière si distincte — ce qui le distinguerait de toutes les autres nations — que toutes les nations, en le regardant, diraient : « C’est singulier ; ce n’est pas le genre de gouvernement que nous avons. Ils n’ont pas de roi ; chacun semble simplement se débrouiller sans aucun dirigeant. » Et elles commenceraient à s’interroger à ce sujet ; elles diraient : « Quelle en est la cause ? Comment se fait-il que vous vous débrouilliez sans tout cet attirail : un roi, des armées, des impôts et toutes ces choses que nous devons endurer ? » La réponse serait : « Eh bien, Dieu est notre roi. Et le fonctionnement de son gouvernement coûte bien moins que le vôtre ; car nous n’avons pas les mêmes problèmes que vous. Oui ; nous n’avons pas d’impôts, et il est si bon que nous aimons lui donner tout ce que nous avons, pour soutenir et répandre partout les bénédictions de son gouvernement. »

TAM1897 Q1 35.4Et lorsque son peuple dirait cela aux païens, ceux-ci répondraient : « Assurément, cette nation est un peuple sage et intelligent ; et quelle nation sur la terre est si grande, qui ait des jugements aussi sages, aussi bons, que toute cette loi ? Et quelle nation a Dieu si proche d’elle que l’Éternel, ton Dieu, l’est, dans tout ce pour quoi nous l’invoquons ? » C’est là ce que le Seigneur avait prévu. Et il a dit qu’Israël est « un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations. » Il avait l’intention d’enseigner au monde entier la séparation de l’Église et de l’État, non seulement au sein de l’Église, mais aussi parmi les nations, tant en ce qui concerne les États qu’en ce qui concerne l’Église elle-même.

TAM1897 Q1 35.5Il suffit de regarder ici le passage des Écritures pour s’en rendre compte. Deutéronome 4. Quelques versets suffisent à résumer tout ce que j’ai esquissé. En commençant par le premier verset et en lisant jusqu’au huitième :—

TAM1897 Q1 35.6Maintenant, Israël, écoute les lois et les ordonnances que je vous enseigne. Mettez-les en pratique, afin que vous viviez, et que vous entriez en possession du pays que vous donne l'Éternel, le Dieu de vos pères. Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de l'Éternel, votre Dieu, tels que je vous les prescris. Vos yeux ont vu ce que l'Éternel a fait à l'occasion de Baal Peor: l'Éternel, ton Dieu, a détruit du milieu de toi tous ceux qui étaient allés après Baal Peor. Et vous, qui vous êtes attachés à l'Éternel, votre Dieu, vous êtes aujourd'hui tous vivants. Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l'Éternel, mon Dieu, me l'a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession. Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront: Cette grande nation est un peuple absolument sage et intelligent! Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Éternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons? Et quelle est la grande nation qui ait des lois et des ordonnances justes, comme toute cette loi que je vous présente aujourd'hui?

TAM1897 Q1 35.7Y avait-il donc encore place pour l’élaboration d’une quelconque loi ou législation au sein d’Israël ? — « Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien. » C’était précisément ce qu’ils devaient faire. Leurs lois avaient toutes été établies pour eux. Leur législation était complète et parfaite ; tant qu’ils disposaient de cela, ils n’avaient besoin d’aucune autre, et dès qu’il leur en fallait une autre, c’était là la preuve même qu’ils avaient abandonné Dieu.

TAM1897 Q1 35.8Tant qu’ils avaient besoin d’une quelconque législation, de leur propre initiative, entre eux, c’était la preuve qu’ils avaient abandonné Dieu, que sa loi ne leur suffisait plus, et que son gouvernement ne leur suffisait plus. C’est précisément ainsi que cela se passe avec tous les autres païens. C’est ainsi avec toutes les nations. C’est ainsi qu’elles sont devenues païennes. Et vous savez qu’Israël a suivi exactement le même chemin. Ils ont oublié Dieu et se sont adonnés à l’idolâtrie, puis ils ont dit : « Il nous faut un roi, afin que nous soyons comme toutes les nations. » Mais n’oubliez pas qu’ils ont dû rejeter Dieu avant de pouvoir avoir un roi ; et en rejetant Dieu, afin d’être comme les nations, comme les païens — tel est le sens littéral —, en rejetant Dieu pour être comme les nations, ils sont devenus comme les nations qui avaient rejeté Dieu. Vous le savez d’après toute l’histoire qui a suivi.

