Իսրայելի ապստամբությունը։ – թիվ 1

TAM1897 Q1 33.6Քարոզը հնչեց կիրակի երեկոյան, 1897 թ. մարտի 7-ին Տպագրվել է Ընդհանուր համաժողովի բուլետենում, առաջին եռամսյակ, 1897 թ., հատոր 2, թիվ 1, էջեր 33–40։

TAM1897 Q1 33.7Մյուս երեկոյան դասում ես հայտարարեցի, որ մինչև վերջերս երբեք չեմ տեսել Աստվածաշնչից դուրս յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից հրատարակված Տասնաբանության օրենքների օրինակ, որը ներկայացված լիներ այնպես, ինչպես Աստված դրանք արտասանել է։ Ուրախ եմ, որ եկել է այն ժամանակը, երբ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կարող են ունենալ Աստծո օրենքի օրինակ այնպես, ինչպես Աստված է այն տվել։ Ուրախ եմ, որ եղբայր Հոուն հրատարակել է Աստծո օրենքի օրինակները այնպես, ինչպես Աստված է տվել դրանք։ Եվ այժմ եկեք այլևս չթողնենք ինքներս մեզ բաց նույն մեղադրանքի առջև, ինչ մյուսները, թե մենք թողնում ենք Աստծո օրենքի մի մասը, երբ դիմում ենք ժողովրդին։

TAM1897 Q1 33.8Դուք բավականաչափ հստակ կարող եք տեսնել, որ այն մարդը, ով առաջինն էր տարածել Աստծո օրենքի այն օրինակն, որ գրեթե բոլորը օգտագործում են, եգիպտացի էր։ Այնտեղ ասվում է. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ հանել եմ Եգիպտոսի երկրից, ստրկության տնից»։ Բայց նա իրեն ասաց. «Դա ինձ չի վերաբերում, ոչ էլ այսօր ապրող որևէ մեկին, որովհետև մենք երբեք Եգիպտոսից դուրս չենք եկել»։ Դա միայն հրեաների համար էր։ Նա, հետևաբար, հանեց այն և տպեց օրենքի մնացած մասը, և այսպես աշխարհին ներկայացրեց Տիրոջ կողմից տրված օրենքի խեղված օրինակ։ Այսպիսով նա ստեղծեց այնպիսի տպավորություն, որ միակ փաստաթուղթը, որի միջոցով Տերը երբևէ երկնքից խոսել է, սկսվում է առանց հեղինակին նշելու, առանց անգամ նրան ներկայացնելու, այլ պարզապես կտրուկ, անորոշ ձևով՝ «Մի՛ ունեցիր քեզ համար ուրիշ աստվածներ իմ առաջ»։ Այսպիսով անմիջապես կարող է առաջանալ հարցը՝ «Դու ով ես?»։ Ո՞վ է խոսողը։ Իսկ երբ օրենքը վերցվում է այնպես, ինչպես այն տրվել է, Աստված ասում է, թե ով է խոսողը։ «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ հանեց քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից»։ Սա է այն, ով խոսում է. «չունենաս քեզ մոտ ուրիշ աստվածներ իմ առաջ», «որ կարող է փրկել Եգիպտացոց ծառայությունից»։

TAM1897 Q1 33.9Մեկ այլ միտք նույնպես կարևոր է. երբ օրենքը տպագրվում է առանց այն նախաբանի, որ Տերն ինքն է խոսել, ինչպես սովորաբար լինում է աղյուսակներում և քարտերում, անհրաժեշտ է դրա վերնագրում գրել «Աստծո օրենքը»։ Սա ցույց է տալիս, որ մարդիկ գիտակցում են անհրաժեշտությունը, որ պետք է լինի մի տեսակ վկայական այն մասին, թե ում օրենքն է սա և ով է այն, ով այս պատվիրաններն է տալիս։ Եվ, տեսնելով այս անհրաժեշտությունը, մարդիկ Աստծո օրենքի վերնագրում դնում են իրենց վկայականը, որ դա Աստծո օրենքն է։

TAM1897 Q1 33.10Բայց եթե նրանք միայն տպեին օրենքը այնպես, ինչպես Տերը տվեց այն, նրանք կունենային Տիրոջ սեփական վկայությունը, որ դա Աստծո օրենքն է և որ ինքն է, ով խոսում է այս պատվիրանները։ Նա ասում է՝ «Ես եմ Տեր Աստվածդ, որ հանեցի քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից։ Իմ առաջ ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս», և այլն։ Եվ երբ մարդիկ կարող են ունենալ Տիրոջ սեփական վկայությունը, որ սա Նրա օրենքն է, անշուշտ, չի լինի որևէ մարդու վկայության կարիքը, որ սա Աստծո օրենքն է։

TAM1897 Q1 33.11Եվ միթե՞ Տիրոջ վկայությունը, որ սա Նրա օրենքն է, ավելի լավ չէ, քան որևէ մարդու կամ բոլոր մարդկանց համատեղ վկայությունը։ Եվ երբ մարդիկ անտեսում են Տիրոջ սեփական վկայությունը, որ սա Նրա օրենքն է, և դրա փոխարեն դնում են իրենց սեփական վկայությունը, միթե՞ կարող է լինել ավելի հստակ դեպք, երբ մարդիկ իրենց են դնում Աստծո տեղը։ Օ, հեռու՛ պահենք այս ինքնակամ ու անփույթ գործը, և ընդունենք սուրբ օրենքը այնպես, ինչպես այն սուրբ Հեղինակը խոսեց ու գրեց։ «Ես եմ Տեր Աստվածդ, որ հանեցի քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից»։ Ամեն։ Թող այդպես լինի։

TAM1897 Q1 33.12Ունենալով այնտեղ այն ամենը, ինչ Տերը խոսեց, Աստծո օրենքը աշխարհին ներկայացնում է և՛ Փրկչին, և՛ Ստեղծչին։ Այն ապա բոլոր մարդկանց ասում է, որ այն, ով այդ օրենքի հեղինակն է, ով մարդուն կոչ է անում պահպանել այն, և՛ Փրկիչն է, և՛ Ստեղծիչը։ Սա ցույց է տրվում հենց օրենքով։ Եվ երբ նրանք հանում են այն մասը, որը բացահայտում է Փրկչին, ոչ մի զարմանալի չէ, որ նրանք պատրաստ են հանել նաև այն մասը, որը բացահայտում է մարդու Ստեղծչին։ Սատանան միշտ ցանկացել է ազատվել օրենքից և մարդկանցից թաքցնել դրա կարևորությունը։ Նա սկսեց նրանից, որ օրենքից հանեց Փրկչին, իսկ այժմ ավարտում է նրանով, որ օրենքից հանում է Ստեղծչին։ Բայց Տերը ուզում է, որ մենք իմանանք, որ հենց Նա է, ով մեզ փրկեց Եգիպտոսից, որպեսզի կարողանանք տեսնել և՛ Փրկչին, և՛ Ստեղծչին այն օրենքում, որը Նա տվեց մարդու համար։

TAM1897 Q1 34.1Մեկ այլ բան։ Երբ դու և ես տեսնում ենք և իսկապես տեսնում, որ Իսրայելը, երբ մտավ երկիր, ընդհանրապես չգնաց այն երկիրը, որը Տերը նախատեսել էր նրանց համար, այլ ամբողջությամբ բաց թողեց այն, մենք կարող ենք հասկանալ, թե որքան հիասթափություն էր Մովսեսի համար այնտեղ չգնալը։ Հիմա, երբ որոշ մարդկանց համար թվում է, թե Իսրայելը մտավ այն երկիրը, որը Տերը նրանց համար էր պատրաստել, և որ հենց այնտեղն էր, ուր Տերը նրանց ուզում էր տանել, և երբ տեսնում են, որ Մովսեսը մահացավ ու երկինք գնաց, նրանք ասում են, որ Մովսեսը, ի վերջո, ստացավ լավագույնը, և որ նրան երկրից հեռացնելն ու երկինք տանելը այնքան էլ մեծ հիասթափություն չէր։