TAM1897 Q1 35.9Il est donc parfaitement clair que ce n’est pas la volonté de Dieu, ce n’est pas dans l’intérêt de son peuple, qu’il soit semblable aux nations. Ce n’est pas la volonté de Dieu, ce n’est pas pour le bien du peuple, qu’il ait un gouvernement quelconque semblable à celui des nations qui l’entourent. Vous savez que ces gouvernements ne sont pas nés de l’obéissance à Dieu, mais de l’apostasie. De tout cela, il ressort parfaitement clairement que Dieu n’avait pas l’intention que son peuple établisse de lui-même un gouvernement en son sein.

TAM1897 Q1 36.1Le Seigneur n’avait pas l’intention qu’ils établissent un gouvernement semblable à celui des nations qui les entouraient. Lorsqu’il dit : « Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien », on voit qu’il les a ainsi écartés de toute activité législative, de la moindre ombre de législation, quelle qu’elle soit, et qu’il leur a ainsi interdit d’établir jamais entre eux une quelconque forme de gouvernement.

TAM1897 Q1 36.2Il en ressort donc très clairement que lorsqu’ils ont ressenti le besoin d’un gouvernement quelconque parmi eux, dans lequel ils devaient avoir des lois et des dirigeants autres que Dieu, cela constituait en soi la preuve irréfutable qu’ils avaient oublié Dieu ; qu’ils s’étaient éloignés de lui ; que son gouvernement ne leur suffisait pas ; que sa puissance ne reposait pas sur eux pour les retenir, et qu’ils devaient donc créer et établir une forme de gouvernement qui leur soit propre, afin de se protéger d’eux-mêmes.

TAM1897 Q1 36.3Ainsi, vous voyez qu’il n’était pas conforme à la volonté du Seigneur que son peuple, vivant à part, ait son propre gouvernement en son sein. Ce n’était pas sa volonté qu’il vive parmi les nations et ait un gouvernement semblable à celui des nations ; car s’il entreprenait de se doter d’un gouvernement pour se gouverner lui-même, celui-ci serait exactement comme les gouvernements des nations, car ils étaient tous humains, et l’humanité est partout la même. Ainsi, lorsqu’Israël a entrepris de mettre en place un gouvernement pour se gouverner lui-même, celui-ci ressemblait à ceux qui l’entouraient, et il ne pouvait en être autrement. C’était païen. Et cela sera toujours païen partout où on tentera de le faire.

TAM1897 Q1 36.4« Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de l'Éternel, votre Dieu, tels que je vous les prescris. » Dieu veut que ses commandements, sa loi, son gouvernement, suffisent à son peuple. Et cela suffit à son peuple. C’est un fait établi. Cela suffira toujours à son peuple. Mais cela ne suffit pas à ceux qui ne l’ont pas ; cela ne suffit pas à ceux qui se séparent de Dieu, de sa loi et de son gouvernement. Son gouvernement ne leur suffit donc pas, car ils ne l’ont pas ; et s’ils en établissent un à leur manière, il est exactement comme celui des païens.

TAM1897 Q1 36.5Vos yeux ont vu ce que l'Éternel a fait à l'occasion de Baal Peor: l'Éternel, ton Dieu, a détruit du milieu de toi tous ceux qui étaient allés après Baal Peor. Et vous, qui vous êtes attachés à l'Éternel, votre Dieu, vous êtes aujourd'hui tous vivants. Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l'Éternel, mon Dieu, me l'a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession. Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples.

TAM1897 Q1 36.6« ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples. » Pas simplement à mes yeux ; mais faites cela, et toutes les nations, les païens, diront que vous êtes sages. Les nations, les païens, diront que vous avez du bon sens.

TAM1897 Q1 36.7Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l'Éternel, mon Dieu, me l'a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession. Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront: Cette grande nation est un peuple absolument sage et intelligent! Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Éternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons? Et quelle est la grande nation qui ait des lois et des ordonnances justes, comme toute cette loi que je vous présente aujourd'hui? Seulement, prends garde à toi et veille attentivement sur ton âme, tous les jours de ta vie, de peur que tu n'oublies les choses que tes yeux ont vues, et qu'elles ne sortent de ton coeur; enseigne-les à tes enfants et aux enfants de tes enfants. Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l'Éternel, ton Dieu, à Horeb.

TAM1897 Q1 36.8N’oublie pas ce que tu as vu et entendu, mais surtout n’oublie pas ce que tu as entendu lorsque tu te tenais devant Horeb ce jour-là. Qu’ont-ils entendu ? — Oh, la loi de Dieu ; les commandements de Dieu et la foi de Jésus, voilà ce qu’ils ont entendu ce jour-là ; une voix venue du ciel a proclamé la rédemption et la création, afin que les hommes ne pèchent pas. Mais Israël oublia Dieu, se tourna vers l’idolâtrie et dit : « Donne-nous un roi ; donne-nous un roi, comme toutes les nations. » Mais à propos de cette époque, alors qu’ils étaient encore purs, le Seigneur dit par la suite (Psaume 81:14-17) :—

TAM1897 Q1 36.9« Oh! si mon peuple m'écoutait, Si Israël marchait dans mes voies! En un instant je confondrais leurs ennemis, Je tournerais ma main contre leurs adversaires; Ceux qui haïssent l'Éternel le flatteraient, Et le bonheur d'Israël durerait toujours; Je le nourrirais du meilleur froment, Et je le rassasierais du miel du rocher. »

TAM1897 Q1 36.10Or, le Seigneur dit à notre sujet qu’il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour. Le royaume de Dieu est rétabli parmi son peuple, et « le royaume de Dieu est en vous », et il est parmi vous en étant en chacun et en tous. Or, le royaume de Dieu est un royaume parfait, car le roi est un roi parfait, et la loi de ce royaume est une loi parfaite. Alors, un roi parfait, une loi parfaite et un royaume parfait vous suffisent-ils ? Est-ce le cas ? Est-ce suffisant pour un homme ? — Oh oui, assurément ! Cela devrait-il suffire à un homme ?

TAM1897 Q1 36.11Et si tout cela ne suffit pas à un homme, le problème vient-il du royaume ou de l’homme ? — Vous savez que le problème ne peut venir que de l’homme. Mais supposons que cet homme se dise chrétien. Le problème vient-il toujours de l’homme, ou du royaume ?

TAM1897 Q1 36.12(Voix) C’est de l’homme.

TAM1897 Q1 36.13Supposons qu’il se dise adventiste du septième jour, et que le royaume de Dieu ne lui suffise pas ; supposons que vous en rassembliez toute une foule, et que le royaume de Dieu ne leur suffise pas, mais qu’ils doivent avoir leur propre royaume, un autre royaume ; qu’ils doivent établir un gouvernement, se prélever des impôts, choisir parmi eux des dirigeants pour se gouverner eux-mêmes ; sont-ils les enfants de Dieu ? Le royaume parfait de Dieu leur suffit-il ? Appartiennent-ils au gouvernement de Dieu ? Le gouvernement de Dieu leur suffit-il ? Le royaume de Dieu est-il en eux ? L’est-il ? Comment cela pourrait-il être, alors que le royaume parfait, le roi parfait et la loi parfaite ne leur suffisent pas ?

TAM1897 Q1 37.1Vous voyez donc que la séparation de l’Église et de l’État, même parmi les adventistes du septième jour, commence dans le cœur ; et elle doit commencer là, chez chaque homme, partout, sinon il ne peut y avoir de séparation de l’Église et de l’État là où il se trouve. Si aucun homme au IVe siècle, dans l’Empire romain, n’avait eu dans son propre cœur une union entre l’Église et l’État, la papauté ne se serait pas formée au IVe siècle. S’il n’avait eu que l’Église, l’Église seule, dans son cœur, et rien de l’État, aucun des principes de l’État, seulement l’Église — Dieu, son royaume, sa loi, sa justice, lui seul y régnant —, y aurait-il jamais eu de papauté ?

TAM1897 Q1 37.2(Voix) Non.