TAM1897 Q1 34.2Բայց երբ մենք հասկանում ենք, որ Տերը ուզում էր նրան տանել Իր սուրբ բնակավայրը՝ այն տեղը, որը Նա Իր համար էր ստեղծել բնակվելու համար, այն սրբարանը, որը Իր ձեռքով էր հաստատել, ապա տեսնում ենք, թե որքան մեծ հիասթափություն էր Մովսեսի համար մեռնելն ու երկինք գնալը առանց այդ երկիր մտնելու։ երբ նա տեսավ, որ նրանց խոստացված օրհնյալ երկրից հեռու պահելու մեջ ինչ-որ չափով իր մեղքն էր; երբ նա տեսավ, որ Իսրայելը բաց էր թողել այն, ինչ Տերը նրանց համար էր նախատեսել: երբ նա տեսավ փառավոր երկիրը, ինչպես դա արեց Նաբո լեռան գագաթից, և ստիպված էր մտածել այն երկար դարերի թափառումների, մոլորության և տառապանքի մասին, որոնց միջով պետք է անցներ Աստծո գործը և ժողովուրդը, և գիտեր, որ ինքն էլ մի փոքր մեղքի բաժին ուներ այդ երկար թափառումների պատճառ դառնալու գործում; Հեշտ է պատկերացնել, թե որքան ծանր հիասթափություն էր նրա համար այդ երկիրը չմտնելը՝ առանց մահվան, անգամ եթե գերեզմանից երկինք բարձրացվեց։

TAM1897 Q1 34.3Մեկ այլ հատված, եթե որևէ մեկը անհրաժեշտ լիներ ապացուցելու այն փաստը, որ Իսրայելը Եգիպտոսից դուրս չեկավ այնքան ժամանակ, քանի դեռ անապատում էր, գտնվում է Յոշուայի գրքում։ Հիշում եք հատվածը՝ երբ նրանք անցան Յորդանանը, ապա նրանց թլփվեցին։ Գրված է. «Այսօր ես ձեզանից հեռացրի Եգիպտոսի նախատինքը»։ Տեսեք, այն մարդիկ, որոնք դուրս եկան Եգիպտոսից, իրականում երբեք ամբողջությամբ դուրս չեկան Եգիպտոսից, մինչև որ անցան Յորդանանը. որովհետև միայն այդ ժամանակ հեռացվեց Եգիպտոսի նախատինքը։ Այդժամ նրանք բոլորը դարձած մարդիկ էին։ Այդ ամբողջ ազգը հավատքով անցավ Յորդանանը։ Դա Աստծուն հավատացող ազգ էր, և այնտեղ չկար ոչ մի անհնազանդ ձայն, ոչ մի կասկածող միտք,—և այդժամ նրանք դուրս էին Եգիպտոսից։ Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ ամբողջովին ակնհայտ է, որ հոգևոր Եգիպտոսը Բիբլիական բառացի Եգիպտոսն է։

TAM1897 Q1 34.4Հիմա անցնենք այսօրվա երեկոյի տեքստին։ Սա Թվեր 23։9-ն է։ Սկսում եմ ընթերցել յոթերորդ տողից։ Սա Բաղամն է, երբ նա մարգարեանում է Մոաբի թագավոր Բաղակի համար։

TAM1897 Q1 34.5Եվ նա սկսեց իր առակը ու ասաց. «Մոաբի արքա Բաղակը ինձ բերեց Արամից, արևելյան լեռներից, ասելով. “Եկ, անիծիր ինձ համար Յակոբին, և եկ, հակառակվիր Իսրայելին”»։ Ինչպե՞ս անիծեմ նրան, ում Աստված չի անիծել, կամ ինչպե՞ս արհամարհեմ նրան, ում Տերը չի արհամարհել։ Քանզի ժայռերի գագաթից ես նրան տեսնում եմ, և բլուրներից նայում եմ նրան։ Ահա, ժողովուրդը միայնակ կբնակվի և չի հաշվվի ազգերի մեջ։

TAM1897 Q1 34.6Այս տեքստը այսօր գիշեր մեզ է ուղղված։ Սա ներկա ճշմարտություն է։ Սա Աստծո արտահայտված կամքն էր Իսրայելի ժողովրդի հանդեպ, երբ նրանք կանգնած էին այն երկրի սահմանին, ուր Նա ուզում էր տանել նրանց՝ Եգիպտոսի երկրից կանչելուց հետո։ Նրանք քառասուն տարի թափառել էին անապատում և այժմ հասել էին երկրի սահմանին։ Եվ ահա Նրա կամքը նրանց համար այն էր, որ նրանք բնակվեն առանձին և ազգերի մեջ չհաշվվեն։

TAM1897 Q1 34.7Դրա հիմնական պատճառը, կամ, ավելի ճիշտ կլինի ասել՝ պատճառներից մեկը, դուք կհասկանաք, եթե դիմեք Գործք առաքելոց գրքի յոթերորդ գլխին։ Ստեփանոսը այդ օրը խոսում էր և պատմում, որ Տերը հրաշքներով ու նշաններով հանել է ժողովրդին Եգիպտոսից՝ ստրկության երկրից, և երեսուն յոթերորդ ու երեսուն ութերորդ այաթներում կգտնեք այս խոսքերը. երեսուն ութերորդ այաթում կա հատուկ հատվածը՝—

TAM1897 Q1 34.8Սա այն Մովսեսն է, որ ասաց Իսրայելի որդիներին. «Ձեր Տեր Աստվածը ձեր եղբայրների միջից կհանի իմ նման մի մարգարե, որին դուք պիտի լսեք»: Սա նա է, որ անապատում եկեղեցում էր:

TAM1897 Q1 34.9Այսպիսով, ի՞նչ էր Իսրայելը անապատում.— Եկեղեցին։ Ի՞նչ պետք է լիներ, երբ նրանք անցան գետը և մտան երկիրը.— Եկեղեցին։ Ի՞նչ այլ բան էր դա նշանակում, եթե ոչ եկեղեցու և պետության բաժանումը.— ինչպես, երբ նա հանեց Աբրահամին այդ երկրից, Տերը աշխարհին սովորեցրեց եկեղեցու և պետության բաժանումը, և ինչպես նա ցույց տվեց Աբրահամի օրինակով, որ եկեղեցու և պետության բաժանումը պետք է սկսվի անհատի սրտից։

TAM1897 Q1 34.10Եթե սրտովս չեմ առանձնացած պետությունից, եկեղեցու և պետության միություն կլինի այնտեղ, որտեղ էլ լինեմ։ Այսպիսով, նույնիսկ եթե ես պետության մեջ պաշտոն չեմ զբաղեցնում կամ այնտեղ պաշտոնի չեմ առաջադրվում, եկեղեցում քաղաքական գործիչ կլինեմ, և այնտեղ կմասնակցեմ պաշտոնների համար պայքարին և կխարդավանեմ։ Ուստի, եթե մարդը սրտով պետությունից առանձնացած չէ, սակայն պատկանում է եկեղեցուն, նրա համար ավելի լավ է աշխարհի քաղաքականությամբ զբաղվել և այնտեղ քաղաքական գործիչ լինել, քան իր քաղաքականությունը եկեղեցի ներմուծել։

TAM1897 Q1 34.11Այսպիսով, երբ Տերը կանչեց Աբրահամին, Նա առաջին հերթին ասաց. «Դուրս եկ քո երկրից»: Եվ հիմա, երբ Աբրահամը բազմացավ և դարձավ եկեղեցի, և այդ եկեղեցին պատրաստվում է մտնել Տիրոջ հատուկ ծառայության մեջ ազգերի առջև, Նա հայտարարում է, որ այդ եկեղեցին չպետք է հաշվվի ազգերի մեջ. նրանք պետք է առանձին բնակվեն: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես Տերը ուզում էր, որ ժողովուրդը դրան հավատարիմ մնա, որովհետև Նա գիտեր, թե ինչպիսիք են ազգերը, և գիտեր, թե ինչպես են ազգերը հասել այդ վիճակին։ Նա ուզում էր, որ իր եկեղեցին միայնակ բնակվի՝ չունենա այլ իշխան, բացի Իրից, այլ օրենք՝ բացի Իր օրենքից, որևէ օրենսդրություն՝ բացի Տիրոջ խոսքից, և որևէ կառավարություն՝ բացի Տիրոջ կառավարությունից։

TAM1897 Q1 35.1Աստված, երբ նրանց բերեց երկիր, նախատեսել էր լինել եկեղեցու գլուխը։ Հիսուս Քրիստոսը, իհարկե, եկեղեցու գլուխն էր, նույնքան իսկապես, որքան որ նա է հիմա։ Դուք գիտեք դասերից, որոնք մենք ուսումնասիրել ենք, թե ինչպես ժողովուրդը անցավ թագավորության, միապետության և այլն. դա տեղի ունեցավ նրանից հեռանալով, Աստծուն որպես իրենց միակ Տիրակալ չճանաչելով և Նրա օրենքը որպես միակ օրենք չընդունելով։ Նրանք դարձան կուռքապաշտներ և, այդպիսով, կորցրին Աստծո իշխանությունը իրենց վրա և Նրա օրենքի ուժը իրենց նկատմամբ։ Աստծուց առանձնանալով՝ նրանց մեջ պետք է իշխանություն լիներ, որպեսզի բավարարեր նրանց ամբիցիան, ովքեր ցանկանում էին իշխել իրենց ընկերների վրա, և պաշտպաներ նրանց սեփական վայրագությունից, քանի որ նրանք հեռացել էին Աստծուց։

TAM1897 Q1 35.2Բայց Տերը Իսրայելին առանձնացրեց բոլոր ժողովուրդներից և կառավարություններից՝ իրեն համար։ Տերը Իսրայելին այժմ սկսեց հենց այնտեղից, որտեղ սկսել էր Աբրահամին՝ առանձնանալու իրենց շուրջը գտնվող թագավորներից ու իշխաններից, բոլոր տեսակի երկրային կառավարություններից։ Նա ուզում էր, որ իր ժողովուրդը բնակվի միայնակ և չհամարվի որևէ ազգի մեջ, որպեսզի ազգերը, նայելով նրանց, տեսնեին, որ Իսրայելը չի կարելի համարել իրենց տեսակից։

TAM1897 Q1 35.3Նա ուզում էր, որ Իսրայելը աշխարհի առջև այնքան ակնհայտորեն կանգնած լինի — և սա նրանց առանձնացնելու էր բոլոր մյուս ազգերից — որ բոլոր ազգերը, նայելով նրանց, ասեին. «Սա եզակի է; սա այն կառավարման տեսակը չէ, ինչպիսին մերն է»: Նրանք թագավոր չունեն; թվում է, թե յուրաքանչյուրը կարողանում է գոյատևել առանց որևէ առաջնորդի: Եվ նրանք կսկսեին հետաքննել դա; նրանք կասեին. «Ի՞նչն է այս ամենի պատճառը?» Ինչպե՞ս եք դուք գոյատևում առանց թագավորի ողջ այդ պարագաների, բանակների, հարկերի և բոլոր այն բաների, որոնք մենք ստիպված ենք տանել: Պատասխանը կլիներ. «Դե, Աստված է մեր թագավորը»: Եվ Նրա կառավարություն վարելը բնավ էլ այնքան ծախս չի պահանջում, որքան ձեր կառավարությանը, որովհետև մենք չունենք այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսին դուք ունեք: Այո՛, մենք հարկեր չունենք, և նա այնքան բարի է, որ մենք սիրով նրան տալիս ենք ամեն ինչ, ինչ ունենք, որպեսզի աջակցենք և տարածենք նրա կառավարության օրհնությունները։

TAM1897 Q1 35.4Եվ երբ Իսրայելի ժողովուրդը դա ասեր հեթանոսներին, հեթանոսները կասեին. «Իրոք, այս ազգը իմաստուն ու խելամիտ ժողովուրդ է. ո՞ր ազգ կա երկրի վրա այնքան մեծ, որ ունենա այս օրենքի պես իմաստուն ու բարի դատաստաններ: և ո՞ր ազգի համար է Աստված այդքան մոտ, որքան Տեր Աստվածն է ձեզ համար ամեն բան, որի համար մենք նրան կանչում ենք»: Ահա դա էր Տիրոջ մտադրությունը։ Եվ նա ասաց՝ «Իսրայելը կբնակվի միայնակ և չի հաշվվի ազգերի մեջ»: Նա նախատեսել էր ամբողջ աշխարհին սովորեցնել եկեղեցու և պետության տարանջատումը՝ ոչ միայն եկեղեցու ներսում, այլև ազգերի մեջ՝ պետությունների առումով, ինչպես նաև հենց եկեղեցու առումով:

TAM1897 Q1 35.5Պարզապես նայեք այստեղ Սուրբ Գրքին, և դուք կտեսնեք դա։ Երկրորդ օրենք 4։ Մի քանի հատվածներ պատմում են ամբողջ այն, ինչ ես նկարագրել եմ։ Սկսելով առաջին հատվածից և ընթերցելով մինչև ութերորդը՝—

TAM1897 Q1 35.6Արդ, ուրեմն, լսիր, ո՛վ Իսրայել, օրենքներն ու դատաստանները, որոնք ես ձեզ սովորեցնում եմ, որպեսզի դրանք կատարեք, ապրեք, մտնեք և տիրեք այն երկրին, որը Տեր Աստվածը ձեր հայրերի Աստվածը ձեզ է տալիս։ Չեք ավելացնելու այն խոսքին, որ ես ձեզ հրամայում եմ, և ոչ էլ պակասեցնելու նրանից, որպեսզի պահպանեք Տեր Աստծո՝ ձեր Աստծո, պատվիրանները, որ ես ձեզ հրամայում եմ։ Ձեր աչքերն են տեսել, թե ինչ արեց Տերը Բաալ-Փեորի պատճառով. Բաալ-Փեորին հետևող բոլոր մարդիկ Տեր Աստվածը ձեր միջից ոչնչացրեց։ Իսկ դուք, որոնք մնացիք Տեր Աստծո հետ, այսօր բոլորդ էլ կենդանի եք։ Ահա, ես ձեզ սովորեցրի օրենքներ ու դատաստաններ, ինչպես որ Տեր Աստվածս ինձ պատվիրեց, որ դուք այդպես վարվեք այն երկրում, ուր դուք մտնում եք տիրելու նրան։ Ուստի պահեցեք և կատարեցեք դրանք, որովհետև այս է ձեր իմաստությունը և ձեր հասկացողությունը ազգերի աչքում, որոնք կլսեն այս բոլոր օրենքները և կասեն. «Իրոք, այս մեծ ազգը իմաստուն և հասկացող ժողովուրդ է»։ Իսկ ո՞ր ազգն է այնքան մեծ, որի մոտ Աստված այնքան մոտ լինի, ինչպես մեր Տեր Աստվածն է ամեն բանում, որի համար մենք նրան կանչում ենք։ Եվ ո՞ր ազգն է այնքան մեծ, որ ունենա այնքան արդար օրենքներ ու դատաստաններ, որքան այս ամբողջ օրենքը, որը ես այսօր ձեր առջև եմ դրել։

TAM1897 Q1 35.7Արդյո՞ք Իսրայելում տեղ կար որևէ օրենքի կամ օրենսդրության ստեղծման համար։ «Չեք ավելացնելու այն խոսքին, որ ես ձեզ պատվիրում եմ, և ոչ էլ պակասեցնելու նրանից ոչինչ»։ Նրանք պետք է հենց դա անեին։ Նրանց բոլոր օրենքները նրանց համար կազմված էին։ Նրանց օրենսդրությունը ամբողջությամբ կազմված և կատարյալ էր, և քանի դեռ նրանք ունեին այն, այլ օրենքի կարիք չունեին, և հենց որ նրանց ուրիշ օրենքների կարիք առաջացավ, դա ինքնին վկայություն էր, որ նրանք լքել են Աստծուն։

TAM1897 Q1 35.8Քանի դեռ նրանց որևէ օրենսդրության, իրենց կողմից և իրենց մեջ, կարիք կար, դա վկայություն էր այն բանի, որ նրանք լքել են Աստծուն, որ Նրա օրենքը այլևս նրանց համար բավարար չէր, և որ Նրա կառավարումը այլևս նրանց համար բավարար չէր։ Դա հենց այդպես է բոլոր մյուս հեթանոսների դեպքում։ Դա այդպես է բոլոր ազգերի դեպքում։ Այդպես նրանք դարձան հեթանոսներ։ Եվ դուք գիտեք, որ Իսրայելն էլ անցավ հենց նույն ճանապարհով։ Նրանք մոռացան Աստծուն և դարձան կուռքապաշտ, ապա ասացին. «Պետք է մեզ թագավոր, որպեսզի լինենք բոլոր ազգերի պես»։ Բայց մի մոռացեք, որ նրանք պետք է մերժեին Աստծուն, նախքան թագավոր ունենալը, և Աստծուն մերժելով՝ որպեսզի լինեին ինչպես ազգերը, ինչպես հեթանոսները,—այդ է բառացի իմաստը,—Աստծուն մերժելով՝ որպեսզի լինեին ինչպես ազգերը, նրանք դարձան այն ազգերի նման, որոնք մերժել էին Աստծուն։ Դուք սա գիտեք ամբողջ հետագա պատմությունից։