TAM1897 Q1 37.3Alors, quelle est la chose qu’il faut toujours éviter à tout prix ? — Toute union entre l’Église et l’État dans le cœur. Quelle est donc la seule garantie sûre contre toute papauté ? — C’est d’aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force. C’est « Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père ». C’est tourner le dos à l’Égypte. C’est « un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations. »

TAM1897 Q1 37.4Je vais maintenant lire, dans *Empires de la Bible*, à partir de la page 152, quelques citations que j’y ai insérées, tirées de *Patriarches et prophètes*, accompagnées de passages bibliques, sur ce sujet précis. Je vais d’abord lire quelques-unes de mes propres paroles ; mais je vous indiquerai quand je lirai celles de *Patriarches et prophètes* :

TAM1897 Q1 37.5« C'est un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations. » Le Seigneur n’a jamais eu l’intention que son peuple forme un royaume, un État ou un gouvernement, à l’instar des peuples de ce monde. Il ne devait pas ressembler aux nations qui l’entouraient. Il devait être mis à part pour Dieu « de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ». « C'est un peuple … qui ne fait point partie des nations. »

TAM1897 Q1 37.6Or, si je me considère comme appartenant à l’État allemand, est-ce que je me compte alors parmi les nations ? Si je me considère comme appartenant au gouvernement anglais, comme en faisant partie, en tant que citoyen loyal et patriote prêt à se battre pour le drapeau, est-ce que je me compte alors parmi les nations ? Et si je me bats pour ce drapeau, mon drapeau, mon drapeau britannique, et que mon frère adventiste du septième jour, ici présent, appartient aux États-Unis, qu’il est loyal et patriote, et que les deux nations entrent en guerre, qu’il doit repousser les invasions, et qu’il y a un conflit, alors je suis d’un côté, et mon frère est de l’autre, et c’est frère contre frère. Dieu a-t-il ordonné cela ? — Vous savez bien que non. Alors, voulait-il dire quelque chose lorsqu’il a dit que le peuple habiterait à part et ne serait pas compté parmi les nations ?

TAM1897 Q1 37.7Je poursuis la lecture de mon propre ouvrage, *Empires de la Bible* : « Leur gouvernement devait être une théocratie pure et simple — Dieu, leur seul Roi, leur seul Souverain, leur seul Législateur. Il s’agissait, en effet, d’une organisation ecclésiastique, qui trouvait son origine dans l’organisation de “l’Église dans le désert” ; et elle devait être séparée de toute notion d’État. Le système mis en place dans le désert par Moïse, puis perpétué en Canaan par Josué, était destiné à être perpétuel. »

TAM1897 Q1 37.8Je lis maintenant un extrait de *Patriarches et prophètes* :—

TAM1897 Q1 37.9Israël était gouverné au nom et par l’autorité de Dieu. La tâche de Moïse, des soixante-dix anciens, des gouverneurs et des juges consistait simplement à faire observer les lois que le Seigneur avait lui-même proclamées. Ils n’avaient pas le droit d’en faire de nouvelles.

TAM1897 Q1 37.10Qui n’avait pas le pouvoir de légiférer pour la nation ?

TAM1897 Q1 37.11(Voix) L’Église.

TAM1897 Q1 37.12Combien de personnes composaient l’Église ? Cela visait-il un, deux, dix, douze, ou n’importe quel groupe de cinquante ? — Oui. Alors, avaient-ils, ou l’un d’entre eux, le pouvoir de légiférer pour les autres, ou même pour eux-mêmes ? — Non.

TAM1897 Q1 37.13Israël, écoute les lois et les ordonnances que je vous enseigne. Mettez-les en pratique, afin que vous viviez, et que vous entriez en possession du pays que vous donne l'Éternel, le Dieu de vos pères. Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien.

TAM1897 Q1 37.14Je cite à nouveau « Patriarches et prophètes » :—

TAM1897 Q1 37.15Telle fut toujours la condition d’existence d’Israël en tant que nation.

TAM1897 Q1 37.16Or, quand Israël s’en est écarté et a franchi le pas pour former un royaume et ressembler aux nations, qu’est-ce que cela signifiait ? — La perte de son existence. N’oubliez pas cela.

TAM1897 Q1 37.17Voici maintenant un autre paragraphe que j’ai écrit et que je tiens à répéter ici :—

TAM1897 Q1 37.18Les principes du gouvernement d’Israël étaient exclusivement ceux d’une théocratie pure. Dans tout gouvernement, seule la loyauté des citoyens envers les principes de ce gouvernement peut en assurer le succès.

TAM1897 Q1 37.19C’est une vérité universellement admise. De quel gouvernement parlons-nous ici ? — Du gouvernement de Dieu. De quel gouvernement étaient-ils les citoyens ? — Du gouvernement de Dieu. La loyauté envers les principes de ce gouvernement était donc la seule chose qui pouvait assurer le succès de ce gouvernement et de cette autorité, même avec Dieu.