TAM1897 Q1 35.9Ուստի ամբողջովին պարզ է, որ դա Աստծո կամքը չէ, և ոչ էլ Իսրայելի ժողովրդի շահերից է բխում, որ նրանք նմանվեն ազգերին։ Դա Աստծո կամքը չէ, և ոչ էլ ժողովրդի բարօրության համար է, որ նրանք ունենան որևէ տեսակի կառավարություն, որը նման լինի իրենց շրջապատող ազգերի կառավարություններին։ Դուք գիտեք, որ դրանք առաջացան ոչ թե Աստծո հետևելուց, այլ ապստամբությունից։ Այս ամենից ակնհայտ է, որ Աստված չէր նախատեսել, որ Իր ժողովուրդը ինքնուրույն կառավարություն հաստատի իր մեջ։

TAM1897 Q1 36.1Տերը չէր նախատեսել, որ նրանք ստեղծեն իրենց շրջապատող ազգերի նման կառավարություն։ Երբ Նա ասում է. «Չպետք է ավելացնեք այն խոսքին, որ ես ձեզ պատվիրում եմ, և ոչ էլ նրանից ոչինչ պակասեցնեք», դուք կարող եք տեսնել, որ այսպիսով Նա նրանց արգելում է ցանկացած օրենսդրություն, ցանկացած օրենսդրական ստվեր և այդպիսով արգելում նրանց երբևէ իրենց մեջ որևէ կառավարման ձև ստեղծել։

TAM1897 Q1 36.2Եվ այսից ակնհայտ է, որ երբ նրանք իրենց մեջ որևէ կառավարության կարիք զգացին, որի մեջ պետք է ունենային Աստծուց բացի օրենքներ և իշխաններ, դա ինքնին վկայություն էր, որ նրանք մոռացել են Աստծուն, հեռացել են նրանից, որ Նրա կառավարությունը բավարար չէր, որ Նրա զորությունը նրանց վրա չէր, որպեսզի պահեր նրանց, և այդ պատճառով նրանք ստիպված էին ստեղծել և հաստատել իրենց սեփական կառավարության մի ձև՝ իրենք իրենցից պաշտպանվելու համար։

TAM1897 Q1 36.3Այսպիսով, տեսնում եք, որ Տիրոջ կամքի համաձայն չէր, որ Իսրայելը, միայնակ բնակվելով, ունենար իր սեփական կառավարությունը։ Նրա կամքը չէր, որ նրանք բնակվեն ազգերի մեջ և ունենան ազգերի նման կառավարություն, որովհետև երբ նրանք ձեռնամուխ լինեին իրենց միջև սեփական կառավարություն ստեղծելուն, դա կլիներ հենց ազգերի կառավարությունների պես, քանի որ դրանք բոլորը մարդկային էին, և մարդկությունը ամենուր նույնն է։ Այսպիսով, երբ Իսրայելը ձեռնամուխ եղավ ինքնակառավարման համար սեփական կառավարություն ստեղծելուն, այն նման էր իր շուրջի ազգերի կառավարություններին, և չէր կարող լինել այլ կերպ։ Դա հեթանոսական էր։ Եվ որտեղ էլ որ փորձ արվի, այն միշտ հեթանոսական կլինի։

TAM1897 Q1 36.4«Չեք ավելացնելու այն խոսքին, որ ես ձեզ պատվիրում եմ, և ոչ էլ պակասեցնելու նրանից, որպեսզի պահպանեք Տեր Աստծո՝ ձեր Աստծո պատվիրանները, որ ես ձեզ պատվիրում եմ»։ Աստված նախատեսել է, որ Իր պատվիրանները, Իր օրենքը, Իր կառավարումը բավարար լինեն Իր ժողովրդի համար։ Եվ դա բավական է նրա ժողովրդի համար։ Դա հաստատված է։ Դա միշտ բավական է լինելու նրա ժողովրդի համար։ Բայց դա բավարար չէ նրանց համար, ովքեր այն չունեն; դա բավարար չէ նրանց համար, ովքեր առանձնանում են Աստծուց և նրա օրենքից ու կառավարումից։ Նրա կառավարումը նրանց համար բավարար չէ, որովհետև նրանք այն չունեն; և եթե նրանք իրենց համար սեփական կառավարում ստեղծեն, այն նույնն է, ինչ հեթանոսների կառավարումը։

TAM1897 Q1 36.5Ձեր աչքերը տեսան, թե ինչ արեց Տերը Բաղ-փեորի պատճառով. որովհետև բոլոր այն մարդիկ, որոնք Բաղ-փեորին հետևեցին, ձեր Տեր Աստվածը ձեր միջից ոչնչացրեց. Բայց դուք, որոնք ձեր Տեր Աստծուն հավատարիմ մնացիք, այսօր ձեզնից յուրաքանչյուրը կենդանի է. Ահա, ես ձեզ սովորեցրի օրենքներ ու դատաստաններ, ինչպես որ իմ Տեր Աստվածն ինձ պատվիրեց, որ դուք այդպես վարվեք այն երկրում, ուր դուք մտնում եք տիրելու նրան. Ուստի պահեցեք և արեք դրանք, որովհետև այս է ձեր իմաստությունը և ձեր հանճարը ազգերի առաջ։

TAM1897 Q1 36.6«Սա ձեր իմաստությունն ու ձեր հանճարն է ազգերի առաջ»։ Ոչ միայն իմ առաջ, այլ արեք սա, և բոլոր ազգերը, հեթանոսները, կասեն, որ դուք իմաստուն եք։ Ազգերը, հեթանոսները, կասեն, որ դուք խելացի եք։

TAM1897 Q1 36.7Ահա, ես ձեզ սովորեցրի օրենքներ ու դատաստաններ, ինչպես որ Տեր Աստված իմ ինձ պատվիրեց, որ դուք այդպես վարվեք այն երկրում, ուր գնում եք տիրանալու նրան։ Ուստի պահեցեք ու գործեցեք դրանք, որովհետև այս է ձեր իմաստությունը և ձեր հանճարը ազգերի առաջ, որոնք կլսեն այս բոլոր օրենքները և կասեն. «Իրոք, այս մեծ ազգը իմաստուն և հանճարեղ ժողովուրդ է»: Իսկ ո՞ր ազգն է այնքան մեծ, որի մոտ Աստված այնքան մոտ է, որքան մեր Տեր Աստվածը մեր բոլոր կանչերի մեջ: Եվ ո՞ր ազգն է այնքան մեծ, որ ունենա այնպիսի արդար օրենքներ ու դատաստաններ, ինչպես այս ամբողջ օրենքը, որ ես այսօր ձեր առջև դրեցի։ Միայն զգույշ եղիր քեզ համար և խիստ պահպանիր քո հոգին, որ չմոռանաս այն, ինչ տեսան քո աչքերը, և որ դրանք չհեռանան քո սրտից քո ամբողջ կյանքի օրերում։ Սովորեցրու դրանք քո որդիներին և քո որդիների որդիներին, հատկապես այն օրը, երբ դու կանգնած էիր Տեր Աստծոդ առաջ՝ Խորեբում։

TAM1897 Q1 36.8Մի մոռացեք այն, ինչ տեսել ու լսել եք, և առավելապես մի մոռացեք այն, ինչ լսեցիք, երբ այն օրը կանգնած էիք Խորեբի առջև։ Ի՞նչ լսեցին նրանք։—Աստծո օրենքը, Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը լսեցին նրանք այն օրը։ Երկնքից ձայն հնչեց, որ հայտարարեց փրկություն և ստեղծում, որպեսզի մարդիկ չմեղանչեն։ Բայց Իսրայելը մոռացավ Աստծուն, և դարձավ կուռքապաշտ, և ասաց. «Տվեք մեզ թագավոր, տվեք մեզ թագավոր, ինչպես բոլոր ազգերին»։ Բայց այն ժամանակի մասին, երբ նրանք դեռ անարատ էին, Տերը հետագայում ասաց (Սաղմոս 81:13-16).—

TAM1897 Q1 36.9Օ, եթե իմ ժողովուրդը լսեր ինձ, և Իսրայելը քայլեր իմ ճանապարհներով։ Ես շուտով կհաղթահարեի նրանց թշնամիներին և կշրջեի իմ ձեռքը նրանց հակառակորդների դեմ։ Տիրոջ ատողները հնազանդվելու էին նրան, իսկ նրանց ժամանակը հավիտենապես կմնար։ Նա նաև կկերակրեր նրանց ամենահաճելի ցորենով, և ժայռից հանված մեղրով կհագեցնեի քեզ։

TAM1897 Q1 36.10Հիմա Տերը մեզ համար ասում է, որ Նա մեզ փրկել է խավարի իշխանությունից և փոխադրել Իր սիրելի Որդու արքայություն։ Աստծո արքայությունը կրկին հաստատվել է Իր ժողովրդի մեջ, և «Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է», և այն ձեր մեջ է՝ գտնվելով յուրաքանչյուրի և բոլորի ներսում։ Այսպիսով, Աստծո արքայությունը կատարյալ արքայություն է, որովհետև արքան կատարյալ արքա է, որովհետև այդ արքայության օրենքը կատարյալ օրենք է։ Ուրեմն, կատարյալ արքան, կատարյալ օրենքը և կատարյալ արքայությունը բավական են՞ քեզ համար։ Այդպես է՞։ Դա բավական է՞ մարդու համար։—Օ, այո, անշուշտ։ Պետք է՞ որ դա բավական լինի մարդու համար։

TAM1897 Q1 36.11Եվ եթե այս ամենը մարդու համար բավարար չէ, ապա խնդիրը թագավորության՞ն է, թե՞ մարդուն։ — Դուք գիտեք, որ խնդիրը կարող է լինել միայն մարդու մեջ։ Բայց եթե մարդը պնդում է, որ քրիստոնյա է, խնդիրը դեռ մարդու՞ն է, թե՞ թագավորության՞ն։

TAM1897 Q1 36.12(Ձայներ) Մարդու հետ։

TAM1897 Q1 36.13Ենթադրենք, նա պնդում է, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստ է, և Աստծո արքայությունը նրա համար բավարար չէ; ենթադրեք, որ նրանցից մի խումբ հավաքեք, և Աստծո արքայությունը նրանց համար բավարար չէ, այլ նրանք պետք է ունենան իրենց սեփական արքայությունը, մեկ ուրիշ արքայություն; նրանք պետք է կառավարություն ստեղծեն, հարկեր իրենցից գանձեն, ընտրեն իրենց միջից իշխաններ, որպեսզի ինքնակառավարվեն; արդյո՞ք նրանք Աստծո զավակներն են: Արդյո՞ք Աստծո կատարյալ թագավորությունը բավական է նրանց համար։ Արդյո՞ք նրանք պատկանում են Աստծո կառավարությանը։ Արդյո՞ք Աստծո կառավարությունը բավական է նրանց համար։ Արդյո՞ք Աստծո թագավորությունը նրանց մեջ է։ Արդյո՞ք։ Ինչպե՞ս կարող է այդպես լինել, երբ կատարյալ թագավորությունը, կատարյալ թագավորը և կատարյալ օրենքը նրանց համար բավարար չեն։

TAM1897 Q1 37.1Դուք տեսնում եք, հետևաբար, որ եկեղեցու և պետության բաժանումը, անգամ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների մեջ, սկսվում է սրտից; և այն պետք է սկսվի այնտեղից յուրաքանչյուր մարդու համար, ամենուր, այլապես այնտեղ, որտեղ նա կա, չի կարող լինել եկեղեցու և պետության բաժանում: Եթե չորրորդ դարում Հռոմեական կայսրությունում ոչ ոք իր սրտում չունենար եկեղեցու և պետության միություն, ապա չորրորդ դարում պապություն չէր կազմավորվի: Եթե նրա սրտում լիներ միայն եկեղեցին՝ միայն եկեղեցին, առանց պետության որևէ տարրերի, առանց պետության որևէ սկզբունքների, միայն եկեղեցին՝ Աստված, Նրա արքայությունը, Նրա օրենքը, Նրա արդարությունը, Նա միայն իշխեր այնտեղ, կարո՞ղ էր երբևէ գոյություն ունենալ պապություն?

TAM1897 Q1 37.2(Ձայներ) Ոչ։

TAM1897 Q1 37.3Այսինքն՝ ինչն է այն, ինչը միշտ պետք է անխուսափելիորեն խուսափել։— Եկեղեցու և պետության որևէ միություն սրտում։ Իսկ ինչն է, հետևաբար, միակ հուսալի պաշտպանությունը պապության դեմ։— Աստծուն սիրել ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով։ Դա է՝ «ելիր քո երկրից, քո ազգականներից և քո հոր տնից»։ Դա նշանակում է մեջքդ դարձնել Եգիպտոսին։ Դա նշանակում է «միայնակ բնակվել և ազգերի մեջ չհաշվվել»։

TAM1897 Q1 37.4Հիմա ես կարդում եմ «Աստվածաշնչի կայսրություններ» գրքի 152-րդ էջից և հետագա էջերից մի քանի մեջբերումներ, որոնք ես այնտեղ ներառել էի «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝ համապատասխան Սուրբ Գրքի մեջբերումներով, հենց այս կապակցությամբ։ Նախ ես կարդում եմ իմ սեփական խոսքերը, բայց կասեմ, թե երբ եմ կարդալու «Պատրիարքներ և մարգարեներ»-ի խոսքերը՝ —

TAM1897 Q1 37.5«Ահա, ժողովուրդը կբնակվի միայնակ և չի հաշվվելու ազգերի մեջ»: Տերը երբեք չէր նախատեսել, որ իր ժողովուրդը կազմվի թագավորություն, պետություն կամ կառավարություն՝ ինչպես այս աշխարհի ժողովուրդները: Նրանք չէին պետք է նմանվեին իրենց շրջապատող ազգերին: Նրանք պետք է առանձնացվեին Աստծուն «երկրի երեսի բոլոր ժողովուրդներից»: «Ժողովուրդը չի հաշվվելու ազգերի մեջ»:

TAM1897 Q1 37.6Եթե ես ինձ համարեմ Գերմանական պետության անդամ, արդյո՞ք ես ինձ համարում եմ ազգերի շարքում։ Եթե ես ինձ համարեմ Անգլիայի կառավարության անդամ, դրա մի մասը, հավատարիմ և հայրենասեր քաղաքացի, որը կպայքարի դրոշի համար, արդյո՞ք ես ինձ համարում եմ ազգերի շարքում։ Եվ եթե ես կռվում եմ այդ դրոշի՝ իմ դրոշի, իմ բրիտանական դրոշի համար, իսկ իմ յոթերորդ օրվա ադվենտիստ եղբայրը պատկանում է Միացյալ Նահանգներին, հավատարիմ և հայրենասեր է, և երկու ազգերը պատերազմի մեջ են մտնում, և նա պետք է հետ մղի ներխուժումները, և ծագում է հակամարտություն, ապա ես մի կողմում եմ, իսկ իմ եղբայրը՝ մյուս կողմում, և եղբայրը կռվում է եղբոր դեմ։ Աստված՞ն է դա սահմանել։—Գիտեք, որ ոչ։ Արդյո՞ք Նա երբևէ որևէ բան նկատի ուներ, երբ ասաց, որ ժողովուրդը միայնակ կբնակվի և չի հաշվվելու ազգերի մեջ։

TAM1897 Q1 37.7Ես մի փոքր կարդում եմ իմ սեփական գրածից «Աստվածաշնչյան կայսրություններ» գրքից՝ նրանց կառավարությունը պետք է լիներ մաքուր և պարզ թեոկրատիա՝ Աստված՝ նրանց միակ Թագավորը, միակ Տիրակալը, միակ Օրենսդիրը։ Դա, իրոք, եկեղեցական կազմակերպություն էր, որը սկսվում էր «անապատի եկեղեցու» կազմավորումից և պետք է առանձնացվեր պետության ցանկացած գաղափարից։ Մովսեսի միջոցով անապատում ձևավորված և Յոշուայի միջոցով Քանանում շարունակված համակարգը նախատեսված էր լինել հավերժական։

TAM1897 Q1 37.8Հիմա կարդում եմ «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝—

TAM1897 Q1 37.9Իսրայելի կառավարությունը վարվում էր Եհովայի անունով և նրա լիազորությամբ։ Մովսեսի, յոթանասուն ծերերի, իշխանների և դատավորների գործը պարզապես Աստծո տված օրենքները կիրառելն էր։ Նրանք չունեին ազգի համար օրենսդրություն մշակելու լիազորություն։

TAM1897 Q1 37.10Ովքեր չունեին ազգի համար օրենսդրություն ընդունելու լիազորություն?