TAM1897 Q1 37.20Ce n’est que grâce à la présence constante de Dieu auprès d’Israël que le gouvernement qui y était établi pouvait de quelque manière réussir. La loyauté du peuple envers les principes de ce gouvernement exigeait donc que chacun cherche sans cesse à s’assurer la présence constante de Dieu auprès de lui, en tant que seul Roi, Souverain et Législateur, dans toute la conduite de sa vie quotidienne. Mais « sans la foi il est impossible de lui être agréable ». C’est « par la foi » que Dieu habite dans le cœur et règne sur la vie. Par conséquent, le principe fondamental, voire l’existence même, du gouvernement d’Israël reposait sur une foi vivante et constante de la part du peuple d’Israël.

TAM1897 Q1 38.1Et c’est précisément là qu’Israël a échoué. En fait, c’est le seul domaine où il pouvait échouer. Il n’est pas demeuré dans la foi ; il n’est pas resté fidèle à son Roi et à son gouvernement. Le peuple qui est entré dans le pays, qui, par la foi, a traversé le Jourdain à pied sec alors que le fleuve était en crue, grâce à la foi duquel les murs de Jéricho se sont effondrés après qu’ils l’avaient encerclée pendant sept jours et avaient poussé le cri victorieux de la foi — ce peuple croyait au Seigneur, et il était avec eux dans sa puissance. Mais un changement s’est produit. Le peuple a perdu la pureté de la foi et est tombé dans le formalisme. L’histoire nous est racontée en quelques versets laconiques dans les Écritures. « Le peuple servit l'Éternel pendant toute la vie de Josué, et pendant toute la vie des anciens qui survécurent à Josué et qui avaient vu toutes les grandes choses que l'Éternel avait faites en faveur d'Israël. Josué, fils de Nun, serviteur de l'Éternel, mourut âgé de cent dix ans. … Toute cette génération fut recueillie auprès de ses pères, et il s'éleva après elle une autre génération, qui ne connaissait point l'Éternel, ni ce qu'il avait fait en faveur d'Israël. Les enfants d'Israël firent alors ce qui déplaît à l'Éternel, et ils servirent les Baals. Ils abandonnèrent l'Éternel, le Dieu de leurs pères, qui les avait fait sortir du pays d'Égypte, et ils allèrent après d'autres dieux d'entre les dieux des peuples qui les entouraient; ils se prosternèrent devant eux, et ils irritèrent l'Éternel. Ils abandonnèrent l'Éternel, et ils servirent Baal et les Astartés. » — « Empires de la Bible », p. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2C’est exactement ce qu’ils firent à l’époque de Nimrod. Quelle en fut la conséquence à l’époque de Nimrod ? — Ils s’établirent un roi parmi eux, après avoir rejeté Dieu comme roi. Faut-il donc s’étonner que la conséquence soit la même pour Israël à l’époque dont nous parlons ?

TAM1897 Q1 38.3N’ayant pas la présence de Dieu dans leur cœur pour les séparer même d’eux-mêmes, et ainsi les rendre différents des autres peuples, ils ressemblaient tellement aux nations environnantes qu’il était tout à fait naturel qu’ils se joignent à elles pour rendre un culte à leurs dieux. Lorsque, à la suite de leur apostasie, le fardeau de leurs propres actes et les oppressions des païens devinrent si lourds qu’ils ne pouvaient plus les supporter, ils se tournaient vers le Seigneur de tout leur cœur, plaçaient leur confiance en lui seul, et trouvaient ainsi en lui une glorieuse délivrance de leurs péchés et de tous leurs oppresseurs. Mais une fois délivrés, ils négligeaient encore de cultiver et de rechercher la présence de leur Seigneur et Libérateur ; c’est pourquoi leur religion redevenait formelle, et ils reprenaient bientôt les coutumes des païens, rendant un culte à leurs dieux.

TAM1897 Q1 38.4Si seulement ils avaient fixé leur cœur sur le Seigneur et lui avaient fait confiance en permanence, comme ils le faisaient lors de ces élans de réforme, ils auraient découvert qu’il était pour eux, à tout moment, exactement ce qu’il était en ces occasions. Alors, toute leur vie aurait été ce qu’il a toujours souhaité qu’elle soit : un progrès continu vers l’avant et vers le haut, grandissant dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur notre Sauveur. Ils auraient alors été une lumière éclatante pour toutes les nations.