TAM1897 Q1 37.11(Ձայներ) Եկեղեցին։

TAM1897 Q1 37.12Քանի՞ հոգուց էր կազմված եկեղեցին։ Արդյո՞ք այն ընդգրկում էր մեկին, երկուսին, տասին, տասներկուսին, թե նույնիսկ հիսունին։—Այո։ Ուրեմն արդյո՞ք նրանք, կամ նրանցից որևէ մեկը, ունեին իշխանություն օրենսդրություն մշակելու մյուսների համար, կամ նույնիսկ իրենց համար։—Չունեին։

TAM1897 Q1 37.13Լսեցեք, ո՛վ Իսրայել, օրենքներին ու դատաստաններին, որոնք ես ձեզ սովորեցնում եմ, որպեսզի դրանք կատարեք, որ ապրեք և մտնեք ու տիրեք այն երկրին, որը Տեր Աստվածը՝ ձեր հայրերի Աստվածը, տալիս է ձեզ։ Չպիտի ավելացնեք իմ պատվիրանին և ոչ էլ պակասեցնեք նրանից։

TAM1897 Q1 37.14«Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից կրկին մեջբերում անելով՝—

TAM1897 Q1 37.15Սա էր և շարունակեց մնալ Իսրայելի գոյության պայմանը որպես ազգ։

TAM1897 Q1 37.16Երբ Իսրայելը դրանից շեղվեց և քայլ արեց թագավորություն կազմելու և ազգերի նման լինելու ուղղությամբ, ինչ՞ն էր դա նշանակում։—Գոյության կորուստ։ Մի մոռացեք դա։

TAM1897 Q1 37.17Այժմ մեկ այլ պարբերություն, որը ես գրել եմ և որը ուզում եմ կրկնել հիմա՝—

TAM1897 Q1 37.18Իսրայելի կառավարման սկզբունքները բացառապես մաքուր թեոկրատիա էին։ Յուրաքանչյուր կառավարման դեպքում միայն քաղաքացիների հավատարմությունն է կառավարման սկզբունքների նկատմամբ, որը կարող է այն հաջողության հասցնել։

TAM1897 Q1 37.19Դա համընդհանուր ընդունված է։ Ի՞նչ կառավարության մասին է այստեղ խոսքը։— Աստծո կառավարության։ Ի՞նչ կառավարության քաղաքացիներ էին նրանք։— Աստծո կառավարության։ Ուստի ժողովրդի կողմից այդ կառավարության սկզբունքների նկատմամբ հավատարմությունը միակ բանն էր, որը կարող էր հաջողություն ապահովել այդ կառավարությանը և այդ իշխանությանը, անգամ Աստծո դեպքում։

TAM1897 Q1 37.20Միայն Աստծո անընդմեջ մշտական ներկայության շնորհիվ Իսրայելում հաստատված կառավարությունը կարող էր հաջողություն ունենալ։ Ուստի ժողովրդի կողմից այդ կառավարության սկզբունքների նկատմամբ հավատարմությունը պահանջում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ անընդմեջ ձգտի ունենալ Աստծո մշտական ներկայությունը իր հետ՝ որպես միակ Թագավոր, Տիրակալ և Օրենսդիր, իր առօրյա կյանքի բոլոր վարքագծերում։ Բայց «առանց հավատքի անհնար է հաճոյանալ Նրան»։ Աստված «հավատքի միջոցով» է բնակվում սրտում և տիրում կյանքին։ Ուստի Իսրայելի կառավարման հիմնարար սկզբունքը, իսկապես նրա գոյությունն ինքը, կախված էր Իսրայելի ժողովրդի կենդանի, մշտական հավատքից։

TAM1897 Q1 38.1Եվ հենց այստեղ է, որ Իսրայելը ձախողվեց։ Իրականում սա միակ տեղն էր, որտեղ նրանք կարող էին ձախողվել։ Նրանք չմնացին հավատքի մեջ; նրանք չմնացին հավատարիմ իրենց Թագավորին և կառավարությանը։ Այդ մարդիկ, որոնք մտան երկիրը, որոնք հավատքով անցան Յորդանան գետը չոր հողի վրայով, երբ գետը ամբողջովին հեղեղված էր, որոնց հավատքով Երիկոնի պարիսպները փլվեցին, երբ նրանք յոթ օր շրջեցին դրանք և հնչեցրին հավատքի հաղթական գոչը, այդ մարդիկ հավատացին Տիրոջը, և նա նրանց հետ էր զորությամբ։ Բայց եկավ փոփոխություն։ Ժողովուրդը կորցրեց հավատքի մաքրությունը և ընկավ ձևականության մեջ։ Պատմությունը մեզ համար ներկայացվում է Սուրբ Գրություններում մի քանի հակիրճ տողերով. «Ժողովուրդը ծառայեց Տիրոջը Յոշուայի բոլոր օրերում և Յոշուայի օրերից հետո ապրած ծերերի բոլոր օրերում, որոնք տեսել էին Տիրոջ այն բոլոր մեծ գործերը, որ նա արեց Իսրայելի համար։ Եվ Նունի որդի Յոշուան, Տիրոջ ծառան, մեռավ հարյուր տասը տարեկանում.... Եվ այդ սերունդն էլ բոլորը ժողովվեցին իրենց հայրերի մոտ, և նրանցից հետո վեր կացավ մի ուրիշ սերունդ, որը ոչ Տիրոջն էր ճանաչում, ոչ էլ այն գործերը, որ նա արել էր Իսրայելի համար։ Եվ Իսրայելի որդիները չարիք գործեցին Տիրոջ աչքի առաջ և ծառայեցին բաղաղներին։ Նրանք լքեցին իրենց հայրերի Աստված Տիրոջը, որը դուրս էր բերել նրանց Եգիպտոսի երկրից, և հետևեցին շրջապատի ժողովուրդների աստվածներին, խոնարհվեցին նրանց առջև և գրգռեցին Տիրոջ բարկությունը։ Եվ նրանք լքեցին Տիրոջը և պաշտեցին Բաղալին ու Աշտարոթին։» — «Աստվածաշնչի կայսրություններ», էջեր 153, 154։

TAM1897 Q1 38.2Դա հենց այնպես էր, ինչպես նրանք արեցին Նիմրովդի օրերում։ Ի՞նչ եղավ հետևանքը Նիմրովդի օրերում։— Նրանք իրենցից մեկին թագավոր կարգեցին, մերժելով Աստծուն որպես թագավոր։ Ուրեմն, արդյո՞ք զարմանալի է, որ նույն հետևանքը լինի Իսրայելի հետ այդ ժամանակ։

TAM1897 Q1 38.3Քանի որ նրանց սրտերում չկար Աստծո ներկայությունը, որը կբաժաներ նրանց անգամ ինքն իրենցից և այդպիսով կդարձներ նրանց տարբեր մյուս ժողովուրդներից, նրանք այնքան նման էին շրջապատող ազգերին, որ բնական էր, որ նրանք միանան նրանց՝ պաշտելով նրանց աստվածներին։ Երբ իրենց մեղքով հեռանալու հետևանքով իրենց սեփական գործերի բեռն ու հեթանոսների բռնաճնշումները դարձան այնքան ծանր, որ այլևս չէին կարողանում տանել, նրանք ամբողջ սրտով դառնում էին Տիրոջը, միայն Նրան վստահում և այդպես Նրա մեջ գտնում փառավոր փրկություն իրենց մեղքերից և բոլոր իրենց ճնշողներից։ Բայց երբ ազատված տեսան իրենց, նրանք այնուամենայնիվ ձախողվեցին խնամել և ձգտել իրենց Տիրոջ ու Փրկչի ներկայությանը, ուստի նրանց կրոնը կրկին դարձավ ձևական, և նրանք շուտով նորից որդեգրեցին հեթանոսների սովորույթները և պաշտեցին իրենց աստվածներին։

TAM1897 Q1 38.4Եթե միայն նրանք իրենց սրտերը Տիրոջ վրա դնեին և ամբողջ ժամանակ նրան վստահեին, ինչպես արեցին այս բարեփոխումների ժամանակ, նրանք կգտնեին, որ նա իրենց համար ամբողջ ժամանակ նույնն է, ինչ որ այդ առիթներին էր։ Այդ դեպքում նրանց ողջ ընթացքը կլիներ այն, ինչ նա միշտ էր ցանկանում, որ լինի՝ մի անընդմեջ առաջընթաց դեպի առաջ և վեր, աճելով շնորհքով և մեր Փրկիչ Տիրոջ ճանաչումով։ Այդ դեպքում նրանք բոլոր ազգերի համար կլինեին պայծառ ու շողշողուն լույս։

TAM1897 Q1 38.5Փոխարենը, որ այս կրկնվող փորձառությունների միջոցով նրանք հասնեին այն կետին, երբ վերջնականապես և հավերժապես կկասկածեին իրենց և միայն Տիրոջը վստահեին, նրանք իրականում հասան այն վիճակին, երբ վերջնականապես կասկածեցին Տիրոջը և ամբողջովին իրենք իրենց վստահելու որոշում ընդունեցին։ Իրենց անհավատության և ապստամբության մեջ նրանք հեթանոսների անընդմեջ հարձակումներում, որոնցով երկիրը թալանվեց և ժողովուրդը ճնշվեց, տեսնում էին միայն ապացույցը, որ գործնական առումով Աստծո կառավարությունը ձախողվել է.—«Աստվածաշնչյան կայսրություններ», էջեր 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Հիմա կրկին մեջբերում անելով «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝—

TAM1897 Q1 38.7Բոլոր չարիքները, որոնք իրենց սեփական մեղքի ու հիմարության արդյունքն էին, նրանք վերագրում էին Աստծո կառավարմանը։

TAM1897 Q1 38.8Դուք տեսնում եք, հետևաբար, երբ որևէ ժողովուրդ, որը պնդում է, թե Տիրոջն է, կարիք է ունենում Նրա կառավարությունից բացի որևէ այլ կառավարության, որն է խնդիրը։ Նրանք հեռացել են Աստծուց; նրանք ընկել են չարի մեջ; նրանք տառապում են բազմազան չարիքներից; և դրանք վերագրում են Աստծո կառավարությանը։ Աստծո կառավարությունը նրանց համար բավարար լավ չէր; այն նրանց համար բավարար բան չարեց։ Ինչու՞— որովհետև նրանք այն չունեին։

TAM1897 Q1 38.9Ես շարունակում եմ կարդալ «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝

TAM1897 Q1 38.10Աստիճանաբար նրանք կորցրին Աստծո հանդեպ իրենց երկյուղը և դադարեցին գնահատել ընտրյալ ժողովուրդ լինելու պատիվը։ Հեթանոս թագավորների շքեղության ու շոուի գայթակղությամբ՝ նրանք հոգնեցին իրենց սեփական պարզությունից։ Ցեղերի միջև ծագեցին նախանձն ու հակակրանք։ Ներքին տարաձայնությունները թուլացրին նրանց; նրանք անընդհատ ենթարկվում էին իրենց հեթանոս թշնամիների ներխուժումներին, և ժողովուրդը սկսեց հավատալ, որ ազգերի մեջ իրենց դիրքը պահպանելու համար ցեղերը պետք է միավորվեն ուժեղ կենտրոնական կառավարության ներքո: Աստծո օրենքին ենթարկվելուց հեռանալով՝ նրանք ցանկացան ազատվել իրենց աստվածային Տիրակալի իշխանությունից, և այդպիսով թագավորության պահանջը լայնորեն տարածվեց Իսրայելում:

TAM1897 Q1 38.11Հիմա ես կարդում եմ այն, ինչ գրել եմ «Աստվածաշնչյան կայսրություններ» գրքում՝

TAM1897 Q1 38.12Սա կրկին Բաբելոնի և Եգիպտոսի նույն պատմությունն էր։ Մեծ խաբեբան նրանց գայթակղեցրեց կուռքապաշտության, ապա կուռքապաշտությունից՝ միապետության, որպեսզի գերիշխանություն ձեռք բերի նրանց նկատմամբ և երկրային ազդեցություններով կամ գայթակղի նրանց, կամ ուժով արգելի նրանց Աստծո ծառայությունից։

TAM1897 Q1 38.13Եվ դուք գիտեք, որ Իսրայելը հալածեց մարգարեներին, արգելեց Աստծո խոսքի քարոզը, ինչպես որ երկրի վրա յուրաքանչյուր այլ հեթանոս ազգ արել է Նիմրովդի ժամանակներից մինչև այսօր, և ինչպես որ կանեն բոլոր մյուս հեթանոս ազգերը, նույնիսկ եթե այն հաստատվի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից։

TAM1897 Q1 38.14Հիմա կրկին մեջբերում եմ «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝—

TAM1897 Q1 38.15Աստված ուզում էր, որ Իսրայելը միայն Իրեն նայի որպես Իր օրենսդիր և ուժի աղբյուր։ Աստծո նկատմամբ իրենց կախվածությունը զգալով՝ նրանք անընդհատ ավելի կմոտենային Նրան։ Նրանք կբարձրացվեին և կբարձրացնեին իրենց արժանապատվությունը, պատրաստվելով այն բարձր ճակատագրին, որի համար Նա նրանց կանչել էր որպես Իր ընտրյալ ժողովուրդ։ Բայց երբ մարդը բարձրանում էր գահին, դա հակված էր մարդկանց միտքերը շեղելու Աստծուց։

TAM1897 Q1 38.16Եվ ինձ չի հետաքրքրում, թե նա յոթերորդ օրվա ադվենտիստ է, թե ոչ. դա հակված է մարդկանց միտքը հեռացնելու Աստծուց։

TAM1897 Q1 38.17Ես շարունակում եմ կարդալ «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից՝

TAM1897 Q1 38.18Նրանք ավելի շատ կհույս դնեին մարդկային ուժի վրա և ավելի քիչ՝ աստվածային զորության վրա—

TAM1897 Q1 39.1Կարիք ունեի՞ն նրանք պաշտպանության հեթանոսներից։—Այո։ Հեթանոսները չէի՞ն հարձակվում նրանց վրա և թալանում նրանց։—Այո։ Պաշտպանության կարիք ունեի՞ն նրանք։—Այո։ Ինչո՞ւ նրանք կառավարություն հաստատեցին։—Պաշտպանության համար—պաշտպանություն հեթանոսների հարձակումներից։

TAM1897 Q1 39.2Ի՞նչ ասաց Տերը, եթե նրանք ենթարկվեին իրեն և նրա օրենքներին։ Տոների ժամանակ տղամարդիկ կարող էին լքել իրենց տները և բարձրանալ Երուսաղեմ, և ոչ ոք նրանց վնաս չէր պատճառի, և ոչ ոք չէր ցանկանա նրանց երկիրը։ Բայց երբ նրանք հեռացան Աստծուց և չունեին նրա պաշտպանությունը, նրանք չէին կարող լքել իրենց տները, առանց այն, որ հեթանոսները ներխուժեին։ Եվ նույնիսկ երբ նրանք բոլորը տանը էին, հեթանոսները ներխուժում էին նրանց վրա։ Երբ նրանց ցորենը հասունանում և պատրաստ էր հնձի համար, հեթանոսները գալիս էին և վերցնում այն ամբողջությամբ, անգամ երբ տղամարդիկ բոլորը տանը էին։ Իսկ երբ խաղողը հասունանում և պատրաստ էր քաղելու համար, հեթանոսները գալիս էին և քաղում այն ամբողջությամբ։ Ինչու՞— որովհետև ժողովուրդը հեռացել էր Աստծուց, և Նա չէր կարող օրհնել նրանց հեռանալիս այնպես, ինչպես օրհնում էր նրանց Իր մոտ գտնվելու ժամանակ, քանի որ դա միայն կխրախուսեր նրանց հեռանալը։

TAM1897 Q1 39.3Այսպիսով՝—

TAM1897 Q1 39.4Երբ մարդը գահ բարձրանում էր, դա հակված էր ժողովրդի միտքը Աստծուց շեղելու։ Նրանք ավելի շատ կհավատային մարդկային ուժին և ավելի քիչ՝ աստվածային զորությանը, և իրենց թագավորի սխալները նրանց մեղքի մեջ կմղեին ու ազգին Աստծուց կբաժանեին։

TAM1897 Q1 39.5Այդ պատճառով նրանք ասացին Սամուելին. «Տուր մեզ թագավոր, որ դատի մեզ, ինչպես բոլոր ազգերը»:

TAM1897 Q1 39.6Այժմ կրկին մեջբերում եմ «Պատրիարքներ և մարգարեներ» գրքից մի հատված, որը ուղղակիորեն վերաբերում է մեր օրերին՝

TAM1897 Q1 39.7Եվ մինչ օրս [Որտե՞ղ է դա տանում։—Ժամանակակից օրեր։] Աստծո խոստովանող ժողովրդի մեջ գոյություն ունի աշխարհիկ սովորույթներին ու ծիսակատարություններին համապատասխանելու ձգտումը։ Տիրոջից հեռանալով՝ նրանք ձգտում են աշխարհի շահերին ու պատվին։ Քրիստոնյաները անընդհատ փորձում են նմանակել նրանց սովորույթները, ովքեր պաշտում են այս աշխարհի աստծուն։ Շատերը պնդում են, որ աշխարհիկների հետ միավորվելով և նրանց սովորություններին հարմարվելով՝ կարող են ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ անաստվածների վրա։