TAM1897 Q1 38.5Au lieu que ces expériences répétées les amènent à un point où ils se seraient finalement et pour toujours méfiés d’eux-mêmes pour ne faire confiance qu’au Seigneur, ils en sont en réalité arrivés à un état où ils se sont finalement méfiés du Seigneur et ont décidé de ne compter que sur eux-mêmes. Dans leur incrédulité et leur apostasie, ils ne voyaient dans les raids incessants des païens, qui pillaient le pays et opprimaient le peuple, qu’une preuve que, dans la pratique, le gouvernement de Dieu avait échoué. — « Empires de la Bible », p. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Citation tirée à nouveau de « Patriarches et prophètes » :—

TAM1897 Q1 38.7Ils accusaient le gouvernement de Dieu d’être la cause de tous leurs maux et de toutes leurs folies.

TAM1897 Q1 38.8Vous voyez donc quel est le problème lorsqu’un peuple qui se dit du Seigneur a besoin d’un autre gouvernement que celui du Seigneur. Il s’est détourné de Dieu ; il s’est engagé dans le mal ; il subit des maux de toutes sortes ; et il en impute la responsabilité au gouvernement de Dieu. Le gouvernement de Dieu n’était pas assez bon pour lui ; il n’en faisait pas assez pour lui. Pourquoi ? — Parce qu’il ne l’avait pas.

TAM1897 Q1 38.9Je poursuis ma lecture dans « Patriarches et prophètes » :

TAM1897 Q1 38.10Peu à peu, le respect pour Dieu diminua, et l’on fit moins de cas de l’honneur que l’on avait d’être le peuple élu. Éblouis par la pompe et le vain étalage des monarques païens, les Israélites se lassèrent de leur simplicité. D’autre part, la jalousie et l’envie éclatèrent entre les tribus. Affaibli par ses dissensions intestines, sans cesse exposé aux incursions de ses ennemis idolâtres, le peuple en vint à penser que pour conserver sa dignité parmi les autres nations, il devait s’unir sous un gouvernement central énergique et puissant. En se relâchant de leur soumission à la loi de Dieu, les Hébreux voulurent être délivrés du joug de leur céleste Souverain, et cette aspiration vers la monarchie devint générale.

TAM1897 Q1 38.11Je vais maintenant lire un extrait de ce que j’ai écrit dans « Empires de la Bible » :—

TAM1897 Q1 38.12C’était la même histoire que celle de Babylone et de l’Égypte qui se répétait. Le grand séducteur les a entraînés vers l’idolâtrie, puis de l’idolâtrie vers la monarchie, afin de pouvoir exercer sa suprématie sur eux et, par des influences terrestres, les détourner du service de Dieu, ou par la force les en empêcher.

TAM1897 Q1 38.13Et vous savez qu’Israël a persécuté les prophètes, qu’il a interdit la prédication de la Parole de Dieu, tout comme l’ont fait toutes les autres nations païennes de la terre depuis l’époque de Nimrod jusqu’à ce soir, et tout comme le feront toutes les autres nations païennes, même si elles sont établies par des adventistes du septième jour.

TAM1897 Q1 38.14Je cite à nouveau « Patriarches et prophètes » :—

TAM1897 Q1 38.15Dieu désirait que son peuple se tourne vers lui seul, comme vers son Législateur et sa Source de force. Sentant leur dépendance envers Dieu, ils seraient constamment attirés plus près de lui. Ils seraient élevés et ennoblis, rendus aptes à la haute destinée à laquelle il les avait appelés comme son peuple élu. Mais lorsqu’un homme serait placé sur le trône, cela tendrait à détourner de Dieu l’esprit du peuple. (traduction littérale de l'original anglais)

TAM1897 Q1 38.16Et peu m’importe qu’il soit adventiste du septième jour ; cela tend à détourner de Dieu l’esprit du peuple.

TAM1897 Q1 38.17Je poursuis ma lecture de « Patriarches et prophètes » :—

TAM1897 Q1 38.18Ils se fieraient davantage à la force humaine et moins à la puissance divine (traduction littérale de l'original anglais) —

TAM1897 Q1 39.1Avaient-ils besoin d’être protégés contre les païens ? — Oui. Les païens ne les attaquaient-ils pas et ne menaient-ils pas des raids contre eux ? — Oui. Avaient-ils besoin de protection ? — Oui. Pourquoi ont-ils mis en place un gouvernement ? — Pour se protéger — pour se protéger contre les raids des païens.