TAM1897 Q1 39.8Այդպես ասաց Իսրայելը։

TAM1897 Q1 39.9Բայց բոլոր նրանք, ովքեր ընթանում են այս ճանապարհով, առանձնանում են իրենց ուժի աղբյուրից։ Աշխարհի ընկերներ դառնալով՝ նրանք Աստծո թշնամիներն են։ Երկրային առանձնահատկության համար նրանք զոհաբերում են անասելի պատիվը, որով Աստված նրանց է կոչել՝ հայտնելու Նրա օրհներգերը, ով մեզ մութ տեղից հանել է դեպի Իր զարմանահրաշ լույսը։ — «Պատրիարքներ և մարգարեներ», գլուխ 59, պարբերություն 13։

TAM1897 Q1 39.10Այժմ կարդում եմ այնտեղի Իսրայելի մասին՝—

TAM1897 Q1 39.11«Ինչպես բոլոր ազգերը»: Իսրայելացիները չէին գիտակցում, որ այս առումով մյուս ազգերից տարբեր լինելը առանձնահատուկ արտոնություն և օրհնություն էր։ Աստված առանձնացրել էր իսրայելացիներին բոլոր մյուս ժողովուրդներից, որպեսզի նրանք դառնան Իր սեփական, առանձնահատուկ գանձը։ Բայց նրանք, անտեսելով այս բարձր պատիվը, մեծ եռանդով ձգտում էին նմանվել հեթանոսների օրինակին։

TAM1897 Q1 39.12Ես շարունակում եմ կարդալ «Պատրիարքներ և մարգարեներ»-ից՝—

TAM1897 Q1 39.13Իսրայելի ամենամեծ բարգավաճման օրերը եղել են այն օրերը, երբ նրանք Հովհաննեսին ճանաչում էին իրենց Թագավոր,—երբ նրա հաստատած օրենքներն ու կառավարությունը համարվում էին գերազանց բոլոր մյուս ազգերի օրենքներից ու կառավարությունից։

TAM1897 Q1 39.14Երբ Աստծո կառավարությունն ու օրենքը համարում եմ գերազանց բոլոր մյուս ազգերի կառավարությունից ու օրենքներից, ինչպե՞ս կարող եմ որևէ առնչություն ունենալ մյուս ազգերի հետ։ Այդ դեպքում, եթե ինքս ինձ կառավարելու, ինձ ուղղելու և իմ պես շրջապատիս համար պետք է հորինեմ մի կառավարման ու օրենքների համակարգ, ինչպես մյուս ազգերն են անում, արդյո՞ք այդ դեպքում Աստծո կառավարությունն ու օրենքները գերազանց եմ համարում այն օրենքներից, որոնք պատրաստվում եմ հորինել։ Իսկ երբ ես Աստծո օրենքները չեմ համարում գերազանց այն օրենքներից, որոնք պատրաստվում եմ հորինել, ապա ո՞ր դիրքում եմ հայտնվում։

TAM1897 Q1 39.15(Ձայներ) Աստծո վերևում։

TAM1897 Q1 39.16Նույնպես ինչպես մյուս պապը, ինչպես Նիմրովդը՝ ինքս ինձ Աստծո տեղը դնելով։ Ոչ ոք չի կարող իրեն Աստծո տեղը դնել առանց իրեն Աստծուց վեր դնելու։

TAM1897 Q1 39.17Այս ամենից բացի, ես գրել եմ այն, ինչը դուք կճանաչեք որպես ճշմարտություն՝—

TAM1897 Q1 39.18Բայց այս ամենը այժմ մոռացվել էր նրանց հաստատուն մտադրության մեջ ունենալ թագավոր, կառավարություն, պետություն, ինչպես բոլոր ազգերը։ Տիրոջ արտահայտված կամքի դեմ, Իսրայելը ուզում էր հաշվվել ազգերի մեջ.... Վա՜յ, եթե Իսրայելը այն օրերին գիտենար իր խաղաղությանը պատկանող բաները։ Վա՜յ, եթե նրանք հավատային Տիրոջը և ընդունեին, որ Նա իրենցից լավ գիտեր այն ճանապարհը, որով պետք է գնային իրենց բարօրության համար։ Բայց Նրա ամենահզոր փաստարկի և ամենասուրբ զգուշացման դեմ նրանք փակեցին իրենց ականջները և կարծրացրին իրենց սրտերը, և հենց այնտեղ ու այն պահին սկսեցին այն ճանապարհը, որը անողոք տրամաբանությամբ տարավ նրանց ոչնչացմանը և՛ որպես ազգ, և՛ որպես ընտրյալ ժողովուրդ։

TAM1897 Q1 39.19Եվ պատահեց, որ ցեղերը բաժանվեցին՝ տասը և երկու։ Ի՞նչ եղավ տասի հետ։— Նրանք անընդմեջ մոլորվեցին, մինչև որ գոչեցին. «Մենք թագավոր չունենք»։ Այնժամ Տերը նրանց մոտ եկավ Հովսեա մարգարեի միջոցով և ասաց. «Ես կլինեմ ձեր Թագավորը. վերադարձեք ինձ մոտ, ո՛վ Իսրայել, դուք փախել եք ինձնից. ես կլինեմ ձեր Թագավորը»: Սակայն նրանք չվերադարձան, և գերի տարան նրանց, և նրանք հավիտյան կորան:

TAM1897 Q1 39.20Երբ դա կատարվեց, Հովսեայի միջոցով Հուդայի մասին գրվեց. «Հուդան մինչ օրս Աստծո հետ է տիրում և սրբերի հետ հավատարիմ է մնում»։ Բայց դուք գիտեք, որ Հուդան քայլ առ քայլ իջավ հավատուրացության ճանապարհով, մինչև եկավ խոսքը. «Հեռացրու խույրը, հանիր պսակը. սա այլևս նույնը չի լինի. բարձրացրու ցածրին, և խոնարհեցրու բարձրին. ես կխափանեմ, կխափանեմ, կխափանեմ այն, և այլևս չի լինի, մինչև գա նա, ում իրավունքն է, և ես կտամ նրան այն»։

TAM1897 Q1 39.21Տերը ստիպված եղավ հեթանոսներին իշխանություն տալ Իսրայելի վրա։ Եվ երբ Տերը, հեթանոսների և նրանց կառավարության միջոցով, պահպանեց նրանց մինչև ինքը եկավ նրանց մոտ, նրանք դարձյալ գոչեցին այն խոսքը, որ ասել էին Սավուղի օրերում. «Ոչ, այլ թագավոր կունենանք»։ Երբ Քրիստոսը չցանկացավ լինել նրանց թագավորը, նրանք խաչեցին նրան և գոչեցին. «Մեզ համար թագավոր չկա, բացի Կայսրից»։

TAM1897 Q1 40.1Երբ Սամուելի միջոցով Տիրոջ բողոքին հակառակ նրանք գոչեցին՝ «Ոչ, այլ մեզ վրա թագավոր պիտի լինի», այդ գոչյունում Տերը լսեց, և այժմ բոլորի համար հեշտ է լսել նրանց վերջնական գոչյունը Նրա դեմ՝ «Մեզ համար թագավոր չկա, բացի Կեսարից»։ Աստծուն մերժելով՝ «բոլոր ազգերի պես լինելու» համար, նրանք դարձան այն բոլոր ազգերի նման, որոնք մերժել էին Աստծուն։

TAM1897 Q1 40.2Քրիստոսի դեմ Պիղատոսի դատարանում հնչած գոչումը պարունակվում էր այն գոչման մեջ՝ «Մենք թագավոր կունենանք», որը հնչեց Սավուղի օրերում, և Աստված լսեց այն։ Սա դրա տրամաբանությունն է, և նրանից փախուստ չկա։ Եվ եթե դու և ես ուզում ենք փրկվել դրանից, պետք է ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով դեպի Աստված դառնանք։ Մենք պետք է դուրս գանք մեր երկրից, մեր ազգականների միջից և մեր հոր տնից։ Մենք պետք է մեր մեջքով շրջվենք Եգիպտոսին, նույնիսկ եթե լինենք աշխարհային իշխանության գահի աստիճանին։ Պետք է իջնենք դրանից, մեջքով շրջվենք դրանից, թողնենք ամեն ինչ և դիմենք Աստծուն կենդանի հավատքով։ Եվ ապա պետք է միայնակ բնակվենք և չհաշվվենք ազգերի մեջ։

TAM1897 Q1 40.3Այսպիսով տեսնում եք, որ Աստված միշտ սովորեցրել է Իր ժողովրդին և բոլոր ազգերին, որ Իր ժողովրդի և յուրաքանչյուր մարդու հավիտենական փրկությունը կախված է սրտում եկեղեցու և պետության ամբողջական առանձնացմանից։