TAM1897 Q1 39.2Que disait le Seigneur s’ils lui obéissaient et respectaient ses lois ? Au moment des fêtes, les hommes pourraient tous quitter leurs maisons pour se rendre à Jérusalem, et personne ne leur ferait de mal ni ne convoiterait leurs terres. Mais lorsqu’ils s’éloignaient de Dieu et ne bénéficiaient plus de sa protection, ils ne pouvaient pas quitter leurs maisons sans que les païens n’y fassent irruption. Et même lorsqu’ils étaient tous chez eux, les païens venaient les attaquer. Lorsque leur blé était mûr et prêt à être moissonné, les païens venaient et le prenaient tout entier, même lorsque les hommes étaient tous chez eux. Et lorsque les raisins étaient mûrs et prêts à être récoltés, les païens venaient et les récoltaient tous. Pourquoi ? — Parce que le peuple s’était détourné de Dieu, et que Dieu ne pouvait pas les bénir dans leur éloignement comme il les aurait bénis s’ils avaient été avec lui, car cela n’aurait fait que les encourager dans leur éloignement.

TAM1897 Q1 39.3Ainsi donc :—

TAM1897 Q1 39.4Lorsqu’un homme serait placé sur le trône, cela tendrait à détourner de Dieu l’esprit du peuple. Ils se fieraient davantage à la force humaine et moins à la puissance divine, et les erreurs de leur roi les entraîneraient dans le péché et sépareraient la nation de Dieu. (traduction littérale de l'original anglais)

TAM1897 Q1 39.5C’est pourquoi ils dirent à Samuel : « établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations. »

TAM1897 Q1 39.6Je cite à nouveau un passage de « Patriarches et prophètes », qui s’applique parfaitement à notre époque :—

TAM1897 Q1 39.7Aujourd’hui encore [Où cela nous mène-t-il ? — À notre époque.], le désir de se conformer aux coutumes et aux usages du monde persiste au sein du peuple de Dieu. A mesure qu’il s’éloigne du bon chemin, il se met à ambitionner les gains et les honneurs de la terre, et à imiter ceux qui adorent le dieu de ce monde. De nombreux chrétiens assurent qu’en se conformant aux usages des mondains et en s’unissant à eux, ils sont à même d’exercer sur les non-croyants une plus grande influence.

TAM1897 Q1 39.8C’est ce que disait Israël.

TAM1897 Q1 39.9Mais c’est le contraire qui arrive. Tous ceux qui suivent cette voie se séparent de la source de leur force. En se conformant au monde, ils deviennent ennemis de Dieu. Pour l’amour de quelques distinctions terrestres, ils sacrifient l’honneur ineffable auquel Dieu les a destinés: celui “d’annoncer les vertus de celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière”.— « Patriarches et prophètes », chap. 59, par. 13.

TAM1897 Q1 39.10Je poursuis ma lecture au sujet de l’Israël d’autrefois :—

TAM1897 Q1 39.11“Comme toutes les nations!” Les Israélites ne comprenaient pas qu’être à cet égard différents de tous les autres peuples, c’était un privilège spécial, un bienfait inouï. Dieu avait séparé Israël des autres nations pour en faire son trésor particulier, tandis que lui ne faisait aucun cas de cet honneur insigne et ne demandait qu’à suivre l’exemple des païens!

TAM1897 Q1 39.12Je continue à lire dans « Patriarches et prophètes » :—

TAM1897 Q1 39.13Les plus beaux jours d’Israël avaient été ceux où le peuple reconnaissait l’Éternel comme son roi, et où les lois et le gouvernement établi étaient reconnus comme supérieurs à ceux de tous les peuples.

TAM1897 Q1 39.14Lorsque je considère le gouvernement et la loi de Dieu comme supérieurs à ceux de toutes les autres nations, comment pourrais-je avoir quoi que ce soit à voir avec les autres nations ? Alors, si je dois mettre en place quelque chose à l’image des autres nations pour me gouverner, pour me maintenir dans le droit chemin, moi et ceux qui m’entourent et qui sont comme moi, est-ce que je considère alors le gouvernement et les lois de Dieu comme supérieurs à ceux que je m’apprête à établir ? Or, si je considère que ses lois ne sont pas supérieures à celles que je m’apprête à établir, où cela me place-t-il ?

TAM1897 Q1 39.15(Voix) Au-dessus de Dieu.

TAM1897 Q1 39.16Tout comme l’autre pape ; tout comme Nimrod, — en me mettant à la place de Dieu. Aucun homme ne peut se mettre à la place de Dieu sans se placer au-dessus de Dieu.

TAM1897 Q1 39.17À ce sujet, j’ai écrit ce que vous reconnaîtrez comme étant la vérité :—

TAM1897 Q1 39.18Mais tout cela était désormais oublié, dans leur résolution bien arrêtée d’avoir un roi, un gouvernement, un État, comme toutes les nations. Contre la volonté expresse du Seigneur, Israël voulait être compté parmi les nations… Oh ! si seulement Israël avait su, en ce temps-là, ce qui contribuait à sa paix ! Oh ! s’ils avaient cru le Seigneur et admis qu’il connaissait mieux qu’eux la voie qu’ils devaient suivre pour leur bien ! Mais, face à son plaidoyer le plus pressant et à son avertissement le plus solennel, ils fermèrent leurs oreilles et endurcirent leurs cœurs, puis s’engagèrent sur-le-champ dans la voie qui, avec une logique inexorable, les conduisit à leur anéantissement, à la fois comme nation et comme peuple élu.

TAM1897 Q1 39.19Il arriva aussi que les tribus se divisèrent — les dix et les deux. Que devinrent les dix ? — Leurs membres suivirent un chemin continu d’apostasie, jusqu’à ce qu’ils s’écrient : « Nous n'avons point de roi. » Alors le Seigneur vint vers eux par l’intermédiaire du prophète Osée, et dit : Je serai votre Roi ; revenez à moi, ô Israël, tu t’es enfui loin de moi ; je serai votre Roi. Mais ils ne voulurent pas revenir ; et ils furent emmenés en captivité, et perdus à jamais.

TAM1897 Q1 39.20Une fois cela accompli, Osée écrivit à propos de Juda : « Juda règne encore avec Dieu, et il est fidèle avec les saints. » (traduction littérale de la KJV) Mais vous savez que Juda a suivi, pas à pas, la pente de l’apostasie, jusqu’à ce que vienne cette parole : « La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé. Les choses vont changer. Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé. J'en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Mais cela n'aura lieu qu'à la venue de celui à qui appartient le jugement et à qui je le remettrai. »

TAM1897 Q1 39.21Le Seigneur a dû faire en sorte que les païens gouvernent son propre peuple. Et lorsque le Seigneur, par l’intermédiaire des païens, par le gouvernement des païens, les eut préservés jusqu’à ce qu’il vienne lui-même vers eux, ils continuèrent à clamer la parole qu’ils avaient prononcée au temps de Saül : « Non! … mais il y aura un roi. » Et lorsque le Christ refusa d’être leur roi, ils le crucifièrent et s’écrièrent : « Nous n'avons de roi que César. »

TAM1897 Q1 40.1Lorsqu’ils s’écrièrent, malgré la protestation du Seigneur par l’intermédiaire de Samuel : « Non! … mais il y aura un roi sur nous », dans ce cri, le Seigneur entendit – et il est désormais facile pour tous de l’entendre – leur cri ultime contre lui : « Nous n'avons de roi que César. » En rejetant Dieu afin d’être « comme toutes les nations », ils devinrent comme toutes les nations qui avaient rejeté Dieu.

TAM1897 Q1 40.2Le cri qu’ils ont poussé contre le Christ devant le tribunal de Pilate se trouvait déjà dans ce cri : « il y aura un roi », qui avait été poussé au temps de Saül ; et Dieu l’a entendu. Telle est la logique de la chose, et on ne peut y échapper. Et si vous et moi voulons y échapper, nous devons nous tourner vers Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force. Nous devons quitter notre pays, notre famille et la maison de notre père. Nous devons tourner le dos à l’Égypte, même si nous sommes sur les marches du trône de la domination terrestre ; nous devons y renoncer, lui tourner le dos, tout abandonner, et nous tourner vers Dieu, dans une foi vivante ; puis nous devons vivre à l’écart, sans être comptés parmi les nations.

TAM1897 Q1 40.3Ainsi, vous voyez que Dieu a toujours enseigné à son peuple, et aux nations, que le salut éternel de son peuple, et de tout homme, dépend de la séparation absolue entre l’Église et l’État dans le cœur.